チャヴンダラヤ

チャヴンダラヤ
チャヴンダラヤ・バサディ
生まれる	西暦940年頃
死亡	989（48～49歳）

チャームンダラヤ またはチャヴンダラヤ（カンナダ語では Cāmuṇḍarāya、Cāvuṇḍarāya、940年 - 989年）は、インドのジャイナ教の統治者。西ガンジス川流域のタラカド朝（現在のインド、カルナータカ州）の宮廷に仕えた。多才な人物で、981年にはジャイナ教の重要な巡礼地であるシュラヴァナベラゴラにバーフバリの一枚岩の像、ゴーマテーシュワラの建立を依頼した。彼はジャイナ教のアーチャリャ・ネミチャンドラとアジタセーナ・バッタラカの信者であり、マラシンハ2世サティヤヴァキア（963年 - 975年）の治世に影響力のある人物であった。ラチャマラ 4 世サティヤヴァキヤ (975 ～ 986) とラチャマラ 5 世 (ラッカサガンガ) (986 ～ 999)。

サマラ・パラシュラーマ（斧を振るう戦闘ラーマ）という称号を持つ勇敢な指揮官であった彼は、文学への興味を追求する時間も見つけ、カンナダ語とサンスクリット語で著名な作家となった。 [ 1 ] [ 2 ]彼^は、カンナダ語（978年）でチャヴンダラヤ・プラーナ（別名トリシャスティ・ラクシャナ・プラーナ）と呼ばれる重要な散文作品を、またサンスクリット語ではチャーリトラサーラを著した。彼は有名なカンナダ語の文法学者グナヴァルマとナガヴァルマ1世、そしてパトロンへの賛辞であったと思われるパルスラマ・チャリテを著した詩人ランナをパトロンとした。 ^[1]チャヴンダラヤは、その多くの永続的な貢献により、中世カルナータカ州の歴史において重要な人物である。

彼は著作の中で、自分はブラフマクシャトリヤ ・ヴァンサ（クシャトリヤ・カーストに改宗したバラモン）出身であると主張している。^[3] 10世紀のマイソール県のアルゴドゥ碑文とマンディヤ県のアラーニ碑文には、チャヴンダラヤの家族の系譜に関するより詳しい情報が記載されている。それによると、チャヴンダラヤは、その知識とダルマを称賛されているゴーヴィンダマイヤの孫であり、マラシマ2世の部下であったマバラヤの息子であった。マバラヤと彼の兄弟イサラヤは、碑文の中でその武勇を称賛されている。^{[4]マラシマ2世の下での彼らの政治的立場が、このバラモン一族が徐々に}クシャトリヤの地位を獲得するきっかけになったと考えられている。^[5]

シュラヴァナベラゴラのティアガダ・ブラフマデーヴァ柱（台座にはチャヴンダラヤとその師であるネミチャンドラを描いた美しい彫刻とレリーフがある）に刻まれたチャヴンダラヤの賛辞には、次のように記されている。

東の山々の頂上を飾る宝石の形をした太陽、ブラフマクシャトラ族。海を膨らませる名声の輝きの形をした月、ブラフマクシャトラ族。ロハナ山から採取されたラクシュミの真珠のネックレスの中央の宝石、ブラフマクシャトラ族。^[6]

ラーシュトラクータ朝の西ガンジス川封建領主として、彼はラーシュトラクータ朝の王コッティガ・アモガヴァルシャの時代から、ラーシュトラクータ朝の君主のために多くの戦いを戦った。実際、ガンジス川の人々は最後までラーシュトラクータ朝の大義を支持していた。^[7]ラーシュトラクータ朝統治の最後の数年間、ガンジス川の人々はまた、内戦とますます勢力を強めるチョーラ朝の侵略の絶え間ない脅威にさらされていた。975年に内戦が勃発すると、チャヴンダラヤはラーチャマッラ4世王子の大義を支持し、彼を王位に就けた。^[8]

チャブンダラヤは、西暦 975 年にパンチャルデーヴァ マハサマンタの反乱を鎮圧し、バゲユルの戦いでムドゥラーチャイヤ (チャラダンカ ガンガとガンガラバンタの称号を保持していた) を殺害しました。こうして彼は、ムドゥラーチャイヤによる弟ナーガヴァルマの死の復讐を果たした。チャブンダラヤが勇敢さを示したこれらの戦いの後、ラチャマラ 4 世はガンジス川の王位に就きました。その功績により、チャブンドラヤはサマラ・パルシュラマ、ヴィラ・マルタンダ、ラナランガシンハ、サマラ・ドゥランダラ、ヴァイリクラ・カラダンダ、ブージャ・ヴィクラマ、バタマラの称号を獲得しました。^[9]

チャヴンダラヤの著作『チャヴンダラヤ・プラーナ』は、カンナダ語で散文形式で書かれた現存する2番目に古い作品であり、ラーシュトラクータ・アモガヴァルシャ1世の統治時代にジナセーナとグナバドラによって書かれたサンスクリットの作品『アディプラーナ』と『ウッタラプラーナ』の要約である。明快なカンナダ語で書かれたこの散文作品は、主に一般の人々を対象としており、ジャイナ教の教義や哲学の複雑な要素への言及は避けられている。彼の著作には、先駆者であるアディカヴィ・パンパや同時代のランナの影響が見られる。トリシャシュティラクシャナ・プラーナは、24人のジャイナ教のティルタンカラ、12人のチャクラヴァルティ、9人のバラバドラ、9人のナーラーヤナ、9人のプラティナーラーヤナの伝説を語っており、全部で63人のジャイナ教支持者の物語である。^{[10] [11] [12]}

ジャイナ教の神バーフバリに捧げられた一枚岩のゴマテシュワラ像は、チャヴンダラヤの依頼でインドラギリ丘（ヴィンディヤギリ丘としても知られる）に建てられたもので、西ガンジス川彫刻のユニークな例である。きめの細かい白い花崗岩から彫られたこの像は、蓮華座の上に立っている。腿まで支えがなく、高さは60フィート、顔は6.5フィートである。像の顔の穏やかな表情、優雅な巻き毛、均整のとれた体格、一枚岩の大きさ、そして芸術性と職人技の組み合わせにより、中世カルナータカ州の彫刻芸術における最も偉大な業績と呼ばれている。^[13]これは世界最大の一枚岩の像である。^[14]同じくシュラヴァナベラゴラにあり、チャンドラギリ丘陵に建てられたチャヴンダラヤのバサディは、一部の学者は彼の作としているが、他の学者は彼の息子ジナデヴァナが建てたと主張している。^[15]しかし、12世紀までに後のガンガラージャ王によって神社に増築が行われ、その頃には神社はチャヴンダラヤによって建てられたという言い伝えがある。しかし、別の見解では、元の神社自体は11世紀に奉納され、チャヴンダラヤを記念して建てられたとされている。^[16]

• Sangave、Vilas Adinath (1981)、The Sacred Shravanabelagola (A Socio-Religious Study) (第 1 版)、Bharatiya Jnanpith
• サストリ、ニラカンタ KA (2002) [1955]。先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊までの南インドの歴史。ニューデリー: オックスフォード大学出版局インド支部。ISBN 0-19-560686-8。
• カマス、スーリヤナス U. (2001) [1980]。 カルナタカの簡潔な歴史：先史時代から現在まで。バンガロール：ジュピターブックス。LCCN 80905179。OCLC  7796041。
• アディガ、マリニ（2006）[2006]。『南カルナタカの形成：中世初期、西暦400年から1030年までの社会、政治、文化』チェンナイ：オリエント・ロングマン。ISBN 81-250-2912-5。
• ナラシムハチャリヤ、R (1988) [1988]. カンナダ語文学の歴史。ニューデリー、マドラス：アジア教育サービス。ISBN 81-206-0303-6。
• キー、ジョン（2000）[2000]。インドの歴史。ニューヨーク：グローブ出版。ISBN 0-8021-3797-0。
• シン、ウピンダー（2016）、古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで、ピアソンエデュケーション、ISBN 978-93-325-6996-6

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• チャムンダラヤとシュルヴァナベラゴラ
• ジャイナ教大臣チャブンダラヤ by KLカマット