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パトラ・シャーヒー朝、またはパロラ・シャーヒー朝、ギルギット・シャーヒー朝は、西暦6世紀から8世紀にかけてギルギット（「小ボル」）を拠点とした仏教王朝であった。この王国は、現在カラコルム・ハイウェイとして知られる戦略的なヒマラヤ横断交易路上に位置しており、シャティアルとチラースという重要な拠点を経てグランド・トランク・ロードから分岐していた。[ 1 ]
399年から414年の間に、中国の仏教巡礼僧法顕がギルギット・バルティスタンを訪れた。[ 2 ] 627年から645年の間に、中国の仏教巡礼僧玄奘がインドへの巡礼の途中でこの地域を旅した。
唐王朝の記録によると、600 年代から 700 年代にかけて、この地域はボリュ(中国語:勃律;ピンイン: bólǜ ) と呼ばれる仏教王朝によって統治されており、パロラ、パトラ、バルールとも表記される。[ 3 ]彼らはブラーフミー文字の碑文に記されているパトラ・サーヒ王朝であると考えられており、[ 4 ]金剛乗仏教の熱心な信者である。[ 5 ]当時、小パロラ (中国語:小勃律) はギルギットを指すのに使われ、大パロラ (中国語:大勃律) はバルティスタンを指すのに使われていた。しかし、記録ではこの 2 つが明確に区別されていない。唐の年代記に記録されている最初のパロラ・シャーヒー王は、西暦 6 世紀のソマナ王である。[ 1 ]
金箔を施した仏像に刻まれたサンスクリット語の碑文には、ギルギット写本によればヴァジュラディタヤナンディ王（在位585～605年）の上級妃として知られるマンガラハムシカ妃がこれを依頼したと記されている。サンスクリット語の碑文には「オーム。これは神聖な贈り物です。この神聖な贈り物はシュリー・パラマデーヴィ（最高位の妃）マンガラハムシカによって作られるよう命じられました」とある。[ 6 ]
ギルギットではこの時代に、シャーラダー文字の写本の表紙に描かれた仏教絵画もいくつか知られている。 [ 7 ]これらは、彩色写本の寄贈に「パトラ・シャーヒー」が参加したことに言及している最初の文献として知られている。[ 1 ]
この時期のギルギットとカシミールは仏教美術の主要な流派の中心地であり、装飾的な初期中世の青銅像を制作し、スワート渓谷の金属像の制作にも大きな影響を与えた。これらの像は、その顔立ちや衣服の表現において、初期のガンダーラ美術から影響を受けている。[ 8 ] [ 1 ]
西暦650年頃、西突厥可汗国が崩壊した際、唐の軍事作戦によりギルギットは唐の支配下に入った。
早くも656年には、チベット帝国は唐の保護領の南西にあるパトラ・シャーヒーを攻撃した。[ 9 ]西暦600年代後半、台頭するチベット帝国は唐王朝からこの地域の支配権を奪った。西方のウマイヤ朝カリフ国、そしてアッバース朝カリフ国の影響力の増大に直面し、チベット帝国はイスラム教カリフ国と同盟を結ばざるを得なくなった。その後、この地域は700年代半ばまで唐とチベットの軍勢、そしてそれぞれの属国によって争われた。[ 10 ]
ギルギットの支配者たちは唐王朝と同盟を結び、彼らの助けを借りてアラブ人を食い止めた。[ 11 ]
644年から655年の間に、ナヴァスレンドラディティヤナンディンはギルギットのパロラ・サーヒ王朝の王となった。[ 12 ]ダニョール岩碑文を含む多数のサンスクリット語碑文が彼の治世のものであると発見された。[ 13 ] 600年代後半から700年代初頭にかけて、ジャヤマングラーヴィクラマーディティヤナンディンがギルギットの王であった。[ 12 ]
唐朝廷の記録によると、717年と719年にそれぞれ、大パロラ（バルティスタン）の支配者蘇弗舍利支離泥（中国語:蘇弗舍利支離泥;ピンイン: sūfúshèlìzhīlíní）の使節団が唐朝廷に到着した。[ 14 ] [ 15 ]少なくとも719/720年までに、ラダック（マード）はチベット帝国の一部となった。その頃には、バルティスタンでは仏教が実践されており、サンスクリット語が書き言葉であった。仏教はこの地域にしっかりと根付いた。インドの宗教と哲学に関するサンスクリット語の教育を伴う大僧院が設立された。ラダックとギルギット・バルティスタン間の貿易が拡大した。ラダックのレーの支配者たちはバルティ文化や慣習においてますます影響力を持つようになり、この地域の首長たちはラダック人やチベットの覇権の臣下となった。[ 16 ]
720年、スレンドラディティヤ（中国語:蘇麟陀逸之;ピンイン: sūlíntuóyìzhī ）の使節団が唐の宮廷に到着した。唐の記録では彼は大パロラの王と呼ばれているが、当時バルティスタンがギルギットの支配下にあったかどうかは不明である。[ 17 ]唐の皇帝はまた、カシミールの支配者チャンドラピーダ（「チェンフォロピリ」）に「カシミール王」の称号を与えた。721/722年までに、バルティスタンはチベット帝国の影響下に入った。[ 18 ]
721年から722年にかけて、チベット軍はギルギットまたはブルザ（ヤシン渓谷）の占領を試みたが失敗した。唐の記録によると、この頃、小パロラの王は莫謹忙（中国語：沒謹忙、ピンイン：méijǐnmáng）であった。彼はチベット人に対する軍事援助を求めて唐の宮廷を訪れていた。[ 17 ] 723年から728年の間に、朝鮮の仏教巡礼者恵祖がこの地域を通過した。彼は次のように記している。
レッサー・ボロル島のハイエチョ 「カシミールからさらに西へ七日間旅し、山を越えて中国の支配下にある小ボロールの国に到着した。服装、習慣、食べ物、言語は大ボロールとよく似ている。人々は綿のシャツとブーツを身に着け、髭と髪を剃り、髪を綿布で結んでいる。女性は髪を伸ばしている。貧しい人が多く、裕福な人は少ない。谷は狭く、耕作地は限られている。山々は枯れ果て、木も草も生えていない。大ボロールはもともと小ボロールの王が住んでいた場所だった。チベット人がやって来たため、王は逃げて小ボロールに住んだ。首長や下層民は王と共に来ず、小ボロールに残った。」
小ボロールと似た習慣を持つ大ボロールについて、ヘチョは、三宝を信仰し仏教を信じていると述べた。「ここにも僧院と僧侶がいます。人々は三宝を敬い、信じています。ここから東にはチベットがあり、そこには僧院はなく、人々は仏教を信じていません。大ボロールの人々は「フ」（原住民／野蛮人）なので、仏教を信じているのです。」[ 21 ] [ 22 ]
この時期のギルギットからは、精巧な冠を被った装飾豊かな金色の仏像が数多く出土しており、それらはしばしば地元の支配者によって奉納されたものである。[ 7 ]これらの碑文に記録されている高官には、西暦678年のシュリ・スラビ、西暦714年のデヴァスリ王女、西暦715年のナンディヴィクラマディティヤナンディ王などがいる。[ 7 ]これらの像の台座には、王の姿が寄進者として頻繁に登場し、識別碑文も添えられている。[ 1 ]
737/738年、メ・アグツォム皇帝の大臣ベル・キェサン・ドンツァプ率いるチベット軍が小パロラを占領した。747年までに、高賢志率いる唐軍が小パロラを奪還した。[ 23 ]その後、パトラ・シャーヒー朝が復位したが、その期間は不明である。[ 24 ]
その後、大パロラは753年に唐軍の馮長慶の軍勢によって占領された。しかし、755年までに安史の乱のため唐軍は撤退し、中央アジアやギルギット・バルティスタン周辺地域に影響力を及ぼすことができなかった。 [ 25 ]この地域の支配はチベット帝国に委ねられた。彼らはこの地域をブルザと呼んだが、これは今日使われている民族名「ブルショ」と一致する地名である。チベットによるこの地域の支配は西暦800年代後半まで続いた。[ 26 ]
アフマド・ハサン・ダニは、ギルギットの伝承に、パトラ・シャーヒー朝の後を継いで19世紀まで統治したトラハン王朝について言及していると記した。[ 24 ] [ a ]ダニの時代には、この物語を裏付ける歴史的証拠（コイン、碑文など）は存在せず、その後発見されたものも、そのような主張を否定している。[ 27 ] [ 30 ]
{{cite AV media}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)Sri-Nava-Surendraditya-Nandideva