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ヴリシュニ族（サンスクリット語: वृष्णि、IAST : Vṛṣṇi）は、ヴリシュニの子孫であると信じられていた古代インドの氏族です。ヴリシュニはヤヤーティの息子ヤドゥの子孫であるサトヴァタの息子であると信じられています。彼はガンダリとマドリという2人の妻を持っていましたが、マハーバーラタのガンダリとマドリと混同しないでください。彼は妻マドリとの間にデーヴァミドゥシャという息子をもうけました。クリシュナの父であるヴァスデーヴァはデーヴァミドゥシャの孫でした。[ 5 ]プラーナによると、ヴリシュニ族はドヴァーラカの住民でした。
カンサの義父であるジャラサンダは、大軍を率いてマトゥラーに侵攻した。クリシュナは彼の悪魔の軍勢を滅ぼしたが、カラヤヴァンという名の別のアスラが、3000万の怪物のような悪魔の軍勢でマトゥラーを包囲した。そこでクリシュナはドヴァーラカーへ出発するのが良いと考えた。[ 6 ]
マハーバーラタでドゥルヨーダナが死んだ後、クリシュナはガーンダーリーの呪いを受けました。彼女は息子と友と敵の死を嘆き悲しみ、ハリを万物の根源、万物の背後にいる唯一の存在と認識し、このような事態を招いたハリを呪いました。彼女の呪いは、36年後にクリシュナが孤独に惨めに死に、彼の民であるヴリシュニ族が滅びるというものでした。やがてこれらのことが起こりました。ドヴァーラカーの人々は狂気に陥り、互いに襲い合い、クリシュナの息子や孫たちと共に殺されました。女性たちとクリシュナとバララーマだけが生き残りました。その後、バララーマは森へ行き、クリシュナはまずクルの都に使者を送り、ドヴァーラカーの都と女性たちをパーンダヴァの保護下に置くよう命じ、それから父に別れを告げました。その後、クリシュナ自身も森へ向かい、そこでバララーマが彼を待っていました。クリシュナは森の端にある大きな木の下に座っている兄を見つけました。兄はヨーギーのように座っていましたが、見よ、兄の口から千の頭を持つ巨大な蛇、アナンタが現れ、海へと滑り去りました。海そのものと聖なる川、そして多くの神聖なナーガたちが兄を迎えに来ました。こうしてクリシュナは兄が人間界を去るのを見送り、森の中を一人さまよいました。兄はガンダリーの呪いと、これまで起こったすべてのことを思い出し、自分の旅立ちの時が来たことを悟りました。兄はヨーガで感覚を抑制し、横になりました。すると猟師がその道を通りかかり、兄を鹿と間違えて矢を放ち、兄の足を突き刺しました。しかし猟師が近づくと、黄色い衣をまとった男がヨーガを実践しているのが見えました。猟師は自分が罪を犯したと思い、兄の足に触れました。するとクリシュナは立ち上がり、猟師を慰め、自らは天に昇りました。その狩人は、ラーマが木の後ろに隠れて殺したラーマーヤナのヴァリの生まれ変わりだと言われており、そのためラーマ自身から同様の方法で復讐する機会を与えられた。 [ 6 ]
パニニは彼の『アシュタディヤイ』（IV.1.114、VI.2.34）の中で、アンダカ族とともにヴリシュニ族について言及した。 『カウティリヤのアルタシャーストラ』は、ヴリシュニ族をサンガ（部族連合）であると描写している。マハーバーラタ(Drona Parva、141.15)では、ヴリシュニ族とアンダカ族はヴラティア族と呼ばれています。[ 7 ]
アレクサンダー・カニンガムは、パンジャブのホシアルプールで発見された、アウドゥンバラ族のものと特定したヴリシュニ王（ラージャ・ヴリシュニ）のユニークな銀貨を発見した。 [ 1 ]このコインはロンドンの大英博物館にある。この円形のコインの表面には、ナンディパダ（柵の中の旗）のようなもの、半分ライオンで半分象の神話上の動物、円形のブラーフミー文字のVṛṣṇirāja Jñāgaṇasya trātārasya があり、裏面には、わずかに切り取られたカローシュティー文字のVṛṣṇirājaṇṇa(gaṇasa) tra(tarasa)のある、12 本のスポークを持つ精巧なチャクラがペレット状の縁取りの中にある。[ 8 ] 後に、パンジャブからヴリシュニの銅貨も多数発見された。
ヴリシュニの英雄は、古代インドの文学や考古学的遺跡に見られる、伝説上の神格化された英雄5人のグループです。[ 9 ] [ 10 ]彼らの最古の崇拝は、紀元前4世紀までにマトゥラー近郊のヴリシュニ族で確認されています。 [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]これらの神格化された英雄には伝説が関連付けられており、そのいくつかはヴリシュニ族の実際の歴史上の英雄に基づいている可能性があります。[ 13 ] [ 14 ]彼らの初期の崇拝は、ヤクシャの信仰のように宗派を超えたものであり、ヒンドゥー教の初期のバーガヴァタの伝統に関連しており、ジャイナ教とのつながりもある可能性があると、さまざまな形で説明されています。[ 15 ]彼らとその伝説、特にクリシュナとバララーマの伝説は、ヒンドゥー教のヴァイシュナヴァの伝統の重要な部分となっています。[ 9 ] [ 16 ] [ 10 ]
考古学者ヴィナイ・クマール・グプタは最近、ラージャスターン州ブンディ地区ナルダにある別の岩絵に描かれた5人のヴリシュニの英雄（パンチャ・ヴリシュニ・ヴィーラ）を特定し、紀元前3世紀以前のものと推定した。「5人のヴリシュニの英雄が並んで立っている様子が描かれている[...] 左端と右端の2人の人物は光輪を伴って描かれており、ヴァースデーヴァ・クリシュナとバララーマであると特定できる。ほとんどの人物は両手を腰に当てている。彼らは皆、ロープのように伸びる長い布で繋がれている。右端の人物は左手にチャクラを持っているか、ロープに結びつけている可能性があり、ヴァースデーヴァ・クリシュナであると特定できる一方、左端の人物はハラ（鋤の刃）を持っているか、ロープに結びつけている可能性がある。ロープに縛り付けられているが、画家は長方形の形で様式化することで、ある程度の自由裁量を与えているようだ。」[ 21 ]
以下の図はクリシュナの家系図を示しています。[ 6 ] [ 22 ] [ 23 ]
中世のアイ王朝は、自分たちがヴリシュニの血統に属すると主張しており、この主張はヴェナードとトラヴァンコールの支配者によって広められた。[ 24 ] [ 25 ]トリヴァンドラムのシュリ・パドマナーバは、中世のアイ家の守護神であった。[ 26 ]
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