タクシラ

タクシャシラはジャイナ教と密接な関係があった。ジャイナ教の伝承によれば、最初のティールタンカラであるリシャバナータは、アヨーディヤー地方を息子のバラタに、タクシャシラ地方を息子のバフバリに託した。^{[ 27 ]}

正典であるシュヴェーターンバラ・ジャイナ教の文献『アーヴァシャカ・チュールニ』と『アーヴァシャカ・ニルユクティ』によれば、ティールタンカラ・リシャバナータは数百万年前に僧侶として出家した後、放浪中にタクシャシラを訪れた。彼の到着を知ったバフバリは、その時街にいなかったが、急いで街に向かった。しかし、リシャバナータはバフバリが到着する前に既に去っていた。^{[ 28 ]}その後、彼の足跡はバフバリによって聖別され、その上に高さと周囲が数マイルの玉座とダルマチャクラ（「法の輪」）が建てられた。^{[ 23 ]} 14世紀の『ヴィヴィダ・ティールタ・カルパ』はこの建立について言及し、次のように述べている。 ^{[ 29 ]}

「それは、 「」- 「 Vividha Tirtha Kalpa」 のアーチャリヤ ジナプラバースリ(p. 85)

正典的なジャイナ教の文献であるマハニシット・スートラによれば、バーフバリによって建立されたダルマチャクラ・ティルタはチャンドラプラバの住処として認識されており、タクシャシラは「ダルマチャクラ・ブーミ」とも呼ばれ、ジャイナ教の中心地としての重要性を示している。^{[ 30 ]}

その後の時代については情報が限られているが、中世には、タクシャシラは詐欺的な苦行僧の蔓延と適切な生活基盤の欠如により困難に直面し、チェーダスートラとして知られる6つの古代ジャイナ教の文献に記録されているように、ジャイナ教の苦行僧の地域内での放浪が制限されたことが指摘されている。^{[ 30 ]}

サンプラティ皇帝は、父クナラを称えて「クナラ・ストゥーパ」として知られるジャイナ教寺院を建立した。サンプラティの治世中、ジャイナ教の僧侶の放浪範囲は幾倍にも拡大し、後にこの地域も含まれるようになった。^{[ 31 ]}

プラバーヴァカチャリタによると、西暦2世紀から3世紀までに、タクシャシラには約500のジャイナ教寺院があり、かなりの数のジャイナ教徒が住んでいた。しかし、壊滅的な疫病が都市を襲い、広範囲にわたる死と混乱を引き起こした。^{[ 32 ]}ジャイナ教徒のコミュニティはヴィルチャンドという名のシュラヴァカをナドルに送り、ヴィルチャンドは彼らの苦しみをアチャリヤ・マナデーヴァスリに伝えた。スーリは「ラグ・シャンティ・スタヴァ」を与え、それを唱えれば疫病が軽減されると述べた。唱えた後、疫病は数日で収まった。しかし、3年目にトルコ人が都市を荒廃させた。^{[ 33 ]}

アチャリヤ・ダネーシュワラスリの『シャトルンジャヤ・マハートミャ』によると、マフヴァの商人ジャワド・シャーは、ヴィクラマ・サムヴァト108年にパリタナ寺院を改修した。彼はタクシャシラからリシャバーナタの像を回収し、それをシャトルンジャヤ寺院の本殿の主神として定めた。^{[ 34 ]}

タクシャシラでの発掘調査はこれらの伝承を裏付けています。ジョン・マーシャル博士は、インド・ギリシャの王たちが紀元前2世紀初頭に都市を要塞化された場所から移動させ、シルカプに定住させたことを指摘しました。この都市はギリシャ時代、シャカ時代、パフラヴァ時代、クシャーナ時代を通して人が住み続けました。シルカプの主要道路沿いには大小さまざまな寺院が多数発見されています。マーシャル博士は、マトゥラで発見されたジャイナ教のストゥーパであるカンカリ・ティラとの建築様式の類似性から、シルカプのブロック「F」と「G」にある寺院はジャイナ教の寺院であると結論付けました。^{[ 23 ]}主要道路の右側に位置するブロック「G」では、多数の大きな建物の遺跡が発見されており、これらの建物の横には信者が立ち入ることができる小さな寺院が存在するのが特徴です。この証拠は、タクシャシラがジャイナ教の重要な中心地であったというジャイナ教の伝承の主張を強く裏付けています。^{[ 23 ]}

タクシラ周辺地域は新石器時代には人が住み始めており、タクシラには紀元前1000年に遡る遺跡もある。^{[ 35 ] [ 36 ]}また、紀元前1300年頃の初期ハラッパ時代の遺跡もタクシラ地域で発見されているが、^{[ 35 ] [ 36 ]}この地域は最終的にインダス文明の崩壊後に放棄された。

タクシラ渓谷で最も古い定住地は、タクシラ博物館の南西2kmに位置するサライ・コーラで発見された。第1期の3つの放射性炭素年代測定の結果から、この遺跡は紀元前4千年紀後半から3千年紀前半の間に初めて人が居住したと考えられ、磨かれた石斧、チャートの刃、そして独特の高度に磨かれた土器が堆積しており、製造工程で編みかごが使用され、外面に泥が塗布されていたことが明確に示されている。^{[ 37 ]} 

サライ・コーラ遺跡のIA期とII期は、赤色の磨き土器の出現により、I期からの連続性を示しているように見える。しかし、コット・ディジ様式の土器がより多く発見され、コット・ディジ様式の土器はろくろ成形の痕跡を示しており、I期の土器からの明確な技術的変化を示している。また、初期と後期のII期/コット・ディジから7つの放射性炭素年代測定が行われ、この段階は紀元前3千年紀中期から後期から2千年紀初期に遡ることを示しているようだ。^{[ 37 ]}

ガンダーラは、鉄器時代に存在が確認されている南アジア北西部の古代インド・アーリア王国でした。王国の首都はタクシラにありました。タクシラの最初の主要な集落は、ハティアル丘にあり、紀元前1000年頃に建設されました。^{[ 38 ] [ 4 ] [ 39 ]}紀元前900年までに、この都市はすでに地域の商業に関わっており、発見された陶器の破片から、この都市とプシュカラヴァティとの交易関係が明らかになっています。^{[ 40 ]}

その後、タクシラはビール丘に居住され、紀元前800～525年頃のものと推定され、これらの初期の層からは溝付き​​の赤い磨かれた土器が出土した。^{[ 41 ]}

考古学的発掘調査によると、この都市は紀元前6世紀のペルシアのアケメネス朝ペルシア帝国の支配下で大きく発展した可能性がある。紀元前516年、ダレイオス1世は中央アジア、アリアナ、バクトリアを征服する遠征を開始し、その後現在のアフガニスタンとパキスタン北部へと進軍した。ダレイオス皇帝は紀元前516年から515年の冬をタクシラ周辺のガンダーラ地方で過ごし、インダス川流域の征服準備を進め、紀元前515年にこれを達成した^{[ 42 ]。}その後、彼はカリヤンダのスキラクスを任命し、インダス川河口からスエズまでのインド洋を探検させた。ダレイオスはその後、ボラン峠を経由してペルシアに戻った。この地域はクセルクセス1世の治世下でもアケメネス朝の宗主権下にあり、その後1世紀以上にわたってアケメネス朝の支配下に置かれた^{[ 43 ] 。}

タクシラは、特にアケメネス朝時代以降、ガンダーラ王国（首都はプシュカラヴァティ）の一部として統治されることもあったが、独自の独立した地区や都市国家を形成することもあった。^{[ 44 ] [ 45 ]}

インダス川流域への侵攻中、アレクサンドロス大王は紀元前326年にタクシラ（古代ギリシア語: Τάξιλα）^{[ 46 ]}を戦闘なしに制圧することができた。これは、都市の支配者であるオンフィス王（アンビ）が降伏したためである。^{[ 43 ]}アレクサンドロスに同行したギリシアの歴史家たちは、タクシラを「裕福で繁栄しており、統治が行き届いている」と評した。^{[ 43 ]}アリアノスは、アレクサンドロスが市民に歓迎され、犠牲を捧げ、そこで体操と馬術の競技会を祝ったと記している。^{[ 47 ]}

紀元前323年にアレクサンドロスが死去すると、その属州とかつてのアケメネス朝の領土の大部分は、彼の将軍であり、後継のセレウコス朝の創始者であるセレウコス1世ニカトルに引き継がれた。

紀元前303年までに、セレウコス朝とマウリヤ朝の戦争の後、南アジアにおけるセレウコス朝のサトラップは拡大するマウリヤ朝に正式に併合され^{[ 48 ]}、タクシラの地方首都および高等教育の中心地はチャンドラグプタ・マウリヤの支配下に置かれました。彼の顧問であるカウティリヤ/チャナキヤはタクシラの大学で教鞭をとっていたと言われています^{[ 49 ]} 。チャンドラグプタの孫であるアショーカ大王の治世下で、この都市は仏教の学問の中心地となりましたが、この時期に小規模な反乱も発生しました^{[ 50 ] 。}

タクシラは、ビハール州のマウリヤ朝の首都パタリプトラと古代ペシャワール、プシュカラヴァティを結び、さらにカシミール、バクトリア、カピシャを経由して中央アジアへと続く古代の「王道」沿いの戦略的な場所に建設された。^{[ 51 ]}そのため、タクシラは何世紀にもわたって何度も支配者が変わり、多くの帝国がその支配権を争った。

紀元前2世紀、タクシラはバクトリアのインド・ギリシャ王国に併合された。インド・ギリシャ人はタクシラの対岸に新しい首都シルカプを建設した。^{[ 52 ]}このバクトリアのギリシャ支配の新たな時代には、アンティアルキダスなどいくつかの王朝が首都としてこの都市を統治したと思われる。ギリシャ支配が一時的に途絶えた時期には、この都市は独自に利益を上げ、いくつかの地元の貿易ギルドを独立して管理し、都市の自治貨幣の大部分を鋳造した。紀元前1世紀頃または紀元1世紀頃には、アジリセスという名のインド・スキタイ王が3つの造幣所を所有しており、そのうちの1つがタクシラにあり、ギリシャ語とカロシュティ語の銘文が刻まれたコインを鋳造した。

タクシラの最後のギリシャ王は、紀元前90年頃にインド・スキタイの首長マウエスによって倒された。 ^{[ 53 ]}インド・パルティア王国の創始者ゴンドファレスは、紀元前20年頃にタクシラを征服し、タクシラを首都とした。^{[ 54 ]}初期キリスト教の伝説によると、使徒トマスは紀元46年頃にゴンドファレス4世を訪れたとされているが、^{[ 55 ]}タクシラはゴンドファレスの首都であったことから、おそらくタクシラを訪れたのだろう。

西暦50年頃、ギリシャの新ピタゴラス派哲学者アポロニオス・オブ・ティアナがタクシラを訪れたとされ、約200年後に伝記作家のフィロストラトスは、タクシラをニネベと同程度の大きさで左右対称の都市計画に基づいて築かれた要塞都市と描写した。現代の考古学はこの描写を裏付けている。^{[ 56 ]}西暦76年の碑文は、クシャーナ帝国の創始者クジュラ・カドフィセスがパルティア人からタクシラを奪取した後、その頃には都市がクシャーナの支配下にあったことを示している。^{[ 57 ]}偉大なクシャーナの支配者カニシュカは後に、タクシラの古代集落の中で最も新しいシルスクを建設した。

西暦4世紀半ば、グプタ帝国は東ガンダーラの領土を占領し、タクシラにクマーラティヤの拠点を築きました。この都市は、絹、白檀、馬、綿、銀製品、真珠、香辛料などの交易で有名になりました。この時期、タクシラは文化の中心地として、また軍事化された国境都市として、インド古典文学に大きく登場します。^{[ 58 ] [ 59 ]}

タクシラの大学は、西暦400年頃にタクシラを訪れた中国の巡礼僧法顕の旅の間も存続していた。^{[ 60 ]}法顕は、タクシラの名前は「切り落とされた頭」と訳され、ブッダの生涯における「彼が自分の頭を人に与えた」という物語の舞台であったと記している。^{[ 61 ]}

エフタル帝国の属国であったキダラ人は、紀元450年頃にタクシラに侵攻したことが知られている。グプタ朝のスカンダグプタ皇帝によって撃退されたものの、この都市は復興することはなかった。おそらく、この地域におけるフン族の勢力の強さ、交易の途絶、そしてペルシア、キダラ王国、西ガンダーラのフン族による三つ巴の戦争が原因であろう。

白フン族とアルチョンフン族は西暦470年頃にガンダーラとパンジャブを席巻し、広範囲にわたる破壊とタクシラの有名な仏教僧院とストゥーパの破壊を引き起こし、都市は二度と立ち直れない打撃を受けた。西暦500年から540年にかけて、この都市はミヒラクラが統治するフン族帝国の支配下に入り衰退した^{[ 62 ] 。ミヒラクラはインド亜大陸北西部の各地で仏教遺跡、僧院、ヒンドゥー教寺院の破壊を指揮した[ 63 ] [ 64 ]}。

玄奘は西暦629年から645年の間にインドを訪れた。荒廃し半ば廃墟と化したタクシラを西暦630年に訪れた際、僧院のほとんどが依然として荒廃したままで、そこに残っていた僧侶はわずかだったことを記している。さらに、タクシラ王国はカシミールの属国となり、地元の指導者たちが権力争いを繰り広げていたと述べている。また、かつてはカピサの支配下にあった時期もあったと記している。

しかし、この都市は依然としてインド亜大陸に影響力を持っており、世界中から学者たちがさらなる発見を求めてタクシラにやって来た。しかし、西暦712年までに、ウマイヤ朝はシンド征服の直後、アラブの将軍ムハンマド・イブン・アル＝カシムの指揮の下、この都市を征服し、そこでイスラム教を広め、ひいてはインド亜大陸全体に広めた。この都市は以前、ラシードゥン朝（ウマイヤ朝の前身）の標的となっていた。^{[ 65 ] [ 66 ]}

アル・ムータシムの治世中のアル・ウサイファンの王は、アル・ビラズリによってイスラム教に改宗し、寺院の僧侶に息子の回復を祈ってもらったにもかかわらず、息子の死を理由に古い信仰を捨てたと言われている。カシミール、ムルタン、カブールの間に位置していたとされるアル・ウサイファンは、一部の著者によってタクシラ王国と同一視されている。^{[ 67 ] [ 68 ]}

タクシラはヒンドゥー文化とサンスクリット語に大きな影響を与えた。おそらく最もよく知られているのは、チャンドラグプタ・マウリヤを指導し、マウリヤ朝の建国を支援した戦略家、チャナキヤ（カウティリヤとも呼ばれる）との関連だろう。アーユルヴェーダの治療師チャラカもタクシラで学んだ。^{[ 77 ]}彼は後世にタクシラで教え始めた。^{[ 81 ]}古典サンスクリット語を定義する規則を体系化した文法学者パーニニもタクシラのコミュニティの一員だった。^{[ 82 ]}

かつて仏陀を治療したマガダ王ビンビサーラの宮廷医師ジーヴァカや、仏教を支持したコーサラ国の支配者プラセーナジットは、タクシラで学んだパーリ語の文献に記されている重要な人物である。 ^{[ 83 ]}

国王や地方の指導者といった外部の権威は、タクシラの学問活動を統制することはなかった。各教師は独自の教育機関を設立し、仕事において完全な自治権を享受し、中央集権的なカリキュラムに従うことなく、好きなだけ多くの生徒を教え、好きな科目を教えた。教師が生徒の達成度に満足した時点で学習は終了した。一般的に、ある科目の専門化には約8年かかったが、これは当該生徒の知的能力と熱意に応じて長くなったり短くなったりすることがあった。ほとんどの場合、「学校」は教師の私邸内にあり、生徒がその社会的、知的、道徳的な雰囲気に馴染めない場合は、学業を辞めるよう勧められることもあった。^{[ 84 ]}

知識は金銭と交換するにはあまりにも神聖であると考えられていたため、授業料を支払うべきという規定は激しく非難された。財政的支援は社会全体から、また裕福な商人や裕福な親から提供された。^{[ 76 ]}一人のグルの下で学ぶ生徒の数は数百人に達することもあったが、教師は生徒が貧しくても教育を拒否することはなかった。無料の寄宿と食事が提供され、生徒は家庭で肉体労働をしなければならなかった。^{[ 85 ]}王子などの授業料を支払う生徒は日中に教えられ、授業料を支払わない生徒は夜に教えられた。^{[ 86 ]}グルダクシナは通常、生徒の学業の完了時に期待されていたが、それは基本的に単なる敬意と感謝の印であり、多くの場合、ターバン、サンダル、または傘に過ぎなかった。貧しい生徒がそれさえも買えない場合は、王に申し出ることができ、王が介入して何かを提供した。貧しい学生が師にダクシナ（謝礼）を納める手段を与えないことは、王の評判を最も傷つける行為と考えられていた。^{[ 87 ]}

試験は不要なものとみなされ、学業を修了するための要件の一部とは考えられていなかった。教育の過程は厳格かつ徹底的で、ある単元を完全に習得しない限り、学生は次の単元に進むことが許されなかった。^{[ 85 ]}修了式は行われず、書面による「学位」も授与されなかった。知識そのものが報酬であると信じられていたからである。知識を生活の糧にしたり、利己的な目的のために使用することは冒涜的であると考えられていた。^{[ 84 ]}

タクシラに到着した学生たちは、通常、初等教育を自宅で（8歳まで）修了し、中等教育をアシュラムで（8歳から12歳まで）修了していたため、主に特定の分野における知識の極限に到達するためにタクシラにやって来た。^{[ 88 ]}

タクシラは、特に「5 世紀以上にわたるインド亜大陸の都市進化のパターンを明らかにする」4 つの集落遺跡群が評価され、1980 年にユネスコ世界遺産に登録されました。この連続遺跡群には、ビール、サライカラ、シルカプ、シルスクの 4 つの集落の他に、この地域にある数多くの記念碑やその他の注目すべき史跡が含まれています。 ^{[ 92 ]}全部で 18 箇所あります。^{[ 93 ]}

2010年の報告書で、グローバル・ヘリテージ・ファンドは、タクシラを、管理不足、開発圧力、略奪、戦争や紛争を主な脅威として挙げ、取り返しのつかない損失や損害の「瀬戸際」にある世界の12の遺跡の1つとして特定した。^{[ 11 ]} 2017年には、タイがタクシラとスワート渓谷の仏教遺跡の保全活動を支援することが発表された。^{[ 94 ]} 2026年、ユネスコはパキスタンに対し、遺産地内のモフラ・モラドゥ遺跡とシルカプ遺跡での無許可の再建は、危機遺産リストへの登録につながる可能性があると警告した。ユネスコは、遺産地を「リストから削除」することをためらわないと警告した。これは、内部告発者が、元の壁がセメントに置き換えられたと報告した後のことであり、この行為はユネスコの保存基準に反する。^{[ 95 ] [ 96 ]}同様の警告は1998年にも出ており、スタジアム建設計画（その後中止）のため、ビル・マウンドが危険リストに掲載された。^{[ 97 ]}

2023年の国勢調査によると、タクシラの人口は13万6900人だった。

タクシラは湿潤亜熱帯気候（ケッペン：Cwa）である^{[ 99 ]。}

タクシラはパキスタン北部で最も重要な観光地のひとつであり、タクシラの発掘調査で出土した多数の遺物を所蔵するタクシラ博物館がある。2007年にパキスタンでイスラム過激派の反乱が始まって以来、この地への外国人観光客の数は激減したが、2014年にパキスタン軍がイスラム過激派に対して開始したザルブ・エ・アズブ作戦によって地域の治安状況が大幅に改善された後、 ²⁰¹⁷年までに観光客数は著しく増加し始めた^{[100 ]}。

2017年、パキスタン政府はタクシラを仏教の宗教巡礼地として開発する意向を発表した。^{[ 101 ]}この取り組みの一環として、同地域の仏教遺産に関する展覧会をタイで開催し、タイ政府が同地の保存活動を支援すると発表した。^{[ 102 ]}また、同地域の仏教遺産を紹介する取り組みの一環として、2017年のウェーサク祭のためにタクシラの遺物がスリランカに送られた。 ^{[ 103 ]}パキスタン観光開発公社も2017年に、タクシラ博物館とイスラマバードを結ぶ観光バスサービスを開始すると発表した。^{[ 104 ]}

タクシラには、古代都市の遺跡に加え、ムガル庭園の遺構や歴史的なグランド・トランク・ロードの痕跡も残っている。1857年のセポイの反乱で亡くなったジョン・ニコルソン准将を記念して名付けられたニコルソンのオベリスクは、イギリス統治時代に建てられた記念碑で、ラワルピンディ／イスラマバードから到着する旅行者を迎える。

タクシラには、パキスタンの大手防衛・軍事請負業者・エンジニアリング複合企業であるヘビー・インダストリーズ・タクシラがあります。また、近隣のワフ・カントにある大規模なパキスタン兵器工場とも密接な関係があり、同工場では2万7000人が雇用されています。家内工業や家庭内産業としては、陶器、靴などが挙げられます。ヘビー・メカニカル・コンプレックスもタクシラ市内にあります。

タクシラにはタクシラ・カントンメント・ジャンクション駅があります。タクシラ・ジャンクション駅はカラチ・ペシャワール鉄道線が乗り入れており、タクシラとハベリアン駅を結ぶクンジェラブ鉄道の南端駅でもあります。計画されている鉄道の延伸により、タクシラは最終的に中国・パキスタン経済回廊の一部として、カシュガルにある中国南部新疆鉄道に接続される予定です。

古代のグランド・トランク・ロードは国道N-5号線に指定されており、タクシラ市とアフガニスタン国境、そしてパンジャブ州北部を結んでいる。カラコルム・ハイウェイの南端は近隣のハサン・アブダルにあり、タクシラ市とフンザ渓谷近くの中国国境を結んでいる。

この都市はM-1高速道路でペシャワールとイスラマバードと結ばれており、M-1高速道路はM-2高速道路を経由してラホールへ、M-4高速道路を経由してファイサラバードへと、より広い高速道路アクセスを提供している。

タクシラに最も近い空港はイスラマバード国際空港で、36.5キロメートル離れています。ペシャワールのバチャ・カーン国際空港は155キロメートル離れています。

タクシラ博物館は、パキスタンで1世紀から7世紀にかけての石造仏像（ガンダーラ美術として知られる）の最も重要かつ包括的なコレクションの一つを所蔵しています。コレクションの中核は、タクシラ渓谷の発掘現場、特にジョン・マーシャル卿の発掘現場から出土したものです。その他の収蔵品は、ガンダーラ地方の他の発掘現場、ラム・ダス・コレクションなどの寄贈品、あるいは法執行機関や税関当局によって押収された資料などから構成されています。

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  紀元前2世紀のタクシラで鋳造されたコイン。
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  ヘリオドロスの石柱碑文によると、インド・ギリシャ王アンティアルキダスは紀元前100年頃にタクシラを統治していた。
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  タクシラにある世界遺産、ジャウリアン。
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  ジャウリアン銀製仏教仏舎利容器（内容物付き）。大英博物館所蔵。
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  シルカプにある仏塔の基壇は、ヒンドゥー教、仏教、ギリシャの寺院の正面装飾で飾られている。
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  タキシラにある仏塔。
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  タクシラの硬貨、紀元前200年～100年。大英博物館所蔵。