プリトヴィラージ・チャウハン

プリトヴィラージは、父ソーメーシュヴァラがプリトヴィラージ2世の死後チャハマーナ王として即位した際に、グジャラートからアジメールに移った。^{[ 11 ]}ソーメーシュヴァラは西暦1177年（ヴィクラム暦1234年）に亡くなり、プリトヴィラージは約11歳だった。ソーメーシュヴァラの治世最後の碑文とプリトヴィラージの治世最初の碑文はどちらもこの年に記されている。当時未成年だったプリトヴィラージは、母を摂政として王位に就いた。^{[ 8 ]}ハンミラ・マハーカヴィヤは、ソーメーシュヴァラ自身がプリトヴィラージを王位に就かせ、その後森に隠棲したと主張している。しかし、これは疑わしい。^{[ 12 ]}

プリトヴィラージが王位に就いた初期の頃は、彼の母親が摂政評議会の助けを借りて行政を運営していた。^{[ 12 ]}

カダンバヴァサはこの時期に王国の宰相を務めた。民話ではカイマサ、カイマシュ、またはカイムバサとも呼ばれ、若い王に忠実な有能な行政官兼兵士として描かれている。^{[ 8 ]}プリトヴィラージャ・ヴィジャヤは、プリトヴィラージャの治世初期におけるすべての軍事的勝利は彼の責任であると述べている。2つの異なる伝説によると、カダンバヴァサは後にプリトヴィラージャによって殺された。プリトヴィラージャ・ラソは、プリトヴィラージャが王のお気に入りの側室カルナティの部屋で大臣を見つけた後、彼を殺したと主張している。プリトヴィラージャ・プラバンダは、プラタパ・シンハという男が大臣に対して陰謀を企て、大臣が度重なるイスラム教徒の侵略の責任者であるとプリトヴィラージャを説得したと主張している。これらの主張はどちらも歴史的に不正確であると思われる。なぜなら、はるかに歴史的に信頼できるプリトヴィラージャ・ヴィジャヤにはそのような事件は言及されていないからである。^{[ 13 ]}

プリトヴィラージの母の父方の叔父であるブヴァナイカマラも、この時代の重要な大臣の一人でした。^{[ 13 ]}プリトヴィラージ・ヴィジャヤによれば、彼は勇敢な将軍であり、ガルダがヴィシュヌに仕えるようにプリトヴィラージに仕えました。[ 14 ]^{また、この}文書には彼が「ナーガを制圧する術に長けていた」とも記されています。15世紀の歴史家ジョナラージャによれば、ここでいう「ナーガ」は象を指します。しかし、ハル・ビラス・サルダはナーガを部族の名前と解釈し、ブヴァナイカマラがこの部族を打ち負かしたと推測しました。^{[ 13 ]}

歴史家ダシャラタ・シャルマによれば、プリトヴィラージは西暦1180年（ヴィクラム暦1237年）に実際に行政を掌握した。^{[ 13 ]}

プリトヴィラージの最初の軍事的功績は、従兄弟のナガールジュナによる反乱を鎮圧し、グダプラ（IAST: Guḍapura、おそらく現在のグルガオン）を奪還したことである。^{[ 2 ] [ 13 ]}ナガールジュナはプリトヴィラージの叔父であるヴィグラハラージャ4世の息子であり、チャハマーナ王位をめぐる争いが、一族の2つの分家間の対立を引き起こした。^{[ 13 ]}

プリトヴィラージャ・ヴィジャヤによると、ナーガールジュナはプリトヴィラージの権威に反逆し、グダプラの砦を占領した。^{[ 15 ]}プリトヴィラージは歩兵、ラクダ、象、馬からなる大軍でグダプラを包囲した。ナーガールジュナは砦から逃げたが、デーヴァバータ（おそらく彼の将軍）は抵抗を続けた。最終的にプリトヴィラージの軍が勝利し、ナーガールジュナの妻、母、従者を捕らえた。プリトヴィラージャ・ヴィジャヤによると、敗れた兵士の首で作った花輪がアジメールの砦の門に掛けられた。^{[ 16 ]}

『カラタラ・ガッチャ・パッタヴァリ』の2つの詩句は、 2人のジャイナ教僧侶の議論を描写しながら、プリトヴィラージがバダナカ族に勝利したことに言及している。この勝利は、前述の議論が行われた西暦1182年以前のある時期に遡ることができる。^{[ 5 ] [ 16 ]}シンシア・タルボットによれば、バダナカ族はバヤナ周辺を支配していた無名の王朝であった。^{[ 4 ]}ダシャラタ・シャルマによれば、バダナカ族の領土は、現在のビワニ、レワリ、アルワル周辺地域であった。^{[ 16 ]}

プリトヴィラージの治世の1182～83年（西暦1239年）のマダンプール碑文には、チャンデーラ王パラマルディが統治していたジェジャカブクティ（現在のブンデルカンド）を「荒廃させた」と記されている。^{[ 16 ]}プリトヴィラージによるチャンデーラ領への侵略は、プリトヴィラージ・ラソ、パラマル・ラソ、アルハ・ラソなどの後の民話にも記述されている。^{[ 17 ]}サランガダラ・パッダティやプラバンダ・チンタマニなどの他の文献にも、プリトヴィラージによるパラマルディへの攻撃が言及されている。^{[ 18 ]}カラタラ・ガッチャ・パッタヴァリには、プリトヴィラージがディグヴィジャヤ（全地域の征服）に乗り出したと記されている。これはプリトヴィラージのジェジャカブクティへの進軍の開始を指していると思われる。^{[ 16 ]}

プリトヴィラージのチャンデーラ朝に対する遠征の伝説的な話は次のとおりである。プリトヴィラージはパダムセンの娘と結婚した後、デリーに戻る途中、彼の部隊が「トルコ系」の勢力（ゴール朝）に襲われた。彼の軍は攻撃を撃退したが、その過程で大きな損害を被った。この混乱の中、チャハマーナの兵士たちは道に迷い、知らず知らずのうちにチャンデーラ朝の首都マホバに陣を張った。彼らは自分たちの存在に反対したチャンデーラ朝の王室庭師を殺害し、これが両軍の小競り合いにつながった。チャンデーラ朝の王パラマルディは将軍ウダルにプリトヴィラージの陣営を攻撃するよう命じたが、ウダルはこの行動に反対した。パラマルディの義兄弟であるマヒル・パリハールは現在のオライを統治しており、パラマルディに悪意を抱いており、王に攻撃を強要した。プリトヴィラージはウダルの部隊を破り、デリーへ向かった。その後、マヒルの策略に不満を抱いたウダルと弟のアルハはチャンデーラ宮廷を去った。彼らはカンナウジのガハダヴァラ王朝の支配者ジャイチャンドに仕え始めた。マヒルは密かにプリトヴィラージに、チャンデーラ王国は最強の将軍がいなくなったことで弱体化したと伝えた。プリトヴィラージはチャンデーラ王国に侵攻し、ウダルの従兄弟マルカンが守るシルサガルを包囲した。平和的な手段でマルカンを説得することに失敗し、8人の将軍を失った後、プリトヴィラージは砦を占領した。チャンデーラは休戦を要請し、この機会を利用してアルハとウダルをカンナウジから呼び戻した。チャンデーラを支援するため、ジャイチャンドは自身の息子2人を含む最高の将軍たちを率いる軍隊を派遣した。チャンデラ・ガハダヴァラ連合軍はプリトヴィラージの陣営を攻撃したが敗北した。勝利後、プリトヴィラージはマホバを略奪した。その後、将軍のチャヴァンド・ライをカリニャル砦に派遣し、パラマルディを捕らえた。様々な伝説によると、パラマルディは攻撃後まもなく死亡したか、あるいは引退した。プリトヴィラージはパジュン・ライをマホバの総督に任命した後、デリーに戻った。後に、パラマルディの息子がマホバを奪還した。^{[ 19 ]}

この伝説的な物語の正確な史実性は議論の余地がある。マダンプール碑文はプリトヴィラージがマホバを略奪したと記しているが、歴史的証拠は、チャンデラ領の占領は吟遊詩人による捏造か、あるいは長く続かなかったことを示唆している。パラマルディはチャウハンの勝利後すぐに死んだり引退したりしたのではなく、実際にはプリトヴィラージの死後ほぼ10年間、君主として統治を続けたことが知られている。^{[ 20 ]}シンシア・タルボットは、プリトヴィラージはジェジャカブクティを襲撃しただけであり、パラマルディはマホバを去った後すぐに王国の支配権を取り戻したと主張している。タルボットは、プリトヴィラージはチャンデラ領を自分の王国に併合することができなかったと続けている。^{[ 4 ]}一方、RB シンによれば、チャンデラ領の一部は短期間ではあるがチャフマナによって併合された可能性が高い。^{[ 21 ]}

カラタラ・ガッチャ・パッタヴァリには、プリトヴィラージとグジャラートのチャウルキヤ（ソーランキ）王ビーマ2世との間の和平条約について言及されている。これは、両王が以前に戦争状態にあったことを示唆している。^{[ 4 ]}この戦争は西暦1187年（ヴィクラム暦1244年）以前のある時期に遡ることができる。ヴェラヴァル碑文には、ビーマの宰相ジャガッデーヴァ・プラティハーラが「プリトヴィラージの蓮のような王妃たちにとっての月」であったと記されている（これは、月が昇ると昼間に咲く蓮の花びらが閉じるという信仰を指している）。^{[ 22 ]}当時ビーマは未成年であったため、ジャガッデーヴァがチャウルキヤ側で戦役を率いたと思われる。^{[ 23 ]}

歴史的に信頼性に欠けるプリトヴィラージ・ラソは、チャハマーナとチャウルキヤの争いについていくつかの詳細を伝えている。^{[ 24 ]}それによると、プリトヴィラージとビーマはともにアブのパラマーラ王女イッチーニと結婚したがっていた。プリトヴィラージが彼女と結婚したことが、二人の王の対立につながった。歴史家のGHオジャはこの伝説をフィクションとして退けている。なぜなら、この伝説ではイッチーニはサラカの娘であり、当時アブのパラマーラ王はダラヴァルシャであったとされているからである。一方、歴史家のRBシンは、サラカはアブの別のパラマーラ分家の長であったと考えている。^{[ 25 ]}ラソにはまた、プリトヴィラージの叔父カンハデーヴァがビーマの叔父サランガデーヴァの7人の息子を殺したことも記されている。これらの殺害の復讐のため、ビーマはチャハマナ王国に侵攻し、プリトヴィラージの父ソーメーシュヴァラを殺害し、その過程でナゴールを捕らえた。 ^{[ 26 ]}プリトヴィラージはナゴールを奪還し、ビーマを打ち負かして殺害した。これは歴史的に誤りであることが知られており、ビーマ2世の治世はプリトヴィラージの死後ほぼ半世紀続いた。同様に、歴史的証拠は、ビーマ2世がソーメーシュヴァラの死の時点で子供であったことを示唆しており、したがって、彼を殺害することはできなかった。^{[ 24 ]}

これらの矛盾にもかかわらず、ナゴールでチャハマナ朝とチャウルキヤ朝が戦ったという証拠がいくつかある。ビーカーネール近郊のチャルル村で発見された2つの碑文は、西暦1184年（ヴィクラム暦1241年）のナゴールの戦いでモヒル族の兵士が戦死したことを記念している。モヒル族はチャウハン族（チャハマナ朝）の一派であり、これらの碑文はプリトヴィラージ・ラソで記述されている戦いを指している可能性がある。^{[ 27 ] [ 28 ]}

西暦1187年より前のいつか、ジャガッデーヴァ・プラティハーラはプリトヴィラージと和平条約を結んだ。カラタラ・ガッチャ・パッタヴァリによると、アバヤダという名の首長が、サパダラクシャ国（チャハマーナ領）から来た裕福な訪問者を攻撃して略奪する許可をジャガッデーヴァに求めたことがある。これに対し、ジャガッデーヴァはアバヤダに、プリトヴィラージと苦労して条約を結んだと告げた。そしてジャガッデーヴァは、アバヤダがサパダラクシャの人々を苦しめるなら、ロバの腹に縫い込むと脅した。歴史家のダシャラタ・シャルマは、ジャガッデーヴァが条約の維持に非常に熱心だったことから、チャハマーナとチャウルキヤの紛争はプリトヴィラージにとって有利な形で終わったと推測している。^{[ 24 ]}歴史家RCマジュムダルとサティシュ・チャンドラによると、グジャラートに対する彼の長引く戦いは失敗に終わり、ビーマに敗北した。そのため、プリトヴィラージは西暦1187年までに条約を締結した。^{[ 29 ] [ 30 ]}

カンナウジを中心とし、もう一人の強力な王ジャヤチャンドラが統治するガハダヴァラ王国は、チャハマーナ王国の東に位置していた。プリトヴィラージ・ラソに記された伝説によれば、プリトヴィラージはジャヤチャンドラの娘サムヨギタと駆け落ちし、それが二人の王の間の対立につながったという。^{[ 31 ]}

伝説によると、カンナウジの王ジャイチャンド（ジャヤチャンドラ）は、自らの覇権を宣言するためにラージャスーヤ祭を行うことを決めた。プリトヴィラージはこの祭への参加を拒否し、したがってジャイチャンドを最高王として認めなかった。ジャイチャンドの娘サムヨーギタは、プリトヴィラージの英雄的な功績を聞いて彼に恋をし、彼としか結婚しないと宣言した。ジャイチャンドは娘のためにスワヤムヴァラ（夫選び）の儀式を準備したが、プリトヴィラージを招待しなかった。それにもかかわらず、プリトヴィラージは百人の戦士を率いてカンナウジに進軍し、サムヨーギタと駆け落ちした。彼の戦士の三分の二はガハダヴァラ軍との戦いで命を落とし、プリトヴィラージはサムヨーギタと共にデリーへ逃げることができた。デリーで、プリトヴィラージは新しい妻に夢中になり、ほとんどの時間を彼女と過ごすようになった。彼は国政を軽視し始め、それが最終的にゴールのムハンマドに対する敗北につながった。^{[ 32 ]}

この伝説は、アブル・ファズルの『アイン・イ・アクバリ』やチャンドラシェーカラの『スルジャナ・チャリタ』（ガハダヴァラ王女を「カンティマティ」と呼んでいる）にも言及されている。プリトヴィラージャ・ヴィジャヤは、プリトヴィラージャがアプサラの化身ティロッタマに恋をしたと述べているが、彼はこの女性に会ったことがなく、すでに他の女性と結婚していた。歴史家ダシャラタ・シャルマによれば、これはおそらく『サムヨーギタ』への言及である。しかし、この伝説は、『プリトヴィラージャ・プラバンダ』、 『プラバンダ・チンタマニ』 、『プラバンダ・コーシャ』、『ハンミラ・マハカヴィヤ』などの他の歴史資料には言及されていない。^{[ 33 ]}ガハダヴァラの記録も、ジャヤチャンドラによるラージャスーヤのパフォーマンスとされるものを含め、この出来事については沈黙している。^{[ 34 ]}

^{ダシャラタ・シャルマ[ 35 ]}とRBシン^{[ 36 ]}によると、この伝説には3つの異なる資料に記載されているため、歴史的な真実が含まれている可能性がある。3つの資料すべてにおいて、この出来事は西暦1192年のプリトヴィラージとゴールのムハンマドの最終対決よりも前の時期であるとされている^{[ 37 ] 。}

『プリトヴィラージ・ラソ』には、プリトヴィラージがマンドヴァラのナハル・ライとムガル帝国の首長ムドガラ・ライを破ったと記されているが、これらの話は純粋なフィクションであると思われる。これらの人物の存在を示す歴史的記録はない。^{[ 2 ]}

デリーにある現在廃墟となっているキラ・ライ・ピトーラ城の建設はプリトヴィラージによるものとされている。^{[ 38 ]}プリトヴィラージ・ラソによれば、デリーの支配者アナングパル・トマールは、娘婿のプリトヴィラージに都市を与え、それを取り戻そうとした際に敗北したという。これは歴史的に不正確であり、デリーはプリトヴィラージの叔父であるヴィグラハラージャ4世によってチャハマーナ領に併合された。^{[ 2 ]}さらに、歴史的証拠は、アナングパル・トマールがプリトヴィラージの誕生前に亡くなったことを示唆している。彼の娘がプリトヴィラージと結婚したという主張は、後になって捏造されたものと思われる。^{[ 39 ]}

プリトヴィラージの先祖は、12 世紀までにインド亜大陸の北西部を占領したイスラム王朝から幾度も襲撃を受けていた。 ^{[ 40 ]} 12 世紀後半には、ガズナを拠点とするゴール朝がチャハマーナ王国の西の領土を支配していた。プリトヴィラージがまだ子供だった 1175 年、ゴール朝の支配者ムハンマド・オブ・ゴールはインダス川を渡り、ムルターンを占領した。1178 年、彼はチャウルキヤ朝(ソランキ朝)が支配するグジャラートに侵攻した。グジャラートへの進軍中、ゴール朝軍はチャハマーナ王国の西の国境を通過したようで、いくつかの寺院の破壊やバティ朝が支配するロドルヴァの略奪がそれを物語っている。^{[ 41 ]}プリトヴィラージャ・ヴィジャヤは、ゴール朝軍の活動がチャハマーナ王国にとってラーフのようであったと述べている（ヒンドゥー教の神話では、ラーフは太陽を飲み込み、日食を引き起こす）。しかし、両王国間の軍事的衝突については言及していない。^{[ 42 ]}グジャラートに向かう途中、ゴール朝軍はナドゥラ（ナドル）の砦を包囲した。この砦はナドゥラのチャハマーナ朝によって支配されていた。プリトヴィラージの宰相カダンバヴァサは、ゴール朝のライバルに援助を与えず、この紛争から距離を置くよう彼に助言した。^{[ 42 ] [ 43 ]}グジャラートのチャウルキヤ朝が西暦1178年のカシャラダの戦いでムハンマドを破り、ゴール朝を撤退させたため、チャハマーナ朝はすぐにゴール朝の侵略に直面することはなかった。 ^{[ 43 ]}

その後数年間、ゴールのムハンマドはチャハマナ朝の西の領土で勢力を固め、ペシャワール、シンド、パンジャブを征服した。彼は拠点をガズナからパンジャブに移し、帝国を東へ拡大しようと試みたが、それがプリトヴィラージとの衝突につながった。^{[ 44 ]}

プリトヴィラージャ・ヴィジャヤは、ゴールのムハンマドがプリトヴィラージに使者を送ったと述べているが、詳細は記していない。^{[ 43 ]}ハサン・ニザーミーの『タージュ・ウル・マアシル』（西暦13世紀）には、ムハンマドが首席判事キワーム・ウル・ムルク・ルクヌッディン・ハムザをプリトヴィラージの宮廷に送ったと記されている。使者はプリトヴィラージに「好戦的な態度を捨て、正義の道を歩む」よう説得しようとしたが、失敗に終わった。その結果、ムハンマドはプリトヴィラージに対して戦争を起こすことを決意した。^{[ 45 ]}

中世のイスラム教徒の著述家は、二人の支配者間の戦闘を1つか2つしか言及していない。タバカート・イ・ナシリとタリク・イ・フィリシュタは、タラインの戦いを2回言及している。ジャミ・ウル・ヒカヤとタジュ・ウル・マアシルは、プリトヴィラージが敗北した2回目のタラインの戦いのみに言及している。しかし、ヒンドゥー教徒とジャイナ教徒の著述家は、プリトヴィラージが殺される前にムハンマドを何度も打ち負かしたと述べている。^{[ 46 ]}

• ハンミラ・マハーカヴィヤによれば、プリトヴィラージはムハンマドを初めて打ち負かした後、彼を解放する前に、略奪した領土の王子たちに謝罪させたという。ムハンマドはその後も7回チャハマーナ王国に侵攻したが、毎回敗北した。しかし、9回目の侵攻は成功した。^{[ 46 ]}
• プリトヴィラージャ・プラバンダによると、二人の王は8回の戦いを繰り広げた。^{[ 46 ]}プリトヴィラージャは最初の7回の戦いでゴール朝の王を破り捕らえたが、毎回無傷で解放した。^{[ 47 ]}
• プラバンダ・コーシャは、プリトヴィラージがムハンマドを20回捕らえたが、21回目の戦いで自身も投獄されたと主張している。スルジャナ・チャリタとプリトヴィラージ・ラソも21回の戦いを列挙している。^{[ 46 ]}
• プラバンダ・チンタマニは、ムハンマドとプリトヴィラージの間の戦闘回数を22回としている。また、プリトヴィラージの軍隊が以前の戦いで敵の王を破り、その戦いでプリトヴィラージの部下が英雄的に自己犠牲を払ったとも述べている。^{[ 48 ]}

これらの記述は数を誇張しているように見えるが、プリトヴィラージの治世中にゴール朝とチャハマーナ朝の間で2回以上の戦闘が行われた可能性はある。^{[ 49 ] [ 50 ]}ヒンドゥー教とジャイナ教の著述家が言及している初期の勝利は、おそらくプリトヴィラージがゴール朝の将軍による襲撃を撃退したことを指している。^{[ 51 ]}

タラーインの第二次戦闘

プリトヴィラージは、タラーインの最初の戦いを単なる国境での戦いとみなしていたようだ。この見解は、彼がゴール朝のムハンマドとの将来の衝突に向けてほとんど準備をしなかったという事実によって裏付けられる。プリトヴィラージ・ラソによれば、ゴール朝との最終対決の前の期間、彼は国政を怠り、享楽にふけっていたという。^{[ 54 ] [ 32 ]}

一方、ゴールのムハンマドはガズナに戻り、敗北の復讐の準備を始めた。タバカート・イ・ナシリによれば、彼はその後数ヶ月かけて、精鋭のアフガン人、タジク人、トルコ人の騎兵12万人からなる万全の軍隊を集めた。そして、ジャンムーのヴィジャヤラージャの支援を受け、ムルタンとラホールを経由してチャハマナ王国へと進軍した。^{[ 55 ]}

プリトヴィラージは、近隣のヒンドゥー教の王たちとの戦争の結果、同盟国を失っていた。^{[ 56 ]}それにもかかわらず、彼はゴール朝に対抗するために大軍を集めることに成功した。プリトヴィラージは、主に戦象、騎兵、歩兵からなる100人以上のラージプート支配者で構成された大軍をうまく編成した。^{[ 57 ] [ 58 ]} 16世紀のイスラム教徒の歴史家フィリシュタは、プリトヴィラージの軍隊の強さを、大勢の歩兵に加えて、馬30万頭と象3000頭と推定した。^{[ 59 ]}これは、ゴール朝の勝利の規模を強調することを目的とした、おそらく大げさな誇張である。^{[ 54 ]}プリトヴィラージは、ゴールのムハンマドに手紙を書き、彼が自分の国に戻ることを決めたら危害を加えないと約束した。ムハンマドは、首都フィロズコーで統治していた兄ギヤース・アルディンと協議する時間が必要だと主張した。フィリシュタによれば、兄からの返答があるまで休戦に同意したという。しかし、彼はチャハマーナ朝に対する攻撃を計画していた。^{[ 59 ]}

『ジャワミ・ウル・ヒカヤット』によれば、ムハンマドは数人の兵士に夜間陣営の火を燃やし続けるよう命じ、残りの軍を率いて別の方向へ進軍した。これにより、チャハマーナ軍は、ゴール朝軍がまだ陣営に留まり、休戦協定を守っているという印象を受けた。数マイル離れた地点に到着すると、ムハンマドはそれぞれ1万人の弓兵からなる4つの部隊を編成した。残りの軍は予備として残しておいた。彼は4つの部隊にチャハマーナ軍の陣営を攻撃し、その後撤退を装うよう命じた。^{[ 59 ]}

夜明けに、グール朝軍の4個師団がプリトヴィラージがまだ眠っている間にチャハマーナ軍の陣営を攻撃した。短い戦闘の後、グール朝軍はムハンマドの戦略に従って退却するふりをした。プリトヴィラージはこうして追撃するように誘い込まれ、午後までにチャハマーナ軍はこの追撃の結果疲弊した。この時点で、ムハンマドは予備の1万人の騎馬弓兵を率いてチャハマーナ軍を攻撃し、決定的に打ち破った。年代記作家ジュズジャニは、グール朝軍の成功は最終的に「異教徒の軍勢」を打ち倒した1万人の騎馬弓兵によるものだとしている。^{[ 60 ]}しかし、ダシュラタ・シャルマやRB・シンなどの学者は、グール朝の勝利は彼の軍隊の本来の強さよりも、欺瞞的で裏切りに満ちた戦略の結果であると主張している。^{[ 61 ] [ 62 ]} Taj-ul-Maasirによると、この惨敗でプリトヴィラージの陣営は 10 万人の兵士 (デリーのゴヴィンダラージャを含む) を失った。プリトヴィラージ自身は馬に乗って逃げようとしたが、追跡されてサラスヴァティ砦 (おそらく現在のシルサ) の近くで捕らえられた。^{[ 63 ]}その後、ゴールのムハンマドは数千人の守備兵を殺害し、さらに多くの人々を奴隷にし、都市の寺院を破壊した後、アジメールを占領した。^{[ 64 ]}

現代のインドで、プリトヴィラージ王の治世時代の碑文が残る場所を探し出す。

歴史家RBシンによれば、最盛期にはプリトヴィラージの帝国は西はサトレジ川から東はベトワ川まで、北はヒマラヤ山麓から南はアブ山麓まで広がっていた。したがって、現在のラージャスターン州、ウッタラーカンド州、パンジャーブ州南部、マディヤ・プラデーシュ州北部、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ウッタル・プラデーシュ州西部の一部が含まれていた。^{[ 78 ]}

しかし、考古学者リマ・フージャと歴史家RCマジュムダルによれば、プリトヴィラージが継承した王国は、北西は現代のヒサールとシルヒンド（バティンダ）まで、北はデリーまでしか広がっていなかった。彼の領土は、南の国境ではメーワールのグヒラとナドルのチャウハン、東の国境ではバヤナ王国、グワーリヤルのカッチャパガタ王国、ヴァルナシのガハダヴァラ王国、北西の国境ではガズナ朝帝国に囲まれていた。マジュムダルはさらに、プリトヴィラージの近隣諸国に対する軍事遠征は領土の併合にはつながらなかったと主張している。^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}

プリトヴィラージの治世に遡る碑文は7つしか残っておらず、そのどれもが王自身によって発布されたものではない。^{[ 1 ]}

• バルラ碑文またはバドラ碑文、西暦1177年（ヴィクラム暦1234年）
• ファローディ碑文、西暦 1179 年 (VS 1236 年): プリトヴィラージの家臣ラナカカティヤによって行われた助成金を記録しています。^{[ 82 ]}
• 西暦1182年（ヴィクラム暦1239年）のマダンプール碑文
  • 碑文1：プリトヴィラージがチャンデーラ朝の支配者パラマルディの領土を侵略したことが記されている^{[ 83 ]}
  • 碑文2：プリトヴィラージの父（ソメーシュヴァラ）と祖父（アルノラージャ）の名前を挙げ、彼がジェジャカブクティ（チャンデーラの領土）を略奪したと述べている^{[ 83 ]。}
  • 碑文3：シヴァ神の名前（トリヤンバカ、チャンドラシェカラ、トリプランタ）が含まれている。^{[ 83 ]}
• ウダイプル・ヴィクトリア・ホール博物館の碑文、西暦1187年（ヴィクラム暦1244年）
• ヴィサルプル（トンク近郊のビサルプル）碑文、西暦1187年（ヴィサルプル暦1244年）

中世後期（14世紀と15世紀）のサンスクリット語のプリトヴィラージに関する物語では、彼は外国の王に敗北したことでのみ記憶に残る、不運な王として描かれている。^{[ 84 ]}ジャイナ教の著者が書いた『プラバンダ・チンタマニ』と『プリトヴィラージ・プラバンダ』では、彼は無能でふさわしくない王であり、自らの没落の原因を作ったとされ、敬虔な部下を虐待したことで彼らを裏切り者にしたとされている。対照的に、同じくジャイナ教の著者が書いた『ハンミラ・マハーカヴィヤ』では、彼は勇敢な男であり、部下は純粋な貪欲さから彼に反旗を翻したとされている。おそらくチャウハン族の領主を喜ばせるために書かれたと思われる『ハンミラ・マハーカヴィヤ』は、2つのプラバンダ文献に見られるジャイナ教の伝統の要素を保持しつつ、同文献の英雄ハンミラの祖先であるプリトヴィラージを称賛しようとしている。^{[ 66 ]}

ラージプート宮廷が主に庇護した伝説的な文献であるプリトヴィラージ・ラソ^{[ 85 ]}は、プリトヴィラージを偉大な英雄として描いている^{[ 84 ]} 。時を経て、プリトヴィラージはイスラム教徒の敵と戦った愛国的なヒンドゥー教徒の戦士として描かれるようになった^{[ 86 ]}。彼はインド史の二つの主要な時代を分けた王として記憶されている^{[ 87 ]} 。イスラム教徒によるインド征服の一環として敗北したヒンドゥー教徒の王としてプリトヴィラージを描く慣習は、ハサン・ニザーミーのタジュル・マアシル（13世紀初頭）から始まったようだ。ニザーミーは、この物語を「信仰の敵との戦い」と「ヒンドゥー教徒の土地にイスラムの生活様式が確立された」様子を描写したものとして提示している。 ^{[ 67 ]} Tajul-Ma'asirおよび後の文献Tabaqat-i Nasiri ( 1260年頃) は、プリトヴィラージに対するゴール朝の勝利を、デリー・スルタン朝の設立につながる重要な節目として描いている。 ^{[ 88 ]}

16世紀の伝説では、彼はインドの政治の中心地であるデリーの支配者として描かれている（実際の首都はアジメールであった）。 ^{[ 89 ]}例えば、アブル・ファズルの『アイン・イ・アクバリ』では、チャハマーナ王朝とアジメールは全く関連付けられていない。^{[ 90 ]}これらの伝説におけるプリトヴィラージとデリーの関連は、イスラム以前のインドの権力の象徴としての彼の地位をさらに強化した。^{[ 91 ]}

プリトヴィラージは賛辞の中で「最後のヒンドゥー皇帝」と称えられてきた。しかし、この称号は正確ではない。なぜなら、彼以降、南インドではより強力なヒンドゥー教徒の支配者が何人も栄え、北インドの同時代のヒンドゥー教徒の支配者の中にも、少なくとも彼と同等の力を持つ者がいたからである。それにもかかわらず、19世紀のイギリス人将校ジェームズ・トッドは、著書『ラージャスターンの年代記と古代遺物』の中で、プリトヴィラージを評する際にこの言葉を繰り返し用いた。トッドは、中世ペルシア語のイスラム教徒の記録に影響を受けており、そこではプリトヴィラージは主要な支配者として描かれ、彼の敗北はイスラム教徒によるインド征服における重要な節目として描かれている。トッド以降も、いくつかの物語でプリトヴィラージは「最後のヒンドゥー皇帝」と称えられ続けている。^{[ 92 ]}例えば、アジメールにあるプリトヴィラージの記念碑（スマラク）の碑文にも、彼を「最後のヒンドゥー皇帝」として称えている。^{[ 93 ]}