チョーラ帝国

初期チョーラ朝の子孫であるヴィジャヤラヤは、西暦848年にチョーラ帝国を再建、あるいは建国した。^{[ 10 ]}ヴィジャヤラヤは、850年頃にパンディヤ帝国とパッラヴァ帝国の間の紛争から生じた機会を利用して、ムッタラヤルからタンジャーヴールを 奪取し、中世チョーラ王朝の帝位を確立した。^{[ 11 ] [ 12 ]}タンジャーヴールは、チョーラ帝国の首都となった。^{[ 13 ]}

アディティヤ1世の治世下で、チョーラ朝はパッラヴァ朝と共に885年にマドゥライのパンディヤ朝を破り、カンナダ地方の大部分を占領し、西ガンガ朝と婚姻関係を結んだ。その後、アディティヤ1世はパッラヴァ朝を破り、トンダイマンダラムを占領した。925年、アディティヤの息子パランタカ1世は、当時イランガイとして知られていたスリランカを征服した。パランタカ1世はまた、ヴァッラーラの戦いでクリシュナ2世率いるラーシュトラクータ朝を破った。 ^{[ 14 ]}その後、パランタカ1世はクリシュナ3世率いるラーシュトラクータ朝に敗れ、チョーラ朝の王位継承者ラージャディティヤ・チョーラはタッコラムの戦いで戦死し、チョーラ朝はトンダイマンダラム地方をラーシュトラクータ朝に奪われた。^{[ 15 ]}

チョーラ朝はパランタカ2世の治世中に勢力を回復した。皇太子アディタ・カリカランの指揮下にあったチョーラ軍はパンディヤ朝を破り、王国をトンダイマンダラムまで拡大した。アディタ・カリカランは政治的陰謀により暗殺された。パランタカ2世の後、ウッタマ・チョーラがチョーラ朝の皇帝となり、その後、チョーラ朝最大の君主であるラージャ・ラージャ・チョーラ1世が即位した。 ^{[ 15 ]}

ラージャラージャ 1 世とラージェンドラ 1 世の治世下で、チョーラ帝国は帝国としての地位を確立した。^{[ 16 ]}最盛期には、帝国はスリランカ北部から北はゴダヴァリ川とクリシュナ川の流域、バトカルのコンカン海岸、マラバール海岸全体（チェア地方）、さらにラクシャドウィープ諸島とモルディブ諸島にまで広がっていた。ラージャラージャ チョーラ 1 世は精力的な統治者であり、戦争を遂行した時と同じ熱意で統治の任務に取り組んだ。彼は帝国を王の支配下にある厳格な行政網に統合し、地方自治を強化した。1000 年、ラージャラージャは帝国の資源を効果的に管理するために土地調査を行った。^{[ 17 ]}彼は1010 年にブリハディーシュワラ寺院を建立した。 ^{[ 18 ]}

ラジェンドラはオリッサを征服し、彼の軍隊は北へ進み、ベンガルのパーラ王朝の軍隊を破り、北インドのガンジス川に到達した。 ^{[ 19 ]}ラジェンドラは北インドでの勝利を祝して、ガンガイコンダ・チョーラプラムと呼ばれる新しい首都を建設した。 ^{[ 20 ]}ラジェンドラ1世は東南アジアのスリヴィジャヤ王国への侵攻に成功し、その帝国の衰退につながった。 ^{[ 21 ]}この遠征は中世のマレー人に強い印象を与え、彼の名前はマレーの年代記『セジャラ・メラユ』の中でラジャ・チュランという訛った形で言及されている。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}ラジェンドラはまた、スリランカのラジャラタ王国の征服を完了し、シンハラ王マヒンダ5世を捕虜にした。彼はまた、ラシュトラクータ朝の領土であるラッタパディ、チャールキヤ国、タラッカド、そしてコラールを征服した。コラールには、コラーランマ寺院に彼の肖像像が今も残っている。^{[ 25 ]}ラジェンドラの領土には、ガンジス川、フーグリー川、ダモダル川流域^{[ 26 ]}、スリランカとモルディブのラジャラタが含まれていた。^{[ 11 ]}インド東海岸沿いのガンジス川までの王国は、チョーラ朝の宗主権を認めた。^{[ 27 ]} 1016年、1033年、1077年に中国へ外交使節が派遣された。^{[ 11 ]}  

東チャールキヤ朝間の婚姻および政治的同盟は、ラージャラージャがヴェンギを侵略した後、彼の治世中に始まった。ラージャラージャ・チョーラの娘はチャールキヤの王子ヴィマラディティヤと結婚し^{[ 30 ]}、ラージェンドラ・チョーラの娘アンマンガ・デーヴィは東チャールキヤの王子ラージャラージャ・ナレンドラと結婚した^{[ 31 ]}。1070年、ヴィララージェンドラ・チョーラの息子アティラージェンドラ・チョーラは内乱で暗殺され、アンマンガ・デーヴィとラージャラージャ・ナレンドラ の息子クローットゥンガ・チョーラ1世がチョーラ王位に就き、後期チョーラ朝が始まった^{[ 32 ] 。}

後期チョーラ朝は、クロートゥンガ 1 世、その息子ヴィクラマ チョーラ、その他の後継者であるラージャラージャ 2 世、ラージャディラージャ 2 世、クロートゥンガ 3 世といった有能な統治者によって率いられ、彼らはカリンガ、イラム、カタハを征服した。 1218 年までの後期チョーラ朝の統治は、ラージャラージャ 3世から最後の皇帝ラージェンドラ 3 世までであったが、850 年から 1215 年までの皇帝たちの統治ほど強力ではなかった。 1118 年頃、チョーラ朝はヴェンギを西チャールキヤに、ガンガヴァディ (南マイソール) 地区をホイサラ帝国に奪われた。 クロートゥンガ チョーラ 1 世の息子で後継者であるヴィクラマ チョーラ王が即位するとすぐに 、チョーラ朝はチャールキヤのソメーシュヴァラ 3 世を破り、ヴェンギ地方を取り戻した。チョーラ朝はホイサラ朝からガンガヴァディも奪還した。チョーラ帝国は850年から1150年の間ほど強力ではなかったものの、ラージャラージャ2世（1146年～1175年）の治世下では領土の大部分が依然として維持されていた。これは、現代のクンバコーナム郊外のダラスラムに3番目の壮大な戦車型のアイラヴァテシュヴァラ寺院が建設されたことによって証明されている。1215年まで、クローットゥンガ・チョーラ3世の治世下では、チョーラ朝の行政と領土の保全は安定しており、非常に繁栄していたが、彼の治世中に、 1215年から1216年にかけてマラヴァルマン・スンダラ・パンディヤン2世に敗れた後、チョーラ朝の勢力は衰退し始めた。 ^{[ 33 ]}その後、チョーラ朝はスリランカ島の支配権も失い、シンハラ勢力の復活によって追放された。^{[ 34 ]}  

チョーラ朝の衰退は、南インドで最も強力な支配者としてのパンディヤ朝の復活によっても特徴づけられた。かつてのパンディヤ領に統制的な中央行政機関がなかったため、パンディヤ王位を主張する多くの者が内戦を引き起こし、シンハラ人とチョーラ朝は代理として関与した。パンディヤ内戦の詳細、およびチョーラ朝とシンハラ人が果たした役割については、マハーヴァンサ碑文とパッラヴァラヤンペッタイ碑文に記されている。^{[ 35 ] [ 36 ]}

3世代にわたり、東チャールキヤ朝の王子たちはチョーラ朝の王族と結婚し、自分たちは東チャールキヤ朝だけでなくチョーラ朝にも属していると感じていた。ヴェンギのチャールキヤ王子ラージェンドラ・チャールキヤは、彼を称える叙事詩『カリンガトゥパラニ』によれば、「ガンガイコンダ・チョーラプラムで幼少期を過ごし、チョーラ国の王子たちや民衆に愛されていた」。アディラージェンドラの死後、ラージェンドラ・チャールキヤはクローットゥンガ1世（1070年～1122年）としてチョーラ朝の王位に就き、後期チョーラ朝またはチャールキヤ・チョーラ朝時代が始まった。^{[ 37 ]}

クローットゥンガ 1 世は叔父のヴィジャヤディティヤ 7 世と和解し、彼が残りの生涯をヴェンギの統治に費やすことを許した。東チャールキヤ朝は 1075 年にヴィジャヤディティヤが死去したことで終焉を迎え、ヴェンギはチョーラ帝国の属州となった。^{[ 38 ]}クローットゥンガ チョーラ 1 世は、副王として派遣した息子たちを通じてこの属州を統治した。クローットゥンガ チョーラ 1 世とヴィクラマーディティヤ 6 世の間には長期にわたる争いがあった。^{[ 39 ]}クローットゥンガの長い治世は、比類なき成功と繁栄によって特徴づけられ、彼は不必要な戦争を避け、臣民の賞賛を得た。クローットゥンガの成功は、その後 100 年間の帝国の繁栄をもたらしたが、クローットゥンガはランカ島の領土を失い、パンディヤの領土の支配権を失い始めた。^{[ 40 ]}

衰退した帝国

ラージャラージャ・チョーラ3世とその後継者ラージェンドラ・チョーラ3世の治世下では、後期チョーラ朝は非常に弱体化し、絶えず苦難に見舞われた。封臣の一人であるカダヴァ族の首長コッペルンチンガ1世は、 ラージャラージャ・チョーラ3世をしばらくの間人質として拘束した。 ^{[ 41 ]} 12世紀末には、ホイサラ朝の勢力が拡大し、衰退しつつあったチャールキヤ朝に代わってカンナダ地方の主要勢力となったが、チャールキヤ朝の首都を占領していたセウナ族とカラチュリ族からの絶え間ない苦難にも直面した。ホイサラ朝は 、ホイサラ・ヴェーラ・バッラーラ2世を破り、その後チョーラ朝の君主と婚姻関係を結んだクローットゥンガ・チョーラ3世の時代から、チョーラ朝と友好関係を築くことが都合が良いと考えた。これはクローットゥンガ・チョーラ3世の息子で後継者であるラージャラージャ・チョーラ3世 の時代にも続いた。^{[ 33 ] [ 42 ]}  

ホイサラ朝はこの時期、タミル地方の政治において分裂的な役割を果たした。彼らはタミル諸王国間の統一性の欠如を利用し、交互に一方のタミル王国を支援して他方のタミル王国と対立させ、チョーラ朝とパンディヤ朝がその潜在能力を十分に発揮するのを妨げた。ラージャラージャ3世の治世中、ホイサラ朝はチョーラ朝に味方し、カダヴァ族の首長コッペルンジンガとパンディヤ朝を破り、タミル地方に勢力を確立した。ラージャラージャ3世の後を継いだラージェンドラ・チョーラ3世は、より有能な統治者であり、クッダッパまで発見された碑文が証明するように、北への遠征を成功させた。^{[ 43 ]}彼はまた、2人のパンディヤ王子を破り、そのうちの1人はマラヴァルマン・スンダラ・パンディヤ2世であり、一時的にパンディヤ朝をチョーラ朝の支配下に置いた。ヴィーラ・ソーメーシュワラ率いるホイサラ朝は迅速に介入し、パンディヤ朝に味方してチョーラ朝の復興を阻止した。^{[ 44 ]}

南インドでは、パンディヤ朝が強大な勢力となり、マラナドゥとカンナダ地方からホイサラ朝を追放した。ホイサラ朝はタミル地方でチョーラ朝の同盟国であった。チョーラ朝の滅亡は1279年にパンディヤ朝によって引き起こされた。パンディヤ朝は、マラヴァルマン・スンダラ・パンディヤン 2世とその有能な後継者ジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤンの治世下で、タミル地方とスリランカの領土、チェーラ地方南部、テルグ地方を着実に支配下に置き、その後、ラージャラージャ・チョーラ3世率いるチョーラ朝と、その息子ラマナータ・ソメーシュワラ率いるホイサラ朝の連合軍に幾度も敗北を喫させた 。^{[ 33 ]} 1215 年以降、パンディヤ朝は徐々にタミル地方で大きな勢力となり、マドゥライ、ラーメーシュワラム、イラム、南チェーラ地方、カンニヤークマリ地域での地位を固め、ディンディグル、ティルチー、カルール、サティヤマンガラムの間のカーヴェーリ川流域、カーヴェーリ川デルタ、タンジャーヴール、マイラードゥトゥライ、チダンバラム、ヴリッダチャラム、カンチーで領土を着実に拡大していった。パンディヤ朝は1250 年までにアルコット、ティルマライ、ネッロール、ヴィシャヤワーダイ、ヴェンギ、カリンガムに進軍した。^{[ 45 ]}

パンディヤ朝は着実にホイサラ朝とチョーラ朝を撃破し、^{[ 46 ]}カンナヌール・クッパムでジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤンの指揮の下、ホイサラ朝を破って領土を奪った。^{[ 47 ]}ラージェンドラの治世末期には、パンディヤ帝国は繁栄の絶頂期を迎え、外国人の観察者から見てチョーラ帝国に取って代わった。^{[ 48 ]}ラージェンドラ3世の最後の記録は 1279年である。彼に続いてすぐに別のチョーラ王子が即位したという証拠はない。^{[ 49 ] [ 50 ]} 1279年頃、クラシェカラ・パンディヤンがカンナヌール・クッパムからホイサラ朝を撃破し、同じ戦争で最後のチョーラ皇帝ラージェンドラ 3世が敗走し、チョーラ帝国は消滅した。チョーラ帝国はパンディヤ帝国に完全に影を潜め、13世紀末からヴィジャヤナガラ帝国の時代まで忘れ去られた。^{[ 51 ] [ 50 ]}

16 世紀初頭、タンジョールの王ヴィラシェーカラ・チョーラが無名から台頭し、南方のパンディヤ王子の領土を略奪した。ヴィジャヤナガラの保護下にあったパンディヤは皇帝に訴え、ラーヤはそれに応じて南方に​​駐在していた代理人 ( Karyakartta ) ナーガマ・ナーヤカにチョーラを鎮圧するよう命じた。ナーガマ・ナーヤカはチョーラを打ち破ったが、かつてクリシュナデーヴァ・ラーヤに忠実であったこの役人は皇帝に反抗し、マドゥライを自分のものにしようと決めた。クリシュナデーヴァ・ラーヤはナーガマの息子ヴィシュワナータを派遣し、ヴィシュワナータは父を打ち破り、マドゥライをヴィジャヤナガラの支配下に復帰させたと言われている。^{[ 52 ]}チョーラ王朝最後の王ヴィラシェーカラ・チョーラの運命は不明である。彼はヴィジャヤナガラとの遭遇の際に戦死したか、あるいは後継者と共に処刑されたと推測されている。^{[ 53 ] [ 54 ]}

チョーラ朝の統治は、サンガム時代と同様に君主制であった。帝国は、皇帝に忠誠を誓う様々な王国、属国、首長国、勢力圏から構成されていた。^{[ 55 ]}これらの属国のいくつかは、ある程度の自治権を有していた。^{[ 56 ]}歴史家の中には、チョーラ朝の統治体制を封建制の一形態と表現する者もいる。しかし、バートン・スタインをはじめとする他の歴史家は、チョーラ朝の統治と当時のヨーロッパの伝統的な封建制の統治との違いを理由に、この見解を否定している。^{[ 57 ]}

チョーラ帝国は、マンダラムと呼ばれるいくつかの州に分かれており、さらにヴァラナドゥに分かれ、ヴァラナドゥはコッタムまたはクトラムと呼ばれる単位に細分化されていた。^{[ 58 ]}地方自治体レベルでは、すべての村が自治単位であった。いくつかの村が集まって、地域に応じてクルラム、ナドゥ、またはコッタムと呼ばれるより大きな実体を形成していた。 ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}いくつかのクルラムが集まってヴァラナドゥを形成していた。^{[ 62 ]}これらの構造は、チョーラ時代を通じて絶えず変化し、改良されてきた。^{[ 63 ]}

他の中世インド社会と同様に、カースト制度はチョーラ朝の統治において役割を果たした。^{[ 57 ]}キャスリーン・ゴフによれば、支配的な貴族階級であるヴェッラーラ族は、君主制と軍隊に税金と貢物を納めていた。^{[ 64 ]}

チョーラ朝時代の寺院は、礼拝の場であると同時に経済活動の中心地としても機能し、地域社会に利益をもたらした。^{[ 65 ]}村の生産物の一部は寺院に寄付され、寺院は蓄積された富の一部を集落への融資として再投資した。^{[ 66 ]}

ラージャラージャ 1 世の治世以前は、チョーラの領土の大部分は、チョーラの支配者と緩やかな同盟関係にあった世襲領主や地方の王子によって統治されていました。その後、チョーラの力がピークに達した 1133 年のヴィクラマ チョーラの治世まで、これらの世襲領主や地方の王子はチョーラの記録からほぼ消え、行政が改善され、皇帝が帝国の各地域をより厳密に管理できるようになった従属官僚に取って代わられるか、従属官僚になりました。^{[ 67 ]}行政構造は、特にラージャラージャの治世中とその後に拡大しました。この時代の政府には、主に会計の維持に関係する、多層構造の大規模な土地税部門がありました。ウル、ナードゥ、サバー、ナーガラムなどの法人組織、そして時には地方の首長が、税の評価と徴収を行い、税を中央に送金しました。ラージャラージャの治世は、大規模な土地調査と評価のプロジェクトを開始し、帝国はヴァラナドゥと呼ばれる単位に再編成された。^{[ 68 ]}

執行官はまず国王の命令を地方当局に伝えた。その後、取引の記録が作成され、地元の有力者または政府職員である証人によって証明された。^{[ 69 ]}

チョーラ朝では、司法は主に地方の問題であり、小さな紛争は村レベルで解決された。^{[ 61 ]}軽犯罪は罰金刑、または犯罪者に慈善基金への寄付を命じることで処罰された。過失致死や殺人などの犯罪でさえ罰金刑で処罰された。国王は反逆罪などの国家犯罪を審理し、判決を下した。これらの場合の典型的な刑罰は、処刑または財産の没収であった。^{[ 70 ]}

チョーラ軍は騎兵、象部隊、複数の歩兵師団、海軍の4つの要素から構成されていた。^{[ 71 ]}皇帝は最高司令官であった。弓兵と剣士の連隊があり、後者は最も常駐的で信頼できる部隊であった。チョーラ軍は国中に展開し、コダガムと呼ばれる地方の駐屯地または軍事キャンプに駐屯していた。象は軍隊で重要な役割を果たしており、帝国には家や巨大なハウダを背負った多数の戦象がいた。これらのハウダには、遠距離から矢を射る兵士や、近距離で槍を使って戦う兵士が満載されていた。^{[ 72 ]}チョーラ軍は主にカイコラールで構成されていた。カイコラールとは、財務省から定期的に給与を受け取っていた、腕の強い王室の兵士のことである。^{[ a ] [ 73 ]}

チョーラ朝の支配者たちは、都市を守るために多くの宮殿や要塞を建設した。要塞は主にレンガでできていたが、石、木、泥などの他の材料も使用された。^{[ 74 ] [ 75 ]}古代タミル語の文献『シラッパディカラム』によると、タミル王は石を投げるカタパルト、沸騰した水や溶けた鉛の巨大な大釜、フック、鎖、罠で砦を守った。^{[ 76 ] [ 77 ]}

チョーラ朝の兵士は剣、弓、投げ槍、槍、鋼鉄の盾などの武器を使用した。^{[ 78 ]}チョーラ朝の武器​​のいくつかはウーツ鋼を使用していた。^{[ 79 ]}

チョーラ朝の海軍は古代インドの海上勢力の頂点であった。^{[ 72 ]}スリランカ諸島の征服やシュリーヴィジャヤへの海軍襲撃など、帝国の拡大において重要な役割を果たした。^{[ 80 ]}中世チョーラ朝の治世中、海軍は規模と地位の両面で成長した。チョーラ朝の提督は大きな尊敬と威信を集め、海軍司令官は場合によっては外交官としても活動した。900年から1100年にかけて、海軍は小規模な組織からアジアにおける強力な勢力拡大と外交上の象徴へと成長したが、チョーラ朝が南インドのアーンドラ・カンナダ地域のチャールキヤ朝を征服するために陸上戦を繰り広げるにつれて、その重要性は徐々に低下していった。^{[ 81 ]}

土地税と貿易税が主な収入源でした。^{[ 82 ]}チョーラ朝の支配者は金、銀、銅の貨幣を発行しました。^{[ 83 ]}チョーラ朝の経済は3つの階層に基づいていました。地方レベルでは、農業集落が商業都市ナガラムの基盤を形成し、ナガラムは外部で生産された品物を地元経済での消費のために再分配する中心地として、またナガラムの職人が国際貿易のために作った製品の供給源として機能しました。この経済の頂点には、地域の国際海上貿易を組織し支配したエリート商人グループ（サマヤム）がいました。 ^{[ 84 ]}

チョーラ帝国の主な輸出品は綿布でした。^{[ 85 ]}初期チョーラ朝の首都ウライユールは、タミル語の詩人が称賛した綿織物の中心地でした。^{[ 86 ] [ 87 ]}チョーラ朝の支配者は織物産業を奨励し、そこから収入を得ました。^{[ 88 ]}この時期、織物職人はギルドを組織し始めました。^{[ 89 ]}織物職人はすべての町に独自の居住区を持っていました。中世初期の最も重要な織物コミュニティはサリヤールとカイコラルでした。^{[ 88 ]}チョーラ朝時代には絹織物は高度な技術に達し、カンチプラムは絹の主要な中心地の1つになりました。^{[ 90 ] [ 91 ]}

金属工芸は、チェンビアン・マーデヴィのようなチョーラ朝の支配者が金属工芸家を庇護したため、10 世紀から 11 世紀にかけて最盛期を迎えた。^{[ 92 ]}ウーツ鋼はチョーラ朝の主要な輸出品であった。^{[ 93 ]}農民は社会で最も高い地位の一つを占めていた。^{[ 94 ]}これらはヴェッラーラ共同体であり、国の貴族または土地貴族を形成し、経済的に力のある集団であった。^{[ 94 ] [ 95 ]}農業は、地主以外にも多くの人々の主要な職業であった。^{[ 96 ]}ヴェッラーラ共同体は、チョーラ朝の支配下で支配的な世俗貴族階級であり、廷臣、ほとんどの軍将校、官僚機構の下級、農民階級の上級を提供していた。^{[ 64 ]}

ほぼすべての村で、土地税（イライクディガル）を支払う人と支払わない人との区別は明確に確立されていた。他人の農園で農業作業を手伝い、日当を受け取る日雇い労働者の階級があった。耕作可能な土地はすべて、3つの大まかな保有形態のいずれかに属していた。ヴェラン・ヴァガイと呼ばれる農民所有、奉仕保有、慈善寄付による慈善保有である。^{[ 97 ]}ヴェラン・ヴァガイは、現代の一般的なライオットワリ村であり、政府と直接関係を持ち、定期的に改定される土地税を支払っていた。 ^{[ 84 ]}ヴェラン・ヴァガイ村は大きく2つのクラスに分けられた。1つは変動する年間収入を国家に直接支払い、もう1つは割り当てられた寺院などの公共機関に固定料金を支払っていた。^{[ 98 ]}農業国の繁栄は、灌漑のために提供される施設に大きく依存している。井戸を掘ったり貯水池を造ったりする以外にも、チョーラ朝の支配者たちはカーヴェーリ川や他の川に大きな石造りのダムを建設し、広大な土地に水を分配するための水路を掘削した。^{[ 99 ]}ラージェンドラ・チョーラ1 世は首都の近くに、コレラン川とヴェッラール川の水で満たされた人工湖を掘った。^{[ 98 ]}

組織化された商業組合によって、いくつかの品目の国内貿易が行われていました。金属産業と宝石職人の技術は高度な水準に達していました。海塩は政府の監督と管理の下で製造されていました。商人はギルドを組織し、時にはナナデシと呼ばれることもありました。これらは強力で自治的な商人の組合であり、貿易の過程で他国を訪れました。これらの組合は、商品の保護のために傭兵部隊を抱えていました。カンチプラムやマハーバリプラムのような大きな貿易中心地には、 「ナガラム」と呼ばれる地元の商人組織もありました。 ^{[ 100 ] [ 98 ]}

病院はチョーラ王によって維持され、その政府は病院のために土地を与えた。ティルムックダル碑文には、ヴィララジェンドラにちなんで名付けられた病院があったことが示されている。病院は主任医師の管理下にあり、多くの病気が医師によって治療された。主任医師には毎年、米80カラム、8カス、および土地の贈与が支払われた。医師の他に、看護師、簡単な手術を行う理髪師、水運び人など、報酬を受け取る職員がいた。^{[ 101 ]}

チョーラ朝の女王クンダヴァイはタンジャヴールに病院を設立し、その永続的な維持のために土地を提供した。^{[ 102 ]}

チョーラ朝時代には、いくつかのギルド、コミュニティ、カーストが出現した。ギルドは南インドで最も重要な組織の一つであり、商人はギルドを組織した。最もよく知られているのはマニグラマムとアヤヴォールのギルドだが、アンジュヴァンナムやヴァランジヤールなどの他のギルドも存在していた。^{[ 103 ]}ヴェッラーラール・カーストのメンバーは、チョーラ朝の支配者によって入植者としてスリランカ北部へ送られた。^{[ 104 ]}ウラヴァル・カーストは農業労働者であり、農民はカラマールとして知られていた。^{[ 94 ]}

カイコラール族は織物職人や商人であり、軍隊も維持していた。チョーラ朝時代には、彼らは貿易と軍事において支配的な役割を担っていた。^{[ 105 ]}チョーラ朝の支配者（10世紀～13世紀）の治世中、寺院の管理と土地所有に大きな変化があった。寺院の管理にはバラモン以外の人々がより多く関わるようになった。これは、経済力のシフトに起因すると考えられる。織物職人や商人などの熟練階級が繁栄した。土地所有はもはやバラモン（司祭階級）やヴェッラーラール族の土地所有者の特権ではなくなった。^{[ 106 ]}

チョーラ朝時代の人口規模や密度に関する情報はほとんどない。^{[ 107 ]}チョーラ朝の中心地の安定により、人々は生産的で満足のいく生活を送ることができたが、自然災害による広範囲にわたる飢饉の報告もある。^{[ 108 ]}

当時の碑文の質の高さは、碑文を刻んだ人々が高い識字能力と教育水準を持っていたことを示している。これらの碑文のテキストは宮廷詩人によって書かれ、才能ある職人によって彫刻された。現代的な意味での教育は重要視されていなかった。村の評議会が子供たちに読み書きの基礎を教えるために学校を組織したという状況証拠はあるが、大衆向けの体系的な教育制度の証拠はない。^{[ 109 ] [ 110 ]}職業教育は世襲制で行われ、父親が息子に技能を伝えた。タミル語は大衆の教育の媒体であり、僧院（マタまたはガティカ）は学習の中心であり、政府の支援を受けていた。^{[ 111 ]}

チョーラ王の時代には、一般的に公正な司法制度が重視され、王はしばしば「センゴル・ヴァラヴァン」（公正な統治を確立した王）と呼ばれ、司祭たちは王に、王室の正義が王の幸福な未来を保証し、不正義は神の罰につながると警告した。^{[ 112 ] [ 113 ]}

インド半島の西海岸と東海岸の一部を支配していたチョーラ朝は、外国貿易と海上活動に従事し、その影響力を中国と東南アジアにまで拡大した。^{[ 114 ]} 9世紀末までに、南インドでは海上および商業活動が広範囲に発展した。^{[116 ]南インドのギルドは、}地域間および海外貿易において重要な役割を果たした。最もよく知られているギルドは、征服したチョーラ軍に付き従ったマニグラムとアヤヴォールであった^。 [ 117 ]チョーラ^{宮廷の奨励}により、タミル商人協会とギルドは東南アジアと中国に拡大した。^{[ 118 ] [ 119 ]}中国の唐王朝、シャイレーンドラ朝のスリヴィジャヤ王国、バグダッドのアッバース朝カリフ国は、チョーラ帝国の主要な貿易相手国であった。^{[ 120 ]}

チョーラ朝は、中国の市場を世界の他の地域と結びつける上で重要な役割を果たした。同王朝の市場構造と経済政策は、中国の宋王朝が制定したものよりも、大規模な地域間市場貿易に適していた。チョーラ朝の記録には、外国貿易に携わる理由が次のように記されている。「象や良馬を輸入する遠方の外国の商人たちに、村や都市内の立派な住居を提供し、毎日謁見し、贈り物を与え、利益を与えることで、彼らを味方につけなさい。そうすれば、それらの品物が敵の手に渡ることは決してないだろう。」^{[ 121 ]}

宋王朝の記録によると、 1077年にチュリアン（チョーラ）からの使節団が中国の宮廷に到着し、^{[ 122 ] [ 123 ]}当時のチュリアンの王、クロートゥンガ1世はティ・フア・キア・ロと呼ばれていた。この使節団は貿易事業であり、チョーラの訪問者にとって非常に利益があり、彼らは銅貨を持ち帰り、ガラスや香辛料などの貢物と交換した。 [ ^{124 ]ラージェンドラ}がシュリーヴィジャヤに遠征した動機はおそらく商人の利益の保護であった。^{[ 125 ]}

チョーラ朝（紀元 900年頃～1270年）の統治時代には、現在のタミル・ナードゥ州、特にカーヴェーリ川流域で農業が著しく拡大しました。この時期には、ウイヤコンダン運河、ラジェンドラン運河、センビアン・マハデグヴィ運河など、カーヴェーリ川の運河が建設されました。村レベルから上流まで、効率的で高度に発達した水管理システムが確立されていました。王室の庇護が増し、デヴァダナ地やブラマデーヤ地の数も増加したことで、寺院や村の集会が農業において果たす役割が大きくなり、土地、人材、資金といった豊富な資源を持つ寺院と同様に、貯水池委員会（エリ・ヴァリヤム）や庭園委員会（トッタ・ヴァリヤム）も活発に活動していました。チョーラ朝時代に建設された貯水池には、ラージェンドラ・チョーラが首都ガンガイコンダ・ソラプラムのソラガンガムに建設したものがあり、勝利の液体の柱と呼ばれていました。ソラガガムは約16マイル（26km ）の長さで、近隣地域の土地を灌漑するための水門と運河が設けられていました。この時代のもう一つの非常に大きな湖は、パランタカ・チョーラが建設した南アルコット地区のカトゥマンナルコイル近くのヴィラナメリで、重要な灌漑水源となっています。この時代の他の湖には、マドゥランタカム、スンドラ・チョーラペレリ、そしてチョーラ朝の女王にちなんで名付けられたクンダヴァイ・ペレリなどがあります。^{[ 126 ]} 

チョーラ朝はパッラヴァ朝の寺院建築の伝統を受け継ぎ、ドラヴィダ様式の寺院設計に大きく貢献した。^{[ 127 ]}チョーラ朝はカーヴェーリ川の岸辺に数多くのシヴァ 寺院を建立した。これらの寺院と将来の寺院の原型は、アディティヤ1世とパランタカによって確立された。^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}チョーラ朝の寺院建築は、パッラヴァ朝の豊かな伝統を受け継ぎ、その壮麗さと繊細な職人技が高く評価されている。^{[ 131 ]}建築史家のジェームズ・ファーガソンは、「チョーラ朝の芸術家は巨人のように構想し、宝石職人のように仕上げた」と述べている。^{[ 131 ]}後世のドラヴィダ建築の特徴となったチョーラ朝美術の新たな発展は、パンディヤ朝時代に発展した寺院の囲いにゴープラムと呼ばれる巨大な門を追加したことである。 ^{[ 131 ]}チョーラ美術は東南アジアに広がり、東南アジアの建築と美術に影響を与えた。^{[ 132 ] [ 133 ]}

 寺院建築は、ラージャラージャ・チョーラとその息子ラージェンドラ・チョーラ1世の征服と才能によって大きな推進力を得た。^{[ 134 ]}タンジャーヴールとガンガイコンダチョーラプラムの寺院は、チョーラ建築が進化して到達した成熟と壮大さを示している。 1009年頃に完成したタンジャーヴールのシヴァ寺院は、当時のインドの寺院の中で最大かつ最も高く、ラージャラージャの治世の物質的成果を示している。ラージェンドラ・チョーラによって設計されたガンガイコンダチョーラプラムのガンガイコンダチョーリシュヴァラム寺院は、その前身の寺院を凌駕することを意図していた。それは同じ様式で1030年頃に完成した。その外観のより精巧さは、ラージェンドラの治世下のチョーラ帝国のより豊かな状態を証明している。^{[ 127 ] [ 135 ]}ブリハディーシュヴァラ寺院、ガンガイコンダチョーリシュヴァラム寺院、ダラスラムのアイラヴァテシュヴァラ寺院はユネスコの世界遺産に登録されており、偉大なチョーラ朝の寺院群と呼ばれています。^{[ 136 ]}

チョーラ朝時代は彫刻や青銅器でも有名である。^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]}世界中の博物館や南インドの寺院にある作品には、ヴィシュヌとその妻ラクシュミー、シヴァ派の聖人など、さまざまな形態のシヴァ像が含まれている。^{[ 127 ]}これらの作品は一般的に長い伝統によって確立された図像的慣習に従っているが、11世紀と12世紀の彫刻家は古典的な優雅さと壮大さを実現するために大きな自由をもって制作した。その最良の例は、神聖な踊り手ナタラージャの姿に見ることができる。^{[ 140 ] [ b ]}

チョーラ朝では文学が栄えた。詩人カンバルはクロートゥンガ3世の治世中に活躍した。カンバルの叙事詩『ラーマヴァタラム』（カンバラマーヤナムとも呼ばれる）はタミル文学の古典である。作者はヴァールミーキの『ラーマーヤナ』に従ったと述べているが、彼の作品はサンスクリット叙事詩の単純な翻訳や翻案ではないと一般的に認められている。^{[ 142 ]}カンバルの作品は彼自身の時代の色彩や風景を描写しており、コーサラの描写はチョーラ国の特質を理想化したものである。^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}

ジャヤムコンダールの『カリンガットゥパラニ』は、歴史と架空の慣習の間に明確な境界線を引く叙事詩の一例である。この詩は、カリンガにおけるクロートゥンガの戦争中の出来事を描写し、戦争の華やかさと厳粛さ、そして戦場の凄惨な詳細を描写している。^{[ 145 ] [ 146 ]}タミル語の詩人オッタクッタンはクロートゥンガ1世と同時代人で、クロートゥンガの後継者3人の宮廷に仕えた。^{[ 147 ] [ 148 ]}オッタクッタンは、チョーラ王の美徳を称える詩『クロートゥンガ・チョーラン・ウラ』を書いた。^{[ 149 ]}

ナンヌルはチョーラ朝時代のタミル語文法に関する著作である。文法の5つの分野すべてを論じており、ベルトルト・シュプーラーによれば、現在でも通用するものであり、文学タミル語の最も優れた規範文法の1つである。^{[ 150 ]}

テルグ語のチョーダ時代は、支配者の保護のもとでテルグ語文学の発展にとって重要な時期でした。この時代には、テルグ語の偉大な詩人ティッカナ、ケタナ、マラナ、ソマナが活躍しました。ティッカナ・ソマヤジはニルヴァチャノッタラ・ラーマーヤナムとアーンドラ・マハーバーラタムを書きました。アビナヴァ ダンディ ケタナは、 『ダサクマラチャリトラム』 、『ヴィジュナネーシュワラム』、および『アーンドラ バシャブシャーナム』を書きました。マラナはテルグ語でマルカンデーヤ・プラーナを書きました。ソマナは『バーシャヴァ・プラーナ』を書きました。ティカナは、マハーバーラタをテルグ語に翻訳したカビトラヤムの一人です。^{[ 151 ]}

この時代の宗教文学の中で、シヴァ派の聖典を11巻にまとめたのは、10世紀末近くに生きたナンビ・アンダル・ナンビの業績である。 ^{[ 152 ] [ 153 ]}後期チョーラ朝時代には、ヴィシュヌ派の著作は比較的少なかったが、これはおそらく支配者たちがヴィシュヌ派に対して明らかに敵意を抱いていたためであろう。^{[ 154 ]}

一般的に、チョーラ朝はヒンドゥー教の信者であった。チョーラ朝はシヴァ神に捧げられた最大かつ最も重要な寺院を建立したが、彼らがシヴァ教のみの信者であったのか、あるいは他の信仰に好意的ではなかったのかは定かではない。第2代チョーラ王アディティヤ1世（871～903年）はシヴァ神とヴィシュヌ神の寺院を建立した。890年の碑文には、西ガンガのシュリーランガパトナム にあるランガナータ寺院の建設への彼の貢献が記されている。西ガンガは彼の封臣であり、婚姻関係で彼とつながりがあった。彼はまた、シヴァ神とランガナータ寺院の偉大な寺院はチョーラ皇帝のクラダーナムとなるべきであると述べた。 ^{[ 155 ]}

パランタカ2世は、ティルチー郊外のアンビル にある横たわるヴィシュヌ（ヴァディヴ・アザギヤ・ナンビ）の信者であり、数多くの贈り物や装飾品を捧げた。彼は、衰退しつつあったラシュトラクータ朝からカンチとアルコット周辺の領土を奪還し、マドゥライとイラム（スリランカ）への遠征を率いる戦争に出発する前に、ヴィシュヌに祈りを捧げた。 ^{[ 156 ]}パランタカ1世とパランタカ・チョーラ2世は、シヴァとヴィシュヌの寺院を寄進し、建立した。^{[ 157 ]}ラージャラージャ・チョーラ1世は仏教徒を庇護し、シュリーヴィジャヤ・シャイレーンドラ王シュリー・チュラマニヴァルマンの要請により、ナーガパッティナムにある仏教僧院チュダマニ・ヴィハーラの建設を手配した。 ^{[ 158 ] [ 159 ]}  

後期チョーラ朝の時代には、ヴァイシュナヴァ派に対する不寛容の事例があったとされ^{[ 160 ]} 、特に彼らの師であるラマヌジャに対してはそうであった^{[ 161 ]}。クリミカンタ・チョーラというチョーラ朝の君主がラマヌジャを迫害したと言われている。一部の学者は、クロートゥンガ・チョーラ2世をクリミカンタ・チョーラ、あるいは首が虫のようなチョーラと同一視している。このチョーラは喉や首の癌を患っていたと言われているため、そう呼ばれている。後者はヴァイシュナヴァのグルパラムパラに言及されており、ヴァイシュナヴァ派の強力な反対者であったと言われている。17世紀の作品パルパンナムリタムは、チダンバラム・ナタラージャ寺院からゴヴィンダラージャ像を取り除いたとされるクリミカンタというチョーラ朝の王について言及している。^{[ 162 ]}しかし、シュリーランガム寺院の寺院記録によると、クローットゥンガ・チョーラ2世はクリミカンタ・チョーラの息子であった。前者は、父親とは異なり、ヴァイシュナヴァ派を支持した悔い改めた息子であったと言われている。^{[ 163 ] [ 164 ]}

ラマヌジャは、甥のダサラティの弟子としてクローットゥンガ2世を選んだと言われている。その後、ラマヌジャの意向に従い、王はダサラティとその子孫にランガナータスワミ寺院の管理を委ねた。^{[ 165 ] [ 166 ]}歴史家のニラカンタ・シャストリは、クリミカンタ・チョーラを、ヴィジャヤラヤ・チョーラの主要系統が途絶えたアティラジェンドラ・チョーラまたはヴィララジェンドラ・チョーラと同一視している。^{[ 167 ] [ 168 ]} 1160年の碑文には、ヴァイシュナヴァ派と交流したシヴァ寺院の管理者は財産を没収されると記されている。これは、チョーラ皇帝の命令というよりは、宗教指導者によるシヴァ派共同体への指示である。チョーラ朝の王たちはシヴァ神のために最大の寺院を建て、ラージャラージャ・チョーラ1世のような皇帝はシヴァパダセカランのような称号を持っていたが、彼らの碑文には、チョーラ朝の皇帝たちが自分たちの氏族だけがシヴァ教を信仰しているとか、彼らの統治時代にシヴァ教が国教であったと宣言したものは一つもなかった。^{[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]}