Loading article…
チェンナケーシャヴァ寺院（ケーシャヴァ、ケーサヴァ、またはヴィジャヤナラヤナ寺院とも呼ばれる）は、インドのカルナータカ州ハッサン地区にある12世紀のヒンドゥー教寺院です。1117年にヴィシュヌヴァルダナ王によって、初期のホイサラ帝国の首都であったベルールのヤガチ川のほとりに建立されました。寺院は3世代にわたって建設され、完成までに103年かかりました。[ 2 ]戦争中に何度も損傷や略奪を受け、その歴史の中で何度も再建や修復が行われてきました。ハッサン市から35km、ベンガルールから約220kmの場所に位置しています。[ 3 ]
チェンナケーサヴァ（文字通り「ハンサムなケーサヴァ」）は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌの姿である。この寺院はヴィシュヌに捧げられており、創建以来、活発なヒンドゥー教寺院として機能している。中世のヒンドゥー教の文献で敬虔に記述されており、ヴァイシュナヴァ派の重要な巡礼地であり続けている。[ 2 ] [ 4 ]この寺院は、建築、彫刻、レリーフ、フリーズ、図像、碑文、歴史において特筆すべきものである。寺院の芸術作品は、12世紀の生活の場面、踊り子や音楽家、そして多数のフリーズを通してラーマーヤナ、マハーバーラタ、プラーナなどのヒンドゥー教の文献の絵画的物語を描いている。[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]ヴァイシュナヴァ寺院であり、シヴァ派やシャクティ派の多くのテーマを敬虔に取り入れているほか、ジャイナ教のジナ像や仏教のブッダ像も安置されている。チェンナケーシャヴァ寺院は、12世紀の南インドとホイサラ帝国の統治下における芸術的、文化的、神学的観点を物語っている。[ 6 ] [ 7 ]
ベルール寺院群は、近くのハレビドゥにあるホイサレスワラ寺院やソマナータプラにあるケシャヴァ寺院とともに、ホイサラ朝の聖なる建造物群の一部として、2023年にユネスコの世界遺産に登録されました。[ 2 ]
チェンナケシャヴァ寺院は、インドのカルナータカ州ハッサン地区のベルール郡にあります。ハッサンから北西に約35キロメートル（22マイル）です。[ 3 ]この寺院は、ハレビドゥ寺院から約16キロメートル（9.9マイル）です。[ 3 ]ベルールには近くに空港はなく、ベンガルール（IATAコード：BLR）から西に約220キロメートル（137マイル）で、 4車線の国道75号線で車で約3.5時間かかります。ハッサンは、ベルールに最も近い都市で、カルナータカ州の主要都市と鉄道網で結ばれています。[ 3 ]
チェンナケシャヴァ寺院は、現在も使用されているヒンドゥー教寺院であり、ヴァイシュナヴァ派の主要な巡礼地です。[ 8 ]ヘマヴァティ川の支流であるヤガチ川（歴史書ではバダリ川とも呼ばれる）のほとりに位置しています。 [ 9 ]
南インドの歴史におけるホイサラ朝時代は、紀元1000年頃に始まり、1346年まで続きました。この時代に、彼らは958か所に約1500の寺院を建立しました。ベルールは、古い碑文や中世の文献では、ベルール、ヴェルール、またはヴェラプラと呼ばれています。ここはホイサラ王朝の初期の首都でした。この都市はホイサラ朝の人々から非常に高く評価され、「地上のヴァイクンタ」（ヴィシュヌの住処）と呼ばれていました。
ホヤサラ王の一人に、西暦1110年に即位したヴィシュヌヴァルダナがいた。彼は西暦1117年にヴィシュヌ神に捧げられたチェンナケーシャヴァ寺院を建立した。この寺院は彼の遺産の「五つの基礎」の一つと考えられている。 [ 8 ] [ 10 ]インドの寺院建築と寺院史の学者であるダキーによれば、この寺院はラマヌジャチャリヤの富の増大、政治力、シュリー・ヴァイシュナヴァ派への深い精神的献身を反映しており、彼の最高傑作である。主寺院はヴィジャヤ・ナラヤナと呼ばれ、彼の妃サンタラ・デヴィによって建てられた隣の小さな寺院は、彼の時代の碑文ではチェンナケーシャヴァと呼ばれているが、これら二つの寺院は現在、それぞれチェンナケーシャヴァ寺院とチェンニガラヤ寺院と呼ばれている。[ 11 ]
ベルールにある主要なチェンナケーシャヴァ寺院は西暦1117年に完成し奉献されたが[ 11 ] 、複合施設は100年以上にわたって拡張され続けた[ 2 ] 。ヴィシュヌヴァルダナは首都をドーラサムドラ（ドヴァラサムドラとも呼ばれ、現在はハレビドゥ）に移した。ここはシヴァ神に捧げられたホイサレーシュワラ寺院で有名である。建設は彼が西暦1140年に亡くなるまで続いた。彼の遺産は子孫によって受け継がれ、1150年にホイサレーシュワラ寺院が完成し、 1258年にはソマナータプラのチェンナケーシャヴァ寺院など、約200キロメートル離れた他の寺院も完成した。ホイサラ朝は多くの著名な建築家や職人を雇い、美術史家のアダム・ハーディがカルナータ・ドラヴィダの伝統と呼ぶ新しい建築様式を発展させた[ 12 ]。
ホイサラ帝国とその首都は、14世紀初頭にデリー・スルタン朝の支配者アラーウッディーン・ハルジーの指揮官マリク・カフールによって侵略され、略奪され、破壊された。[ 13 ]ベールールとハレビードゥは、1326年に別のデリー・スルタン朝軍によって略奪と破壊の標的となった。[ 14 ]その領土はヴィジャヤナガラ帝国に占領された。[ 13 ]ジェームズ・C・ハーレによれば、ホイサラ様式は、ホイサラ王ヴィーラ・バッラーラ3世がイスラム教徒のマドゥライ・スルタン朝との戦争で殺害され、その後息子も戦死した14世紀半ばに終焉を迎えた。[ 15 ]
歴史家たちは、この寺院群で西暦1117年から18世紀にかけての118の碑文を発見しており、それらには寺院の歴史、チェンナケーシャヴァ寺院の維持のために行われた寄進、そして後世の修復について記されている。
ベルールのチェンナケーシャヴァ複合施設は、壁に囲まれた敷地内に複数のヒンドゥー教寺院と小さな祠がある、幅443.5フィート、奥行き396フィートの中庭から構成されている。[ 23 ] [注1 ]敷地への入り口は、ヴィジャヤナガル帝国時代の修復時に追加されたゴープラム（塔門）から東側にある。[ 24 ]壁に囲まれた複合施設内にある寺院や記念碑は以下の通りである。
この複合施設には、ゴープラムのすぐ南にあるアネ・バギル（「象の門」）や、複合施設の北西部に柱や彫像の形で残された過去の破壊の記念碑など、他にも多くの小さな記念碑や特徴がある。[ 30 ]
この寺院は、 10.5m ×10.5mの大きさのエカクタ・ヴィマナ（単一の祠）様式です。北インドのナガラ様式と南インドのカルナタ様式の建築要素が組み合わされています。[ 5 ]寺院は、聖域の周囲を巡る回廊として設計された、広く開放された基壇の上に建っています。寺院と基壇には壁がなく、基壇は寺院の輪郭に沿って開放されたマンタパを囲んでいました。参拝者は基壇から開放されたマンタパの装飾的な柱を見ることができました。 [ 31 ]後に壁と石の衝立が追加され、囲まれた前室とマンタパが作られ、安全性は確保されましたが、内部の芸術作品を鑑賞するには暗すぎました。前室は、周回する基壇とマンダパ（広間）をつないでいます。寺院の外側と内側の両方に、精緻で豊富な芸術作品があります。[ 32 ]
この寺院はシンプルなホイサラ様式で、聖所は一つです。チェンナケーシャヴァ寺院で使用されている建材は緑泥石片岩で、一般的にはソープストーンとして知られています。採石時は柔らかいため、彫刻家は細部をより簡単に彫ることができます。時間が経つにつれて、この材料は硬化します。[ 33 ] [ 34 ]美術評論家で歴史家のセッターによれば、このホイサラ寺院は、もともとアイホーレ、バダミ、パッタダカルで発展した西チャールキヤ朝の芸術家とその伝統を取り入れています。後のホイサラ寺院（ハレビドゥのホイサレスワラ寺院やソマナータプラのケーシャヴァ寺院を含む）よりもシンプルです。
この寺院は、ジャガティ（文字通り「世俗的」）と呼ばれる、巡礼（プラダクシナ・パタ）のための広い歩行スペースを備えた象徴的な世俗的プラットフォームの上に建てられています。[ 35 ]ジャガティへ続く階段が1つと、マンタパへ続く階段がもう1つあります。ジャガティは、信者が寺院に入る前に寺院の周りをプラダクシナする機会を提供します。ジャガティは、マンタパの千鳥配置の正方形のデザイン[ 36 ]と、聖堂の星形に注意深く従っています。
参拝者は、ジャガティの基壇の上を巡礼する際に、水平の帯状に配置された数多くの美術品を目にする。一番下の帯には、構造物全体を支える象徴的な存在として、さまざまな表情の象が描かれている。[ 5 ] [ 37 ]その上には空の層があり、その上には周期的にライオンの顔が描かれたコーニス装飾がある。さらにその上には、渦巻き模様の帯とコーニス装飾の帯があるが、寺院の裏側には、さまざまな騎乗姿勢の騎馬像が並んで描かれている。[ 37 ]
5番目の彫刻帯は、主にさまざまな表情で鑑賞者の方を向いている小さな像で、この帯には時折、寺院の内側を向いているヤクシャも含まれています。この層には、多数の踊り子や音楽家、道具を持った専門家もいます。[ 38 ] [ 39 ]その上の帯には、柱があり、その間には主に女性やカップルなどの世俗的な人物像が彫られています。柱の帯の上には、自然と蔓植物の帯が寺院を囲んでおり、この帯には叙事詩ラーマーヤナの場面が含まれています。この層の上には、カーマ、アルタ、ダルマを描いた日常生活の場面があります。ここには、求愛、エロティシズム、性的な場面のカップル、続いて子供を持つカップル、経済活動、祝祭活動が含まれています。[ 38 ]北側の外壁に向かって、マハーバーラタの場面を描いたフリーズがあります。[ 38 ]
これらの帯の上には、寺院の北側に10個、南側に10個の穴あき石窓とスクリーンを追加した後世の建築物があります。後世の芸術家たちは、これらの後世の追加のうち10個にプラーナの場面を彫刻し、残りの10個には幾何学的な花模様を施しました。[ 15 ] [ 37 ]文字が描かれた穴あきスクリーンには以下が示されています。[ 40 ]
穴の開いたスクリーンの上、支柱の柱頭には、マダナカイ（サラバンジカ）像がある。元々は40体のマダナカイ像があったが、そのうち38体が損傷または良好な状態で現存している。そのうち2体はドゥルガー、3体は弓を持った狩人、その他はナティヤ・シャーストラのアビナヤ・ムドラ（演技姿勢）の踊り手、音楽家、着替えや化粧をしている女性、ペットのオウムを連れた女性、音楽を奏でる男性である。[ 41 ] [ 42 ]これらのマダナカイ像の大部分は、プラダクシナ・パタの周りの外壁の6番目の帯にもミニアチュールとして彫られている。[ 41 ]
壁には寺院の周囲に80の大きなレリーフも施されている。そのうち32はヴィシュヌ神、その化身9体（ナラシンハ、ヴァラーハ、ヴァマナ、ランガナータ、バララーマ）、ナタラージャ（パールヴァティーの有無を問わず）を含む様々な形態のシヴァ神4体、バイラヴァ（シヴァ神）2体、ハリハラ（半分シヴァ、半分ヴィシュヌ）2体、スーリヤ（太陽神）4体、ドゥルガーとマヒシャースラマルディニー5体、カーマとラティ1体、ガネーシャ、ブラフマー、サラスヴァティー、ガルーダ、チャンドラ各1体のレリーフである。その他の主要なレリーフには、ドラウパディーを勝ち取るために矢を放つアルジュナ、カイラーサ山を持ち上げるラーヴァナ、ダクシャ、バリ、シュクラチャリヤなどがある。[ 41 ] [ 43 ]
彫像の中には、非常に細部まで表現されているものがある。例えば、あるマダナカイ像は果樹の天蓋を背景に描かれており、果実の上に小さなハエが止まり、その近くでトカゲがハエに飛びかかろうとしている様子が描かれている。別の像では、ワシがサラバを攻撃し、サラバがライオンを攻撃し、ライオンがゾウに飛びかかり、ゾウがヘビを捕まえ、ヘビがネズミを飲み込んでいる様子が描かれている。この光景には、思索にふける賢者の姿も含まれている。[ 44 ]これらの画像には、絵を描く画家や音楽に没頭する音楽家など、世俗的な生活が描かれている。注目すべき画像としては、12世紀のルドラ・ヴィナとラーシャ舞踊のポーズを描いたものがある。[ 45 ]また、ジャイナ教のジナ像も含まれている。[ 46 ]
寺院内部の東側入口側の外壁にはバイラヴァとドゥルガーが描かれている。寺院の南側入口側の外壁にはタンダヴェーシュヴァラとブラフマーニーが描かれている。寺院の北側入口の外側にはヴィシュヌとマヒシャースラマルディニーが描かれている。[ 47 ]
チェンナケーサヴァ寺院には3つの入口があり、それぞれの出入口の両側にはドヴァラパーラカ（門番）と呼ばれる装飾された彫刻があります。[ 48 ]中央ホール（ナヴァランガ）は、もともと聖域のある西側を除いて四方が開いていましたが、後にすべての面が穴の開いたスクリーンで閉じられました。[ 49 ]これにより光量が大幅に減少し、複雑な芸術作品は補助照明なしでは鑑賞しにくくなっています。芸術作品はホールの3つの入口に入るところから始まります。それぞれの入口は両側に一段高いベランダにつながっています。ホールには彫刻された柱があり、中央には大きなドーム型の天井があります。[ 48 ]マンダパには60の「ベイ」（区画）があります。[ 50 ]
ジェームズ・ハーレによれば、ベルールのケーサヴァ寺院のナヴァランガはホイサラ寺院の中で最大であり、トリラタ菱形のレイアウトになっている。 [ 15 ]
ナヴァランガホールには48本の柱があります。中央の4本を除くすべての柱は独特な方法で彫刻されています。中央の4本は後から追加されたもので、損傷した寺院の内部構造を支えるために、ヴィジャヤナガラ帝国時代の西暦1381年に追加されたものです。[ 48 ]柱は3つのサイズがあります。2本の柱は特に注目に値します。1つは、小さな雄牛（カダレ・バサヴァ）などのミニチュア像が上から下まで彫られている、いわゆるナラシンハ柱です。 [ 48 ]地元の伝説によると、この柱は支え方のおかげでかつては回転できたそうですが、今は回転できません。[ 48 ]もう1つの柱はモヒニ柱です。[ 51 ]ヴィシュヌの女性化身の他に、柱にはブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ、ヴィシュヌの10の化身、8つの方角の神々、ライオンの体を持つが顔は他の野生動物の神話上の動物など、8つの彫刻帯がある。[ 48 ]中央の4本の柱は手彫りであるのに対し、他の柱は旋盤で加工されていることが特筆される。[ 52 ]
ホールの中心には大きな広場があり、その上には直径約10フィート、深さ約6フィートのドーム型の天井がある。[ 53 ]頂上には蓮のつぼみがあり、その上にブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァが彫られている。ドームの底部にはラーマーヤナの物語を描いた一連のフリーズがある。[ 53 ] 4本の柱の柱頭にはマダニカ（サラバンジカ）がある。1つはヒンドゥー教の知識、芸術、音楽の神であるサラスワティが踊っている姿を表している。他の2つは通常の踊り子だが、表情が異なる。1つは髪を整えており、もう1つはナティヤのポーズをとっており、4つ目は手にオウムを乗せている。岩で作られた頭と首の装飾品は自由に取り付けられており、動かすことができる。ブレスレットも同様に動かすことができる。[ 53 ]天井のデザインはヒンドゥー教の文献に従っており、同心円状に画像が配置された修正されたウトクシプタ様式である。[ 15 ]
ホール内部の他のレリーフには、ヴィシュヌ神のアバターの大きな像、ヴェーダとプラーナの歴史のフリーズ、そしてラーマーヤナの場面などがある。[ 54 ]
マンダパは柱と出入口を通り、ガルバ・グリヤへと続いています。扉の両脇にはドヴァラパーラ、ジャヤ、ヴィジャヤが立っています。ペディメントの中央にはラクシュミナラヤナがいます。[ 48 ]その下には12世紀の楽器を演奏する音楽家がいます。側面にはヴァルナとヴァルニが一緒に乗った2体のマカラがあります。正方形の聖域の中にはケーシャヴァ、または碑文にあるように「ヴィジャヤナラヤナ」の像があります。高さ3フィートの台座の上に立っており、光輪を含めて高さは約6フィートです。[ 48 ] 4本の腕があり、上の腕にはチャクラとシャンカ、下の腕にはガダと蓮を持っています。光背には、ヴィシュヌ神の10の化身（マツヤ、クールマ、ヴァラーハ、ナラシンハ、ヴァマナ、パラシュラーマ、ラーマ、クリシュナ、ブッダ、カルキ）が周期的に彫刻されている。この寺院は、ケーシャヴァ神像が衣装を身に着け装飾され、司祭が常駐し、信者がダルシャナを行う、活発な礼拝所である。[ 48 ]
この寺院には塔がありましたが、繰り返し損傷や破壊、再建、修復が繰り返されました。19世紀の修復では、寺院には塔が残されませんでした。フォエケマによれば、塔が存在していた当時は、ヴィマーナの形状に沿った通常の星形の塔ではなく、ブミジャ様式であったはずです。ホールの入り口にあるミニチュアの祠にそのまま残っているブミジャの塔は、実際には曲線的な形状をしたナガラ（北インド）の塔の一種です。 [ 55 ]この形状の塔は、純粋なドラヴィダ建築では非常に珍しいものです。
ホイサラ朝の芸術家の中には、碑文の形で作品に署名した者もいる。そうすることで、彼らは自分自身、家族、ギルド、出身地に関する詳細を明らかにすることがある。石碑や銅板碑文には、彼らに関するより多くの情報が記載されている。ルヴァリ・マリタンマは多作な芸術家で、40点以上の彫刻が彼女に帰属する。現代のシモガ地区のバリガヴィ出身のダソジャとその息子チャヴァナは重要な貢献をした。チャヴァナは5つのマダニカの制作に携わり、ダソジャはそのうち4つを完成させた。マリヤンナとナゴジャは彫刻に鳥や動物を描いた。チッカハンパやマロジャなどの芸術家は、マンタパの彫刻の一部に携わったとされている。これらの芸術家は、ベルールから50キロメートル以内にある他の主要なホイサラ朝寺院で見られる芸術作品にも貢献した。[ 56 ] [ 57 ]
