アメリカ系ユダヤ人

アメリカのユダヤ人

総人口
7,100,000～7,700,000 [1]
人口の多い地域
ニューヨーク大都市圏、ニュージャージー州、南フロリダ、フィラデルフィア 地域、ロサンゼルス大都市圏 、ボルチモア・ワシントン、 ボストン大都市圏、シカゴ、サンフランシスコ・ベイエリア、クリーブランド、アトランタ地域、セントルイス地域
アメリカ合衆国	7,500,000 [1]
イスラエル	30万人[2]
言語
アメリカ英語 イディッシュ語 ヘブライ語（現代ヘブライ語） アラム語（ユダヤ・アラム語） ペルシア語 スペイン語（ラディーノ語） フランス語 アムハラ語 ティグリニャ語 ドイツ語 ロシア ウクライナ語 ルーマニア語 研磨 アラビア語（ユダヤ・アラビア語） ベルベル語（ユダヤ・ベルベル語） ユダヤ言語のリスト その他様々な言語
宗教
ユダヤ教（改革派35% 、保守派18% 、正統派11% 、その他6%） 世俗派（無神論者、不可知論者など30%）[3]
関連民族
英国系イスラエル人とイスラエル系アメリカ人

アメリカのユダヤ人またはユダヤ系アメリカ人は、文化、民族、宗教を問わずユダヤ人であるアメリカ市民です。^[4]ピュー・リサーチ・センターが実施した2020年の世論調査によると、アメリカのユダヤ人の約3分の2がアシュケナージ、 3％がセファルディ、1％がミズラヒであると自認しています。さらに6％が3つのカテゴリーの組み合わせであると自認し、25％は特定のカテゴリーに属していません。^[5]

植民地時代、ポルトガル経由で到着したセファルディ系ユダヤ人は、当時少なかったアメリカのユダヤ人人口の大部分を占めていた。彼らの子孫は現在では少数派であるが、彼らは、より新しいセファルディ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、ベータ・イスラエル・エチオピア系ユダヤ人、その他の様々なユダヤ人民族グループ、および少数のゲリム（改宗者）を含む一連の他のユダヤ人コミュニティとともに、元のアメリカ系ユダヤ人の残りを代表している。アメリカのユダヤ人コミュニティは、ユダヤ教の宗教儀式の全範囲を網羅する、幅広いユダヤ文化の伝統を体現している。

宗教的な定義や人口データによって異なるが、米国はイスラエルに次いで世界最大、もしくは2番目に大きいユダヤ人コミュニティを有している。2020年現在、米国のユダヤ人人口は750万人と推定されており、米国の総人口の2.4％を占めている。これには、ユダヤ教徒であると自認する成人420万人、無宗教であると自認するユダヤ人成人150万人、およびユダヤ人の子供180万人が含まれる。^[1]最大1500万人のアメリカ人が「拡大」した米国のユダヤ人人口の一部であり、米国の総人口の4.5％を占め、少なくとも1人のユダヤ人の祖父母を持ち、帰還法の下でイスラエルの市民権を取得する資格がある人々で構成されると推定されている。^[6]

ユダヤ人は17世紀半ばから13植民地に存在していた。 ^{[7] [8]}しかし、その数は少なく、1700年までに到着したのはせいぜい200人から300人だった。^[9]初期に到着したのは主に西セファルディ系（スペイン系およびポルトガル系ユダヤ人としても知られる）のユダヤ人移民であったが、^[10] 1720年までには中央および東ヨーロッパのディアスポラコミュニティからのアシュケナージ系ユダヤ人が主流となった。^[9]

1740年のイギリス植民地法により、ユダヤ人は初めてイギリス国民となり、植民地に移住することができた。アメリカ史上最初の有名なユダヤ人は、ポーランド生まれのユダヤ人でニューヨークに移住し、アメリカ独立戦争で重要な役割を果たしたハイム・サロモンである。彼は成功した金融家で、愛国的な大義を支持し、アメリカ独立戦争に必要な資金の大半を集めるのに貢献した。^[11]

セファルディ系ユダヤ人の中には地方自治体で投票権や公職に就く権利を否定されたものもいたが、最も数が多かった5州で政治的平等が認められた後、1790年代に地域社会の活動に積極的になった。^[12] 1830年頃まで、サウスカロライナ州チャールストンには北米の他のどの地域よりも多くのユダヤ人が住んでいた。ユダヤ人の大規模な移民は19世紀に始まり、その頃までに多くのドイツ系ユダヤ人が到着し、出身国の反ユダヤ法と規制により大量に米国に移住した。^[13]彼らは主に商人や店主になった。東海岸からの初期ユダヤ人の到着者は徐々に西へと移動し、1819年の秋にはアパラチア山脈の西側で最初のユダヤ教の儀式が中西部最古のユダヤ人コミュニティであるシンシナティでハイ・ホリデーの間に行われた。徐々にシンシナティのユダヤ人コミュニティは、米国における改革派ユダヤ教の父であるラビ・アイザック・マイヤー・ワイズ^{[14]の指導の下、}ミニャンへの女性の参加など、新しい慣習を取り入れるようになった。^[15] 1800年代後半にドイツ系とリトアニア系ユダヤ人が到着すると、この地域に大きなコミュニティが成長し、現在ニュージャージー州に拠点を置くアメリカのコーシャ製品最大の製造業者の1つであるマニシェヴィッツと、米国で最も古く、世界で2番目に古くから継続発行されているユダヤ人新聞であるアメリカン・イズラエライトが1854年に設立され、現在もシンシナティに存在している。^[16] 1880年までに、米国には約25万人のユダヤ人がおり、その多くは教育を受けた、主に世俗的なドイツ系ユダヤ人であったが、少数派の古いセファルディ系ユダヤ人家族も影響力を持ち続けた。

1880年代初頭、東ヨーロッパの一部で迫害と経済難が起こり、米国へのユダヤ人の移住が劇的に増加した。これらの新移民のほとんどはイディッシュ語を話すアシュケナージ系ユダヤ人で、そのほとんどはロシア帝国と居住地周辺の貧しい離散コミュニティからやって来た人々であった。この地域は現在のポーランド、リトアニア、ベラルーシ、ウクライナ、モルドバに所在していた。同時期に、ガリツィアからも多数のアシュケナージ系ユダヤ人がやって来た。ガリツィアは当時オーストリア・ハンガリー帝国で最も貧しい地域で、主に経済的な理由でユダヤ人の都市人口が集中していた。ルーマニアからも多くのユダヤ人が移住した。19世紀後半から1924年の移民法が移民を制限した1924年までの間に、200万人以上のユダヤ人が上陸した。大半はニューヨーク大都市圏に定住し、世界最大のユダヤ人の集中地となった。1915年には、日刊イディッシュ語新聞の発行部数はニューヨーク市だけで50万部、全国で60万部に達した。さらに数千人が、数多くの週刊紙やイディッシュ語の雑誌を購読していた。^[17]

20 世紀初頭、これら新たに到着したユダヤ人たちは、同じ町や村のユダヤ人のための多くの小さなシナゴーグとLandsmanshaften (ドイツ語とイディッシュ語で「田舎者の協会」の意味) からなる支援ネットワークを構築した。当時のアメリカのユダヤ人作家たちは、より広範なアメリカ文化への同化と統合を強く訴え、ユダヤ人は急速にアメリカの生活の一部となった。およそ 50 万人のアメリカのユダヤ人 (18 歳から 50 歳のユダヤ人男性の半数) が第二次世界大戦で戦い、戦後は若い家族が郊外化という新しい傾向に加わった。そこでは、ユダヤ人はますます同化し、異人種間の結婚が増加した。郊外は新しい中心地の形成を促進し、ユダヤ人の学校の入学者は第二次世界大戦の終わりから 1950 年代半ばの間に 2 倍以上に増加し、シナゴーグへの加入は 1930 年の 20% から 1960 年には 60% に急増した。最も急速な成長を遂げたのは改革派、特に保守派の教会であった。^[18]最近ではロシアや他の地域からのユダヤ人移民の波が、主にアメリカの主流ユダヤ人コミュニティに加わっている。

ユダヤ系アメリカ人は長年にわたり、多くの分野や側面で成功を収めてきました。^{[19] [20]アメリカのユダヤ人コミュニティは、多くの雇用が禁じられた社会の}下層階級から、^[21]学術界のメンバーが集中し、一人当たりの所得が米国の平均を上回るグループへと変化しました。^{[22] [23] [24]}

学者たちは、アメリカ合衆国におけるユダヤ人の歴史的経験が、アメリカ例外主義を正当化するほどユニークな経験であったかどうかについて議論している。^[26]

コレリッツ（1996）は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アメリカのユダヤ人がいかにしてユダヤ人としての人種的定義を放棄し、民族性を受け入れる定義を採用したかを示している。人種的自己定義から文化的または民族的自己定義への移行を理解する鍵は、1915年から1925年にかけて発行されたメノーラ・ジャーナルにある。この時期、メノーラの寄稿者は、ユダヤ人の独自性を圧倒し吸収する恐れのある世界において、ユダヤ人を定義する手段として、人種的、宗教的、またはその他のユダヤ人観ではなく、文化的ユダヤ人観を推進した。このジャーナルは、ユダヤ人の文化的アイデンティティの復活を推進し、人種を人々を定義または識別する手段としての考えと闘うために、ホレス・M・カレンらによって設立されたメノーラ運動の理想を表現していた。 ^[27]

シポリン（1990）は、ユダヤ人の集団史とその変遷を歴史芸術に応用している。ユダヤ人が根こそぎにされ、変容しながら生き延びてきたことを物語っている。移民の物語の多くは、運命の恣意性と新しい文化における移民の劣等感をテーマにしている。対照的に、民族家族の物語は、民族が彼の人生をより支配し、ユダヤ人としてのアイデンティティを完全に失う危険にさらされていることを示す傾向がある。いくつかの物語は、家族の一員が民族的アイデンティティとアメリカ人としてのアイデンティティの対立をいかにうまく乗り越えたかを示している。^[28]

1960年以降、ホロコーストの記憶は、1967年の六日間戦争とともに、ユダヤ人の民族的アイデンティティの形成に大きな影響を与えた。他の少数派が自分たちの民族的アイデンティティを主張していた時代に、ホロコーストはユダヤ人にとって自分たちの民族的アイデンティティの重要性を浮き彫りにしたと主張する人もいる。^{[29] [30] [31]}イスラエル国外で世界最大のユダヤ人の集会は、2024年12月1日にニュージャージー州中部のエジソンで行われた。 ^[32]

ニューヨーク市では、ドイツ系ユダヤ人コミュニティが「アップタウン」でしっかりと定着していた一方、東ヨーロッパから移住してきたユダヤ人は「ダウンタウン」でアイルランド系やドイツ系カトリックの隣人、特に当時民主党の政治を支配していたアイルランド系カトリック教徒との緊張関係にあった^[36] 。ユダヤ人はニューヨークの衣料品業界や縫製組合で成功を収めた。1930年代までには、彼らはニューヨークの主要政治要因となり、ニューディール政策の最もリベラルなプログラムを強く支持した。彼らはニューディール連合の主要メンバーとして継続し、公民権運動に特別な支援を与えた。しかし、1960年代半ばまでには、ブラックパワー運動によって黒人とユダヤ人の分離が進んだが、両グループは民主党陣営にしっかりと留まった^{[37] 。}

初期のドイツからのユダヤ人移民は政治的に保守的である傾向があったが、1880年代初頭に始まった東ヨーロッパからのユダヤ人の波は、一般的にはよりリベラルまたは左翼であり、政治的多数派となった。^{[38]多くは、東ヨーロッパから発せられた社会主義、}無政府主義、共産主義運動、および労働組合での経験を持ってアメリカにやって来た。多くのユダヤ人が20世紀初頭のアメリカ労働運動で指導的地位に上り詰め、左翼政治、そして1936年以降は民主党政治で大きな役割を果たした労働組合の設立に貢献した。^[38]

アメリカのユダヤ人は19世紀後半には一般的に共和党支持に傾いていたが、少なくとも1916年にウッドロウ・ウィルソンに55%が投票して以来、大多数は民主党に投票している。^[33]

フランクリン・D・ルーズベルトの当選により、アメリカのユダヤ人はより堅実に民主党に投票した。1940年と1944年の選挙では、ユダヤ人の90%がルーズベルトに投票し、1944年は最高の支持率を記録したが、これを上回るのはその後一度だけだった。1948年の選挙では、民主党のハリー・S・トルーマンに対するユダヤ人の支持は75%に落ち込み、15%が新しい進歩党を支持した。^[33]ロビー活動の結果、そしてユダヤ人票獲得にもっと力を入れようと、両大政党の綱領には1944年以来親シオニスト政策が盛り込まれ、^{[39] [40]}ユダヤ人国家の創設を支持した。しかし、90%が依然として共和党以外の政党に投票しており、明らかな効果はほとんどなかった。1980年を除くそれ以降のすべての選挙で、ユダヤ人票の67%未満で勝利した民主党大統領候補はいない。(1980年、カーターはユダヤ人票の45%を獲得した。下記参照。)

1952年と1956年の選挙では、ユダヤ人有権者の60％以上が民主党のアドレー・スティーブンソンに投票し、アイゼンハワー将軍は再選の際にユダヤ人票の40％を獲得した。これは、 1920年にウォーレン・G・ハーディングが獲得した43％以来、共和党にとって最高の得票率である^。[33] 1960年には、83％がリチャード・ニクソンに対して民主党のジョン・F・ケネディに投票し、1964年には、アメリカのユダヤ人の90％が共和党の対立候補である極右派のバリー・ゴールドウォーターに対してリンドン・ジョンソンに投票した。 1968年の大統領選挙では、リチャード・ニクソンに敗れたものの、ヒューバート・ハンフリーはユダヤ人票の81％を獲得した。^[33]

1972年のニクソン再選キャンペーン中、ユダヤ人有権者はジョージ・マクガヴァンを不安視し、民主党支持率は65%にとどまったが、ニクソンは共和党支持者のユダヤ人の支持を2倍以上の35%に増やした。1976年の選挙では、ユダヤ人有権者は民主党のジミー・カーターを71%で支持し、現職大統領ジェラルド・フォードの27%を上回ったが、1980年のカーター再選キャンペーン中、ユダヤ人有権者は民主党を大きく見放し、支持率はわずか45%だった。一方、共和党の勝者​​ロナルド・レーガンは39%を獲得し、無所属（元共和党）のジョン・アンダーソンは14%を獲得した。^{[33] [41]}

1984年のレーガン再選キャンペーンでは、共和党員であるレーガンがユダヤ人票の31%を保持し、67%が民主党のウォルター・モンデールに投票した。1988年の選挙では、ユダヤ人有権者は民主党のマイケル・デュカキスを64%支持し、ジョージ・H・W・ブッシュは立派な35%の支持を得たが、1992年のブッシュの再選キャンペーンでは、ユダヤ人の支持はわずか11%に低下し、80%がビル・クリントンに、9%が無所属のロス・ペローに投票した。1996年のクリントンの再選キャンペーンでは、78%の高いユダヤ人の支持を維持し、16%がボブ・ドールを、3%がペローを支持した。^{[33] [41]}

2000年の大統領選挙では、ジョー・リーバーマンは民主党の大統領候補アル・ゴアの副大統領候補に選ばれ、主要政党から国政に立候補した初のユダヤ人アメリカ人となった。2000年と2004年の選挙では、民主党のアル・ゴアとカトリック教徒のジョン・ケリーに対するユダヤ人の支持は70%台後半から半ばを維持したが、共和党のジョージ・W・ブッシュが2004年に再選された際には、ユダヤ人の支持は19%から24%に上昇した。^{[41] [42]}

2008年の大統領選挙では、ユダヤ人の78%がバラク・オバマに投票し、彼はアフリカ系アメリカ人として初めて大統領に選出された。^[43]さらに、白人ユダヤ人の83%がオバマに投票したのに対し、白人プロテスタントはわずか34%、白人カトリックは47%だった。ただし、他の宗教を信仰する人の67%と無宗教の71%もオバマに投票した。^[44]

2016年2月のニューハンプシャー州民主党予備選挙では、バーニー・サンダースが州の大統領予備選挙で勝利した初のユダヤ人候補者となった。^[45]

1968年以来、アメリカのユダヤ人は議会と上院の選挙で約70～80%を民主党に投票してきました。^[46]この支持は2006年の選挙で民主党下院候補に87%まで増加しました。^[47]

上院議員を務めた最初のアメリカのユダヤ人は、フロリダ州初の上院議員であったデイビッド・レヴィ・ユリーであり、1845年から1851年、そして再び1855年から1861年まで議員を務めた。

第112回議会開始時の435人の下院議員のうち19人がユダヤ人であり、^[48] 26人が民主党、1人（エリック・カンター）が共和党であった。これらの議員の多くはユダヤ人人口の多い沿岸都市や郊外を代表していたが、そうでない者もいた（例えば、ワシントン州シアトルのキム・シュリアー、ケンタッキー州ルイビルのジョン・ヤーマス、テネシー州メンフィスのデイビッド・クストフとスティーブ・コーエン）。下院議員を務めるユダヤ人の総数は、第111回議会の31人から減少した。^{[49]ニュージャージー州の} ジョン・アドラー、ウィスコンシン州のスティーブ・ケーガン、フロリダ州のアラン・グレイソン、およびフロリダ州のロン・クラインは再選に敗れ、ラーム・エマニュエルは大統領首席補佐官になるために辞職し、ニューハンプシャー州のポール・ホーデスは再選には出馬せず、代わりに（落選したが）州の空席となった上院議席を狙った。ロードアイランド州のデイビッド・シシリーネは、プロビデンスの市長を務めていたが、第112回議会に新たに選出された唯一のユダヤ系アメリカ人だった。ジェーン・ハーマン、アンソニー・ウィーナー、ギャビー・ギフォーズが第112回議会中に辞任したため、その数は減少した。 ^[要出典]

2014年1月現在^[update]、議会には5人のゲイであることを公言している男性がおり、そのうち2人はユダヤ人である。コロラド州のジャレッド・ポリス氏とロードアイランド州のデイビッド・シシリーネ氏である。^[要出典]

2008年11月、カンターは下院少数党院内幹事に選出され、この役職に選ばれた初のユダヤ人共和党員となった。 ^[50] 2011年には、初のユダヤ人下院多数党院内総務となった。2014年に下院議席を争う共和党予備選挙で敗北した直後に辞任するまで、多数党院内総務を務めた。^[要出典]

2013年、ピュー研究所は、アメリカのユダヤ人の70％が民主党を支持しているか民主党寄りであり、共和党を支持しているか共和党寄りであると答えたのはわずか22％だったと報告している。^[51]

第114回議会では、100人の上院議員のうち10人のユダヤ人^[52]が含まれていた。そのうち9人は民主党員（マイケル・ベネット、リチャード・ブルーメンソール、ブライアン・シャッツ、ベンジャミン・カーディン、ダイアン・ファインスタイン、ジョン・オゾフ、ジャッキー・ローゼン、チャールズ・シューマー、ロン・ワイデン）であり、バーニー・サンダースは大統領選に出馬するために民主党員となったが、無所属で上院に戻った。^[53]

第118回議会には28人のユダヤ人下院議員がいる。^[54] 25人は民主党員で、残り3人は共和党員である。10人のユダヤ人上院議員全員が民主党員である。^[55]

さらに、ジョー・バイデン大統領の内閣のうち6人はユダヤ人である（国務長官 アントニー・ブリンケン、司法長官 メリック・ガーランド、国務長官 アヴリル・ヘインズ、大統領首席補佐官 ロン・クレイン、国土安全保障長官 アレハンドロ・マヨルカス、財務長官 ジャネット・イエレン）。^[56]

アメリカのユダヤ人コミュニティのメンバーには、公民権運動の著名な参加者が含まれています。20 世紀半ばには、公民権運動やフェミニスト運動の最も積極的な参加者の中に、アメリカのユダヤ人がいました。アメリカの同性愛者の権利を求める闘争でも、多くのアメリカのユダヤ人が積極的な役割を果たしてきました。

アメリカユダヤ人会議のヨアヒム・プリンツ議長は、1963年8月28日の有名なワシントン大行進の際、リンカーン記念館の演壇から次のように述べた。「ユダヤ人として、私たちは何千人もの人々が誇りを持って参加しているこの大デモに、精神と歴史という二重の経験を持ち込んでいます。 …3500年にわたるユダヤ人の歴史的経験から、私たちはこう言います。私たちの古代の歴史は奴隷制と自由への憧れから始まりました。中世には、私の同胞はヨーロッパのゲットーで千年も暮らしました。 …こうした理由から、私たちの原動力となっているのは、アメリカの黒人に対する同情や思いやりだけではありません。何よりも、そのような同情や感情を超えて、私たち自身の痛ましい歴史的経験から生まれた完全な一体感と連帯感なのです。」^{[57] [58]}

第二次世界大戦中、アメリカのユダヤ人社会はひどく分裂しており、その結果、統一戦線を形成することができなかった。東ヨーロッパからアメリカに移住したユダヤ人のほとんどはシオニズムを支持していた。なぜなら彼らは祖国の帰還が当時ヨーロッパ中で起こっていた迫害と大量虐殺に対する唯一の解決策であると信じていたからである。重要な展開の1つは、戦争末期に多くのアメリカのユダヤ人指導者が突然シオニズムに改宗したことだ。^[59] ホロコーストは発生中、アメリカのメディアによってほとんど無視された。記者や編集者は、ヨーロッパから流れてくる残虐行為の話を信じなかった。^[60]

ホロコーストは、米国のユダヤ人コミュニティに深い影響を与えた。特に1960年以降、ホロコースト教育が向上し、ユダヤ人がホロコースト中に何が起こったかを理解しようとし、特にホロコーストを記念し、将来を見据えてそれに取り組もうとした時、その影響は大きかった。アブラハム・ジョシュア・ヘシェルは、アウシュビッツを理解しようとした際に、このジレンマを次のように要約した。「答えようとすることは、最大の冒涜行為を犯すことである。イスラエルは、私たちが極度の絶望を感じることなくアウシュビッツの苦しみに耐え、歴史のジャングルの中で神の輝きの一筋の光を感じることを可能にしてくれる。」^[61]

シオニズムは、ルイス・ブランダイスなどの指導者の関与とバルフォア宣言における祖国の再建の約束により、米国でよく組織された運動となった。^{[62]ユダヤ系アメリカ人は、}ナチス・ドイツに抗議するため、1930年代にドイツ製品の大規模なボイコットを組織した。フランクリン・D・ルーズベルトの左派国内政策は、1930年代と1940年代に反ナチ外交政策や国際連合の推進と同様に、ユダヤ人の強い支持を得た。この時期の政治的シオニズムへの支持は、影響力を増していたものの、1944年から1945年頃まで、米国のユダヤ人の間では明らかに少数派の意見であり続けた。この年、ナチス占領下の国々でユダヤ人が組織的に大量殺戮されているという噂や報告が、ナチスの強制収容所や絶滅収容所の解放とともに公に知られるようになった。 1948 年にイスラエルという近代国家が建国され、アメリカ政府 (アメリカの孤立主義者の反対を受けて) がその国家を承認したことは、イスラエルの本質的な支持と、ホロコーストの恐ろしさを知ったことに対する反応の両方を示すものであった。

この関心は、ユダヤ人コミュニティにおけるイスラエルに対する自然な親近感と支持に基づいていた。また、イスラエル建国と今後のシオニスト運動の役割に関するその後の未解決の対立も、関心を呼んだ理由である。六日戦争の後、活発な内部討論が始まった。アメリカのユダヤ人コミュニティは、イスラエルの対応に同意するかどうかで分裂したが、大多数は戦争を必要として受け入れた。^{[63]同様の緊張は、1977年の}メナヘム・ベギンの選挙と修正主義政策の台頭、1982年のレバノン戦争、ヨルダン川西岸地区の一部に対する行政統治の継続によっても引き起こされた。^{[64] 1993年の}オスロ合意のイスラエルによる受諾をめぐる意見の相違は、アメリカのユダヤ人の間でさらなる分裂を引き起こした。^{[65]これはイスラエル人の間でも同様の分裂を映し出し、}親イスラエル・ロビー内での同様の亀裂、さらにはイスラエルに対する「盲目的な」支持に対する米国の亀裂にまでつながった。^[65]統一のふりを一切放棄し、両派はそれぞれ別の擁護団体やロビー団体を立ち上げ始めた。オスロ合意のリベラル派は、平和を求めるアメリカ人（APN）、イスラエル政策フォーラム（IPF）など、イスラエル労働党政権に友好的な団体を通じて活動した。彼らは議会に対し、アメリカのユダヤ人が合意を支持していることを保証しようとし、財政援助の約束など、新生パレスチナ自治政府（PA）を支援する政府の努力を擁護した。世論をめぐる戦いで、IPFはコミュニティの間でオスロへの支持が広まっていることを示す世論調査を数多く実施するよう依頼した。

オスロに反対して、アメリカ・シオニスト機構（ZOA）、安全なイスラエルを求めるアメリカ人（AFSI）、ユダヤ国家安全保障問題研究所（JINSA）などの保守派グループの同盟が、リベラル派ユダヤ人の勢力に対抗しようとした。1993年10月10日、パレスチナ・イスラエル協定反対派は安全なイスラエルを求めるアメリカ指導者会議を組織し、イスラエルは「武装した暴漢」の前にひれ伏していると警告し、「9月13日は不名誉な日として記憶されるだろう」と予言した。シオニストの中には、イツハク・ラビン首相と、外務大臣で和平協定の立案者でもあるシモン・ペレスを、しばしば厳しい言葉で批判する者もいた。ユダヤ人コミュニティがこれほどまでに分裂していたため、AIPACと、ユダヤ人国家の総意を代表する任務を負っていた大統領会議は、ますます敵対的になる議論を穏健に進めるのに苦労した。こうした緊張を反映して、名誉毀損防止同盟のエイブラハム・フォックスマンは、ZOAのモートン・クラインを批判したことについて会議から謝罪を求められた。組織ガイドラインで共同体の議論を調整する役割を担っていた会議は、労働党が任命したニューヨークのイスラエル総領事で、この和平プロセスの熱心な支持者であるコレット・アヴィタルを攻撃した正統派のスポークスマンを渋々非難した。 ^[66]

2020年現在、アメリカのユダヤ人人口は、識別方法にもよるが、世界最大、もしくはイスラエルに次いで世界第2位である。正確な人口数は、ユダヤ人がハラハーの考慮に基づいて計算されるか、世俗的、政治的、祖先の識別要素に基づいて計算されるかによって異なる。2001年時点で、米国には約400万人のユダヤ教徒がおり、これは米国人口の約1.4％にあたる。ユダヤ人機関によると、2023年にはイスラエルに720万人のユダヤ人（世界のユダヤ人人口の46％）が住み、米国には630万人（40.1％）が住むことになる。^[67]

ギャラップとピュー研究所の調査結果によると、「米国の成人人口の最大2.2％が、ユダヤ人であると自己認識する何らかの根拠を持っている」とのことです。^[68] 2020年、人口統計学者のアーノルド・ダシェフスキー氏とアイラ・M・シェスキン氏は、アメリカ・ユダヤ人年鑑で、アメリカのユダヤ人人口は715万人で、全米人口3億2950万人の2.17％を占めると推定しました。^{[69] [70]}同年、別の組織によると、アメリカのユダヤ人人口は760万人と推定され、米国の総人口の2.4％を占めています。これには、ユダヤ教を宗教と認識している成人490万人、無宗教を認識している人のユダヤ人成人120万人、およびユダヤ教の子供160万人が含まれます。^[71]

アメリカ・ユダヤ人年鑑の人口調査では、アメリカのユダヤ人の数は640万人で、全人口の約2.1％とされている。この数字は、2000～2001年に実施された大規模調査による全国ユダヤ人人口推計（ユダヤ人を520万人と推定）よりも大幅に高い。ブランダイス大学のスタインハート社会調査研究所（SSRI）が2007年に発表した調査では、これらの数字は両方とも過小評価されている可能性があり、ユダヤ系のアメリカ人は700～740万人いるという証拠が示されている。^[72]ただし、これらの高い推定値は、調査対象者ではなく、ユダヤ人以外の家族や世帯員全員を含めることで算出されたものである。^{[73] 2019年に}ユダヤ人有色人種イニシアチブが実施した調査では、米国のユダヤ人の約12～15％、720万人のうち約100万人が多民族および有色人種のユダヤ人であると自認していることが判明した。^{[74] [75] [76] [77] [78]}

ユダヤ系アメリカ人の全体的な人口は、人口構成の高齢化と、世代交代を大幅に下回る低い出生率によって人口統計学的に特徴付けられる。^[73]しかし、米国北東部に集中している正統派ユダヤ教徒の人口だけを見ると、出生率は世代交代や米国の平均人口の両方よりも大幅に高い。

1990年の全米ユダヤ人人口調査では、450万人の成人ユダヤ人に宗派を尋ねる調査が行われた。全国合計では、38%が改革派、35%が保守派、6%が正統派、1%が再建派、10%が他の伝統に属し、10%が「単なるユダヤ人」と答えた。^[79] 2013年のピュー研究所のユダヤ人人口調査では、アメリカのユダヤ人のうち35%が改革派、18%が保守派、10%が正統派、6%が他の宗派、30%が宗派に属していないことがわかった。^[80]ピュー研究所の2020年の世論調査では、37%が改革派ユダヤ教、17%が保守派ユダヤ教、9%が正統派ユダヤ教に属していることが明らかになった。若いユダヤ人は、ユダヤ人コミュニティの年配のメンバーと比較して、正統派または無所属であると自認する傾向があります。^[5]

多くのユダヤ人は米国北東部、特にニューヨーク市周辺に集中している。世界最大のメノーラーは毎年マンハッタンのグランド・アーミー・プラザで点灯されるが、ニュージャージー州最大のメノーラーはミドルセックス郡モンロー・タウンシップで同様に祝われる。多くのユダヤ人は南フロリダ、ロサンゼルス、シカゴ、サンフランシスコ、アトランタなどの大都市圏にも住んでいる。ニューヨーク市、ロサンゼルス、マイアミの大都市圏には世界中のユダヤ人のほぼ4分の1が住み^[81]、ニューヨーク市大都市圏自体には米国に住むユダヤ人の約4分の1が住んでいる。

人口統計学者で社会学者のアイラ・M・シェスキンとアーノルド・ダシェフスキーがアメリカユダヤ人年鑑に発表した研究によると、2024年のユダヤ人の人口分布は次のようになっている。^[82]

ニューヨーク市都市圏は、イスラエルのテルアビブ都市圏に次いで世界で2番目に大きいユダヤ人人口の中心地です。 ^[81]ロサンゼルス、マイアミ、ボルチモア、ボストン、シカゴ、サンフランシスコ、フィラデルフィアなど、他のいくつかの大都市にも大規模なユダヤ人コミュニティがあります。^[84]多くの都市圏では、ユダヤ人家族の大半は郊外に住んでいます。グレーターフェニックス地域には、2002年に約83,000人のユダヤ人が住んでいましたが、急速に成長しています。^[85]米国の法人化された地域の中で、人口一人当たりのユダヤ人人口が最も多いのは、ニューヨーク州キルヤス・ジョエル村（家庭で話されている言語に基づくと93%以上）、^[86]カリフォルニア州ビバリーヒルズ市（61%）、^[87]およびニュージャージー州レイクウッド・タウンシップ（59%）です。 ^[88]法人化された地域のうち、キルヤス・ジョエルとレイクウッドの2つにはハレディ派ユダヤ人が集中しており、法人化された地域の1つであるビバリーヒルズには非正統派ユダヤ人が集中しています。

イスラエルから米国への移住現象は、しばしばイェリダと呼ばれる。米国におけるイスラエル移民コミュニティはそれほど広範囲ではない。米国における重要なイスラエル移民コミュニティは、ニューヨーク市都市圏、ロサンゼルス、マイアミ、シカゴにある。^[89]

• 経済協力開発機構（OECD）は、 1000人あたり2.9人の「海外移住率」を計算し、 2005年に調査されたOECD加盟国175か国の中でイスラエルの海外移住率は中程度であるとしている。 ^[90]

2001年に実施された全米ユダヤ人人口調査^[91]によれば、430万人のアメリカのユダヤ人が、宗教的であろうと文化的であろうと、ユダヤ人コミュニティと何らかの強いつながりを持っています。

北米ユダヤ人データバンク^[92]によると、2011年時点でユダヤ人コミュニティが最も人口に占める割合が高い 104の郡と独立市は以下の通りである。^[update]

これらの並行したテーマは、アメ​​リカのユダヤ人コミュニティの並外れた経済的、政治的、社会的成功を促進しただけでなく、広範な文化的同化にも貢献しました。^[93]しかし最近では、同化の妥当性と程度も、政治的懐疑論者と宗教的懐疑論者の両方の間で、現代のアメリカのユダヤ人コミュニティ内で重要かつ議論​​の多い問題になっています。^[94]

すべてのユダヤ人が異宗教間の結婚を認めていないわけではないが、ユダヤ人コミュニティのメンバーの多くは、異宗教間の結婚率の高さがアメリカのユダヤ人コミュニティの最終的な消滅につながることを懸念している。異宗教間の結婚率は、1950年の約6％、1974年の25％から^[95] 、 2000年には約40～50％に上昇した。 ^[96] 2013年までに、異宗教間の結婚率は非正統派ユダヤ人で71％に上昇した。^[97]これは、ユダヤ人コミュニティの比較的低い出生率と相まって、1990年代に米国のユダヤ人人口が5％減少する原因となった。これに加えて、一般のアメリカ人人口と比較すると、アメリカのユダヤ人コミュニティは若干高齢化している。

異人種間結婚したカップルの3分の1は、子供をユダヤ教の教育を受けさせており、これはユダヤ人人口の多い地域で子供を育てている異人種間結婚家族の間ではより一般的である。^[98]たとえば、ボストン地域は、異人種間結婚の子供の約60％がユダヤ教徒として育てられているという点で例外的であり、つまり、異人種間結婚は実際にはユダヤ人の数の純増に貢献していることになる。 ^[99]また、異人種間結婚で育った子供の中には、自分自身が結婚して子供を持つ際に、ユダヤ人のルーツを再発見し、受け入れる子供もいる。

同化の傾向が続いているのとは対照的に、正統派ユダヤ教徒など、アメリカのユダヤ人コミュニティの中には、出生率が著しく高く、異人種間の結婚率が低いコミュニティもあり、急速に成長している。ユダヤ教のシナゴーグの会員のうち正統派ユダヤ教徒の割合は、1971年の11%から2000年には21%に上昇したが、ユダヤ人コミュニティ全体の数は減少した。  ^[100] 2000年には、米国にはいわゆる「超正統派」（ハレディ派）ユダヤ教徒が36万人（7.2%）いた。^[101] 2006年の数字は46万8000人（9.4%）と推定されている。^[101]ピュー・センターのデータによると、2013年現在、18歳未満のアメリカのユダヤ人の27％が正統派の家庭で暮らしており、18歳から29歳のユダヤ人のうち正統派はわずか11％であることを考えると劇的な増加である。ニューヨークのユダヤ人連盟は、ニューヨーク市周辺のユダヤ人の子供の60％が正統派の家庭で暮らしていると報告している。節約と分かち合いに加えて、多くのハレディ派コミュニティは高い出生率と大家族を支えるために政府の援助に依存している。ニューヨーク州ニュースクエアのハシディズムの村は、地域の他の地域よりも高い割合でセクション 8の住宅補助金を受けており、ニューヨーク州キルヤスジョエルのハシディズムの村の住民の半分はフードスタンプを受け取っており、3分の1はメディケイドを受けている。^[102]

アメリカのユダヤ人の約半数は宗教的であると考えられています。この2,831,000人の宗教的ユダヤ人のうち、92%は非ヒスパニック系白人、5%はヒスパニック系（アルゼンチン、ベネズエラ、キューバ出身が最も多い）、1%はアジア系、1%は黒人、1%はその他（混血など）です。米国にはほぼこれだけの数の非宗教的ユダヤ人が存在します。^[103]

米国国勢調査局は、アメリカのユダヤ人のほとんどを白人に分類している。^[104]ユダヤ人は文化的に多様であり、あらゆる人種、民族、国籍の可能性がある。多くのユダヤ人は、ヨーロッパ、コーカサス、クリミア、北アフリカ、西アジア、サハラ以南のアフリカ、南アジア、東アジア、中央アジア、アメリカ大陸などの地域の支配的な現地住民に文化的に同化しており、表現型的には区別がつかない。これらの地域には、何世紀も住んでいる。^{[105] [106] [107]}アメリカのユダヤ人のほとんどは、中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人集団の子孫であるアシュケナージ系ユダヤ人であり、有色人種のアシュケナージ系ユダヤ人でない限り、白人と見なされる。 ^[要出典]多くのアメリカのユダヤ人は、ユダヤ人であると同時に白人であると自認しているが、ユダヤ人のみであると自認し、この識別に抵抗している者も多い。^{[108]何人かの評論家は、「多くのアメリカのユダヤ人は、}白人であることについて相反する感情を抱いている」と述べている。 ^[109]カレン・ブロドキンは、このアンビバレンスは、特に知識階級以外でのユダヤ人のアイデンティティが失われる可能性に対する不安に根ざしていると説明している。 ^[110]同様に、ケネス・マーカスは、他の学者も指摘している多くのアンビバレントな文化現象を観察し、「白人であることの見せかけは、アメリカのユダヤ人の人種的構成を決定的に確立していない」と結論付けている。^[111]ユダヤ人のアイデンティティと白人多数派のアイデンティティの関係は、多くのアメリカのユダヤ人、特にヨーロッパ系のアシュケナージ系およびセファルディ系ユダヤ人にとって「複雑」であると説明され続けている。ユダヤ人の白人であることの問題は、社会から白人と見なされることは決してないかもしれない多くのミズラヒ系、セファルディ系、黒人系、アジア系、ラテン系ユダヤ人にとっては異なるかもしれない。^[112]多くのアメリカの白人国家主義者および白人至上主義者は、たとえヨーロッパ系であっても、すべてのユダヤ人を非白人と見なしている。^[113]白人民族主義者の中には、ユダヤ人は白人になれると信じている者もおり、少数の白人民族主義者はユダヤ人である。^[114]

2013年にピュー研究所が行った「ユダヤ系アメリカ人の肖像」調査では、回答したユダヤ人のうち90%以上が非ヒスパニック系白人、2%が黒人、 3%がヒスパニック、 2%がその他の人種や民族的背景を持つと回答した。^[115]

ピュー研究所によると、2020年にアメリカユダヤ人のうちアジア系アメリカ人であると自認したのは1％未満だった。宗教的ユダヤ人のうち約1％がアジア系アメリカ人であると自認していた。^[116]

ニューヨーク市都市圏には、ニューヨーク州とニュージャージー州の両方にまたがる約350人のインド系アメリカ人 ユダヤ人の小規模だが成長中のコミュニティが暮らしている。その多くはインドのベネ・イスラエル・コミュニティのメンバーである。^[117]ニューヨーク市に本部を置く米国インド系ユダヤ人会衆は、組織化されたコミュニティの中心である。^[118]

ヨーロッパ系ユダヤ人は、しばしば白人ユダヤ人と呼ばれ、米国国勢調査では白人に分類され、アメリカの歴史を通じて法的には一般的に白人に分類されてきた。^[119]ヨーロッパ系アメリカ人ユダヤ人の多くは、ユダヤ人と白人の両方であると自認しているが、ユダヤ人のみであると自認する者や、ユダヤ人と非白人の両方であると自認する者もいる。^[120]しかし、ヨーロッパ系ユダヤ人が有色人種のユダヤ人であると自認することはめったになく、アメリカ社会では有色人種と見なされることもめったにない。ピュー研究所によると、アメリカのユダヤ人の大多数は非ヒスパニック系白人アシュケナージ系ユダヤ人である。^[116]法学教授のデイビッド・バーンスタインは、アメリカのユダヤ人がかつて非白人と見なされていたという考えに疑問を呈し、アメリカのユダヤ人は「差別、敵意、劣等感の主張、時には暴力さえも」経験したにもかかわらず、「法律と慣習によって白人と見なされていた」と書いている。バーンスタインは、ユダヤ人は異人種間の結婚を禁じる法律の対象にならず、白人専用の学校に通うことが許され、ジム・クロウ法が施行されていた南部では白人に分類されていたと指摘している。^[121]社会学者のフィリップ・Q・ヤンとカビタ・コシも、彼らが「白人化テーゼ」と呼ぶものに疑問を呈しており、ヨーロッパ系のユダヤ人のほとんどは1790年の最初の米国国勢調査以来法的に白人に分類されており、市民権を「自由な白人」に限定した1790年の帰化法の目的においても法的に白人であり、アメリカのユダヤ人が非白人とみなされたことがあるという立法上または司法上の証拠は見つからないと指摘している。^[119]

何人かの評論家は「多くのアメリカのユダヤ人は白人であることについて相反する感情を抱いている」と述べている。^[122]カレン・ブロドキンは、この相反する感情は、特に知識階級以外ではユダヤ人のアイデンティティが失われる可能性に対する不安に根ざしていると説明している。 ^[123]同様に、ケネス・マーカスは他の学者も指摘している相反する文化的現象を数多く観察し、「白人であることの見せかけは、アメリカのユダヤ人の人種的構成を決定的に確立していない」と結論付けている。^[124]アメリカのユダヤ人と白人多数派のアイデンティティの関係は、依然として「複雑」であるとされている。^[125]多くのアメリカの白人民族主義者は、ユダヤ人を非白人とみなしている。^[126]

中東系および北アフリカ系のユダヤ人（ミズラヒ系ユダヤ人と呼ばれることが多い）は、米国国勢調査では白人に分類されている。ミズラヒ系ユダヤ人は有色人種のユダヤ人であると自認することもあるが、そうでない場合も多く、社会から有色人種とみなされる場合とそうでない場合がある。シリア系ユダヤ人は有色人種のユダヤ人であると自認することはめったになく、一般的に社会から有色人種のユダヤ人とみなされない。多くのシリア系ユダヤ人は、有色人種のユダヤ人ではなく、白人、中東人、またはその他の非白人であると自認している。^[116]

アメリカのユダヤ人コミュニティには、アフリカ系アメリカ人ユダヤ人とアフリカ系の他のアメリカ系ユダヤ人が含まれますが、この定義には北アフリカ系ユダヤ人アメリカ人は含まれません。北アフリカ系ユダヤ人アメリカ人は現在、米国国勢調査で白人に分類されています（ただし、2020年の国勢調査では国勢調査局から新しいカテゴリーが推奨されています）。^[127]米国におけるアフリカ系アメリカ人ユダヤ人の数は、2万人^[128]から20万人と推定されています。^[129]アフリカ系ユダヤ人は、すべてのアメリカ系ユダヤ人宗派に属しています。他のユダヤ人と同様に、一部の黒人ユダヤ人は無神論者です。

著名なアフリカ系アメリカ人ユダヤ人には、ドレイク、レニー・クラヴィッツ、リサ・ボネット、サミー・デイヴィス・ジュニア、ラシダ・ジョーンズ、ロス・ゴールド・オンウッド、ヤフェット・コットー、ジョーダン・ファーマー、テイラー・メイズ、ダヴィード・ディッグス、アリシア・ガルザ、ティファニー・ハディッシュ、ラビのケイパーズ・ファニーとアリサ・スタントンがいる。

アメリカのアフリカ系ユダヤ人と他のユダヤ系アメリカ人との関係は、一般的に友好的である。^{[要出典]しかし、他のユダヤ人ではなく自分たちこそが古代}イスラエル人の真の子孫であると考えているアフリカ系アメリカ人のブラック・ヘブライ・イスラエル人コミュニティの特定の少数派とは意見の相違がある。ブラック・ヘブライ・イスラエル人は、正式にユダヤ教に改宗しておらず、他のユダヤ人と民族的に関係がないため、一般的に主流のユダヤ人コミュニティのメンバーとは見なされていない。そのようなグループの1つであるエルサレムのアフリカ・ヘブライ・イスラエル人はイスラエルに移住し、そこで永住権を与えられた。^[130]

ヒスパニック系ユダヤ人は、現在のアメリカ合衆国に植民地時代から住んでいる。最古のヒスパニック系ユダヤ人入植者は、スペインとポルトガルから来たセファルディ系ユダヤ人であった。1500年代初頭、現在のニューメキシコ州とテキサス州に移住したスペイン人の中には隠れユダヤ人もいたが、組織的なユダヤ人の存在はなかった。^{[131] [132]}その後のセファルディ系移民の波は、現在のギリシャ、トルコ、ブルガリア、リビア、シリアにあるオスマン帝国から、ユダヤ・スペイン語を話すユダヤ人を連れてきた。これらのスペイン語を話すセファルディ系ユダヤ人、およびスペイン系ユダヤ人やポルトガル系ユダヤ人などのヨーロッパ系のセファルディ系ユダヤ人は、文化的にはヒスパニック系であると見なされることがあるが、民族的にはヒスパニック系ではない。

ヒスパニック系およびラテンアメリカのユダヤ人、特にヒスパニック系およびラテンアメリカのアシュケナージ系ユダヤ人は、有色人種のユダヤ人というよりは白人であると自認することが多い。ラテンアメリカにルーツを持つユダヤ人の中には、ヨーロッパからの移民という最近の背景から、自分を「ヒスパニック」または「ラテン系」とはまったく自認しない人もいる。^[116]アルゼンチン、ブラジル、メキシコ系のアメリカのユダヤ人はアシュケナージ系であることが多いが、中にはセファルディ系もいる。^[133]

アシュケナージ系ユダヤ人[ ^{138] 、または}ヘブライ語の複数形接尾辞-imを用いてアシュケナジム^[a]としても知られるユダヤ人は、紀元1千年紀の終わり頃に神聖ローマ帝国で結集したユダヤ人のディアスポラ人口である。 ^[140]「アシュケナージ」という用語は、中世に西ドイツのライン川沿いと北フランスにコミュニティを築いたユダヤ人入植者を指す。 ^[141]アシュケナージ系ユダヤ人の伝統的なディアスポラ言語はイディッシュ語（ヘブライ語、アラム語、スラブ語の要素を持つゲルマン語）であり、 ^[140]中世のドイツとフランスから始まり、彼らが北ヨーロッパに移動した後に発達した。何世紀にもわたって彼らはヘブライ語を聖なる言語としてのみが、 20世紀のイスラエルでヘブライ語が共通語として復活した。 ^{[142] [143] [144] [145]}米国のユダヤ人の大部分は、中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人のディアスポラ集団の子孫であるアシュケナージ系ユダヤ人である。アメリカのアシュケナージ系ユダヤ人のほとんどは非ヒスパニック系白人であるが、少数派は有色人種、ヒスパニック/ラテン系、またはその両方のユダヤ人である。

セファルディ系ユダヤ人は、現代の学者からはセファルディム系ユダヤ人、セファルディム系ユダヤ人、[b] あるいはヒスパニック系ユダヤ人[ ¹⁴⁶ ]^{とも呼ばれ、}イベリア半島(現在のスペインとポルトガル)に伝統的に定着したコミュニティに起源を持つユダヤ人の民族区分である。「セファルディム」という用語は、西アジアと北アフリカのミズラヒ系ユダヤ人 (東方ユダヤ人コミュニティ)を指すこともある。この後者のグループのほとんどはイベリアのユダヤ人コミュニティの出身ではないが、その大部分は過去数世紀にわたるイベリアのユダヤ人亡命者の影響 (セファルディムの黄金時代や多くのイベリアのユダヤ人哲学者の教えを含む) により、セファルディム式の典礼やセファルディムの法律や慣習の影響を受けてきた。この記事では、より狭い民族的定義におけるセファルディムについて扱う。

15世紀後半にイベリア半島から大部分が追放された彼らは、独特のユダヤ人ディアスポラとしてのアイデンティティを、現在のモロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビア、エジプトを含む北アフリカ、フランス、オランダ、イタリア、ギリシャ、ルーマニア、ブルガリア、北マケドニアを含む南東ヨーロッパと南ヨーロッパ、トルコ、レバノン、シリア、イラク、イランを含む西アジア、そしてアメリカ大陸（アシュケナージ系ユダヤ人のディアスポラに比べると数は少ないが）、そして彼らが亡命した他のすべての場所に持ち込んだ。彼らは、旧クルディスタンのような既存のユダヤ人コミュニティの近くに定住することもあれば、シルクロードを経由して最も遠くまで到達した新しいフロンティアの先駆者となることもあった。^[147]

近年のアラブ諸国からのユダヤ人の大量脱出の結果、西アジアや北アフリカのセファルディム・テホリムの多くがイスラエルかフランスに移住し、現在ではそこでユダヤ人コミュニティの大きな部分を占めている。セファルディム・テホリムの他の重要なコミュニティも、最近では近東からニューヨーク市、アルゼンチン、コスタリカ、メキシコ、モントリオール、ジブラルタル、プエルトリコ、ドミニカ共和国に移住している。^[148]ラテンアメリカの貧困と混乱のため、セファルディム系ユダヤ人の新たな波が、米国、カナダ、スペイン、その他のヨーロッパ諸国に移住した他のラテンアメリカ人に加わった。

ミズラヒユダヤ人（ヘブライ語: יהודי המִזְרָח）またはミズラヒム（ מִזְרָחִים）、ミズラキ（ מִזְרָחִי）、エドット・ハミズラク（ עֲדוֹת-הַמִּזְרָח ;  「[中]東の[ユダヤ人]コミュニティ」または東洋ユダヤ人、 ^[149]は、聖書の時代から現代まで アジアと北アフリカに存在した地元のユダヤ人コミュニティの子孫です

ミズラヒムという用語は、アジアと北アフリカ出身の中東ユダヤ人コミュニティの子孫にほぼ限定して適用されており、この分類にはイラク人、クルド人、レバノン人、シリア人、イエメン人、トルコ人、イラン人、ブハラ人、山岳地帯のユダヤ人、およびエジプト人、リビア人、チュニジア人、アルジェリア人、モロッコ人など北アフリカ諸国に住んでいたマグレブ系ユダヤ人の子孫が含まれます。^{[150] [151] [152]}

1948年以降、レバノン、シリア、エジプトのユダヤ人の子孫である数千人のミズラヒ系ユダヤ人と、他の中東および北アフリカのユダヤ人コミュニティ出身の一部が米国に移住した。

ベタ・イスラエルはエチオピア系ユダヤ人としても知られ、エチオピア帝国の地域で何世紀にもわたって発展し、暮らしてきたユダヤ人のコミュニティです。ベタ・イスラエルのコミュニティのほとんどは20世紀後半にイスラエルに移住しました。 ^{[153] [154] [155] 1990年代以降、}イスラエルのエチオピア系ユダヤ人としてイスラエルに定住していたヘブライ語を話すエチオピア系ユダヤ人約1000人がエチオピア系アメリカ人として米国に再定住し、エチオピア系ユダヤ人のイスラエル系アメリカ人コミュニティの約半数がニューヨークに住んでいます。^[156]

教育はユダヤ人のアイデンティティの一部として重要な役割を果たしている。ユダヤ文化は教育を特に重視し、知的追求、学問、学習の育成の重要性を強調しているため、アメリカのユダヤ人は集団として、アメリカ人全体よりも教育水準が高く、収入も高い傾向がある。^{[157] [158] [159] [160]}また、ユダヤ系アメリカ人は平均14.7年間の就学歴があり、米国の主要な宗教グループの中で最も教育水準が高い。^{[161] [162]}

44%（改革派ユダヤ教徒の55% ）の世帯収入が10万ドルを超えているのに対し、全アメリカ人では19%で、次に高いのはヒンズー教徒の43%である。^{[163] [164]}また、アメリカ人の27%が4年制大学または大学院教育を受けているのに対し、アメリカのユダヤ人では59%（改革派ユダヤ教徒の66% ）がそうであり、インド系アメリカ人に次いで2番目に高い。^{[163] [165] [166]} 2年間の職業学校やコミュニティカレッジの卒業証書や資格も含めると、アメリカのユダヤ人の75%が何らかの形で高等教育を修了している。^{[167] [168] [169] [162]}

アメリカのユダヤ人の31％は大学院の学位を取得している。この数字は、アメリカの一般人口の11％が大学院の学位を取得していることと比較される。^[163]ホワイトカラーの専門職はユダヤ人にとって魅力的であり、ユダヤ人社会の多くは、ユダヤ文化の中で専門職の尊敬と評判が非常に高く評価されている、正式な資格を含む高等教育を必要とするホワイトカラーの専門職に就く傾向がある。アメリカ人の46％が専門職や管理職に就いている一方で、アメリカのユダヤ人の61％は専門職として働いており、その多くは高度な教育を受けた給与所得者であり、エンジニアリング、科学、医学、投資銀行、金融、法律、学術界など、管理職、専門職、関連職で主に自主的に仕事をしている。^[170]

ユダヤ系アメリカ人コミュニティの多くは中流階級の生活を送っている。^[171]典型的なアメリカ人家庭の世帯純資産の中央値は99,500ドルであるが、アメリカのユダヤ人の間ではその数字は443,000ドルである。^{[172] [173]}さらに、ユダヤ系アメリカ人の収入の中央値は97,000ドルから98,000ドルの範囲であると推定されており、これはアメリカ全国平均のほぼ2倍である。[ ^174]これら2つの統計はどちらも、ユダヤ人の人口が国内の他の宗教グループよりも平均して高齢であり、調査対象となった成人の51%が50歳以上であるのに対し、全国平均は41%であるという事実によって混乱している可能性がある。^{[165]高齢者は}収入が高く、教育水準も高い傾向がある。 2016年までに、現代正統派ユダヤ教徒の世帯収入の中央値は15万8000ドルとなり、オープン正統派ユダヤ教徒の世帯収入の中央値は18万5000ドルとなった（2016年のアメリカの世帯収入の中央値は5万9000ドル）。^[175]

全体として、アメリカとカナダのユダヤ人は慈善事業 に年間90億ドル以上を寄付しています。これは、ユダヤ法の規定を実践する方法として社会福祉を支援するというユダヤの伝統を反映しています。恩恵を受ける慈善団体のほとんどは、特にユダヤ人の組織ではありません。^[176]

ユダヤ系アメリカ人の平均所得は高いが、一部のユダヤ人コミュニティでは貧困率が高い。ニューヨーク地域では貧困または貧困に近い家庭で暮らすユダヤ人が約56万人おり、ニューヨーク都市圏のユダヤ人コミュニティの約20％を占めている。貧困の影響を受けるユダヤ人は、子供、若者、高齢者、教育水準の低い人、パートタイム労働者、旧ソ連からの移民、アメリカ国籍を持たない移民、ホロコースト生存者、正統派の家族、ひとり親を含む独身成人に偏っている。^[177] 障害は、障害を持つユダヤ人の社会経済的地位における主要な要因である。障害を持つユダヤ人は健常者に比べて低所得になる可能性が著しく高いのに対し、高所得のユダヤ人は障害を持つ可能性が著しく低い。^{[178] [179]} 世俗的なユダヤ人、無宗派のユダヤ人、そして「単なるユダヤ人」と自認する人々も、宗教宗派に属するユダヤ人に比べて貧困に陥る可能性が高い。^[180]

ギャラップの分析によると、アメリカのユダヤ人はアメリカのどの民族や宗教グループよりも幸福度が高い。 ^{[181] [182]}

学齢期のユダヤ人学生の大多数は公立学校に通っていますが、ユダヤ人のデイスクールやイェシーバーは全国各地にあります。ユダヤ文化研究やヘブライ語の指導も、シナゴーグでヘブライ語補習学校や日曜学校の形で一般的に行われています。

1900年代初頭から1950年代にかけて、特に北東部の一流大学では、最近のユダヤ人移民の子供の増加への対応として、割り当て制度が導入された。これにより、受け入れられるユダヤ人学生の数が制限され、以前の出席率が大幅に低下した。コーネル大学医学部のユダヤ人入学者は、第一次世界大戦と第二次世界大戦の間に40％から4％に減少し、ハーバード大学でも30％から4％に減少した。^[183]​​ 1945年より前は、少数のユダヤ人教授だけが一流大学の講師になることを許されていた。例えば、1941年には、反ユダヤ主義のために、ミルトン・フリードマンがウィスコンシン大学マディソン校の非常勤助教授の職を追われた。 [ ^184] ハリー・レビンは1943年にハーバード大学英語学部初のユダヤ人教授となったが、経済学部は1948年にポール・サミュエルソンを雇用しないことを決定した。ハーバード大学は1954年に初めてユダヤ人の生化学者を雇用した。^[185]

クラーク・カーによると、マーティン・マイヤーソンは1965年に、一時的ではあるものの、アメリカの主要研究大学のリーダーを務めた最初のユダヤ人となった。^[186]その年、マイヤーソンはカリフォルニア大学バークレー校の学長代理を務めたが、自身の戦術的ミスとカリフォルニア大学理事会の反ユダヤ主義が重なり、正式な任命を得ることができなかった。^[186]マイヤーソンは1970年から1981年まで ペンシルベニア大学の学長を務めた。

1986年までに、ハーバード大学のエリート学部卒業クラブの会長の3分の1はユダヤ人でした。^[184] リック・レビンは1993年から2013年までイェール大学の学長を務め、ジュディス・ロディンは1994年から2004年までペンシルベニア大学の学長を務め（現在はロックフェラー財団の会長）、ポール・サミュエルソンの甥のローレンス・サマーズは2001年から2006年までハーバード大学の学長を務め、ハロルド・シャピロは1992年から2000年まで プリンストン大学の学長を務めました。

アメリカのユダヤ人の大多数は、保守派、正統派、改革派など、ユダヤ教とその主要な伝統を信仰し続けている。^{[191] [192]}しかし、1980年代にはすでに、ニューヨーク市、シカゴ、マイアミなどの最大のユダヤ人コミュニティのメンバーの20～30％が宗派のラベルを拒否していた。^[191]

1990年の全国ユダヤ人人口調査によると、ユダヤ人の38%が改革派に属し、35%が保守派、6%が正統派、1%が再建派、10%が他の伝統に属し、10%が「単なるユダヤ人」であると答えた。^[193]

アメリカにおけるユダヤ教の宗教的慣習は実に多様である。ユダヤ教と「強いつながり」があるとされる430万人のアメリカ系ユダヤ人のうち、80%以上が何らかの形でユダヤ教に積極的に関わっていると報告しており、^{[194]毎日の祈祷会に参加する人から、過ぎ越しの}祭りのセダーに出席したりハヌカのろうそくに火を 灯すだけの人まで、その範囲はさまざまである。

2003年のハリス世論調査によると、アメリカのユダヤ人のうち16%が少なくとも月に1回はシナゴーグに通い、42%が頻度は少ないものの少なくとも年に1回は通い、42%が年に1回未満の頻度で通っている。^[195] この調査では、強いつながりを持つ430万人のユダヤ人のうち、46%がシナゴーグに所属していることが明らかになった。シナゴーグに所属する世帯のうち、38%が改革派シナゴーグの会員であり、33%が保守派、22%が正統派、2%が再建派、5%がその他のタイプのシナゴーグの会員である。

伝統的に、セファルディ系ユダヤ人とミズラヒ系ユダヤ人は異なる宗派（正統派、保守派、改革派など）を持たず、通常は信仰を重んじる。しかし、彼らのシナゴーグは一般に、非セファルディ系ユダヤ人からは正統派またはセファルディム系ハレディムと見なされている。しかし、セファルディム系ユダヤ人全員が正統派というわけではない。1820年代の改革派ユダヤ教運動の先駆者の中には、サウスカロライナ州チャールストンのセファルディム系会衆ベス・エロヒムがいた。^[196]

調査により、北東部と中西部のユダヤ人は、南部や西部のユダヤ人よりも一般的に戒律を厳格に守っていることが判明した。他の宗教グループでも見られる傾向を反映して、米国北西部のユダヤ人は一般的に戒律を最も守っていない。

2008 年の米国宗教認識調査によると、約 540 万人の一般ユダヤ人のうち、約 340 万人の米国ユダヤ人が自らを宗教的であると自認している。この調査によると、文化的にのみユダヤ人であると自認するユダヤ人の数は、1990 年の 20% から 2008 年には 37% に増加している。同じ期間に、無宗教であると答えた米国成人の数は 8% から 15% に増加している。ユダヤ人は米国人全般よりも世俗的である可能性が高いと研究者らは述べている。調査の著者らによると、米国ユダヤ人の約半数 (自らを宗教的信者とみなす人々を含む) が、世俗的な世界観を持ち、その見解と信仰の間に矛盾はないと調査で主張している。研究者らは、米国ユダヤ人のこうした傾向は、米国における異人種間の結婚率の高さと「ユダヤ教への不信感」に起因するとしている。^[197]

アメリカのユダヤ人は、特にアメリカのプロテスタントやカトリック教徒と比較すると、ほとんどのアメリカ人よりも無神論者や不可知論者である可能性が高い。2003年の世論調査では、アメリカ人の79%が神を信じているのに対し、アメリカのユダヤ人では48%しか信じていない。一方、アメリカのカトリック教徒とプロテスタント教徒はそれぞれ79%と90%である。アメリカ人の66%が神の存在を「絶対的に確信している」と答えたのに対し、アメリカのユダヤ人の24%も同じことを答えた。また、アメリカ人の9%は神は存在しないと信じているが（アメリカのカトリック教徒の8%とアメリカのプロテスタントの4% ）、アメリカのユダヤ人の19%は神は存在しないと信じている。^[195]

2009年のハリス世論調査によると、アメリカのユダヤ人は進化論を最も受け入れている宗教グループであり、80%が進化論を受け入れているのに対し、カトリックでは51%、プロテスタントでは32%、回心したキリスト教徒では16%となっている。^{[198]彼らはまた、}奇跡や天使、天国などの超自然現象を信じる傾向も低い。

2013年のピュー研究所の報告によると、170万人のアメリカ人ユダヤ人成人のうち、160万人がユダヤ人の家庭で育ったか、ユダヤ人の祖先を持ち、キリスト教徒またはメシアニック・ユダヤ人であると自認しているが、民族的にはユダヤ人であると考えている。さらに70万人のアメリカ人キリスト教徒成人は、自分たちを「血縁関係によるユダヤ人」または「移植された」ユダヤ人であると考えている。^{[199] [200]}

ユダヤ教仏教徒^[201]はアメリカの仏教徒の中では過剰に代表されている。これは特に、両親が仏教徒でないユダヤ人と、仏教徒の家系を持たないユダヤ人に多く、アメリカの仏教徒の5分の1 ^[202]から30%がユダヤ人であると自認しているが^[203] 、アメリカ人のわずか2%がユダヤ人である。ジュブと呼ばれるアメリカのユダヤ人の間では、仏教の精神修養を取り入れる人が増えている^[要出典]が、同時に彼らはユダヤ教を信仰し、実践し続けている。それはユダヤ教と仏教の両方の個人的な実践なのかもしれない。^[201]著名なアメリカのユダヤ系仏教徒には、ロバート・ダウニー・Jr. ^[204] アレン・ギンズバーグ、^[205] リンダ・プリツカー、^[206] ジョナサン・F・P・ローズ、^[207] ゴールディ・ホーン^[ 208]と娘のケイト・ハドソン、スティーヴン・セガール、ラップグループ「ビースティ・ボーイズ」のアダム・ヤウク、ギャリー・シャンドリングなどがいます。映画製作者のコーエン兄弟も一時期仏教の影響を受けています。^[209]

今日、アメリカのユダヤ人は国家の政治において独特で影響力のある集団である。ジェフリー・S・ヘルムライヒは、アメリカのユダヤ人が政治的または財政的影響力を通じてこれを実現する能力は過大評価されており、^[210]主な影響力はグループの投票パターンにあると書いている。^[41]

「ユダヤ人はほとんど宗教的な熱意をもって政治に身を捧げてきた」とミッチェル・バードは記しており、ユダヤ人の投票率はどの民族グループよりも高い（84%が投票登録していると報告している^[211]）とも付け加えている。

この国のユダヤ人の大多数（60～70%）は民主党支持者だが、ユダヤ人は政治的立場が多岐にわたり、より厳格な宗教を遵守するユダヤ人は、より宗教を遵守せず世俗的なユダヤ人よりも共和党に投票する可能性がはるかに高い。^[212]

2008年のアメリカ大統領選挙では、ユダヤ人の民主党支持率が高かったため、共和党がオバマ氏をイスラム教や親パレスチナ主義の運動と結び付けようとしたにもかかわらず、ユダヤ人の78%が民主党のバラク・オバマ氏に投票し、共和党のジョン・マケイン氏には21%しか投票しなかった。 ^{[213]副大統領候補の}サラ・ペイリン氏の社会問題に関する保守的な見解が、ユダヤ人をマケイン・ペイリン候補から遠ざけたのではないかとの指摘もある。^{[41] [213]} 2012年のアメリカ大統領選挙では、ユダヤ人の69%が民主党現職大統領のオバマ氏に投票した。^[214]

ドナルド・トランプが2016年に大統領に選出された後の2019年、ユダヤ選挙協会の世論調査データによると、ユダヤ人有権者の73%が以前よりもユダヤ人としての安心感が低下していると感じており、71%がトランプの反ユダヤ主義への対応に不満（54%は強く不満）であり、59%がピッツバーグのシナゴーグ銃乱射事件とポーウェイのシナゴーグ銃乱射事件に「少なくともいくらかの責任」を負っていると感じており、38%がトランプが右翼過激主義を奨励していると懸念している。民主党と共和党に対する見方はより穏やかで、28%が共和党が白人至上主義者と同盟を結び、党内で反ユダヤ主義を容認していると懸念し、27%が民主党が党内で反ユダヤ主義を容認していると懸念していた。 ^[215]

2020年の米国大統領選挙では、アメリカのユダヤ人の77％がジョー・バイデンに投票し、22％がドナルド・トランプに投票した。^[216]

アメリカのユダヤ人は外交問題に非常に強い関心を示しており、特に1930年代のドイツや1945年以降のイスラエルについては関心が強い。 ^[217]両大政党はイスラエルを支持する強い姿勢を示している。メリーランド大学のエリック・ウスランダー博士は、2004年の選挙について「イスラエルが重要な投票問題だと言ったユダヤ人はわずか15%だった。それらの有権者のうち、55%がケリーに投票した（イスラエルに関心のないユダヤ人有権者は83%だった）」と論じている。ウスランダー博士はさらに、福音派キリスト教徒に対する否定的な見方がユダヤ人有権者の間で共和党に明らかに否定的な影響を与えたが、社会問題に関して伝統的に保守的な見方をしている正統派ユダヤ教徒は共和党を支持したと指摘している。^[218]ニューヨークタイムズの記事は、共和党へのユダヤ人の流入は、2004年にブッシュ大統領がフロリダ州を制したのに寄与したとされるカトリックの票と同様、信仰に基づく問題に大きく焦点を当てていると示唆している。 ^[219]しかし、ザ・フォワードのワシントン支局長ナタン・ガットマンは、この考えを否定し、モーメント誌に「共和党がユダヤ人コミュニティーに少しずつ、しかし着実に進出しているのは事実だ ...過去30年間の出口調査を見れば、選挙前の世論調査よりも信頼性が高く、数字は明らかだ。ユダヤ人は圧倒的に民主党に投票している」と書いている。 ^[220]この主張は、直近の大統領選挙の結果によって裏付けられている。

ユダヤ系アメリカ人は、イラク戦争が始まった当初から、他のどの民族グループよりも、あるいはほとんどのアメリカ人よりも強く反対していた。戦争に対する反対が強かったのは、ユダヤ系アメリカ人の民主党支持率の高さだけが理由ではなく、あらゆる政治的傾向を持つユダヤ系アメリカ人は、同じ政治的傾向を持つ非ユダヤ人よりも戦争に反対する傾向が強かった。^{[221] [222]}

2013年のピュー研究所の調査によると、アメリカ系ユダヤ人の国内政治に対する見方は、迫害された少数派でありながらアメリカの自由と社会の変化から恩恵を受け、他の少数派が同じ恩恵を享受できるよう支援する義務を感じているというコミュニティの自己定義と絡み合っている。アメリカ系ユダヤ人は、年齢や性別を問わず、民主党が支持する政治家や政策に投票し、支持する傾向がある。一方、アメリカ系正統派ユダヤ人の国内政治に対する見方は、宗教的キリスト教徒の隣人のそれに近い。^[223]

アメリカのユダヤ人はLGBTの権利を大いに支持しており、2011年のピュー研究所の世論調査では79%が同性愛は「社会に受け入れられる」べきだと回答したが、2011年にすべての人口統計グループのアメリカ人を対象にした同じ世論調査の全体平均は50%だった。^[224]同性愛については、遵守のレベルによって意見が分かれている。アメリカの改革派のラビは同性結婚を日常的に行っており、北米には15のLGBTユダヤ人会衆がある。^[225]改革派、再建派、そしてますます増えている保守派のユダヤ人は、同性結婚などの問題に対して正統派ユダヤ人よりもはるかに支持的である。^[226]保守派のユダヤ人指導者と活動家を対象にした2007年の調査では、圧倒的多数が同性愛者のラビ叙任と同性結婚を支持していることが示された。 [ ^227]その結果、カリフォルニア州で同性婚を禁止する法案である提案 8号は、ユダヤ人有権者の78%によって否決された。他の民族や宗教グループでは、これほど強く反対票を投じた者はいなかった。^[228]

2014年のピュー研究所の世論調査によると、アメリカのユダヤ人の多くは中絶の権利を支持しており、83％が中絶はすべてのケースまたはほとんどの場合合法であるべきだと回答している。^[229]

経済と環境保護のトレードオフを考慮すると、アメリカのユダヤ人は他の宗教グループ（仏教を除く）よりも、より強力な環境保護を支持する傾向が有意に高かった。^[230]

アメリカのユダヤ人もまた、現在のアメリカのマリファナ政策に圧倒的に反対している。^[要更新] 2009年、非暴力的なマリファナ喫煙者の逮捕に反対したユダヤ系アメリカ人は86%で、一般人口では61%、民主党員全体では68%だった。さらに、医療用マリファナが合法化されている州で連邦法執行機関を使って医療用マリファナの患者協同組合を閉鎖することに反対したユダヤ人は、一般人口では67%、民主党員全体では73%だった。^[231]

2014年のピュー研究所の調査「アメリカ人は宗教団体についてどう感じているか」によると、ユダヤ人は他のすべてのグループの中で最も好意的に見られており、100点満点中63点の評価を得ている。 ^[232]ユダヤ人は他のユダヤ人から最も好意的に見られており、白人福音派がそれに続いた。調査対象となった3,200人のうち60%がユダヤ人に会ったことがあると答えた。^[233]

アメリカへのユダヤ人移民の最後の大きな波（1890年から1924年の間に東ヨーロッパから200万人以上のユダヤ人が到着）以来、アメリカにおけるユダヤの世俗文化は、ほぼすべての重要な点で、より広範なアメリカ文化と融合してきました。そして、ユダヤ系アメリカ文化の多くの側面が、今度はより広範なアメリカ文化の一部となっています。

現在、アメリカのユダヤ人のほとんどは英語を母国語としています。アメリカのユダヤ人コミュニティの中には、世界中の さまざまなユダヤ人民族が集まってアメリカのユダヤ人人口を形成している中で、今でもさまざまな言語が話されています。

アメリカのハシディズムのユダヤ人の多くは、もっぱらアシュケナージ系ユダヤ人の子孫であるため、イディッシュ語を話して育つ。かつて、米国に移住した数百万人のアシュケナージ系ユダヤ人のほとんどが、イディッシュ語を第一言語として話していた。実際、The Forwardが最初に出版された言語はイディッシュ語だった。イディッシュ語はアメリカ英語に影響を与えており、そこから借用された単語には、chutzpah (「厚かましさ」、「胆汁」)、nosh (「おやつ」)、schlep (「下品」)、schmuck (「不快で軽蔑すべき人物」、「ペニス」の婉曲表現) などがあり、個人方言によっては、他にも何百もの用語がある (イングリッシュも参照) 。

シリア、エジプト、イラク、イエメン、モロッコ、リビアなどのアラブ諸国出身者を含む多くのミズラヒ系ユダヤ人はアラビア語を話す。ブルックリンにはミズラヒムのコミュニティがある。ニュージャージー州ディールの町は特にシリア系ユダヤ人が大部分を占め、その多くは正統派である。^[238]

アメリカ合衆国のペルシャ系ユダヤ人コミュニティ、特にカリフォルニア州ロサンゼルスとビバリーヒルズ周辺の大規模なコミュニティは、家庭やシナゴーグでは主にペルシャ語（ユダヤ・ペルシャ語も参照）を話します。彼らはまた、独自のペルシャ語新聞を発行しています。ペルシャ系ユダヤ人は、キュー・ガーデンやグレート・ネック、ロングアイランドなど、ニューヨーク東部にも住んでいます。

ソ連からの最近のユダヤ人移民の多くは、家庭では主にロシア語を話しており、ニューヨーク市のブライトンビーチやフロリダ州サニーアイルズビーチなど、公的生活やビジネスが主にロシア語で行われている注目すべきコミュニティがいくつかあります。2010年の推定では、ニューヨーク市周辺でロシア語を話すユダヤ人の世帯数は​​約92,000で、個人の数は223,000〜350,000人です。^[239]ロシア系ユダヤ人の人口が多い別の場所は、ロシアの市場が多数のアジア系ビジネスと並んで立ち並ぶサンフランシスコのリッチモンド地区です。

アメリカのブハラ系ユダヤ人はタジク・ペルシア語の方言であるブホーリー語を話す。彼らはブカリアン・タイムズなどの独自の新聞を発行しており、その多くがニューヨークのクイーンズに住んでいる。ニューヨーク市クイーンズ区のフォレストヒルズには108番街があり、この通りは「ブカリアン・ブロードウェイ」と呼ばれることもある。 ^[240]これは通り沿いやその周辺にブカリアンの影響を受けた店やレストランがたくさんあることに由来している。ブカリアン人はアリゾナ州、マイアミ、フロリダ州の一部やサンディエゴなど の南カリフォルニアの地域にも多数居住している。

ニューヨークのブルックリンには、ペルシア語の方言であるジュデオ・タット語（ジュフリ語）を話す山岳地帯のユダヤ人がかなり多く住んでいる。 ^[241]

古典ヘブライ語は、タナハ（聖書）やシドゥール（祈祷書）など、ほとんどのユダヤ教の宗教文献の言語です。現代ヘブライ語は、現代のイスラエル国家の主要公用語でもあり、多くの人々が第二言語としてヘブライ語を学ぶことを奨励しています。最近アメリカに移住したイスラエル人の中には、ヘブライ語を第一言語として話す人もいます。

アメリカには多様なヒスパニック系ユダヤ人が住んでいます。最も古いコミュニティは、ニューネーデルラントのセファルディ系ユダヤ人です。彼らの祖先は、ネーデルラントの異端審問中にスペインまたはポルトガルから逃れ、その後ニューネーデルラントにやって来ました。ただし、彼らをヒスパニックと見なすべきかどうかについては議論があります。特にマイアミとロサンゼルスのヒスパニック系ユダヤ人の中には、ラテンアメリカから移住した人もいます。最大のグループは、共産主義革命後にキューバから逃れた人々 (ジュバンとして知られる)、アルゼンチンのユダヤ人、そして最近ではベネズエラのユダヤ人です。アルゼンチンは、ラテンアメリカでユダヤ人人口が最も多い国です。マイアミ地域には、スペイン語で礼拝を行うシナゴーグが多数あります。最後のヒスパニック系ユダヤ人コミュニティは、スペインとポルトガルが異端審問中に逃れたユダヤ人の子孫に市民権を与えた後、最近ポルトガルまたはスペインから来た人々です。上記のヒスパニック系ユダヤ人グループはすべて、スペイン語またはラディーノ語を話します。

アメリカのユダヤ人はアメリカ芸術全般に多大な貢献をしてきましたが、依然としてユダヤ系アメリカ文学は明確に存在しています。ユダヤ系アメリカ文学は、アメリカでユダヤ人であることの経験や、世俗社会と歴史の相反する力について探求することが多いです。

イディッシュ語の劇場は観客が多く、1920年代にハリウッドに移った俳優やプロデューサーの訓練の場となった。初期のハリウッドの大物や開拓者の多くはユダヤ人だった。^{[242] [243]}彼らはラジオやテレビのネットワークの発展に役割を果たした。その代表例がCBSを経営したウィリアム・S・ペイリーだ。^[244]スティーブン・J・ホイットフィールドは「サーノフ家は長い間NBCを支配していた」と述べている。^[245]

多くのユダヤ人がアメリカの大衆文化に多大な貢献をしてきた。^[246] 1900年代初期の俳優から古典的なハリウッド映画スター、そして現在知られている多くの俳優に至るまで、多くのユダヤ系アメリカ人俳優やパフォーマーがいた。アメリカのコメディの分野には多くのユダヤ人が関わっている。その遺産には作詞家や作家も含まれ、例えば「Viva Las Vegas」の作者ドック・ポーマスや、ビリー・ザ・キッドの作曲家アーロン・コープランドなどである。多くのユダヤ人が女性問題の最前線に立ってきた。

1880年から1924年の最盛期に移民したユダヤ系アメリカ人の第一世代は、この国の国民的娯楽である野球に興味がなく、場合によっては子供たちが野球を観戦したり、野球関連の活動に参加したりすることを阻止しようとした。大半は、自分たちと子供たちが教育や雇用の機会を活用できるようにすることに重点を置いていた。親の努力にもかかわらず、ユダヤ系の子供たちは野球にすぐに興味を持つようになった。なぜなら野球は既に広くアメリカ文化に根付いていたからだ。移民の第二世代は、野球を自分たちの宗教コミュニティを捨てることなくアメリカ文化を祝う手段とみなした。1924年以降、多くのイディッシュ語新聞が、それまで取り上げていなかった野球を取り上げ始めた。^[247]

1845年以来、上記の14人の現職上院議員を含め、合計34人のユダヤ人が上院議員を務めた。ジュダ・P・ベンジャミンは現役のユダヤ人上院議員としては初の経験を持ち、後に南北戦争中に南軍 の陸軍長官および国務長官を務めた。ラーム・エマニュエルはバラク・オバマ大統領の首席補佐官を務めた。下院に選出されたユダヤ人の数は過去最高の30人に達した。8人のユダヤ人が米国最高裁判所判事に任命され、そのうち1人（エレナ・ケーガン）が現在判事を務めている。メリック・ガーランドの2016年の指名が承認されていたら、当時はルース・ベイダー・ギンズバーグとスティーブン・ブレイヤーも在職していたため、その数は9人中4人に増えていただろう。

南北戦争はアメリカのユダヤ人にとって転換点となった。ヨーロッパで広まっていた、ユダヤ人は臆病で、他の市民と共に戦うよりも戦争から逃げることを好むという反ユダヤ主義の誤った考えは、南北戦争によって消滅した。^{[248] [249]}

少なくとも28人のアメリカのユダヤ人が名誉勲章を授与されている。

第二次世界大戦中、55万人以上のユダヤ人が米軍に従軍し、そのうち約1万1000人が死亡、4万人以上が負傷した。名誉勲章受章者は3名、陸軍殊勲章、海軍殊勲十字章、海軍十字章受章者は157名、シルバースター受章者は約1600名であった。約5万のその他の勲章や賞がユダヤ人軍人に授与され、合計5万2000の勲章が授与された。この期間中、ユダヤ人は米国の全人口の約3.3％であったが、米軍の約4.23％を構成していた。米国の45歳未満のユダヤ人医師の約60％は軍医や衛生兵として勤務していた。^[250]

^{ロバート・}オッペンハイマー^を含む多くのユダヤ人物理学者が、第二次世界大戦中に秘密裏に原子爆弾を開発するマンハッタン計画に関わっていた。これらの物理学者の多くはナチスドイツからの難民、またはヨーロッパの他の地域で起こっていた 反ユダヤ主義の迫害からの難民であった。

ユダヤ人は19世紀後半からアメリカのフォークミュージック界に関わってきた。^[251]彼らは中央ヨーロッパや東ヨーロッパからの難民である傾向があり、西ヨーロッパの既存のセファルディムの同宗教者よりも経済的にかなり恵まれない。^[252]歴史家はこれを世俗的なイディッシュ劇場、カントルの伝統、同化への願望の遺産と見ている。1940年代までに、ユダヤ人はアメリカのフォークミュージック界で地位を確立していた。

ユダヤ人がアメリカのフォークミュージックの分野に与えた大きな影響の例としては、以下が挙げられるが、これらに限定されない。モー・アッシュは、アーヴィング・バーリンの「God Bless America」に応えて「 This Land is Your Land」（The Asch Recordingsを参照）など、ウディ・ガスリーの音楽の多くを初めて録音してリリースし、ガスリーはユダヤ人の歌を書いた。ガスリーはユダヤ人と結婚し、彼らの息子アーロは独自の力で影響力を持つようになった。アッシュの個人会社フォークウェイズ・レコードは、40年代と50年代のリードベリーやピート・シーガーの音楽の多くもリリースした。アッシュの膨大な音楽カタログは、スミソニアン博物館に自発的に寄贈された。

ユダヤ人はジャズ音楽でも活躍し、その普及に貢献してきました。

ニューポート・フォーク・フェスティバルの創始者4人のうち3人、ウェイン、バイケル、グロスマン（シーガーはそうではない）はユダヤ人だった。アルバート・グロスマンはピーター・ポール・アンド・マリーを結成し、そのメンバーのヤーロウはユダヤ人である。カナダのユダヤ人家庭出身のオスカー・ブランドは、ニューヨーク市で1945年以来連続放送されている最長寿ラジオ番組「オスカー・ブランドのフォークソング・フェスティバル」を持っている。^[253]これは、司会者自身が個人的な通信に答える最初のアメリカの放送である。

ピート・シーガー率いるアルマナック・シンガーズの後継として影響力のあったグループ、ザ・ウィーバーズにはユダヤ人のマネージャーがおり、グループのメンバー4人のうち2人はユダヤ人だった（ギルバートとヘラーマン）。「グッドナイト・アイリーン」のB面には、ピート・シーガーがレコードのために自ら選んだヘブライの民謡「ツェナ、ツェナ、ツェナ」が収録されている。

影響力のあるフォークミュージック雑誌「Sing Out! 」は、1951年にアーウィン・シルバーが共同創刊し編集長を務め、1967年に同誌が数十年にわたって廃刊になるまでシルバーが編集長を務めた。ローリングストーン誌の最初の音楽評論家ジョン・ランドウはドイツ系ユダヤ人の血を引いている。イジー・ヤングは、ニューヨークの伝説的な^[254]フォークロアセンターを創設し、現在はスウェーデンのセーデルマルムにあるマリアトリエット近くのフォークロアセンターとしてアメリカとスウェーデンのフォークミュージックを扱っている。^[255]

デイブ・ヴァン・ロンクは、1950年代の舞台裏のフォークシーンは「少なくとも50パーセントはユダヤ人であり、彼らはアングロ・アメリカンの伝統に同化する一環として音楽を取り入れた。それ自体は大部分が人工的な構築物であったが、それでも私たちに共通の基盤を提供してくれた」と述べている。^[256] ノーベル賞受賞者のボブ・ディランもユダヤ人である。

ユダヤ人は植民地時代から金融サービスに関わってきた。彼らはオランダとスウェーデンの植民地から毛皮取引の権利を得た。イギリスの総督は統治後、これらの権利を尊重した。独立戦争中、ヘイム・ソロモンはアメリカ初の準中央銀行の設立に協力し、アメリカの金融システムの構築についてアレクサンダー・ハミルトンに助言した。^[要出典]

19世紀、20世紀、21世紀のアメリカのユダヤ人は、投資銀行と投資ファンドの両方で、アメリカの金融サービス産業の発展に大きな役割を果たした。^{[257]ドイツ系ユダヤ人の銀行家たちは、運河、鉄道、その他の}国内の改善に充てる政府と民間の借り入れが急激かつ大幅に増加した1830年代に、アメリカの金融で大きな役割を担い始めた。オーガスト・ベルモント（ニューヨークのロスチャイルドの代理人で民主党の指導者）、フィリップ・スパイヤー、ジェイコブ・シフ（キューン・ローブ・アンド・カンパニー）、ジョセフ・セリグマン、フィリップ・レーマン（リーマン・ブラザーズ）、ジュールス・バッシュ、マーカス・ゴールドマン（ゴールドマン・サックス）などの人物がこの金融エリートの典型である。^[258]非ユダヤ人の同僚たちと同様、家族、個人、仕事上のつながり、正直さと誠実さの評判、能力、そして計算されたリスクを取る意欲は、広範囲に分散した資金源から資金を集めるために不可欠であった。家族と彼らが支配する企業は、宗教的、社会的要因、そして人種間の結婚の蔓延によって結びついていた。こうした個人的なつながりは、20世紀に組織が登場する以前は、実際のビジネス機能を果たしていた。^{[259] [260]}反ユダヤ主義分子は、しばしば彼らを、世界支配を企むユダヤ人の陰謀団の主要人物として誤って標的にした。^[261]

ザッカーマン（2009）によると、20世紀後半以来、ユダヤ人はヘッジファンド業界で大きな役割を果たしてきた。[ ^262] SACキャピタル・アドバイザーズ、^[263] ソロス・ファンド・マネジメント、^[264] オク・ジフ・キャピタル・マネジメント、^[265] GLGパートナーズ^[266] ルネッサンス・テクノロジーズ[ ^267]エリオット・マネジメント・コーポレーション^{[268] [269]}は、ユダヤ人が共同設立した大規模なヘッジファンドである。彼らはまた、プライベートエクイティ業界で極めて重要な役割を果たしており、ブラックストーン^[270] 、サーベラス・キャピタル・マネジメント^[271] 、TPGキャピタル[ ^272] ブラックロック^[273] 、カーライル・グループ^[274] 、ウォーバーグ・ピンカス^[275]、KKRなど、米国最大手の企業の共同設立者でもある。^{[276] [277] [278]}

ごく少数のユダヤ人弁護士が、白人系アングロサクソン・プロテスタント（WASP）の高級ホワイトシュー法律事務所に雇われたが、彼らは自ら法律事務所を興した。WASPの法律界における優位性は、いくつかの大手ユダヤ人法律事務所が一流企業との取引でエリートの地位を獲得したときに終わった。1950年になっても、ニューヨーク市には大手ユダヤ人法律事務所は1つもなかった。しかし、1965年までに、20大法律事務所のうち6つがユダヤ人法律事務所となり、1980年までに、10大法律事務所のうち4つがユダヤ人法律事務所となった。^[279]

アメリカ合衆国における中央銀行設立の主導的な提唱者の一人であり、新設された連邦準備制度の初代総裁の一人であるポール・ウォーバーグは、ドイツの著名なユダヤ人一家の出身である。^{[280]それ以来、}ユージン・マイヤー、アーサー・F・バーンズ、アラン・グリーンスパン、ベン・バーナンキ、ジャネット・イエレンなど、数人のユダヤ人が連邦準備制度の議長を務めてきた。

多くのユダヤ人は、米国において起業家および専門職の少数派として目覚ましい成功を収めている。^[171]世代から世代へと受け継がれる多くのユダヤ人の家族経営の企業は、資産、収入源として機能し、家族全体の社会経済的繁栄のための強力な財政的基礎を築いている。^{[281] [282] [283] [284]}ユダヤ系アメリカ人の文化圏では、ユダヤ系アメリカ人は強力な起業家文化も育んできた。ユダヤ文化では、起業家精神とビジネスおよび商業への関与における卓越性が高く評価されているからである。^[285]アメリカのユダヤ人はまた、物理学、社会学、経済学、心理学、数学、哲学、言語学など、学術界のさまざまな分野に惹かれており（原因のいくつかについてはユダヤ文化を参照）、数多くの学術領域で不釣り合いな役割を果たしてきた。ソール・ベロー、アイン・ランド、ノーム・チョムスキー、トーマス・フリードマン、ミルトン・フリードマン、エリ・ヴィーゼルなどのユダヤ系アメリカ人知識人は、アメリカの主流社会に大きな影響を与えてきた。アメリカのノーベル賞受賞者の37%はユダヤ系アメリカ人であり（人口に占めるユダヤ人の割合の18倍）、経済学のジョン・ベイツ・クラーク賞受賞者の61%もユダヤ系アメリカ人である（ユダヤ人の割合の35倍）。^[286]

ビジネスの世界では、1995年に、ユダヤ系アメリカ人は米国人口の2.5％未満を占めるにもかかわらず、さまざまな米国企業の取締役の7.7％を占めていることが判明しました。^{[287]アメリカのユダヤ人は}NBAのオーナーシップにも大きな存在感を示しています。NBAの30チームのうち、14チームにはユダヤ人が主要オーナーとしています。元NBAコミッショナーのデビッド・スターンや現コミッショナーのアダム・シルバーなど、数人のユダヤ人がNBAコミッショナーを務めています。^[285]

科学、ビジネス、学術分野での多くの職業は一般的に高収入であるため、ユダヤ系アメリカ人は他のアメリカ人よりも平均収入がやや高い傾向にある。2000～2001年の全米ユダヤ人人口調査によると、ユダヤ人家庭の平均収入は年間54,000ドル（平均世帯より5,000ドル多い）で、ユダヤ人世帯の34%は年間収入が75,000ドルを超えていると報告している。^[288]

ユダヤ系アメリカ人はアメリカの料理に大きな影響を与えており、いくつかのコーシャスタイルのデリカテッセンが主流の人気を獲得し、アメリカのユダヤ文化を定義しています。^{[289] [290]}そのため、アメリカのユダヤ料理は、ベーグル、クニッシュ、ゲフィルテ・フィッシュ、クレプラハ、マッツォボールスープ、ハマンタッシュ、ロックス、クーゲル、パストラミ、ブリスケットなどの食べ物を含むアシュケナージ料理と典型的に関連付けられています。セファルディムコミュニティなどの他のユダヤ人コミュニティは、特にニューヨーク市のアメリカのレストランで提供される料理に影響を与えてきました。^[291]

• アメリカのユダヤ料理
• アメリカ合衆国のユダヤ人戦争退役軍人会
• 米国におけるユダヤ人の政治的功績一覧
• アメリカ合衆国のユダヤ人の歴史
• 国立アメリカユダヤ人軍事史博物館
• アメリカにおける外国人に対する永遠のステレオタイプ
• ユダヤ人に対するステレオタイプ

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