ティベリア・ヘブライ語

ティベリア・ヘブライ語は、アッバース朝カリフ国時代の紀元750～950年頃、古代ガリラヤのティベリアのユダヤ人コミュニティに住んでいたマソラ学者によって書き記されたヘブライ語聖書（タナハ）の正統的な発音です。彼らはティベリア式母音記号^{[ 1 ]}の形式で書き、ヘブライ文字に母音記号と子音記号（ネクドット）と、いわゆるアクセント（2つの関連する朗唱記号体系またはテアミム）などの発音記号を追加しました。これらと欄外注記のマソラ・マグナとマソラ・パルヴァがティベリア式装置を構成しています。

書き言葉における母音記号やアクセント記号は西暦750年頃に使われるようになったが、それらが反映する口承の伝統はそれよりも何世紀も古く、古代にまで遡る。

今日のヘブライ語文法書では、初期の文法学者が記述したティベリア・ヘブライ語は教えられていません。主流となっているのは、ダビデ・キムヒの体系で、文字記号を「短母音」と「長母音」に分けるものです。ティベリア母音記号に割り当てられた値は、セファルディの発音の伝統を示しています（qameṣ ( אָ )の/a/と/o/の二重性、単純な shva ( אְ ) の/ɛ̆/の発音）。

ティベリア・ヘブライ語の音韻論は、様々な資料を照合することによって解明できる。

• ヘブライ語聖書のアレッポ写本と、初期の写本の欄外に引用されているタナハの古代写本はすべて、単純なシュヴァが期待される箇所で縮小母音が広く使用されているなど、母音化規則の適用に関する直接的な証拠を視覚的に保存しており、特定の状況下で発音される母音の色合いを明確にしています。最も注目すべきは、通常の ḥireq で母音化された喉音に続く子音の下で 5 つの単語で縮小 ḥireq が使用されていること (イスラエル・イェイヴィンによって説明されている) と、בגדכפ"תまたはא"הに属さない文字の上にrafeが異常に使用されていることです。
• モーシェ・ベン・アシェルの『 Sēfer haq-Qoloṯ ספר הקולות』（N. Allony 著）など、10 世紀から 11 世紀の文法に見られる明示的な記述。アーロン・ベン・モーゼス・ベン・アッシャーのSēfer Diqduqē haṭ-Ṭe'amim（ספר דקדוקי הטעמים文法またはアクセントの分析）。Horayaṯ haq-Qorē הורית הקוראと題された匿名の作品（G. カーンとイラン・エルダールはこれをエルサレムのカライ派ユダヤ人アーロンの作としている）。シュワーに関する論文（ 1936年にクルト・レヴィがゲニザ文書の断片から出版）とママル・ハシュ・シャワー（ゲニザ文書からアロニーが出版）のほか、アブラハム・イブン・エズラやユダ・ベン・ダビデ・ハユジなどの中世セファルディの文法学者の著作がある。後者の2人の場合、伝承の連鎖が途切れているか、あるいは彼らの解釈が地元の伝統に影響されていることは明らかである。
• ヘブライ語やユダヤ系パレスチナ・アラム語の類似した方言を保存している古代写本には、ティベリア・ニクッドで母音化されており、音素表記ではなく音声表記が明らかになっている。これらには、いわゆる「偽ベン・ナフタリ」または「パレスチナ・セファルディ」の母音化写本が含まれており、一般的に、子音ヨッドの前でシェバを/ĭ/と発音するなど、以下に列挙する規則に従っている。例: /bĭji/ בְּיִ。
• その他の伝統としては、パレスチナの発音法や（程度は低いものの）バビロニア（メソポタミア）の発音法などがある。各コミュニティ（パレスチナ、ティベリア、バビロニア）は、それぞれの言語の方言の発音を表すための表記体系を発展させており、その一部はこれらの伝統に共通している。
• カライト派の聖書テキストの転写はアラビア文字を使用していますが、ティベリア記号で母音化されており、特に音節構造と母音の長さが重要です。アラビア語では、母音はmatres lectionisと記号sukunで示されます。
• 様々な口承伝承、特にカラ派ヘブライ語とイエメン・ヘブライ語は、喉音やヨッドとの近接度に応じてシュワーを発音するなど、ティベリアの伝統に対応する古い特徴を保持している。

単純なシェバ記号は、単語内の位置（可動/有声または静止/ゼロ）と特定の子音との近接度に応じて発音が変わります。

これらの例では、聖書に1つ示すことが好まれ、各現象をグラフィックな方法（チャテフ母音）で表していますが、単純なシェバしかない場合でも規則は依然として適用されます（使用する写本や版によって異なります）。

単純なシェバが以下のいずれかの位置に現れる場合、それは可動（ナ）であるとみなされます。

• 単語の先頭では、接頭辞 bi-、ki-、li-、u- に続くsheva (元々は単語の最初の部分) を含み、その前にはmetheg (母音記号の左側に配置される縦線で、二次アクセントまたは母音の長音化を表す) があります。例: וּֽזֲהַב ‎ / ˌʔuzăˈhav/創世記 2:12; בִּֽסֲבָךְ ‎ / ˈbisăvɔx/詩篇 74:5。ただし、 me​​thegがない場合は発音されません。つまり、閉じた音節を形成します。
• これら 3 つの母音/e/、/ɔ/、/o/の後に続くシェヴァ。ただし、既知のタイプの閉音節を除きます (メテグが先行するかどうかにかかわらず)。例: נֵֽלֲכָה־נָּא / ˌnelăχɔˈnːɔ/出エジプト記 3:18; אֵ֣לֲכָה נָּא / ˈʔelăχɔ ˈnːɔ/出エジプト記 4:18。
• 2 つの隣接するshevaの 2 番目。両方とも異なる子音で表示される場合。例: אֶכְתֲּבֶנּוּ / ʔɛxtăˈvɛnːu/エレミヤ 31:33; וָאֶשְׁקֲלָה־לֹּו / wɔʔɛʃqălɔˈlːo/エレミヤ書 32:9 (語尾のאָמַרְתְּ / ʔɔˈmarˤt/を除く)。
• 2 つの同一の子音のうち最初の子音の下にある sheva で、その前に metheg が続きます。例: בְּחַֽצְצֹן / băˌħasˤă​​ˈsˤon/創世記 14:7。צָֽלֲלוּ / sˤɔlăˈlu/出エジプト記: 15:10。
• ダゲシュフォルテまたはレンの子音の下のシェバ。例: סֻבֳּלוֹ / subɔ̆ˈlo/イザヤ書 9:3; אֶשְׁתֳּלֶנּוּ / ʔɛʃtăˈlɛnːu/エゼキエル書 17:23。
• 促音を予期する子音の下のシェバですが、それほど顕著ではありません。たとえば、רの下にあるものです。また、冠詞の前にמ が付く場合もあります。例: מְבָרֲכֶיךָ / măvɔʀ̟ăˈχɛχɔ/創世記 12:3; הַמֲדַבְּרִים / hamăðabăˈʀim/歴代誌第二 33:18。
• 静止したシェバの後に喉音またはヨッドが続く場合、メテグが前にあれば、以下の規則に従って移動音に変わります。古代の写本はこの見解を支持しています。例: נִֽבֳהָל ‎ / nivɔ̆ˈhɔl/箴言 28:22; שִֽׁבֲעַת ‎ / ʃivăˈʕaθ/ヨブ記 1:3。
• シェバ（母音記号）にメテグ（母音記号）が付加されると、超短母音は短母音、あるいは通常の長さの母音に変化します。この点については、後世の母音記号の適用者によって聖書中のメテグの数が増加したため、古代の信頼できる写本のみが明確な情報を提供してくれます。

喉音（אהח"ע ‎）とヨッド（י ‎）は、先行するシェバの発音に影響を与える。音素/ă/の異音は、次の2つの規則に従う。

• それは、次の喉音の音を模倣するように音を変えるだろう。וּקֳהָת ‎ / ˌʔuqɔ̆ˈhɔθ/民数記 3:17; וְנִזְרֳעָה ‎ / wănizrˤɔ̆ˈʕɔ/民数記 5:28。
• 子音のヨッドの前ではḥireqと発音されます。例：יִרְמִיָהוּ ‎ / jiʀmĭˈjɔhu/エレミヤ書 21:1; עִנִייָן ‎ / ʕinĭˈjɔn/マイモニデスのミシュナー注釈の自筆譜。^{[ nb 5 ]}

隠された母音の全範囲を示す特別な記号は/ɛ̆/、/ă/、/ɔ̆/以外にはないが、残りの 4 つ ( /u/、/i/、/e/、/o/ ) は単純なシェバで表されている(アレッポ写本の ḥaṭaf ḥiriq ( אְִ ‎ )は写字生の特異なものであり、ティベリア母音記号を用いたヘブライ語写本では決して規則的ではない) と言わなければならない。

その他のすべてのケースは、ゼロ母音（静止母音、nah）として扱われるべきである。これには、語末の二重シェバ（このヘブライ語方言には語頭の二重シェバは存在しない）や、ティベリアのマソラ学者がそれぞれ אֶשְׁתַּיִם ‎ /ʔɛʃˈtajim/ および אֶשְׁנַיִם ‎ /ʔɛʃˈnajim/ と読む単語שְׁתַּיִם ‎ /ʔɛʃˈnajim /のシェバも含まれる。この最後のケースは、サマリア語の発音やフェニキア語で起こる現象と類似している。

発音の流派によって（そしておそらく音楽的な根拠にもよるが）、メテグ記号は、閉じた音節を開いた音節に変え、それによって母音を短母音から長母音に変え、静止したシェバを可動母音に変えるために用いられた。

それは中世の文法学者によって具体的に言及されている。

「モルデカイ」（および他の単語の文字）のダレットにハテフ・カメスが付いていると主張する人がいたら、「しかし、この記号は、子音を完全に発音し、ぼかしてはいけないことを警告するために一部の書記が用いた手段にすぎません」と伝えなさい。

母音記号の名前は象徴的で、多少のバリエーションが見られる。

母音の名前は、さまざまな音を発音する際の口の形や動作から取られていることが多く、例えば、פַּתַ֫ח は口の開き、צֵרֵ֫י は（口の）広い開き、（また שֶׁ֫בֶר は）割れる、開く（アラビア語の kasr を参照）、חִ֫ירֶק （また חִרֶק は）狭い開き、ח֫וֹלֶם は閉じる、他の説では口の満ち溢れ（また מְלֹא פּוּם は口の満ち溢れ）などである。 קָ֫מֶץ は、שׁוּרֶק や קִבּוּץ (קבוץ פּוּם とも) のように、口のより硬い、圧縮または収縮を意味します。セゴール (סְגוֹל ブドウの房) という名前は、その形に由来しています。したがって、שָׁלֹשׁ נְקֻדּוֹת (3 点) は Qibbúṣ の別名です。さらに、名前はほとんどそのように形成され（ただし後になってのみ）、各母音の音が最初の音節で聞こえるようになりました（קֹמֶץの場合はקָמֶץ、פֶּתַחの場合はפַּתַח、צְרִיの場合はצֵרִי）。これを一貫して実行するために、Sägôl、Qomeṣ-ḥatûf、Qûbbûṣと書く人さえいます。