白人アングロサクソンプロテスタント

アメリカ合衆国において、ホワイト・アングロサクソン・プロテスタント（WASP）は、イギリス系（時にはより広義には北西ヨーロッパ系）の白人プロテスタント系アメリカ人を表す社会学用語である。彼らは一般に白人優位の文化または上流階級に属し、歴史的には主流プロテスタントのエリート層であることが多かった。^{[2] [3]}歴史的に、あるいは最も一貫して、WASPはイギリス系であるが、この点ではWASPの定義は様々である。^[4] WASPは、カトリック教徒、ユダヤ教徒、アイルランド人、移民、南欧または東欧人、非白人とは排他的な対照をなすものと見なされていた。WASPは、アメリカ合衆国の歴史のほとんどにおいて、アメリカの社会、文化、政治を支配してきた。批評家は彼らを「体制側」と蔑視してきた。^{[5] [6]} 1960年代以降、裕福なWASPの社会的影響力は低下しているものの、^{[7] [8] [9]}このグループはアメリカの金融、政治、慈善活動において中心的な役割を果たし続けています。^[10]

WASPはオーストラリア、ニュージーランド、カナダでも同様のエリート層を指す。^{[11] [12] [13] [14]} 1998年のランダムハウス大辞典では、この用語は「軽蔑的で不快な意味を持つことがある」とされている。^[15] アングロサクソンはイギリス系の人々を指すが、一部の社会学者や評論家はWASPをより広い意味で使用し、北西ヨーロッパ系および北ヨーロッパ系の白人プロテスタントアメリカ人全員を含むものとする。^{[16] [17]}

中世初期には、アングリア王国とサクソン王国がイングランドの大部分（「アングル人の国」）に築かれました。 1066年のノルマン征服後、アングロサクソンは侵略前のイングランド人を指します。政治学者アンドリュー・ハッカーは1957年にWASPという用語を使いました。Wは「白人」ではなく「裕福な」という意味です。Pは「ワスプ」または鋭く少し残酷な発言をする可能性のある人を意味するユーモラスな形容詞でした。^[5]ハッカーは「経済的、政治的、社会的側面で国家権力」を握っていたアメリカ人の階級について次のように書いています。

これらの「古い」アメリカ人は、大抵、いくつかの共通の特徴を持っています。まず第一に、彼らは「WASP」です。これは、社会学者のカクテルパーティーの専門用語です。つまり、彼らは裕福で、アングロサクソン系で、プロテスタント（そして不釣り合いに聖公会信者が多い）です。^[18]

1948 年にアフリカ系アメリカ人の新聞「ニューヨーク アムステルダム ニュース」に、作家のステットソン ケネディが次のように書いたとき、この語のより早い用法が紹介されました。

アメリカでは、WASP（白人系アングロサクソン系プロテスタント）が団結して、黒人、カトリック教徒、ユダヤ人、日本人など、たまたま手近な少数派グループに不満をぶつけているのが見られます。^[19]

この用語は後に、自身もWASPである社会学者でペンシルベニア大学教授のE・ディグビー・バルツェルが1964年に著した『プロテスタント体制：アメリカの貴族階級とカースト』で普及した。バルツェルは「20世紀半ばのアメリカの指導層には危機があり、それは部分的には、ますますカースト化している白人・アングロサクソン・プロテスタント（WASP）の上流階級を基盤とする体制の権威が低下したことによると思う」と論じ、この集団の閉鎖性やカースト的な特徴を強調した。^[20]

キット・コノリゲとフレデリカ・コノリゲは、1976年のギャラップ社の世論調査データを引用し、1978年に出版した著書『栄光の力』の中で次のように書いている。「世界規模の英国国教会に属する教会にふさわしく、聖公会は信者の49パーセントの祖先を英国に負っている。…白人アングロサクソン系プロテスタント（WASP）というステレオタイプは、聖公会で最も顕著に表れている。」^[21]

WASPはオーストラリアやカナダでも同様のエリートを指すために使われている。^{[11] [12] [13] [14]} WASPは伝統的に聖公会（または英国国教会）、長老派教会、合同メソジスト教会、会衆派教会、その他の主流プロテスタント宗派と関連付けられてきたが、この用語は他のプロテスタント宗派も含むように拡大している。^[22]

アングロサクソン主義、特にアングロサクソン・プロテスタント主義の概念は、19 世紀後半に、特に世界を変えようと熱望していたアメリカのプロテスタント宣教師の間で発展しました。歴史家リチャード・カイルは次のように述べています。

プロテスタントは、まだ自由主義者と原理主義者という互いに敵対する2つの陣営に分裂していませんでした。重要なことに、福音主義プロテスタントは依然として文化の舞台を支配していました。アメリカの価値観は、このアングロサクソン系プロテスタントの台頭の痕跡を帯びていました。国の政治、文化、宗教、知識人の指導者の多くは北欧プロテスタント出身で、彼らは自分たちの背景に合った公共道徳を広めていました。^[23]

1960年代にWASPが使われるようになる前は、アングロサクソンという用語は同じような目的で使われていた。新しい用語WASPと同様に、古い用語アングロサクソンは、英国と米国の非公式同盟に敵対する作家によって軽蔑的に使われていた。否定的な意味合いは、アイルランド系アメリカ人とフランスの作家の間で特に一般的だった。実質的にアングロ圏全体を意味するアングロサクソンは、フランス人に好まれる用語であり続け、米国と英国の緊密な外交関係の特別な関係に対する批判や、「アングロサクソン」の文化的または政治的な優位性に対する不満などの文脈で不承認の意味で使用されている。 1918年12月、第一次世界大戦の勝利後、ウッドロウ・ウィルソン大統領はロンドンでイギリスの役人にこう語った。「こちらに来た我々を従兄弟、まして兄弟などと言ってはならない。我々はどちらでもない。我々をアングロサクソン人だと思ってもならない。その言葉はもはや米国民に正しく当てはまらないからだ。... 我が国と我が国のより緊密な関係を築き、維持できるものは二つしかない。それは理想と利益の共同体だ。」^[24] この言葉は今でもアイルランドでイギリス人やイングランド人を指す言葉として使われており、スコットランド民族主義者の談話でも時々使われている。アイルランド系アメリカ人のユーモア作家フィンリー・ピーター・ダンは「アングロサクソン人」という揶揄を広め、セオドア・ルーズベルト大統領をアングロサクソン人と呼んだ。ルーズベルトは自分がオランダ人だと主張した。^[25]「真にアイルランド人であるということは、WASPの支配に挑戦することだ」とカリフォルニアの政治家トム・ヘイデンは主張している。^[26]ジョン・フォードの映画におけるアイルランド人の描写は、WASPの公正さの基準に対する対比であった。「フォードの映画に出てくるアイルランド人であろうとなかろうと、騒々しくて無責任なケルト人の行列は、WASPや「レースカーテンのアイルランド人」の尊敬すべき考え方を軽蔑することを意図していた。」^[27]

オーストラリアでは、アングロまたはアングロサクソンはイギリス系の人々を指し、アングロケルトはアイルランド系、ウェールズ系、スコットランド系の人々を含みます。^[28]

フランスでは、アングロサクソンは、イギリスとアメリカがヨーロッパ情勢に及ぼす複合的な影響を指す。シャルル・ド・ゴールは繰り返し「フランスからアングロサクソンの影響を排除する」ことを求めた。^[29]この用語は、フランスの衰退に関するフランスの著述家による議論では、特にフランスが目指すべき代替モデル、フランスが2大世界的競争相手にどう適応すべきか、そして社会経済の近代化にどう対処すべきかなど、より微妙なニュアンスで使用されている。^[30]

英語圏以外では、 「アングロサクソン」という用語とその翻訳語は、イギリス、アメリカ、オーストラリア、カナダ、ニュージーランドなどの英語圏の人々や社会を指すのに使用されています。派生語には、ドイツ語のAngelsachsen ^[31]、フランス語のle modèle anglo-saxon ^[32]、スペイン語のanglosajón ^[33]、オランダ語のAngelsaksisch model  [nl]、イタリア語のPaesi anglosassoni  [it]などがあります。

19 世紀には、アングロサクソン人は、イギリス系の人々全員の同義語として、また時にはより一般的には世界中の英語圏の人々全員の同義語として使われることが多かった。それはしばしば、部外者を大いに苛立たせるほど、優越性を暗示するために使われた。例えば、アメリカの牧師ジョサイア・ストロングは1890 年に次のように自慢している。

1700年には、この人種の人口は600万人未満でした。1800年には、アングロサクソン人（この用語は、英語圏の人々すべてを含むようにやや広く使っています）の人口は約2050万人に増加し、現在、1890年には、その数は1億2000万人を超えています。^[34]

1893 年、ストロングは、アングロサクソン主義が勝利する将来の「新時代」を思い描きました。

この人種は、多くの弱い者から財産を奪い、他の者を同化させ、残りの者を形作り、ついには人類をアングロサクソン化する運命にあると信じるのは合理的ではないでしょうか？^[35]

WASP という用語の一般的かつ社会学的な用法は、時には「アングロサクソン」または英国系アメリカ人のエリートだけでなく、プロテスタントのオランダ系アメリカ人、スコットランド系アメリカ人、^{[10] [36]}ウェールズ系アメリカ人、^[37]ドイツ系アメリカ人、アルスター・スコットランド人または「スコッチ・アイルランド」系アメリカ人、^{[38]スカンジナビア系アメリカ人を含む他のプロテスタント}北西ヨーロッパ起源のアメリカ人も含むように拡大されてきた。^{[17] [39]} 1969 年のタイム誌の記事では、「純粋主義者は WASP をイギリス諸島の子孫に限定したがるが、それほど厳密でない分析者はスカンジナビア人、オランダ人、ドイツ人を加えることをいとわない」と述べられている。^[40]社会学者のチャールズ・H・アンダーソンは、「スカンジナビア人は二流の WASP である」が、「二流の WASP である方が非 WASP であるよりはましである」ことを知っていると書いている。^[41]

社会学者のウィリアム・トンプソンとジョセフ・ヒッキーは、この用語の意味のさらなる拡大について次のように述べています。

WASPという用語には多くの意味があります。社会学では、この用語は、米国を建国し、北西ヨーロッパにルーツを持つ米国人口の一部を指します。この用語は、より包括的な意味を持つようになりました。多くの人にとって、WASP には、現在、いかなる少数派グループにも属さないほとんどの「白人」が含まれます。^{[42] [ページが必要]}

プロテスタントの英語系、イギリス系、ドイツ系、オランダ系、スカンジナビア系アメリカ人以外にも、WASPというレッテルの下に頻繁に含まれる民族グループには、フランス系ユグノーの子孫であるアメリカ人^[39]、一般的なゲルマン系ヨーロッパ人の子孫であるプロテスタントアメリカ人^{[43]、そして「混血」または「漠然とした」}ゲルマン系北西ヨーロッパ人の血を引くプロテスタントアメリカ人の家族^[44]が含まれる。

歴史的に見ると、17世紀の初期のアングロプロテスタント入植者は、文化的、経済的、政治的に最も成功したグループであり、早くても20世紀後半までその優位性を維持した。^[45]ボストン・バラモン、バージニアの第一家系、オールド・フィラデルフィア人、^[46]タイドウォーター、ローカントリーのジェントリまたは旧家など、最も裕福で裕福なアメリカ人家庭の多くはWASPだった。^[45]啓蒙主義の理想への傾倒は、彼らがイギリス諸島外からの新参者を同化させようとしたことを意味したが、国家が汎ヨーロッパ的アイデンティティを採用することに興味を持つ者はほとんどおらず、ましてやそれを世界的な人種のるつぼに変えることなど考えもしなかった。しかし、1900年代初頭、リベラルな進歩主義者や近代主義者は、米国の国家アイデンティティはどうあるべきかについて、より包括的な理想を推進し始めた。社会のより伝統的な層がアングロプロテスタントの民族文化的伝統を維持し続けた一方で、普遍主義とコスモポリタニズムがエリート層の間で支持を集め始めた。これらの理想は第二次世界大戦後に制度化され、少数民族はかつて支配的だったアングロプロテスタントと制度的に同等になる方向に動き始めた。^[45]

アメリカで最初の大学のいくつか、例えばハーバード大学^[48] 、イェール大学^[49] 、プリンストン大学^[50] 、コロンビア大学^[51] 、ダートマス大学^[52] 、ペンシルベニア大学^[53]、^{[54] 、} デューク大学[55] 、ボストン大学^{[ 56]}、ウィリアムズ大学、ボウディン大学、ミドルベリー大学[ ^57]、アマースト大学などは、すべて主流プロテスタント宗派によって設立されました。

高額な私立の予備校や大学は、歴史的にWASPと関連付けられてきた。アイビーリーグ、リトルアイビー、セブンシスターズなどの大学は、特にWASP文化と密接に絡み合っている。^[58]第二次世界大戦頃まで、アイビーリーグの大学は主に白人プロテスタントで構成されていた。これらの学校への入学は一般的に実力に基づいているが、これらの大学の多くは、エリート家庭（とその富）と学校を結び付けるために、卒業生の子供にレガシー優先権​​を与えている。これらのレガシー入学により、WASPは米国の重要な分野に影響を与え続けることができた。^[59]

WASPに関連するプロテスタント宗派の信者は、高度な学位を持つ人の割合が最も高い。例としては、聖公会では調査対象者の76%が大学教育を受けており、長老派教会では64%である。^{[60] [61] [62]}

ハリエット・ズッカーマン著『米国のノーベル賞受賞者：科学的エリート』によれば、1901年から1972年の間に、アメリカのノーベル賞受賞者の72%はプロテスタント系であり、^[63]そのほとんどが聖公会、長老派教会、またはルーテル派の出身であるが、その期間のアメリカ人口のおよそ67%をプロテスタントが占めていた。^[64] 1901年から1972年の間にアメリカ人に授与されたノーベル賞のうち、化学賞の84.2% 、^[64]医学賞の60% 、^[64]物理学賞の58.6% ^[64]がプロテスタントに授与された。

白人アングロサクソン系プロテスタントの上流階級は、主に長老派教会、聖公会、会衆派教会といったキリスト教の主流プロテスタント宗派の教会員である。^{[65] [2] [3]}

キットとフレデリカ・コノリゲは、1976年のギャラップ社の世論調査データを引用し、1978年に出版した著書『栄光の力』の中で次のように書いている。「世界規模の英国国教会に属する教会にふさわしく、聖公会は信者の49パーセントの祖先を英国に負っている。 …白人アングロサクソン系プロテスタント（WASP）というステレオタイプは、聖公会で最も顕著に表れている。」^[21]

1854年から1964年頃まで、白人プロテスタントは主に共和党支持者であった。^[20]最近では、このグループは共和党と民主党に均等に分かれている。^[66]

聖公会と長老派教会は最も裕福な宗教グループの一つであり、かつてはアメリカのビジネス、法律、政治において不釣り合いなほど多くの割合を占めていた。[ ^{18] [67] [5]アメリカの} 旧富裕層は典型的にはWASPの地位と関連付けられており、^[68]特に聖公会と長老派教会ではそうであった。^[69]ヴァンダービルト家、アスター家、ロックフェラー家、^[70]デュポン家、ルーズベルト家、フォーブス家、フォード家、^[70]メロン家、^[70]ホイットニー家、モルガン家、ハリマン家など、最も裕福で富裕なアメリカの一族は、主に白人の主流派プロテスタントの一族である。^[67]

ピュー研究所の2014年の調査によると、聖公会は米国で3番目に裕福な宗教グループであり、聖公会の信者の35%が少なくとも10万ドルの収入がある世帯に住んでいる。^[71]長老派教会は米国で4番目に経済的に成功している宗教グループであり、長老派教会の信者の32%が少なくとも10万ドルの収入がある世帯に住んでいる。^[72]

ボストンのバラモンは、国の社会的、文化的エリートとみなされており、アメリカの上流階級、ハーバード大学^[76]、聖公会[77]と関係があることが多かった。^{[78 ]}

他の社会学的グループと同様に、WASPは互いに近い場所に集中する傾向がある。これらの地域は排他的であることが多く、トップクラスの学校、高収入、確立した教会コミュニティ、高い不動産価値に関連付けられている。^{[79] [検証に失敗]}たとえば、デトロイト地域では、WASPは主に新しい自動車産業から生まれた富を所有していました。1967年のデトロイト暴動の後、彼らはグロースポイント郊外に集まる傾向がありました。シカゴ都市圏では、白人プロテスタントは主にノースショア郊外、北西郊外のバリントン地域、西郊外のオークパークとデュページ郡に住んでいます。 ^{[80]伝統的に、}マンハッタンのアッパーイーストサイドは裕福な白人アングロサクソンプロテスタント家族によって占められてきました。^{[74] [75]}

ニューヨークタイムズのコラムニストで、聖公会の予備校に通ったデビッド・ブルックスは、WASPは「良い姿勢、上品なマナー、個人の衛生、無意味な規律、長時間じっと座っている能力」を誇りにしていたと書いている。 ^{[81]エッセイストの}ジョセフ・エプスタインによると、WASPは控えめで静かなリーダーシップのスタイルを発達させた。^[82]

WASPの家族では、結婚適齢期（伝統的には17歳か18歳）の娘をニューヨーク市のウォルドルフ・アストリア・ホテルで開催される国際デビュタント・ボールなどのデビュタント・ボールに紹介するのが一般的である。 ^[83]

アメリカの社交界のエリート層は、小規模で閉鎖的な集団だった。リーダー層は新聞の社交界欄の読者にはよく知られていたが、大都市では全員を覚えたり、新婚生活や結婚生活を把握したりするのは困難だった。^[84]その解決策が、人口の約1パーセントの氏名と住所を記載したソーシャル・レジスターだった。そのほとんどはWASPで、同じプライベートクラブで交流し、適切なティーパーティーやコティヨンに参加し、名門教会で一緒に礼拝し、適切な慈善団体に資金を提供し、高級住宅街に住み、娘をフィニッシング・スクールに通わせ^[85]、息子をプレップ・スクールに通わせる家族が含まれていた。^{[86] [ページが必要]} WASPが優勢だった全盛期には、ソーシャル・レジスターが上流社会の輪郭を描いていた。ニューヨーク・タイムズ紙によると、その影響力は20世紀後半までに薄れていた。

かつて、ソーシャル レジスターはニューヨークの社交界で巨大な勢力を持っていた...しかし、今日では、WASP エリートの社会的、政治的な勢力が衰退し、誰が重要で誰が重要でないかを決定するレジスターの役割は、ほとんど時代錯誤となっている。マンハッタンでは、チャリティー ガラが社交シーズンの中心であり、組織委員会には出版、ハリウッド、ウォール ストリートの著名人が多数参加し、家系はほとんど無関係である。^[87]

2007年、ニューヨークタイムズはWASP文化への関心が高まっていると報じた。^[88]スザンナ・ソークの『A Privileged Life: Celebrating WASP Style』のレビューでは、ソークは「WASPの価値観の美徳とアメリカ文化への貢献を真剣に守っている」と評されている。^[88]

1980年代までに、ラコステやラルフローレンなどのブランドとそのロゴは、WASP文化と結びついたプレッピーファッションスタイルと結びつくようになりました。 ^[89]

WASPという用語は、WASPが社会の上層部に過剰に存在したため、米国では上流階級と関連付けられるようになった。20世紀半ばまで、銀行、保険、鉄道、公共事業、製造業などの産業はWASPによって支配されていた。 ^[90]

アメリカ合衆国建国の父たちは、ほとんどが教育を受け、裕福で、イギリス系で、プロテスタントでした。キャロライン・ロビンズによる独立宣言の署名者の伝記の研究によると、

署名者たちは、ほとんどが教育を受けたエリート層で、古い集落に住んでおり、少数の例外を除いて、人口のほんの一部を占める中程度の裕福な階級に属していた。彼らは、生まれつき、あるいは海外生まれで、イギリス系で、プロテスタント信仰を持っていた。^{[91] [92]}

北東部と中西部のカトリック教徒（ほとんどがアイルランド、ドイツ、南ヨーロッパ、東ヨーロッパからの移民とその子孫）は、区長制度を通じて大都市の民主党政治を支配するようになった。カトリックの政治家はしばしばWASPの政治的敵意の標的となった。^[40]

政治学者のエリック・カウフマンは、「1920年代はWASP支配の絶頂期だった」と主張している。^[93] 1965年、カナダの社会学者ジョン・ポーターは著書『垂直のモザイク』の中で、カナダの階級、所得、政治権力、聖職者、メディアなどの上層部にイギリス出身者が不釣り合いに多く存在していると主張した。しかし、最近では、カナダの学者がWASPエリート層の衰退を追跡している。^[12]

ラルフ・E・パイルによれば:

多くのアナリストは、WASPによる制度的秩序の支配は過去のものになったと示唆している。第二次世界大戦後、指導者の地位に就く人の選抜は、民族や社会的血統ではなく、動機や訓練などの要素に基づいて行われるようになったというのが定説である。^[90]

WASPの勢力が衰退した理由は数多く挙げられており、その詳細を記した書籍も出版されている。^[94]自発的な多様性奨励策により、国内の最もエリートな学校が開校した。^[95]復員兵援護法により、戦後の経済成長期に中流階級の仕事を見つけた新参民族に高等教育がもたらされた。しかし、白人プロテスタントは依然として国の文化的、政治的、経済的エリート層に影響力を持っている。学者たちは、1945年以降、他の民族グループの影響力が増すにつれ、このグループの影響力は衰えてきたと一般的に認めている。^[10]

1945年以降、カトリック教徒とユダヤ教徒は、かつてはプロテスタント出身者が主流だった連邦公務員、特に国務省で職を得るのに大きく貢献した。カトリック系の大学であるジョージタウン大学は、卒業生を外交官のキャリアコースに配置するための組織的な取り組みを行った。1990年代までには、「連邦公務員のエリート層にはWASP、カトリック教徒、ユダヤ教徒がほぼ同数存在し、企業弁護士の間ではユダヤ教徒とカトリック教徒のエリート層の割合が高まった」。^[96]政治学者セオドア・P・ライト・ジュニアは、リチャード・ニクソンからジョージ・W・ブッシュまでの歴代アメリカ大統領のアングロ系民族性はWASPの文化的優位性が続いている証拠であるが、同化と社会的流動性、そしてその用語の曖昧さにより、WASP階級は「他のグループを統合することによってのみ生き残り、20世紀半ばに存在していたのと同じグループではなくなった」と主張している。^[36]

ごく少数のユダヤ人弁護士が白人アングロサクソンプロテスタント（WASP）の高級ホワイトシュー法律事務所に雇われたが、彼らは自分たちで事務所を開いた。WASPの法律界における優位性は、いくつかの大手ユダヤ人法律事務所が一流企業との取引でエリートの地位を獲得したときに終わった。ほとんどのホワイトシュー法律事務所はまた、ローマカトリック教徒を排除した。^{[97] [98] [99] [100]} 1950年になっても、ニューヨーク市には大手ユダヤ人法律事務所は一つもなかった。しかし、1965年までに、20大法律事務所のうち6つがユダヤ人法律事務所となり、1980年までに、10大法律事務所のうち4つがユダヤ人法律事務所となった。^[101]

WASPの支配力が衰えたことを示す二つの有名な対立は、1952年のマサチューセッツ州上院選挙で、アイルランド系カトリック教徒のジョン・F・ケネディがWASPのヘンリー・キャボット・ロッジ・ジュニアを破った選挙である^[102]。また、1964年にアリゾナ州選出の上院議員バリー・ゴールドウォーターがネルソン・ロックフェラーと東部共和党体制に挑戦した選挙である。ゴールドウォーターは聖公会信者[ ^103]で、母親を通じてWASPとしての確固たる経歴を持っていたが、父親はユダヤ人であり、ユダヤ人コミュニティの一員とみなす者もいた^{[104] 。 [105]}この挑戦により、共和党のリベラル派ロックフェラー派は1980年代までに南部と西部の保守派の優位に圧倒され、周辺化されることとなった。^[106]しかし、ジャーナリストのニーナ・ストロクリックは2012年に「WASPのリーダーは絶滅危惧種なのか？」と問いかけ、 1988年に選出された共和党のジョージ・H・W・ブッシュ、2000年と2004年に選出されたその息子のジョージ・W・ブッシュ、そして2008年に指名されたが落選したジョン・マケインで終わる11人のWASPのトップ政治家を指摘した^。[107]メアリー・ケニーは、バラク・オバマは初の黒人大統領として有名であるが、WASPの性格特性の特徴である高度に制御された「感情を表に出さない話し方」と「理性的な無関心」を体現していると主張している。実際、オバマはコロンビア大学やハーバード大学といった上流階級の学校に通い、WASPの母親アン・ダナムとダナム家の祖父母に育てられた。彼の家系は1640年にマサチューセッツ州で生まれたジョナサン・シングルタリー・ダナムに遡る。 ^{[108] [109] [110]}インダージート・パーマーとマーク・レドウィッジは、オバマが典型的なWASP風のリベラル国際主義の外交政策を追求したと主張している。^[111]

1970年代のフォーチュン誌の調査によると、国内最大手の企業の5分の1と、国内最大手の銀行の3分の1は聖公会信者によって経営されている。^[67]最近の調査では、経済エリート層におけるWASPの影響力は、多少減少しているとはいえ、依然として不均衡であることが示唆されている。^[90]

WASPの運命の逆転は最高裁判所に例えられる。歴史的に、最高裁判所の判事の大多数はWASPの血統だった。例外には7人のカトリック教徒と2人のユダヤ教徒が含まれていた。^[112] 1960年代以降、最高裁判所にはWASP以外の判事がますます多く任命されている。^{[113] [114]} 2010年から2017年まで、最高裁判所にはプロテスタントの判事がいなかったが、 2017年にニール・ゴーサッチが任命された。^[115]

かつてWASPの拠点だったカリフォルニア大学バークレー校は劇的に変化した。2007年の学部生のうち、ヨーロッパ系（WASPと他のすべてのヨーロッパ人を含む）はわずか30％で、大学の学部生の63％は移民家族（少なくとも片方の親が移民）の出身で、特にアジア人が多かった。 ^[116]かつてはWASPの拠点でもあったハーバード大学には、2010年現在、非ヒスパニック系白人学生が9,289人（44％、そのうち約30％がユダヤ人）、アジア系アメリカ人学生が2,658人（13％）、ヒスパニック学生が1,239人（6％）、アフリカ系アメリカ人学生が1,198人（6％）在籍している。^{[117] [118]}

20世紀後半のアメリカの経済活動のサンベルト地域への大きなシフトと、経済のグローバル化の進行も、北東部のWASPの権力低下の一因となっている。ジェームズ・D・デイビッドソンらは1995年に、WASPはもはやアメリカのエリート層の中で孤立しているわけではないが、現在の権力構造の中では貴族階級のメンバーが依然として顕著に優勢であると主張した。^[22]

他のアナリストは、WASPの優位性の低下の程度は誇張されていると主張している。WASPの優位性が衰えているという主張が増える中、デイビッドソンは、政治および経済分野のアメリカのエリートに関するデータを使用して、WASPとプロテスタントの体制は以前のような目立つ存在ではなくなったものの、WASPとプロテスタントは依然としてアメリカのエリート層の中で圧倒的に多くを占めていると1994年に結論付けた。^{[36] [119]}

2012年8月、ニューヨークタイムズは、大統領および副大統領候補、最高裁判所判事、下院議長、上院多数党院内総務の15人の国家指導者の宗教を調査した。カトリック教徒が9人（判事6人、副大統領候補2人、下院議長）、ユダヤ教徒が3人（全員最高裁判所）、モルモン教徒が2人（共和党大統領候補のミット・ロムニーを含む）、アフリカ系アメリカ人プロテスタントが1人（現職大統領バラク・オバマ）であった。白人プロテスタントはいなかった。^[120]

社会学者ジョン・W・ダイクストラは1958年に「白人のアングロサクソン系プロテスタント」を「ミスター・ビゴット」と表現した。^[121]歴史家マーティン・マーティは1991年に、WASPは「誰もが罰を受けることなく侮辱できる唯一の民族宗教人種グループである」と述べた。^[122]

21世紀では、WASPは、制限的な私的な社交クラブのメンバーであるなど、社会的特権を持ちながらもスノッブで排他的であるとみなされる人々に対する軽蔑的なラベルとしてよく使用されています。 ^[90]ケビン・M・シュルツは2010年に、WASPは「非常に中傷された階級アイデンティティである...今日では、それはエリート主義的なスノッブを意味する」と述べました。^[123]多くの人気のあるジョークは、ステレオタイプに当てはまると思われる人々を揶揄しています。^[124]

時折、WASPの貢献を称賛する作家もいる。保守派の歴史家リチャード・ブルックハイザーは1991年に「堅苦しく、当たり障りのない、エリート主義的」なステレオタイプが「産業、公共サービス、家族の義務、国家を活性化させる良心というWASPの典型的な理想」を覆い隠していると述べた。^[125]同様に、保守派の作家ジョセフ・エプスタインは2013年にWASPの歴史を称賛し、「現代の実力主義の産物である自己中心的で過度に教育を受けた人々によって運営される国の方が本当に良いのだろうか」と疑問を呈した。彼はWASPの要素が自信を失い、「体制」として攻撃されたことを嘆いている。^[126]

『アニー・ホール』や『ミート・ザ・ペアレンツ』などのアメリカ映画では、WASPの家族と都市部のユダヤ人の家族の間の対立をコメディ効果のために利用してきた。^[127]

1939年のブロードウェイ劇『毒薬と老嬢』は後にハリウッド映画化され、1944年に公開されたが、古いアメリカのエリート層を嘲笑した。この劇と映画は「古いタイプのイギリス系アメリカ人」がWASPSと呼ばれるようになる10年前を描いている。^[128]

劇作家のARガーニー（1930年 - 2017年）は、WASPの血を引く人物で、「WASPの台頭が後退する様子を鋭くウィットに富んだ研究」と称される一連の戯曲を執筆している。^[129]ガーニーは1982年に ワシントンポスト紙に次のように語っている。

WASP には文化があります。伝統、特異性、癖、私たちが互いに受け継ぐ特定のシグナルやトーテムです。しかし、WASP 文化、少なくとも私が話している文化の側面は、過去のものなので、今では客観的に見て微笑み、その価値の一部を評価することさえできます。家族の親密さ、義務への献身、ストイックな責任感がありましたが、これらは完全に悪いものではなかったと言わざるを得ないと思います。^[130]

ガーニーの劇『カクテル・アワー』（1988年）では、主人公が劇作家の息子に、演劇評論家は「私たちのことが好きじゃない。彼らは私たちを恨んでいる。彼らは私たちがみんな共和党員で、みんな表面的で、みんなアルコール中毒者だと思っている。真実なのは後者だけだ」と語る。^[129]

映画監督のホイット・スティルマンは、 E・ディグビー・バルツェルをゴッドファーザーとして持ち、主にWASPの人物や主題を扱った映画を製作してきた。スティルマンは「WASPのウディ・アレン」と呼ばれている。^[131] 1990年のデビュー作『メトロポリタン』は、社交界デビューシーズンのマンハッタンの大学生の社交界の人々のグループの物語である。この映画で繰り返し登場するテーマは、古いプロテスタントのエリート層の権力の衰退である。^[132]

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