オープン正統派

オープン・オーソドックス・ユダヤ教は、ハラハー（ユダヤ法）の遵守、知的開放性の重視、女性の役割拡大を掲げるユダヤ教の宗教運動である。この用語は1997年にアヴィ・ワイス^[1]によって造られたもので、ワイスはハラハー（ユダヤ法）がオーソドックス・ユダヤ教の通常の慣習よりも柔軟性を認めていると考えている。

ワイスは1999年にイェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー（男性のためのラビ学校）を開校し、後に女性聖職者を養成するマハラトも開校した。 ^[2] 2007年、ワイスはオープン・オーソドックス・ラビのための国際ラビ連盟を共同設立し、2015年にはYCT会長のアシェル・ロパティンとともにアメリカ・ラビ評議会（RCA）を辞任した。^[3]この運動による女性の聖職者任命は、オーソドックス・ユダヤ教内部での摩擦の原因となっている。^[4]

当時のユダヤ教の常識よりも包括的でオープンマインドなユダヤ教を望んだワイスは、この新しいビジョンを実践できる聖職者を養成するための新しい教育機関を設立した。イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー・ラビ学校（YCT）は、「オープンで、偏見を持たず、知識が豊富で、共感力があり、所属や献身、経歴に関わらず、すべてのユダヤ人と有意義かつ敬意を持って交流する運動に正統派を変革することに熱心な」新しいラビを養成する学校である^[5]。その後、女性聖職者を養成するマハラトも設立した。

より「リベラルな」正統派ユダヤ教を目指す中で、ワイスはユダヤ教内の正統派と非正統派の運動の違いを明確にする必要がありました。彼は、オープン・オーソドキシを含むすべての正統派ユダヤ教は、保守派ユダヤ教とは3 つの点で根本的に異なると述べています。

1. 正統派ユダヤ教徒は、トーラーが現在の形でシナイ山で神から与えられたと信じています。
2. 正統派ユダヤ教徒は「法的権威は累積的であり、現代の判例はユダヤ法の完全な歴史に基づいてのみ判決を下すことができる」と信じているが、保守派ユダヤ教徒は「判例は拘束力のある法律ではなく、考えられる立場の例を示すものである。したがって、保守主義は、​​以前の歴史の中で自分に合う立場を自由に選択できる」と信じている。
3. 正統派ユダヤ教は、儀式を厳格に守る信者によって特徴づけられており、「シャバット（安息日）、カシュルート（食事法）、タハラト・ハ・ミシュパハ（家庭清浄法）を厳格に守り、一日三回祈る」のに対し、保守派ユダヤ教は「一般的に儀式を厳格に守るユダヤ教徒で構成されていない。したがって、私たちのコミュニティでのみ「寛容な慣習」が受け入れられ、それが意味を持つ」のである。^[1]

ユダヤ教への改宗に関して、ワイスはイスラエルのラビに受け入れられるのに困難に直面した。^[6]

「オープン・オーソドックス」という用語は運動のさまざまな部分で広く使用されていたが、2017年に使用が終了した。^[7] YCTは「『オープン・オーソドックス』は私たちが自分たちを説明するために使用する用語ではなく、私たちのサイト、ミッション、マーケティング資料などの言語の一部でもありません」と書いている。傘下の女性のラビ神学校であるマハラトももはや使用していない。^[7]

ブランダイス大学のユダヤ学教授シルヴィア・バラク・フィッシュマンは、一部の批評家は「オープン・オーソドックス」という用語を、ユダヤ教における女性のリーダーシップを支持する現代正統派を非合法化するために、説明的ではなく軽蔑的に使用していると述べた。^[7]

1999年、ワイスはイェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー・ラビ学校（YCT）を設立した。同校は現在、ニューヨーク市ブロンクス区リバーデール地区にある。イェシヴァとして開校した後、2000年9月にラビ学校が開校し、最初のクラスは7人の生徒で構成されていた。同校は現在、モダン・オーソドックスを自称しているが、YCTは最近まで「オープン・オーソドックス」を自称しており、その使命声明では創設者ワイスが作ったこの言葉を多用していた。^[8]

YCTをめぐる論争は、2006年にYCTが、北米最大の現代的かつ中道的な正統派の団体であるオーソドックス・ユニオンに所属するラビ団体であるアメリカ・ラビ評議会への加盟を申請したときに頂点に達した。その後、申請が却下されることが明らかになったため、YCTは申請を取り下げた。^[9]

イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー・ラビ学校（YCT）は、そのウェブサイト上で、同校が現代正統派のラビ学校であると述べています。^[10]

国際ラビ連盟（IRF）は、2007年にアヴィ・ワイス師とマーク・D・エンジェル師によって設立された現代正統派のラビ組織です。[ 11 ] [ 12 ] ^{[ 13 ]このグループは}、イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラーの卒業生に門戸を開いています。グループの現在の会長はヨナ・バーマン師です。このグループは、女性ラビを会員として認める唯一の正統派ラビ協会として知られています。^[11]

2009年5月、ワイスは女性をマハラトとして養成する新しい学校、イェシヴァト・マハラトの開校を発表した。マハラトとはヘブライ語のמנהיגה הלכתית רוחנית תורנית （ハラハー、精神的、トーラーの指導者）の頭字語で、ワイスが女性版ラビのために作った称号である。^[14]学校のウェブサイトによると、この学校の使命は、4年間の全日制コースで「正統派の女性を精神的指導者およびハラハーの権威者として養成すること」である。^[15] サラ・ハーウィッツがイェシヴァト・マハラトの学長に任命された。^[16] 2013年6月16日、最初の女性マハラトがイェシヴァト・マハラトを卒業した。^[17]

2009年6月、ワイスはサラ・ハーウィッツをラビに任命し、マハラトの称号を与えた。^[18]彼女は正式に任命された最初のオープン・オーソドックスの女性であった。^[19]

2010年2月、ワイスはハーウィッツを今後ラバの称号で呼ぶと発表した。この動きは正統派の世界で広く批判を巻き起こした。^[20]アグダス・イスラエル・トーラー賢者評議会は、ワイスをもはや正統派とみなすべきではないとする公式声明を発表し、「これらの展開はユダヤの伝統とメソラ・ハトーラーからの急進的で危険な逸脱であり、最も強い言葉で非難されなければならない。いかなる種類のラビの地位に女性がいる会衆も正統派とはみなされない」と宣言した。^[21]ユダヤ系メディアでは、RCAがワイスを追放することを検討しているという噂が広まった。RCAからの圧力を受け、ワイスはハーウィッツが称号を保持するものの、他の誰にも「ラバ」を任命しないと誓った。^[22]

その後まもなく、RCAは、正統派世界における女性のトーラ教育の増加を称賛し、女性に「ハラハとコミュニティにふさわしい職業上の機会」を奨励する決議を可決したが、「肩書きに関わらず、女性の叙任や正統派ラビの一員としての女性の承認は受け入れられない」と述べた。^[23]これに続き、2015年10月にRCAは、女性は叙任されず、ラビ聖職者として雇用されず、そのような肩書きも与えられないという判決を下した。^[24]

2015年、ヤッファ・エプスタインはワイスが設立したイェシヴァト・マハラトにより「ラバ」に任命された。^[25]また2015年、ライラ・カゲダンも同組織によりラビに任命され、同組織初のラビの称号を持つ卒業生となった。^[26] 2016年、ライラ・カゲダンは「ラビ」の称号を使いながらオープン・オーソドックス派のシナゴーグに雇われた初の女性聖職者となった。^{[27] [28 ] [29] [30]}これは、ニュージャージー州にあるオープン・オーソドックス派のマウント・フリーダム・ユダヤ人センターがカゲダンを同センターの「精神的指導者チーム」に雇った際に起こった。^{[28] [29] [30]} 2018年、イタリア生まれで英国在住のディナ・ブラワーがイェシヴァト・マハラトにより任命され、英国初の女性オープン・オーソドックス派ラビとなった。彼女はラバという称号を選んだ。^{[31] [32]}

正統派ユダヤ教のラビの大多数は、ワイスのハラハーへのアプローチに反対しており、ワイスの見解、コミュニティ^[33]、および機関（YCT ^[34]とイェシヴァト・マハラトの両方）に対する正統派の反対は、時とともに高まっています。オープン・オーソドックスとその支持者は、正統派内から厳しい批判と不承認に直面しています。超正統派と中核または現代正統派の両方のコミュニティの著名なリーダーは、オープン・オーソドックスの個人または機関の行動と信念を厳しく批判し、オープン・オーソドックスは正統派ユダヤ教ではなく、むしろ改革派や保守派の運動に似ていると述べています。

2014年の第92回アグダス・イスラエル・オブ・アメリカの祝賀会で、ノヴォミンスカーのレベ、ヤコブ・ペルロウはオープン・オーソドキシを非難し、「それはまた、異端に染まったユダヤ教の神聖な意味を覆そうとする新たな危険である…」と述べた^。[35]

1年半後の2015年11月、アグダス・イスラエル・オブ・アメリカは女性の叙任の動きを非難し、さらに踏み込んで、オープン・オーソドキシ、イェシヴァト・マハラト、イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー、およびその他の関連団体は、ユダヤ教の基本教義を拒否してきた点で、ユダヤの歴史を通じて他の反体制運動と同様であると宣言した。^{[36] [37] [38]}

ヨーロッパのラビ会議も同じ月にこれに追随し、「会議は『オープン・オーソドキシ』と呼ばれる運動から生じる宗教的基盤からの逸脱を非常に痛感しており、この精神で行動する人々、前述の運動の卒業生は、それに伴うすべてのことを含めて、ラビとして認められないと警告する」と述べた。英国マンチェスターのジョナサン・グッテンタグは、オープン・オーソドキシはユダヤ教の規範的慣習の境界を体系的にテストすることで、「限界を少し押し広げ、その支持者をオーソドックスの傘の外に導く立場につながった」と説明した。^[39]

同様の感情は、2018年2月22日のイグッド・ハラボニムによる判決のプレスリリースでも繰り返され、オープン・オーソドキシを改革派および保守派ユダヤ教に例え、「この運動の聖職者は、金の子牛の罪の世代の哲学を信奉している」と述べた。^[40]

著名な中央正統派の指導者たちも、オープン正統派の慣習や信念は正統派ユダヤ教とは相容れないと述べている。その中には、イェシバ大学ラビ・アイザック・エルチャナン神学校（RIETS）のローシュ・イェシバであるハーシェル・シャクター氏^{[41] [42]}やOUコーシャのラビコーディネーターであるアヴロホム・ゴーディマー氏^{[43] [44]}などが含まれる。

ラビ・アハロン・フェルドマンはオープン・オーソドキシの反対者であり、次のように主張している。「オーソドックス・ユダヤ教の根底にあるのは、口伝律法と成文律法の両方が神によるものであるという信念である。イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラーの指導者やその卒業生は、トーラーがハシェムによって書かれたこと、トーラーの一部が削除できること、口伝律法はラビが当時の現実に合わせて成文律法を調整するために作られたことを受け入れないと、何度も明言または暗黙のうちに述べている。この基本哲学が、彼らをオーソドックス・ユダヤ教から排除するものである。」^[45]

2012年、ニュージャージー州ティーネックのコングレゲーション・ブナイ・イェシュルンのラビであり、ベス・ディン・オブ・アメリカの理事会でアメリカ・ラビ評議会（RCA）の評議員を務めるスティーブン・プルザンスキー氏^[46]は、ワイスのアプローチを20世紀初頭のアメリカ保守派ユダヤ教のアプローチと対比し、それは「正統派」ユダヤ教というよりは「新保守派」と呼ぶ方が適切であると主張した。Matzav.comの意見記事の結論として、彼は次のように詳述した。

少なくとも、明快さと誠実さは、正統派世界の外でユダヤ人の生活に新しい運動が生まれていることを私たちの目の前で認識することを要求する。それは私たちが以前にも見てきたものだ。それは「新保守主義」と呼べる。「開かれた正統派」は欺瞞的なブランド名であり、宣伝スローガンであり、トーラの世界に縛られ、それを内側から作り変えようとする試みだが、現実からは程遠い。現実は、私たちは新保守主義の台頭を生きているということだ。^[47]

ユダヤ系雑誌「アルゲマイナー・ジャーナル」のコラムニスト、モシェ・アヴェリック氏も、ワイス氏がアメリカで新しいユダヤ運動を起こしたというプルザンスキー氏の意見に同意し、ワイス氏をアイザック・マイヤー・ワイズ氏（アメリカにおける改革派ユダヤ教の創始者）やソロモン・シェクター氏（アメリカにおける保守派ユダヤ教の創始者）と比較している。アヴェリック氏は、2013年6月16日にワイス氏が3人の女性をマハラトに任命したことを、アメリカにおける改革派ユダヤ教と伝統的ユダヤ教の分裂のきっかけとなった1883年のいわゆるトレファ・バンケットと比較している。アヴェリックは次のように述べている。「フェミニズムとリベラル・プログレッシブ・モダニズムの思想を熱心に受け入れながら、強い正統派の色合いをまとったユダヤ教の一形態であるワイスの運動は、正確にはオーソ・フェミニスト・プログレッシブ・ユダヤ教と分類できる」が、「スティーブン・プルザンスキー師が作った用語である新保守主義ユダヤ教は、正統派ユダヤ教の左側、保守派ユダヤ教の右側の枠にうまく収まっている」。^[48] 2013年10月、自らを「アメリカ・ラビ評議会の正会員または所属する」と定義する数十人のラビが、オープン・オーソドキシーが「正統派と新保守主義を隔てる境界線を何度も何度も突き進んでいる」と主張する書簡に署名した。^[49]

オーソドックス・ユニオン（OU）、アメリカ・ラビ評議会（RCA）、ヤング・イスラエル全国評議会は、オープン・オーソドックスの機関との関係を断つことで、オープン・オーソドックスに対抗した。RCAはイェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー^[50]やイェシヴァト・マハラト^[51]の卒業生のラビ資格を認定せず、OUとヤング・イスラエルは女性をラビ聖職者として受け入れず、^[52]ヤング・イスラエル・シナゴーグはもはやYCT認定の候補者を受け入れていない。^[53]

さらに、既存の正統派組織がなかなか決定的な意見を表明しないなか、オープン・オーソドックスの立場や行動に対して積極的かつ断固として反対や批判を表明したいという願望の結果として、オープン・オーソドックスに対抗して正統派ユダヤ教の中に新たな組織が生まれてきた。これらには、ユダヤ教価値観連合（CJV）^[54]やアメリカ伝統的正統派ラビ（TORA）^{[55]などがある。}

マーク・シャピロによると、アヴロホム・ゴーディマーは「信仰の擁護者という肩書きを担い」、「オープン・オーソドキシーの非正統性を暴くことを目標としている」という。シャピロは「彼らの名前を挙げるという単純な礼儀さえも否定するのは…私の意見では単に恥ずべきことだ」と述べた。^[56]ゴーディマーはクロス・カレントの記事でこれに反応した。^[57]イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー・ラビ学校タルムード学科長のヨシュシェル・カッツも、フェイスブックでこれらの議論に前向きであると主張しているにもかかわらず、クロス・カレントが「アヴロホム・ゴーディマーによる私に対する中傷的で根拠のない非難を掲載し続ける」なら法的措置を取ると脅した。^[58]

正統派ラビコミュニティの否定的な姿勢とは対照的に、アメリカユダヤ人委員会のユダヤ人共同体問題担当ディレクターのスティーブン・ベイメは、オープン正統派こそが現代正統派の最も正統な形態であると考えている。イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラー・ラビ学校の次期学長にアシェル・ロパティンが就任したことについて、ベイメは次のように述べた。「このイベントは、現代の学問と文化をユダヤの伝統と学問と統合するという意味で真に現代的な正統派の力を示しました。また、すべてのユダヤ人に開かれ、他の視点を聞くことにも開かれた『オープン正統派』です。」^[59]

2年後、ロパティンはアメリカラビ評議会を辞任した。^[60]

しかし、ワイスが考案したYCTは、最終的には正統派の厳しい非難に反応し、少なくとも名目上は「オープン正統派」という用語から距離を置こうとした。同校はウェブサイトからオープン正統派への言及をすべて削除し、「オープン」を「モダン」に置き換えた。 2017年8月のJewish Weekのインタビューで、同校のアシェル・ロパティン校長は「彼らが『オープン正統派』と言うとき、私は『私たちはモダン正統派です。私たちはモダン正統派の完全な一部です』と言います」と述べた。^[8]モダン正統派と主流正統派の指導者たちは、その関係に異議を唱えている。^[61]

ワイスが2015年に引退するまでラビ（「シニアラビ」）を務め、現在も「常駐ラビ」として勤務しているリバーデールのヘブライ研究所は、自らを「開かれた正統派のシナゴーグ」と定義し続けている。 ^[62]

ワイスはマーク・D・エンジェルとともに、イェシヴァト・チョヴェヴェイ・トーラーの卒業生が参加できる 国際ラビ協会（IRF）を設立した。2007年に設立され、現在の会長はヨナ・バーマン・ラビである。

IRFは、オープン・オーソドックス・ユダヤ教、ラビ、精神的指導者の集まりです。 ^{[63] [64]}女性会員も受け入れており、女性の叙任と聖職者の役割を支持しています。^[65]