ユダヤ人迫害

バビロン捕囚、あるいはバビロン流刑とは、ユダヤ史において、古代ユダ王国の多数のユダヤ人が、ユダヤ・バビロニア戦争での敗北とエルサレムのソロモン神殿の破壊の後、新バビロニア帝国の首都バビロンに捕囚として連行された時期を指す。この出来事はヘブライ語聖書に記述されており、考古学的証拠や聖書以外の資料によってもその史実性が裏付けられている。

紀元前605年のカルケミシュの戦いの後、バビロニア王ネブカドネザル2世はエルサレムを包囲し、その結果、ユダ王エホヤキムは貢納を支払った。^{[ 1 ]}ネブカドネザル2世の治世4年目に、エホヤキムはそれ以上の貢納を拒否した。これにより、ネブカドネザル2世の治世7年目に再び都市が包囲され、エホヤキムの死と、後継者エホヤキンとその宮廷、その他多くの人々のバビロニアへの追放という結果に終わった。^{[ 2 ]}

エホヤキンの後継者ゼデキヤらはネブカドネザル2世の治世18年目に追放された。その後、ネブカドネザル2世の治世23年目にも追放が行われた。聖書の記述にある追放の日付、回数、追放された人の数は様々である。^{[ 2 ]}これらの追放は、最初のものは紀元前597年、その他はそれぞれ紀元前587/586年、紀元前582/581年に行われたとされている。^{[ 3 ]}

ユダヤがセレウコス朝の支配下に入ると、ヘレニズム化の過程が法律によって強制された。^{[ 4 ]}これは事実上、異教の宗教的慣習を強制することを意味した。^{[ 5 ] [ 6 ]}紀元前167年には、ユダヤ教の犠牲が禁じられ、安息日と祝祭が禁止され、割礼が違法とされた。ギリシャの神々の祭壇が設けられ、ユダヤ人に禁じられている動物がそこで犠牲にされた。オリンポスのゼウスは神殿の祭壇に置かれた。ユダヤ教の聖典を所持することは死刑に値する犯罪とされた。

ユダヤ百科事典は、ハドリアヌス帝（西暦117～138年）の治世におけるユダヤ人に対する反ユダヤ主義的迫害とエルサレムの異教化について言及している。

ユダヤ人はその後、激しい迫害の時代を経験した。安息日、祭り、トーラーの研究、割礼は禁じられ、ハドリアヌス帝はユダヤ人を根絶しようとしているかのようだった。彼の怒りは帝国中のユダヤ人に向けられ、彼らに過酷な人頭税を課した。しかし、迫害は長くは続かず、アントニヌス・ピウス帝（138～161年）が残酷な勅令を撤回した。^{[ 7 ]}

中世ヨーロッパでは、反ユダヤ主義は宗教的なものでした。聖職者を含む多くのキリスト教徒は、イエス殺害の責任はユダヤ人全体にあると考えていました。ボストンカレッジの受難劇ガイドには、「時が経つにつれ、キリスト教徒は…ユダヤ人全体がイエス殺害の責任を負っていることを受け入れるようになりました。この解釈によれば、イエス・キリストの死に立ち会ったユダヤ人も、ユダヤ人全体も、そしてユダヤ人全体が、永遠に神殺しの罪を犯したことになります。 1900年にわたるキリスト教徒とユダヤ人の歴史において、神殺しの罪は、ヨーロッパとアメリカにおけるユダヤ人に対する憎悪、暴力、そして殺害につながりました。」と記されています。 ^{[ 8 ]}

中世盛期のヨーロッパでは、多くの場所でユダヤ人に対する大規模な迫害が行われ、血の中傷、追放、強制改宗、虐殺が行われた。迫害は十字軍の時代に最初のピークを迎えた。第1回十字軍（1096年）では、ライン川とドナウ川沿いの繁栄していたユダヤ人コミュニティが完全に破壊され、ラインラント虐殺はその代表的な例である。^{[ 9 ]}

第二次十字軍（1147年）では、フランスのユダヤ人は頻繁に虐殺の対象となった。ユダヤ人は1251年と1320年の羊飼い十字軍による攻撃にもさらされた。十字軍の後には追放が続いた。 1290年にはすべてのイングランドのユダヤ人が追放された。1396年には10万人のユダヤ人がフランスから追放された。1421年には数千人がオーストリアから追放された。追放されたユダヤ人の多くはポーランドに逃れた。^{[ 9 ]}

14世紀半ばに黒死病の流行がヨーロッパを襲い、人口の半分以上が死滅した際、ユダヤ人はスケープゴートにされた。彼らが故意に井戸に毒を盛って病気を引き起こしたという噂が広まった。黒死病の迫害で、何百ものユダヤ人コミュニティが暴力によって破壊された。教皇クレメンス6世は1348年7月6日に教皇勅書でユダヤ人を保護しようとし、その後1348年後半にも別の勅書を出したが、数か月後、まだ疫病が街に影響を与えていなかったストラスブールで900人のユダヤ人が生きたまま焼かれた。 ^{[ 10 ]}

ある研究によると、1100年から1600年の期間、ヨーロッパでは経済ショックや気候変動が深刻化するにつれてユダヤ人の迫害や追放が増加したという。^{[ 11 ]}この研究の著者らは、これは人々が不幸の原因をユダヤ人に押し付け、財政危機時に弱い支配者がユダヤ人の財産を狙ったことが原因だと主張している。著者らは、1600年以降にユダヤ人迫害が大幅に減少した理由として、いくつかの説明を提示している。

• 1. 17世紀までに迫害すべきユダヤ人コミュニティの数が単純に減少した。
• 2. 農業生産性の向上、あるいは市場の統合が進んだことで、気温ショックに対する脆弱性が軽減された可能性がある。
• 3. より強力な国家の台頭は、宗教的および民族的少数派に対するより強力な保護につながった可能性がある。
• 4. 負の温度ショックが減少した。
• 5. 宗教改革と啓蒙思想の影響により、反ユダヤ主義的な態度が減少した可能性がある。^{[ 11 ]}

マーク・R・コーエンによれば、イスラム教の勃興期、ムスリムとユダヤ人の最初の出会いは、メディナの人々がムハンマドに避難場所を提供した際に友好関係に発展した。その中にはメディナのユダヤ人部族も含まれていた。ムハンマドが特定のユダヤ人部族を追放し、彼らがムハンマドへの忠誠を誓うことを拒否し、メッカの異教徒を支援した際に紛争が生じた。彼は、この出会いは例外であって規則ではないと付け加えている。^{[ 12 ]}

メディナの3つのユダヤ部族のうち、バヌ・ナディール族とバヌ・カイヌカ族は、ユダヤ人がムハンマドの暗殺を計画しているというイスラム指導者の疑念が生じたため、ムハンマドの統治中に追放された。一方、バヌ・クライザ族は、塹壕の戦いの後にムハンマドによって絶滅させられた。この部族は、メッカ軍によるメディナ包囲中にメッカの敵と共謀したとして告発され、その後包囲された。彼らが降伏したとき、成人男性は全員処刑され、女性と子供は奴隷にされた。^{[ 13 ] [ 14 ]}ムハンマドは、アラビアからすべてのユダヤ人とキリスト教徒を追放すると述べたと記録されているが、^{[ 15 ]}これはウマルの治世まで実行されなかった。^{[ 16 ]}

643年にアムル・イブン・アル＝アースがトリポリを征服した際、彼はユダヤ人とキリスト教徒のベルベル人に、ジズヤの一部として妻と子供をアラブ軍に奴隷として差し出すことを強制した。^{[ 17 ] [ 18 ]}

伝統的に、イスラム国家に住むユダヤ人はズィンミーの身分に服従させられていたため、宗教を実践し、内政を自治することは許されていたが、一定の条件に従わなければならなかった。^{[ 19 ]}彼らはイスラム教徒にジズヤ（自由な成人非イスラム教徒男性に課せられる一人当たりの税金）を支払わなければならなかった。 ^{[ 19 ]}ズィンミーはイスラムの支配下で劣位の身分であった。彼らは武器を所持することや、イスラム教徒が関わる事件で法廷で証言することの禁止など、いくつかの社会的および法的制約を受けていた。 ^{[ 20 ]}一般的な認識とは異なり、クルアーンはイスラム教徒にユダヤ人に特徴的な衣服を着用することを強制するよう命じてはいない。1100年にオバディア・ザ・プロセライトは、カリフ自身がこの規則を制定したと報告している。^{[ 21 ]}

イスラム社会でユダヤ人があまりにも高い地位に就いたと見なされたことに対する憤りも、反ユダヤ主義と虐殺を煽った。スペインのアンダルシアでは、イブン・ハズムとアブ・イスハークが、この主張に焦点を当てて反ユダヤ的な著作を書いた。これはまた、1066年のグラナダ虐殺の主な動機でもあり、この虐殺では「1,500家族以上、4,000人が1日で犠牲になった」^{[ 22 ]。}また、1033年のフェズ虐殺では、6,000人のユダヤ人が殺害された^{[ 23 ]}。フェズでは、1276年と1465年にも虐殺があった^{[ 24 ]。}

1354年、エジプトのイスラム教徒の暴徒が「暴れ回り、キリスト教徒やユダヤ人を路上で襲撃し、シャダーダテインを唱えることを拒否した者を焚火に投げ込んだ」^{[ 25 ] 。}

アルモハド朝はスペインと北アフリカのユダヤ人とキリスト教徒の両方に甚大な被害を与えた。この破壊、虐殺、捕虜、強制改宗はユダヤ人の年代記作家アブラハム・イブン・ダウドと詩人アブラハム・イブン・エズラによって記述されている。イスラム教に改宗したユダヤ人の誠実さを疑ったイスラム教徒の「異端審問官」は子供たちを家族から引き離し、イスラム教徒の教育者の世話に置いた。^{[ 26 ]}

マイモニデスは、家族とともにアルモハド朝の支配するイベリア半島から逃れなければならなかったが、次のように述べている。「神は私たちを、私たちを激しく迫害し、私たちに対して有害で差別的な法律を制定したアラブ人の真ん中に投げ込んだ。これほど私たちを苦しめ、貶め、辱め、憎んだ民族はかつてなかった。私たちは、預言者が言ったように、『耳の聞こえない人が聞かないか、口を開かない口のきけない人のように』、彼らの屈辱、嘘、不条理という非人道的な重荷を背負っている。私たちの賢者たちは、イシュマエルの嘘と不条理を黙って聞くように私たちを訓練し、老いも若きも、イザヤが言ったように、『私は打つ者に背中を、あごひげを引っ張る者に頬を差し出した』という彼らの屈辱に耐えるように自らを訓練してきた^。」[ ^{27 ] [ 28 ]}

ミル・ムハンマドの統治下では、ユダヤ人は暴力と略奪の被害に遭い、特にアマディヤ包囲戦ではその被害が顕著だった。彼らは「容赦ない残虐行為と抑圧を受けた」。多くのユダヤ人が移住を余儀なくされ、一部は都市陥落後に逃亡した。同様の報告は、彼の支配下にあった他の町、例えばラニヤ、ホイ、アルビル、アクラ、ザホなどについても言及されている。^{[ 32 ]}クルド人がヤズィーディーの戦役中にモスルを略奪した後、彼らは地元のユダヤ人とキリスト教徒も殺害した。^{[ 33 ]}アメリカ人宣教師のロブデル博士はウルミアでミル・ムハンマドを訪ね、次のように記している。「ラヴェンドゥーズのパシャは、3年前に彼がその地区（ウルミア）に初めて赴任した時、ユダヤ人はロバのようにクルド人によって売買されていたと私に語った。」^{[ 34 ]}

ミル・ムハンマドの敗北後、アマディヤはオスマン帝国のモスル総督の支配下に入った。ユダヤ人コミュニティの状況はわずかに改善した。^{[ 32 ]}

ダマスカス事件は1840年にイタリア人修道士とその召使いがダマスカスで行方不明になったことから始まった。直後、市内の多数のユダヤ人（拷問を受けた子供を含む）が儀式殺人の罪で告発された。この事件には、イギリス、フランス、ドイツの領事、オスマン帝国当局、キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ人が大きな役割を果たした。^{[ 35 ]}

1828年にバグダッドでユダヤ人の虐殺があった。^{[ 23 ]} 1867年にはバルフルシュで別の虐殺があった。^{[ 23 ]}

1892年初頭、イラク領クルディスタンの都市ザホのユダヤ人住民に対するポグロムが始まった。ポグロムの間、7人のユダヤ人が殺害され、家やシナゴーグが焼かれ、ユダヤ人コミュニティの多くのメンバーが投獄され、拷問を受け、重税を課せられた。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

1839年、ペルシャ東部の都市メシュドで、暴徒がユダヤ人地区に押し入り、シナゴーグを焼き払い、トーラーの巻物を破壊した。これはアッラーダッド事件として知られている。30人から40人が殺害され、強制改宗によって大規模な虐殺は回避された。^{[ 39 ]}

第一次世界大戦勃発時、エルサレムとその周辺地域ではトルコ軍の徴発により3万人のユダヤ人が飢餓と疫病で死亡したと報告された。^{[ 40 ]}

パレスチナでは1920年と1921年にユダヤ人に対する暴動やポグロムが発生した。エルサレムの嘆きの壁をめぐる緊張が1929年のパレスチナ暴動につながり^{[ 41 ]}、その主な犠牲者はヘブロンの古代ユダヤ人コミュニティであった。

1941年、ラシード・アリーによる枢軸国寄りのクーデターの後、バグダッドでファルフードと呼ばれる暴動が発生し、約180人のユダヤ人が殺害され、約240人が負傷し、586のユダヤ人所有の商店が略奪され、99のユダヤ人の家が破壊された。^{[ 42 ]}

1974年3月2日、シリアのダマスカス北西にあるザブダニ山脈の洞窟で、国境警備隊によって4人のシリア系ユダヤ人女性の遺体が発見された。24歳のファラ・ゼイバク、彼女の姉妹である23歳のルル・ゼイバク、22歳のマザル・ゼイバク、そして彼女たちのいとこの18歳のエヴァ・サードは、密輸業者と契約してシリアからレバノン、そして最終的にはイスラエルへ逃れようとしていた。少女たちの遺体は、レイプされ、殺害され、切断されていた。警察はまた、以前の虐殺の犠牲者である18歳のユダヤ人少年ナタン・シャヤと20歳のカセム・アバディの遺体も発見した。^{[ 43 ]}シリア当局は、6人全員の遺体を袋に入れ、ダマスカスのユダヤ人ゲットーにある両親の家の前に置いた。^{[ 44 ]}

ユダヤ人迫害は、ユダヤ人の絶滅を最優先事項としたナチス・ドイツの政策において最も破壊的な形に達した。ユダヤ人迫害は、第二次世界大戦中および1941年から1945年のホロコースト中に約600万人のユダヤ人を殺害することで頂点に達した。^{[ 45 ]} 当初、ナチスはアインザッツグルッペンと呼ばれる死の部隊を用いて、占領地に住むユダヤ人を野外で大量虐殺した。1942年までに、ナチス指導部はヨーロッパのユダヤ人の大量虐殺である最終解決を実行することを決定し、ユダヤ人だけでなくヒトラーに公然と反対する人々など、望ましくないと見なされる人々を殺害することを目的とした絶滅収容所を設立することで、ホロコーストのペースを加速させた。^{[ 46 ] [ 47 ]}

これは産業的なジェノサイドの方法だった。病気が蔓延し、過密状態だったゲットーに閉じ込められていた何百万ものユダヤ人が、（多くの場合列車で）死の収容所に移送され、そこで一部の人々は特定の場所（多くの場合ガス室）に集められ、ガスで殺されるか銃殺された。他の囚人は、収容所生活の恐怖を目の当たりにして生き続けることができず、自殺した。その後、彼らの遺体は金の詰め物などの貴重品や有用なものがないか捜索され、女性の髪は切られ、遺体は集団墓地に埋葬されるか焼却された。他の人々は収容所に収容され、収容中は食料がほとんど与えられず、病気が蔓延した。^{[ 48 ]}

収容所からの脱走は少なかったが、全くなかったわけではない。例えば、アウシュヴィッツからの脱走に成功した数少ない事例は、収容所内で活動していたポーランド地下組織と、収容所外に住む地元住民の協力によって可能になった。^{[ 49 ]} 1940年、アウシュヴィッツの所長は「地元住民は熱狂的なポーランド人で、憎むべきSS収容所職員に対してはどんな行動でも取る覚悟がある。脱走に成功した囚人は、最初のポーランド人農家の壁にたどり着いた瞬間に助けを期待できる」と主張した。^{[ 50 ]}

1930年代、多くの国民党指導者やアフリカーナーの多くの人々は、1933年から1945年までドイツを支配したナチス運動の影響を強く受けた。これには多くの理由があった。ドイツはイギリスの伝統的な敵であり、イギリスに反対する者は誰であれ国民党の味方と見なされた。さらに、多くの国民党員は、国際舞台で大英帝国が敗北すれば、失われた共和国を再建する機会が訪れると信じていた。ヒトラーが好戦的になればなるほど、アフリカーナーの新たな時代が到来するという希望が高まった。^{[ 51 ]}

1930年代、ナショナリストたちは、ヨハネス・フォン・シュトラウス・フォン・モルトケが率いる「南アフリカの非ユダヤ人国家社会主義運動」と多くの共通点を見出した。その目的は、「経済、文化、宗教、倫理、国家運営におけるユダヤ人の破壊的な影響」とされるものと戦い、それを破壊し、南アフリカのキリスト教徒の福祉のために南アフリカにおけるヨーロッパ系アーリア人の支配を再確立することであった。 ^{[ 51 ]}

19世紀の大部分において、ポーランド、ウクライナ、モルドバ、バルト諸国の大部分を含む帝政ロシアには、世界最大のユダヤ人人口が存在した。アレクサンドル3世の治世からロシアにおけるツァーリ支配の終焉まで、多くのユダヤ人はユダヤ人居住区に制限され、多くの職業や場所から排除された。ユダヤ人は五月法などの人種差別法の対象となり、非公式ながら国家の支援を受けた数百件の暴力的な反ユダヤ暴動（ポグロム）の標的にもなった。この時期には、世界的なユダヤ人の陰謀を主張する偽文書『シオン賢者の議定書』が出版された。

ツァーリ政府はユダヤ人が孤立した状態を維持する政策を実施した。しかし、政府はユダヤ人の宗教的および民族的組織の存在を容認し、また彼らの移住も許可した。制限と差別的な法律により、多くのロシア系ユダヤ人が自由主義や社会主義の運動に傾倒するようになった。しかし、ロシア革命後、政治的に活動していた多くのユダヤ人はユダヤ人としてのアイデンティティを放棄した。^{[ 52 ]}レオン・トロツキーによれば、「ユダヤ人は自分たちをユダヤ人でもロシア人でもなく社会主義者とみなしていた。彼らにとってユダヤ人は民族ではなく、消滅して同化する運命にある搾取者の階級であった」。ツァーリ体制崩壊後、ユダヤ人は悲劇的な窮地に陥った。保守的なロシア人は彼らを不忠で破壊的な分子と見なしたが、急進派はユダヤ人を滅びゆく社会階級と見なした。^{[ 52 ]}

旧ボリシェヴィキの多くは民族的にはユダヤ人であったが、彼らはユダヤ教とシオニズムを根絶しようとし、この目的を達成するためにイェフセクツィヤを設立した。1940年代末までに、旧ソ連の共産主義指導部は、わずかな象徴的なシナゴーグを除いて、ほぼすべてのユダヤ人組織を解散させた。これらのシナゴーグはその後、公然と、また情報提供者を使って警察の監視下に置かれた。彼らはユダヤ教（そして実際にはあらゆる宗教）に強く反対し、ユダヤ人の伝統的な文化とともに、ユダヤ人の間で宗教的伝統を抑圧するための大規模なキャンペーンを行った。^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

1948年以降、ソビエト連邦では反ユダヤ主義が新たな高みに達した。特に反コスモポリタン運動では、多数のイディッシュ語の詩人、作家、画家、彫刻家が逮捕または殺害された。^{[ 56 ] [ 57 ]}この運動は、いわゆる医師陰謀事件で頂点に達した。この事件では、医師グループ（ほぼ全員がユダヤ人）が、スターリン暗殺を企てたとして見せしめ裁判にかけられた。 ^{[ 58 ]}スターリンの死後、弾圧は緩和されたものの、ユダヤ人迫害は1980年代後半まで続いた（拒否者を参照）。^{[ 59 ]}

ユダヤ人は古代から中東に存在し、いくつかの社会の一部であったが、^{[ 60 ]}歴史的に迫害を受けており、ユダヤ人が少数派である中東諸国ではその迫害が続いている。^{[ 61 ]}中世には多くのユダヤ人が環境に溶け込んでいたが、^{[ 60 ]}ほとんどのユダヤ人はイスラム文化に同化せず、宗教的および文化的アイデンティティを保持していた。^{[ 62 ]} 1945年のトリポリタニアでの反ユダヤ暴動や1967年のトリポリ・ポグロムなど、この地域では多くの反ユダヤ暴動があった。 1948年の第四次中東戦争と1967年の第四次中東戦争の後、中東のユダヤ人の大多数はイスラム教の中東諸国から逃れ、イスラエルと西側諸国に移住した。^{[ 63 ]}

1911年、イタリア、ギリシャ、シリア、その他いくつかの国からユダヤ人がベイルートに移住し、地元のユダヤ人コミュニティが拡大した。フランス委任統治領レバノンと1926年レバノン憲法の下では、短期間ではあったが、レバノンのユダヤ人コミュニティは憲法によって保護されていた。しかし、ベイルート以外では、ユダヤ人に対する態度はしばしば敵対的であった。

1947年以降、ユダヤ人の安全は依然として脆弱であり、1950年代初頭にはベイルートの主要なシナゴーグが爆撃され、レバノン下院はユダヤ人をレバノン軍から追放し排除する全会一致の決議を採択した。^{[ 64 ]}

1967年のアラブ・イスラエル戦争の後、約6,000人のレバノン系ユダヤ人がレバノンからイタリア、イスラエル、カナダ、アメリカ合衆国、その他の西側諸国へ大量に移住した。^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 63 ]}

1975年に始まったレバノン内戦は、残っていたレバノンのユダヤ人コミュニティに甚大な苦難をもたらし、残っていた1,800人以上のレバノン系ユダヤ人が国外へ脱出する事態となった。^{[ 68 ]} 1982年のレバノン・イスラエル戦争は、国内のユダヤ人の数をさらに減少させた。^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

2005年時点で、ベイルートのユダヤ人地区ワディ・アブ・ジャミルは事実上放棄され、シナゴーグはラフィク・ハリリ首相の暗殺後荒廃した状態にあり、ベイルートには約40人の高齢のユダヤ人しか残っておらず、レバノンのユダヤ人の歴史はほぼ終焉を迎えた。^{[ 72 ]}

• ルイス、バーナード（1984）『イスラムのユダヤ人』プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-00807-8