マグレブ系ユダヤ人

イフランのユダヤ人コミュニティは、タマジグト語で洞窟を意味するイフリに由来し、紀元前361年に遡るとされ、現在のモロッコで最も古いユダヤ人コミュニティであると考えられている。^{[ 8 ]}ユダヤ人コミュニティは、紀元前3世紀にはすでにリビアの東海岸地域であるキュレナイカに定住していた。 ^{[ 9 ]}この移住は、アレクサンドロス大王の後継者であり、プトレマイオス朝エジプトの最初の支配者であるプトレマイオス1世の政策と関連している。^{[ 9 ]}この時期までに、エジプトはユダヤ人ディアスポラの主要な中心地となり、紀元前6世紀からユダヤからの移住の波が始まっていた。 ^{[ 9 ]}キュレナイカに対する支配を強化するために、プトレマイオスはキュレネなどの都市にユダヤ人を移住させ、彼らを利用して拡大する王国の一部としてこの地域を確保した。^{[ 9 ]}紀元前95年にキュレナイカがローマの支配下に入ったときには、ユダヤ人の存在はすでに相当なものになっていた。紀元前1世紀初頭に執筆した地理学者ストラボンは、キュレネは4つの人口集団から成り、そのうちの1つがユダヤ人であったと述べており、当時のコミュニティの規模と重要性を示している。^{[ 9 ]}キュレネのユダヤ人の中で著名な人物は、新約聖書にも言及されているキュレネのシモンである。

西暦70年の第一次ユダヤ・ローマ戦争でユダヤ人が敗北した後、ローマの将軍ティトゥスは多くのユダヤ人をマウレタニア（現在のマグリブ地方にほぼ相当）に追放し、その多くが現在のチュニジアに定住した。これらの入植者は農業、牧畜、商業に従事した。彼らは氏族、あるいは部族に分かれ、それぞれの族長によって統治され、ローマ人に2シェケルの人頭税を納めなければならなかった。

西暦115～117年のユダヤ人ディアスポラ蜂起はユダヤ人にとって大きな敗北となり、キュレナイカとエジプトのユダヤ人コミュニティはほぼ完全に破壊された。^{[ 11 ]} 3世紀までに、ユダヤ人コミュニティは主にイスラエルの地からの移民によって、キュレナイカとエジプトで再建され始めた。^{[ 3 ]}

現代のチュニジアにあるカルタゴの地域では、ユダヤ人の存在を示す最古の証拠は、西暦2世紀の碑文に見られます。 ^{[ 3 ]}フェニキア時代にユダヤ人が存在していたとする説もありますが、この時期を裏付ける考古学的または文学的な証拠はありません。カルタゴの北にあるガンマルトでは、おそらく3世紀に遡るユダヤ人の墓地が発見されており、多数の埋葬室があり、ヘブライ語の碑文やメノラーやショファールなどのユダヤ教のシンボルが見られます。^{[ 3 ]}西北アフリカで知られている最古のシナゴーグは、現代のチュニジアにあるハマム・リフで発見されており、4世紀後半または5世紀前半に遡ります。^{[ 3 ]}モロッコでは、古代末期のヘブライ語の墓碑銘やメノラーで装飾されたランプが、ローマ時代の都市ヴォルビリスで発見されています。^{[ 12 ]}

西暦429年以降、比較的寛容なヴァンダル族の支配下で、北アフリカの属州のユダヤ人住民は増加し繁栄したため、アフリカの教会会議は彼らに対する制限法を制定することを決定した。アレクサンドリアの東のベルベル人の土地は比較的寛容で、特にローマ帝国時代には歴史的にキリスト教徒とユダヤ人を非常に歓迎していた。西暦534年にベリサリウスがヴァンダル族を打倒した後、ユスティニアヌス1世は迫害令を発布し、その中でユダヤ人はアリウス派と異教徒に分類された。

ローマ時代、チュニジア南部の沿岸沖にあるジェルバ島にユダヤ人コミュニティが定住した。主にコハニム（祭司）で構成されていた彼らは、エルサレムから直接運ばれた石材を用いてグリバ・シナゴーグを建設したことで知られている。「ラ・グリバ」は、今日でも毎年多くの北アフリカ系ユダヤ人が訪れる場所となっている。

イスラム教徒の支配下で、ユダヤ人コミュニティは、カイラワーンやチュニジアの沿岸都市などの重要な都市中心部、中央マグリブのトレムセン、ベジャイア、アルジェ、そしてマグリブ最果て（現在のモロッコ）のフェズ、ベルベル人の居住するアトラス山脈にまで広がった。マグリブにおけるイスラム教徒とユダヤ人の関係は、アル・アンダルスの平和な時代のおかげで比較的良好であったが、アルモハド朝の台頭により、その初期統治時代には非イスラム教徒がかなり迫害された。その後、ユダヤ人は、メリニド朝、ジアニド朝、ジリド朝といったベルベル人のイスラム王朝によって比較的良い扱いを受けた。^{[ 13 ]}

7世紀には、西ゴート王シセブトとその後継者による迫害から逃れてマグリブに逃れ、現地のビザンツ帝国に定住したイベリア系ユダヤ人移民によってユダヤ人人口が増加した。^{[ 14 ]}

モロッコのフェズとチュニジアのチュニスは、それぞれセファルディ系ユダヤ人の重要なラビの中心地となったが、20世紀初頭にユダヤ人の大多数がイスラエル、フランス、カナダ、ラテンアメリカに移住するまで、その地位は維持された。

1391年のスペインでの虐殺の後、イベリア半島とマヨルカ島から北アフリカへユダヤ人とコンベルソの大規模な移住があり、その中にはイサク・ベン・シェシェトやシモン・ベン・ゼマハ・デュランといった著名なラビも含まれていた。^{[ 15 ] [ 16 ]}後者はアルジェに逃れ、首席ラビとなり、マゲン・アヴォットなど、生理学、心理学、自然哲学といったテーマを扱ったユダヤ法、哲学、科学に関する影響力のある著作を著した。^{[ 17 ]} 1473年の反コンベルソ暴力と1480年代のスペイン異端審問の激化により、 15世紀後半にはスペインからの移住が増加し、アンダルシアからユダヤ人が追放された。スペイン軍がマラガとグラナダに進軍すると、これらの地域の多くのユダヤ人がモロッコとアルジェに避難した。^{[ 15 ]}

北アフリカは、1492年にスペインから追放されたユダヤ人にとって、ポルトガル、イタリア、オスマン帝国などの他の目的地とともに、主要な避難場所となった。当時の記録には、北アフリカの地でこれらの難民が当初直面した厳しい苦難が記されている。ソロモン・イブン・ヴェルガは、飢餓が極度にひどく、人々が草を食べるようになった事例を記録しており、ユダ・イブン・ハヤットは、寒さをしのぐためにゴミの山に穴を掘ったと述べている。^{[ 15 ]}スペインからのユダヤ人難民には、特に1497年の大規模な強制改宗の後、ポルトガルから逃れてきた人々が後に加わった。 ^{[ 15 ]}

到着したスペイン系およびポルトガル系のユダヤ人は、北アフリカの都市にすでに多様な背景を持つユダヤ人コミュニティが存在することを知った。これには、古くから定住しているユダヤ人コミュニティ（「トシャヴィム」）と、以前の追放から最近移住してきた人々（「メゴラシム」）の両方が含まれていた。新しく移住してきた人々はしばしば統合の問題に直面し、独自のコミュニティの形成につながった。主な居住地には、トレムセンやオランなどの沿岸地域の主要都市、およびフェズなどの内陸部の中心地が含まれていた。^{[ 16 ]}セファルディ系ユダヤ人は、その学問的および商業的エリートとしての地位により、モロッコのユダヤ人コミュニティ生活をすぐに支配した。^{[ 18 ]}新しく移住してきた人々の中には既存のコミュニティに統合した者もいれば、文化や指導者の違いから分離したままの者もいた。これらの亡命者の受け入れは、宗教的イデオロギーよりも現地の状況によって大きく左右された。政治的保護と社会的地位はしばしば不安定で、暴力の頻発と経済的圧力はユダヤ人とイスラム教徒の両方に影響を与えた。^{[ 16 ]}

スペイン異端審問の頃、対抗宗教改革が行われていました。対抗宗教改革は、ヨーロッパ全土でキリスト教の新しい宗派であるプロテスタントを普及させようとしたヨーロッパの運動であるプロテスタント宗教改革に対するカトリックの対応でした。対抗宗教改革は主に南ヨーロッパで行われたため、南ヨーロッパは大部分が北ヨーロッパの大部分よりもカトリックがはるかに多く、プロテスタントがはるかに少ない大きな理由となっています。^{[ 19 ]}対抗宗教改革は、社会におけるカトリックの影響力を維持および強化するための運動であり、プロテスタントだけでなく、カトリック社会への脅威と見なされる非カトリックの信仰にも反対していました。^{[ 20 ]}そのため、スペインのユダヤ人は圧倒的に南の北アフリカのマグレブ地域に移住し、急速に繁栄しました。

第二次世界大戦前夜、マグレブ地域には40万人のユダヤ人が居住していた。この間、各国はそれぞれのユダヤ人人口に対する扱いが異なっていた。^{[ 1 ]}

アルジェリアのユダヤ人（約3万5千人）は、1870年のクレミュー令によりフランス市民権を与えられた。その後、フランスのヴィシー政権は第二次世界大戦中にアルジェリアのユダヤ人コミュニティを監督し、ユダヤ人から市民権を剥奪したり、識別マークの着用を強制したり、小学校への入学に定員を設けたりするなど、反ユダヤ主義的な措置を課した。^{[ 21 ]}

チュニジアはドイツ軍と直接接触した唯一の国であり、ドイツは1942年から1943年までの6ヶ月間同国を占領し、その後連合軍によって奪還された。^{[ 1 ]}ドイツ占領下では、当時8万9000人いたユダヤ人人口はナチス政権に耐え、過酷な虐待を受けた。^{[ 21 ]}

モロッコでは反ユダヤ法が施行され、少なくとも2,100人のユダヤ人が強制労働収容所に収容された。^{[ 1 ]}

1948年のイスラエル建国は、多くの国々、特にイスラム教徒が多数を占める地域において、反ユダヤ主義的な行動を助長する結果となった。これは、マグレブ諸国からのユダヤ人の移住を大きく促進した。この移住は、押し出し要因と引き込み要因が複合的に作用した結果であり、1950年代から1960年代初頭にかけてマグレブ諸国が独立したことで、ユダヤ人がかつての植民地支配国であるフランスを支持していると見なされたことが、その要因をさらに強めた。

チュニジアは1881年からフランスの保護領であり、 1952年から1956年にかけて独立戦争を行い、その後、コミュニティ内の10万5千人のユダヤ人の多くが国外へ移住した。^{[ 21 ]}近年、ユダヤ人コミュニティはイスラエル、フランス、その他の国々へ移住したため、縮小し続けている。^{[ 22 ]}

1956年にモロッコが独立を宣言した後、モロッコにいた22万5千人のユダヤ人のほとんどがイスラエル、フランス、カナダに移住した。^{[ 21 ]}

アルジェリアでは、国民解放戦線が戦い、 1961年にフランスからの独立を勝ち取った。アルジェリアが独立を勝ち取った後、ユダヤ人に対する敵意の高まりにより、14万人のユダヤ人人口は主にフランスへの大規模かつ決定的な脱出を開始した。^{[ 21 ]}

初期のシオニストは、近代シオニズムの創始者であるテオドール・ヘルツルに強く結びついたアシュケナージ系ユダヤ人が大多数を占めていた。^{[ 23 ]}マグレブ系ユダヤ人は、他のミズラヒ系ユダヤ人やセファルディ系ユダヤ人と共に、大挙してイスラエルにやって来ることはなかったが、テルアビブの基礎を築いたアハロン・モヤルのように、18世紀以降にはすでにイスラエルにいたマグレブ系ユダヤ人もいた。彼らはイスラエルが国家として設立されるまでイスラエルに住んでいた。^{[ 24 ]}初期のシオニストは世俗的である傾向があった。シオニズム（ヘルツルが創始したもの）は、ユダヤ人を一つの民族として認め、イスラエルの地をユダヤ人の祖先の故郷とみなす世俗的な民族主義運動だったからである。 ^{[ 25 ]}

20世紀半ば、アラブ世界（この場合は北アフリカ）は大きな内部変化を経験し始めた。汎アラブ主義の概念は20世紀初頭に生まれ、この地域におけるヨーロッパ植民地勢力の文化的、言語的、政治的影響力は急激に衰退し始めた。アラブの団結が強まるにつれ、あらゆる形態の植民地主義への反対も強まった。この新たな感情のもと、20世紀の北アフリカとアラブ諸国はシオニズムに強く反対し、初期のシオニスト移民の大多数がヨーロッパ出身であったことから、多くのアラブ指導者はシオニズム運動をヨーロッパ植民地主義の単なる継続とみなした。^{[ 23 ]}

マグレブ系ユダヤ人はイスラエルに多大な文化的影響力を持っています。ファラフェルはイスラエルの国民食として広く知られていますが^{[ 26 ]} 、ファラフェルの起源が中東と北アフリカにあるため、マグレブ系ユダヤ人は、中東と北アフリカ出身の他のセファルディ系ユダヤ人やミズラヒ系ユダヤ人と共に、ファラフェルをイスラエルの定番料理にする上で大きな役割を果たしました。イスラエルで最も人気のあるジャンルの1つであるミズラヒ音楽は、マグレブ系ユダヤ人の影響を強く受けています。マグレブ系で人気のミズラヒ音楽歌手には、モロッコ系であるエヤル・ゴラン、サリット・ハダド、モシェ・ペレツ、ダナ・インターナショナル、ゼハバ・ベン、コビ・ペレツなどがいます。

宗教的には、マグリブ系ユダヤ人（セファルディ系／ミズラヒ系ユダヤ人全体とともに）はマソルティムに分類されることが多く、より世俗的なアシュケナージ系ユダヤ人のイスラエル人とは対照的である。 ^{[ 27 ]}政治的には、マグリブ系ユダヤ人はリクードに投票する傾向がある。^{[ 28 ]}

モロッコは、20世紀初頭と現在の両方で北アフリカ最大のユダヤ人人口を抱える国であり、^{[ 29 ]}イスラエル建国頃にはユダヤ人人口がピーク時には約27万5千人に達していた。^{[ 30 ]}モロッコのユダヤ人の多くは、かつてアトラス山脈に住んでいたベルベル語を話すユダヤ人の子孫である。^{[ 31 ]}現在、モロッコのユダヤ人人口は約2千人と推定されている。^{[ 32 ]} 1492年以降スペインから追放されて以来、モロッコのユダヤ人はイスラム教徒の隣人と日常生活の多くの習慣や共通の話し言葉（ベルベル語またはモロッコ・アラビア語）を共有しており、音楽、詩、食べ物、工芸品などの豊かな相互文化遺産につながっている。^{[ 33 ]}

イスラエル建国後、ユダヤ人の大規模な脱出が始まり、モロッコ系ユダヤ人の大多数がイスラエルに移住した^{[ 34 ]}。それ以前に委任統治領パレスチナに移住したモロッコ系ユダヤ人はごく少数だった^{[ 34 ]} 。イスラエルは、迫害を受けていたユダヤ人を中東や北アフリカの様々な国からイスラエルに連れてくるための一連の作戦を開始した^{[ 35 ]} 。 1961年から1964年にかけて約10万人のモロッコ系ユダヤ人をイスラエルに連れてきた有名な作戦は、ヤヒン作戦である。

今日、イスラエルに住むモロッコ系ユダヤ人は、自らのルーツを大切にし、伝統文化との繋がりを保ち続けている。モロッコ系ユダヤ人の文化の一部は、セファルディム音楽と料理を中心に展開している。伝統的なマグリブ料理であるシャクシュカは、モロッコ系ユダヤ人の影響でイスラエルでも人気を博している。

アルジェリアのユダヤ人は、アルジェリアとモロッコが近接しているため、多くの点でモロッコのユダヤ人と非常によく似ています。両コミュニティは言語的、文化的、歴史的に密接に結びついていました。アルジェリアにおけるユダヤ人の存在はローマ時代以前から存在していましたが^{[ 31 ]} 、ほとんどのアルジェリアのユダヤ人は、自分たちの歴史の大部分をアル・アンダルスの文化に遡ると考えています。

1848年以来、アルジェリアはフランス本土の一部であり、1870年のクレミュー法令によりアルジェリアのユダヤ人はフランス市民権を与えられた。一方、先住民族のイスラム教徒のアラブ人とベルベル人は二級市民のままであり、イスラム教徒間の摩擦が生じ、1934年のコンスタンティーヌ暴動で頂点に達した。^{[ 36 ]}ドイツによるフランス侵攻後、アルジェリアはヴィシー政権の支配下に置かれ、ユダヤ人はフランス市民としての権利を剥奪され、公務員の職を解雇され、割り当てや制限の対象となった。^{[ 37 ]}

クレミュー法令、ひいてはユダヤ人の市民権は第二次世界大戦後に復活し、アルジェリアのユダヤ人はアルジェリア戦争中ずっとフランス人としての地位を維持した^{[ 38 ]}。この戦争では推定150万人のアルジェリア人が死亡した^{[ 39 ]} 。戦争後、アルジェリアのイスラム教徒の大多数は独立を支持したが、アルジェリアのユダヤ人の大多数はフランスに運命を委ね、その多くがOASを支持し、参加さえした^{[ 40 ]}。戦争の最後の15か月間には、ユダヤ人またはユダヤ人施設に対する130件以上の攻撃が発生した。最も象徴的に重要な2つの事件は、 1960年12月のアルジェ大シナゴーグの略奪^{[ 40 ] [ 41 ]}と、 1961年6月のコンスタンティーヌの公共市場での人気歌手シェイク・レイモンドの暗殺^{[ 40 ]}である。特にこれら2つの事件は、アルジェリアからフランスへ移住する膨大な数のピエ・ノワールの中に埋もれてしまったものの、アルジェリアからのユダヤ人移民のきっかけとなった^{[ 40 ] [ 42 ]}。

第二次世界大戦当時、アルジェリアには約13万人のユダヤ人が住んでいた。最近では、米国国務省の推計ではその数は200人未満となっている。 ^{[ 43 ]}アルジェリアのユダヤ人は、アラブ諸国やイスラム諸国からのユダヤ人の脱出の際に、圧倒的にイスラエルへ移住しなかった唯一の北アフリカのユダヤ人コミュニティであるという点で独特である。代わりに、アルジェリアのユダヤ人の大多数はフランスを移住先として選んだ。^{[ 44 ]}彼らの「帰還」は、心理的に根無し草になったにもかかわらず、難民としてではなく市民としてフランスに「戻った」という点で、ユダヤ人の移住の歴史において特異な事例である。^{[ 44 ]}

隣国アルジェリアと同様、チュニジアも1940年7月にヴィシー政権下に置かれ、チュニジアのユダヤ人はフランス本土と同様の反ユダヤ主義的なユダヤ人法（Statut des Juifs）の対象となり、公務員、教育機関、ジャーナリズム、自由業などにおけるユダヤ人の活動が制限された。1941年5月、第二次世界大戦中、北アフリカでユダヤ人に対する最悪の暴力事件がガベスで発生し、7人のユダヤ人が死亡、20人が負傷した。

連合軍による北アフリカ侵攻後、チュニジアは1942年11月にドイツ軍によって直接占領された。ナチスはチュニスのユダヤ人コミュニティの会長であるモイーズ・ボルゲルをはじめとする著名なユダヤ人を直ちに逮捕し^{[ 45 ]}、強制労働、財産没収、人質、大規模な恐喝、強制移送、処刑といった体制を敷いた。数千人の地方のユダヤ人が黄色いバッジの着用を強制されたが^{[ 46 ]}、チュニジアから東ヨーロッパまでの距離と、ドイツ占領期間が1943年5月に終了した短期間であったため、東ヨーロッパの絶滅収容所に送られた者はいなかった^{[ 45 ] 。}

1948 年、チュニジアのユダヤ人人口は約 105,000 人であった。1956年の独立直後、シャリーア法に基づく裁判所を含むすべての宗派裁判所を廃止することを目的とした政府の布告により、ラビ裁判所とユダヤ人コミュニティ評議会も廃止されたが、ユダヤ人コミュニティはこれを自分たちの自治の制限と理解した。^{[ 47 ]}ハビブ・ブルギバは、ユダヤ人がチュニジア社会で安全かつ平等な地位にあることを継続的に保証しようと努め、最初の内閣にユダヤ人民族主義者のアルベール・ベシスを含めることさえしたが、 ^{[ 48 ]}特に1967 年の六日間戦争後にチュニスの大シナゴーグが略奪され焼き払われた後、増加する反ユダヤ暴力の事例を抑えることができなかった。チュニジアのユダヤ人の数は1967年までに約2万人まで減少した。さらに7,000人のユダヤ人がフランスに移住した。2021年現在、チュニジアのユダヤ人の人口は約1,000人である。^{[ 32 ]}

2018年には、ベシス以来初のユダヤ人大臣であるルネ・トラベルシが観光省の大臣に任命された。^{[ 49 ]}

リビアのユダヤ人は、マグリブのユダヤ人の中で最も小さなコミュニティですが、それでも歴史、伝統、文化に富んでいます。リビアのユダヤ人の歴史は約2300年前に遡り、リビアのユダヤ人の人口は1945年に約4万人でピークに達しました。^{[ 50 ]}

20世紀前半の大半においてリビアはイタリアに占領されていたため、ユダヤ人を標的とし、彼らの自由を最小限に抑える人種差別法がリビアで制定された。イタリアがユダヤ人を直接搾取し抑圧する法律を制定するにつれ、リビアのユダヤ人は第二次世界大戦の連合国がリビアに侵攻してきたことをより歓迎するようになった。イタリアはユダヤ人を敵とみなし、ムッソリーニはリビアからユダヤ人を一掃しようとした。これはスフォラメントと呼ばれる運動である。スフォラメント運動によって、リビアのユダヤ人は強制収容所に送られた。収容所の場所は、彼らがイギリス、フランス、またはリビア・イタリアの市民権を持っているかどうかによって異なった。^{[ 51 ]}

リビアは1943年1月に連合国によって解放されたが、人種差別法が廃止されたにもかかわらず、ユダヤ人の状況はあまり改善されなかった。反ユダヤ主義は、ファシズムの影響を強く受けていたリビア文化の中で広く蔓延していた。その結果、リビアのユダヤ人の大多数は、主にイスラエルが国家として設立された後に移住した。^{[ 51 ]} 1945年のトリポリタニアでの反ユダヤ暴動は、 140人のユダヤ人を殺害するポグロムを引き起こした。暴動と反ユダヤ主義的な暴力は収まらず、リビアのユダヤ人には去る以外にほとんど選択肢が残されていなかった。^{[ 52 ]}今日、リビアにはユダヤ人はもう住んでいない。^{[ 50 ]}