有色人種のユダヤ人

有色人種のユダヤ人（または有色人種のユダヤ人）は、主に北米で使用されている新語であり、混血、養子、改宗によるユダヤ人、または非白人の国または地理的集団（またはこれらの組み合わせ）の一部であるかどうかにかかわらず、非白人の人種的および民族的背景を持つユダヤ人を表します。 ^{[1]これは、人種的に非白人で、家族の起源がもともと}アフリカ、アジア、またはラテンアメリカ諸国であるユダヤ人を特定するためによく使用され、 ^[2]白人やアシュケナージ以外の人種、国、または地理的グループに属するユダヤ人の共通の経験を認めるために使用されます。^[1]

この用語は、アシュケノルマティビティ、白人ユダヤ人、ひいては白人特権、ユダヤ人コミュニティにおける人種差別、ユダヤ人の可視性、民族としてのユダヤ教、そしてユダヤ人とは誰かという疑問についての談話で使われてきた。この人口統計学的グループが存在することについてはコンセンサスがあるものの、正確な定義やこの特定の用語の使用については議論がある。

有色人種でもあるユダヤ人は古くから存在していたが、有色人種のユダヤ人というアイデンティティの概念は近年になって生まれた。この用語はユダヤ人と有色人種という用語が融合したもので、その両方を自認する人々（時には他のアイデンティティに加えて）を指す。関連用語「JOCISM」が時折使用され、これはユダヤ人の有色人種、先住民、セファルディ、ミズラヒムを表す。^{[3] [4]}

ユダヤ人のディアスポラには幅広い民族のユダヤ人が含まれており、セファルディムやミズラヒなどのグループに分かれています。しかし、 「有色人種のユダヤ人：包摂と排除の経験」によると、「ユダヤ人のアイデンティティは主にアシュケナージ系ユダヤ人とその遺産によって支配され、定義されており、その系譜は東ヨーロッパと中央ヨーロッパにまで遡ることができます。」^[5] しかし、セファルディ系ユダヤ人とミズラヒ系ユダヤ人は常に有色人種のユダヤ人と見なされるわけではなく、有色人種のユダヤ人であると自認する場合とそうでない場合があります。中東系および北アフリカ系のユダヤ人は、米国国勢調査では「白人」に分類されています。^[6]シリア系アメリカ人のユダヤ人は米国国勢調査で白人に分類されており、ほとんどが白人、中東系、および/または非白人であると自認していますが、有色人種のユダヤ人であると自認することはめったにありません。ヒスパニック系およびラテン系アメリカ人のユダヤ人、特にヒスパニック系およびラテン系アシュケナージ人は、有色人種のユダヤ人というよりは白人であると自認することが多く、ラテンアメリカにルーツを持つユダヤ人の中には、「ヒスパニック」や「ラテン系」とは全く自認しない人もいる。 ^{[6]スペイン系ユダヤ}人やポルトガル系ユダヤ人など、ヨーロッパ系のセファルディ系ユダヤ人は、有色人種のユダヤ人とは見なされていない。米国のアシュケナージ系ユダヤ人の多くは有色人種のユダヤ人である。アフリカ系アメリカ人ユダヤ人の大多数はアシュケナージ系である。アジア系アメリカ人ユダヤ人の多くもアシュケナージ系である。^[6]

反ユダヤ主義の迫害により、歴史を通じて多くのユダヤ人は、身の安全を確保するために、密かに伝統を守りながら、離散した祖国の支配的な文化の非ユダヤ人メンバーとして認識されるように努め、しばしば同化したり、異民族と結婚したりした。国勢調査の用紙では、民族宗教的差異を強調するよりも白人と書く方が簡単だった。^[要出典]ホロコースト後の状況では、記憶に残る限り国勢調査はユダヤ人を一斉に集めるために使われていたため、彼らが非ユダヤ人として通用するのであれば、この点を強調することは不利になった。^{[7] [8]}ピアーズ研究所は、「20世紀に一部のユダヤ人が「白人」になったため、非白人のユダヤ人の大規模な集団は単に姿を消したか、少なくともユダヤ人として姿を消した」と主張している。^[9]

シャハンナ・マッキニー＝バルドンは、この用語の使用を擁護する最初の印刷物の作成者である。彼女は、2001年にブリッジズ：ユダヤ人フェミニストと私たちの友人のためのジャーナル「ユダヤ人有色人種女性による、そしてユダヤ人有色人種女性のための執筆とアート」という号で次のように紹介している。「有色人種のユダヤ人という用語を使用することは、人々に自分たちの物語を語る機会を与え、自分自身にラベルを貼ることやラベルを貼られることの個人的および政治的な意味などについて会話を交わし、米国や他の場所のユダヤ人の間での白人のアイデンティティについて他の人々と批判的に考える機会を与える方法になり得る。このように、有色人種のユダヤ人という用語を意識的に使用することは、政治的行為になり得る。それは、人種差別がいかにして有色人種と非有色人種を互いに隔絶させているかについて、人々に癒しを与える機会となり得る。」[ ^10]

近年、ジャーナリスト、学者、ユダヤ人コミュニティのリーダーたちは、米国のユダヤ人のうち有色人種のユダヤ人がどのくらいの割合を占めているのか疑問に思っている。この用語はピュー研究所の調査には含まれていないため、このデータを確認することは困難である。^[6]有色人種のユダヤ人フィールドビルディングイニシアチブは、「米国の有色人種のユダヤ人は増加しているが、数十年にわたる米国のユダヤ人人口研究では体系的に過小評価されてきた」と報告している。^[11]長年にわたり、米国のユダヤ人の大多数は白人であると自認してきた。^[6]しかし、Reformjudaism.orgの2020年の推定では、米国のユダヤ人の12％が有色人種のユダヤ人であると述べた。^[12] 2021年、有色人種のユダヤ人イニシアチブは、「Beyond the Count：Perspectives and Lived Experiences of Jewishs」と題した、これまでで最も包括的な有色人種のユダヤ人の調査を実施した。^[13]この論文では、有色人種のユダヤ人は、自分たちのアイデンティティが互いに重なり合い、交差し、融合するさまざまな方法を表現した。^{[14]メラニー・ケイ/カントロウィッツは著書『}ユダヤ人の色彩：人種政治と急進的なディアスポラ主義』の中で、有色人種のユダヤ人、特にヨーロッパ以外の場所に背景や祖先を持つユダヤ人の声は「ユダヤ人であること、白人であること、そして誰がユダヤ人であるかを誰が決めるかという永遠の問題に関する一般的な前提に挑戦している」と書いている。^[15]

有色人種のユダヤ人と白人/非有色人種のユダヤ人との関係は、歴史上複雑であった。Moment Mag は、この用語は進化しており、「ユダヤ人コミュニティの人種と人種的盲点に対する認識を反映している」と主張している。^[16]有色人種のユダヤ人イニシアチブ調査の 1,100 人の回答から、ユダヤ人のアイデンティティに対する深い関与が明らかになったが、これはコミュニティの場での差別経験を伴うことが多かった。^[17] Jewish News UK は、「有色人種のユダヤ人は、アシュケナームのコミュニティでは歓迎されていないと感じさせられている」と書いた。^[18] AP 通信は、肌の色は、疑念の視線、疑惑、そして有害な思い込みを引き起こすことがあると書いた。^[19] 有色人種のユダヤ人: 包摂と排除の経験は、「​​有色人種のユダヤ人と、米国におけるユダヤ人は白人であるという支配的な思い込みとの間の認識と表現の戦いは、しばしばユダヤ人コミュニティの有色人種のメンバーに対する人種差別と排除の環境を生み出している」と示唆している。^[5]

2022年のジューンティーンスについて、ワシントン・ヘブライ教会の有色人種ユダヤ人グループの責任者であるジョシュ・マクシーは、このフェスティバルは「他の有色人種のユダヤ人が集まり、お互いを祝い、自分らしくあり、アイデンティティの側面を隠さなければならないと感じることのない機会」であると述べた。^[20]ユダヤ人コミュニティ関係評議会のインターセクショナリティに関する記事では、「多くの有色人種のユダヤ人、ユダヤ人LGBTQI、そして複数のアイデンティティ（多様な政治的見解を含む）を持つユダヤ人にとって...ユダヤ人コミュニティがインターセクショナルな方法で機能しなければ、彼らが完全な人間として関わる余地はない」と書いている。^[21] White Jewishs: A Intersectional Approachは、「白人であることがユダヤ人に対して『行う』ことは、ユダヤ人コミュニティ内の人種化されたヒエラルキーを承認する一方で、特定の形態の反ユダヤ主義的疎外を促進するものとして作用することである」と主張している。^[22]

ユダヤ教に改宗した白人は、有色人種のユダヤ人（有色人種の改宗者を含む）が経験しない白人特権を経験する可能性がある。黒人の改宗者や他の有色人種の改宗者は、白人が多数を占めるユダヤ人の空間ではユダヤ人であることを疑問視される可能性があるが、白人の改宗者は疑問を持たずにユダヤ人として受け入れられる可能性が高い。有色人種のユダヤ人の大多数はユダヤ人として生まれ、ユダヤ人との先祖のつながりがあるという事実にもかかわらず、有色人種のユダヤ人、特に黒人のユダヤ人は、しばしば自動的に改宗者とみなされたり、疑われたりする。白人のユダヤ人は、ユダヤ人の祖先を持つユダヤ人として生まれたとみなされることが多い。これは、ユダヤ人との先祖のつながりを持たない白人の改宗者にも当てはまる。白人が多数を占めるユダヤ人の空間では、有色人種のユダヤ人は、どうしてユダヤ人なのか、そもそも本当にユダヤ人なのかと、押しつけがましい質問を受ける可能性がある。白人が多数を占めるユダヤ人の空間では、有色人種のユダヤ人は清掃員とみなされたり、警備員から嫌がらせを受けたりする可能性がある。^{[23] [24] [25]}

2020年6月、英国ユダヤ人代表委員会は、英国でのジョージ・フロイド抗議運動を受けて、人種的包摂に関する委員会を設立した。委員会は「ユダヤ人コミュニティは、黒人ユダヤ人や黒人以外の有色人種のユダヤ人をより歓迎し、包摂する、明確に反人種差別的な環境になる必要がある」と宣言した。^[26]

ユダヤ人有色人種イニシアチブは、その記事「ニュアンスを理解する: 「有色人種のユダヤ人」という用語の使用」の中で、有色人種のユダヤ人である思想的リーダーや研究参加者がこの用語の使用には限界があると述べていると指摘している。^[1]「Beyond the Count」論文の背後にある研究用語では、この用語を「不完全だが有用な包括的な用語」と表現している。^[1]

例えば、Beyond the Countの研究に参加し、JoCであると自認した人々は、この用語をさまざまな方法で使用していました。^[1]

• 人種グループとして（例：黒人、アジア人、多民族のユダヤ人）
• 国民的伝統を示すため（例：エジプト、イラン、エチオピアのユダヤ人）
• 地域的および地理的なつながりを説明する（例：ラテン系、ミズラヒ系、セファルディ系ユダヤ人）
• サブカテゴリーを指定する（例：異人種間養子縁組のユダヤ人と有色人種のユダヤ人女性）

eJewish Philanthropyは「有色人種のユダヤ人」という用語の使用を批判し、それが指す人々を正確に表現していないと主張した。^[12]

• 東アフリカに住むユダヤ人コミュニティ、アバユダヤ
• アフリカ系アメリカ人ユダヤ人
• ベタ・イスラエル、エチオピア系ユダヤ人としても知られる
• コーチン・ユダヤ人またはマラバル・ユダヤ人、インド系ユダヤ人のコミュニティ
• 東方セファルディム—「新西方セファルディム」を参照
• アフリカのユダヤ人の歴史
• ハウス・オブ・イスラエル（ガーナ）はガーナに住むユダヤ人コミュニティである。
• イボ族のユダヤ人は、西アフリカに住むユダヤ人コミュニティである。
• ユダヤ人とロマ人の関係
• レンバ族、西アフリカと南アフリカに住むユダヤ人コミュニティ
• ネイティブアメリカンとユダヤ人の関係

• アレクサンダー、マイケル・スコット; ヘインズ、ブルース・D. (2016)。「色の問題：序論」。アメリカユダヤ人の歴史。100 (1): ix–x。doi : 10.1353/ajh.2016.0010。S2CID 162729693  。
• Benor, Sarah Bunin (2016)。「有色人種のユダヤ人：2つの民族言語レパートリーの創造的使用による黒人のユダヤ人としての表現」。Alim, H. Samy、Rickford, John R.、Ball, Arnetha F. (編)。人種言語学：言語が人種に関する私たちの考えをどのように形作るか。ニューヨーク、NY：オックスフォード大学出版局。pp. 171–184。doi :10.1093/acprof:oso/9780190625696.003.0010。
• ゴードン、ルイス・R.（2016）。「まれにコーシャ：北米の有色人種のユダヤ人の研究」アメリカユダヤ人の歴史。100 （1）：105–116。doi ：10.1353 / ajh.2016.0006。S2CID 162495379  。

• 有色人種ユダヤ人の取り組み
• カナダの有色人種のユダヤ人
• 若い JW3 有色人種ユダヤ人コミュニティ