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| ユダヤ・アラビア語 | |
|---|---|
| ヘブライ語 ヘブライ語 | |
 カイロ・ゲニザのページ。一部はユダヤ・アラビア語で書かれている。 | |
| 民族 | 北アフリカと肥沃な三日月地帯のユダヤ人 |
ネイティブスピーカー | 240,000（2022年）[1] |
初期の形態 | |
| ヘブライ文字 | |
| 言語コード | |
| 639-2 規格 | jrb |
| 639-3 規格 | jrb– 包括コード個別コード: yhd – ユダヤ・エジプト・アラビア語aju – ユダヤ・モロッコ・アラビア語yud – ユダヤ・トリポリタニア・アラビア語jye – ユダヤ・イエメン・アラビア語 |
| グロトログ | なし |
ユダヤアラビア語(ユダヤアラビア語: ערביה יהודיה、ローマ字: 'Arabiya Yahōdiya ;アラビア語: عربية يهودية、ローマ字: ʿArabiya Yahhudiya ;ヘブライ語: ערבית יהודית、ローマ字表記: 'Aravít Yehudít ) はアラビア語であり、ユダヤ人が使用してきた形式的および現地語的な多様性があり、書き言葉と話し言葉の両方の方言を指します。[2] [3] [4]ユダヤ教によるアラビア語の使用はイスラム教より古く、他の宗教コミュニティによる使用とはいくつかの点で異なっていますが、統一された言語的実体ではありません。[2]
アラブ世界全体でユダヤ人がかつて話していたアラビア語の諸語は、現代では別個の民族方言として分類されている。[4]言語コードの国際標準ISO 639では、ユダヤ・アラビア語はjrbコードでマクロ言語に分類されており、ユダヤ・モロッコ・アラビア語（aju）、ユダヤ・イエメン・アラビア語（jye）、ユダヤ・エジプト・アラビア語（yhd）、ユダヤ・トリポリタニア・アラビア語（yud）の4つの言語を包含している。[5] [4]
ユダヤ・アラビア語、特に後期の形態には、ヘブライ語とアラム語の独特の特徴と要素が含まれています。[6] : 125 [7] : 35
サーディア・ガオン、マイモニデス、ジュダ・ハレヴィによる数多くの宗教的著作を含む多くの重要なユダヤの著作は、著者の 主な母国語であったユダヤ・アラビア語で書かれました。
歴史
アラビアにおけるユダヤ人によるアラビア語の使用はイスラム教以前から存在していた。[2]一般的なアラビア語に似ているが、ヘブライ語とアラム語の語彙を一部含むユダヤ系アラビア語方言、アル・ヤフディヤがイスラム教以前に存在していたという証拠がある。これらのヘブライ語とアラム語の単語の一部は、特に宗教や文化において一般的に使用されるようになった可能性があるが、このイスラム教以前のユダヤ・アラビア語は文学の基礎にはならなかった。[7] : 41–42
イスラム以前のアラビア語詩人にはサマウアル・イブン・アーディヤーのようなユダヤ人がいたが、そのようなユダヤ人詩人の現存する文書記録には、彼らのアラビア語使用と非ユダヤ人のアラビア語使用を区別する記述はなく、ジェフリー・カーンによれば、彼らの作品は一般的にユダヤ・アラビア語とは呼ばれていない。[2]この作品は古典アラビア語に似ており、それに従う傾向があり、これを古典ユダヤ・アラビア語と呼ぶベンジャミン・ハリーは、サアディア・ガオンのモーセ五書の翻訳など、方言的な特徴がまだ残っていると指摘している。この時代には幅広い文学作品が含まれる。[7] : 42 学者たちは、アラビアのユダヤ人コミュニティはアラビア語を母国語として話していたと推測しており、彼らの話し言葉にはヘブライ語やアラム語の言葉が存在した証拠があると書いている人もいます。そのような言葉はコーランに登場し、アラビア語を話すユダヤ人コミュニティとの接触から来た可能性があります。[2]
イスラム教が広まる前、メソポタミアとシリアのユダヤ人コミュニティはアラム語を話し、西側のユダヤ人コミュニティはロマンス語とベルベル語を話していた。[2]初期イスラム教徒の征服により、メソポタミア、地中海東部および南部を含む地域はアラビア化を経験したが、特に都市部で急速に進んだ。[2] 孤立したユダヤ人コミュニティの中には、10世紀までアラム語を話し続けたものもあれば、アラビア語を母語としてまったく採用しなかったコミュニティもあった。 [ 2 ]都市部のユダヤ人コミュニティはアラビア語を話し言葉として使用していたが、イスラム教徒が統治した最初の3世紀の間、ユダヤ人は伝統的なラビ言語であるヘブライ語とアラム語を書き言葉として使用し続けた。これはおそらく、アラム語を話す農村部にスーラとプムベディタのイェシーバーが存在していたためだろう。 [2]
アラビア語圏のイスラム教徒が多数派を占める国のユダヤ人は、時には自分たちの方言で、時にはより古典的なスタイルで、アラビア文字ではなく、わずかに改変したヘブライ文字で文字を書き、ヘブライ文字に存在しない音素を収容するためにアラビア文字の 子音点を含めることが多かった。
西暦800年頃までには、イスラム帝国内のユダヤ人のほとんど（当時世界のユダヤ人の90％）は、周囲の人々と同様にアラビア語を母国語としていた。これが初期ユダヤ・アラビア語の発展につながった。[8]この言語はすぐにユダヤ人の学問とコミュニケーションの中心言語となり、ユダヤ人は当時の学問の中心地に参加できるようになり、世俗的な学問と文明に積極的に参加することができた。アラビア語の広範な使用は、イスラム帝国中に住むユダヤ人コミュニティを統一しただけでなく、他の民族や宗教グループとのコミュニケーションを促進し、その結果、トレドト・イェシュのような重要な論争の写本がアラビア語やユダヤ・アラビア語で書かれたり出版されたりすることにつながった。[9] 10世紀までには、ユダヤ・アラビア語は初期ユダヤ・アラビア語から古典ユダヤ・アラビア語へと移行した。
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アル・アンダルスでは、スペインのユダヤ文化の黄金期に活躍したユダヤ人詩人、例えばユダ・ハレヴィがアラビア語で詩を作った。アンダルス地方の連語詩のジャンルであるムワシュシャハには、典型的には別の言語で書かれたカルジャ（締めくくりの行）が含まれていた。ヘブライ語で書かれた250以上のムワシュシャハトの約半数にはアラビア語のカルジャがあり、ヘブライ語のカルジャは約50 、ロマンス語のカルジャは約25である。[11] : 185 ヘブライ語とアラビア語を組み合わせたカルジャもいくつかある。 [11] : 185
15世紀、特に北アフリカのユダヤ人が徐々にアラブ人との同一視を失い始めると、ユダヤ・アラビア語は大きな変化を遂げ、後期ユダヤ・アラビア語へと変化した。[8]これはユダヤ人コミュニティの孤立化の進行と重なり、ヘブライ語とアラム語の特徴がより強く影響した。[7] : 42
中世ユダヤ思想の最も重要な書籍のいくつかは、もともと中世ユダヤ・アラビア語で書かれており、特定のハラハーの著作や聖書の注釈も同様です。後にそれらは中世ヘブライ語に翻訳され、ユダヤ世界の他の同時代の人々やヘブライ語の読み書きができる人々に読まれるようになりました。これには次のものが含まれます。
- サーディア・ガオンによるモーセ五書の翻訳[12] [13]、Emunoth ve-Deoth (原文はكتاب الأمانات والاعتقادات )、彼のタフシル(聖書の解説と翻訳) およびシドゥル(祈りそのものではなく説明的な内容)
- ダヴィド・イブン・メルワン・アル・ムッカマス
- ソロモン・イブン・ガビロルのティクン・ミッドドット・ハ＝ネフェシュ
- Bahya ibn Paqudaの『Kitab al-Hidāya ilā Fara'id al-Qullung』 、チョボット・ハレヴァヴォット役のユダ・ベン・サウル・イブン・ティボンが翻訳
- ジュダ・ハレヴィのクザリ
- マイモニデスの『ミシュナ注解』、『セフェル・ハミツヴォット』、『迷える人への手引き』、そして彼の多くの手紙と短いエッセイ。
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シャルハ（šarḥ、複数形šurūḥ、šarḥanim）は、聖書のアラビア語訳、ヘブライ語とアラム語で書かれたタルムードやシッドゥールなどの聖典をユダヤ・アラビア語に翻訳した文学ジャンルで、15世紀以降普及し、さまざまな混合要素が見られる。[6] シャルハという用語は、タルグムがアラム語を意味するために使用されることがあるのと同様に、ユダヤ・アラビア語を意味することもある。[要出典]シャルハのテキストはヘブライ語に基づいており、ヘブライ語に依存している。[6]
現在
1940年代から1950年代にかけてユダヤ・アラビア語話者がイスラエル、フランス、北アメリカに大量に移住したことで、この民族方言は絶滅の危機に瀕するか、あるいはほぼ絶滅した。 [15] : 63 イスラエルではユダヤ・アラビア語は否定的に見られ、アラビア語はすべて「敵国語」とみなされていた。[16]彼らの独特なアラビア語方言は逆に繁栄せず、その子孫のほとんどは現在、フランス語か現代ヘブライ語をほぼ独占的に話しており、その結果、ユダヤ・アラビア語方言のグループ全体が絶滅の危機に瀕した言語と見なされている。[7] : 44 [17] [15]モロッコ、[15]アルジェリア、チュニジア、レバノン、イエメン、米国、[要出典]、イスラエルには少数の話者が残っている。[15]
歴史学
文化評論家のエラ・ショハトは、ユダヤ系アラビア語話者は自分たちの言語を「ユダヤ・アラビア語」とは呼ばず、単に「アラビア語」と呼んでいたと指摘している。[4] 1940年代後半から1960年代にかけての「大規模な混乱」の時期に、離散したユダヤ系アラビア語話者とその子孫は徐々に「ユダヤ・アラビア語」という用語や、それに相当するフランス語やヘブライ語の用語を採用していった。[4]
19世紀にカイロ・ゲニザが再発見されたことで、ユダヤ学におけるユダヤ・アラビア語の研究が注目を集め、シェロモ・ドヴ・ゴイテインの『地中海社会：カイロ・ゲニザ文書に描かれたアラブ世界のユダヤ人コミュニティ』シリーズなどの出版物が出版されました。[4]
ショハトは、言語学者のイェホシュア・ブラウを、分離可能な「ユダヤ言語」の独自性と独立性を優先することに注力したシオニストの言語プロジェクトの中で、ユダヤ・アラビア語の概念の発展における重要人物と位置づけている。[4]ショハトは、「ユダヤ人の言語 – 共通言語、独特言語、そして問題のある言語」 ( הלשונות היהודיות – )に関する「学者フォーラム」 ( בימת חוקרים ) を特集したイスラエルの雑誌Pe'amimの創刊号を引用しています。 המשותף, המיוחד והבעייתי ) [18] Chaim Menachem Rabinの記事を含む" מה מייחד את הלשונות היהודיות " ('Whatユダヤ人の言語を区別する') [19]そしてイェホシュア・ブラウは「הערבית-היהודית הקלאסית」（「古典ユダヤ・アラビア語」）を提唱した。[20]このプロジェクトは、ユダヤ人のアラビア語を独自のユダヤ言語として記述し、イディッシュ語と同一視することを明確に目指した。[4]エスター・ミリアム・ワグナーによると、ユダヤ・アラビア語の例はシオニストの「アラブ人対ユダヤ人」の二分法を具体化した。[21]
特徴
アラブ世界のユダヤ人コミュニティが話すアラビア語は、非ユダヤ人の隣人が話すアラビア語とは異なっていた。特に後期のユダヤ・アラビア語には、文法、語彙、正書法、文体など、ヘブライ語とアラム語の独特の特徴と要素が含まれている。[6] [7]
例えば、エジプトのユダヤ人のほとんどはカイロとアレクサンドリアに住んでいて、共通の方言を共有していました。[23] バグダッドのユダヤ系アラビア語はモスルの方言を彷彿とさせます。例えば、「私は言った」はバグダッドのユダヤ人とキリスト教徒の話し言葉ではケルトゥであり、モスルやシリアではイスラム教徒のバグダッドのギリットとは対照的です。[24]
マイモニデスのようなユダヤ・アラビア語作家の中には、ユダヤ・アラビア語のさまざまな方言と標準アラビア語の方言を切り替えることができた人もいました。[15] : 64–65
他のユダヤの言語や方言と同様に、ユダヤ・アラビア語にはヘブライ語やアラム語からの借用語が含まれています。この特徴は聖書の翻訳ではあまり目立ちません。著者は翻訳者の仕事は翻訳することであると明確に考えていたからです。[25]
方言
- ユダヤ・アルジェリア人
- ユダヤ・エジプト
- ユダヤ・モロッコ
- ユダヤ・トリポリタニア人
- ユダヤ系チュニジア人
- ユダヤ・イエメン語
- ユダヤ・シリア
- ユダヤ・レバノン人
- 現代パレスチナ・ユダヤ・アラビア語
- ユダヤ系イラク人
メディア
ユダヤ・アラビア語の文学作品のほとんどはユダヤ的な性質のものであり、ユダヤ人読者を対象としている。また、イディッシュ語やラディーノ語などの言語からユダヤ・アラビア語へのユダヤのテキストの翻訳や、アラム語やヘブライ語の典礼テキストのユダヤ・アラビア語への翻訳も広く行われていた。[8]また、 YouTubeにはユダヤ・アラビア語の動画もある。[8]
カイロのゲニザでは、6世紀から19世紀にかけてのユダヤ・アラビア語文書40万点以上が発見された。[27]
映画『さらばバグダッド』は2013年にユダヤ・イラク・アラビア語で公開される予定である[28]
綴り方
ユダヤ・アラビア語の正書法では、ユダヤ・アラビア文字と呼ばれるヘブライ文字の修正版が使用されています。ヘブライ文字のように右から左に水平に書かれ、またヘブライ文字のように、一部の文字には語尾の文字が含まれているため、その文字が単語の末尾にある場合にのみ使用されます。[29]また、長母音と短母音を表すために、それぞれアレフとワウまたはヨードの文字が使用されます。[29]文字の順序はアルファベットによって異なります。
サンプルテキスト
参照
ウィキメディア・コモンズには、ユダヤ・アラビア語族に関連するメディアがあります。
- イスラエルのアラビア語
- ユダヤ・ベルベル語
- ユダヤ・イラク・アラビア語
- バグダッド ユダヤ アラビア語
- ユダヤ・モロッコ系アラビア語
- ユダヤ・チュニジア系アラビア語
- ユダヤ・イエメン・アラビア語
- ユダヤ・シリア・アラビア語
- ユダヤ・アルジェリア系アラビア語
- アスカロンのカライム派長老の手紙
- アラブ系ユダヤ人
- ハケティア
- ガルシュニ
脚注
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文献
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- ブラウ、ジョシュア『中世ユダヤ・アラビア語文法：エルサレム 1980』（ヘブライ語）
- ブラウ、ジョシュア『中期アラビア語とそのユダヤ・アラビア語変種の研究：エルサレム 1988』（英語）
- ブラウ、ジョシュア、中世ユダヤ・アラビア語テキスト辞典: エルサレム 2006
- マンスール、ジェイコブ、ユダヤ人バグダッド方言：バグダッドのユダヤ・アラビア語方言の研究とテキスト：オル・イェフダ 1991
- ヒース、ジェフリー、『モロッコ・アラビア語のユダヤ語とイスラム教の方言』（ラウトレッジ・カーゾン・アラビア語言語学シリーズ）：ロンドン、ニューヨーク、2002年。
外部リンク
- アラン・コレのユダヤ・アラビア文学サイト（インターネットアーカイブ経由）
- ユダヤ・アラビア文学
- ユダヤ・モロッコ・アラビア語で毎日番組を放送しているラジオ局、レカ・コル・イスラエル
- ユダヤ語研究ウェブサイト 2017-07-24 にWayback Machineでアーカイブ(説明と参考文献)
- セファリアにある、ユダヤ・アラビア語文学へのトーラの翻訳であるタフシール・ラサグ