スティーブン・M・コーエン

スティーブン・M・コーエン（1950年4月3日生まれ）は、アメリカのユダヤ人コミュニティを研究対象とするアメリカの社会学者である。彼は、ヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ教研究所でユダヤ社会政策の研究教授を務め、スタンフォード大学のバーマン・ユダヤ政策アーカイブのディレクターも務めていたが、2018年7月にセクシャルハラスメントの申し立てを受けて辞任した。^{[ 1 ] [ 2 ]}

コーエンは1950年4月3日、ニューヨーク州ブルックリンで、トビー（ファスマン）コーエンとマックス・コーエンの息子として生まれ、東ヨーロッパ生まれの祖父母4人の孫にあたる。ユダヤ民族の強い気風と名目上は正統派ユダヤ教の信仰を持つ家庭で育ち、家族は家庭内でのみコーシャを守っていた。 ^{[ 3 ]}エラスムス・ホール高校、その後コロンビア大学に進学。 1992年にイスラエルに移住（アリヤ）した。マリオン・レブ＝コーエン師と結婚。エルサレムとニューヨーク市に居住。2人の子供がいる。^{[ 4 ] [ 5 ]}

コーエンの初期の知的影響には、レナード（リーベル）ファイン、カルビン・ゴールドシュナイダー、チャールズ・S・リープマンなどが含まれる。^{[ 6 ]}

コーエンは1970年にコロンビア大学コロンビア・カレッジで学士号を、1974年にコロンビア大学社会学部で博士号を取得した。博士論文のテーマは「異民族間の結婚と友情」であった。

過去には、クイーンズ・カレッジ（CUNY）、ブランダイス大学、ヘブライ大学、アメリカ・ユダヤ神学校、メルトン・ユダヤ教育センターなどで教授や研究員を務めた。また、シナゴーグ3000のシナゴーグ研究所所長、フローレンス・G・ヘラー・JCCA研究センター所長も歴任した。

コーエンの研究は北米のユダヤ人コミュニティを中心としており、ユダヤ人の継続性、異教徒との結婚、世代交代といった問題に焦点を当てている。彼は、アンドレア・アンド・チャールズ・ブロンフマン慈善財団、フローレンス・G・ヘラーJCC協会研究センター、ピュー慈善信託、イスラエル・ユダヤ機関ユダヤ教育委員会、北米ユダヤ人連盟など、さまざまな学術機関やユダヤ人団体、財団の後援を受けて研究を行ってきた。^{[ 7 ]}

彼は1974年に博士号を取得して以来、研究論文、記事、書籍を執筆し続けている。^{[ 5 ] [ 7 ]}

複数の情報源へのインタビューに基づき、コーエンに対して長年にわたり女性の同僚や部下に対する性的不品行や嫌がらせを繰り返してきたという疑惑が持ち上がっている。^{[ 8 ]}

コーエンに対するセクシャルハラスメントの疑惑を受けて、アメリカ・ユダヤ史の学者3人が『ザ・フォワード』紙に共同執筆した記事の中で、コーエンの女性蔑視的な性的行動パターンと、彼が行った「継続性の危機」に焦点を当てた社会学的研究の結論との間に関連性があると提唱した。具体的には、ケイト・ローゼンブラット、ロニット・スタール、リラ・コーウィン・バーマンの3人が次のように書いている。

「データ主導型のユダヤ人の存続に関する議論で最も問題なのは、ユダヤ人にとって何が良いかについての家父長制的、女性蔑視的、時代錯誤的な前提に基づいている点です。独身女性、クィアの人々、未婚の親、子供のいない個人やカップルはすべて問題であると教えられます。そして、ユダヤ人コミュニティが生き残りたいのであれば、これらの問題を指摘し、規制する役割を担わなければならないと教えられます。ユダヤ人コミュニティの指導者たちは、コーエンが行った研究から、存続の危機、そして主に女性、彼女たちの身体、彼女たちのセクシュアリティを規制する方法に関するその処方箋には、寄付者に財布を開けて危機の存在を証明する研究やプログラムを支援するよう説得するために活用できる、独自の生産的なエネルギーがあることを学びます。」^{[ 9 ]}

文化評論家のロクル・カフリッセンはさらに、「コーエンは自分を権威者と見なし、女性の同僚や部下の私生活や身体に権利があると信じていた。アメリカのユダヤ人女性の政策を指示し、出産をコントロールする権利があると信じていたのと同じように。加害者の性差別主義を、彼が何十年も推進してきた家父長制のアジェンダから切り離すことは非常に難しい」と結論付けている。^{[ 10 ]}

マギル大学の歴史学者ギル・トロイ教授は、コーエンの行動を擁護することなく、連続性研究という幅広い分野を擁護した。^{[ 11 ]}

コーエン氏に対するセクシャルハラスメントの告発からほぼ3年後、コーエン氏自身も参加した一連の学術集会を通じてコーエン氏の名誉回復を図ろうとする試みがあったが、ユダヤ学協会女性部会は2021年3月23日、多様性と包容性、倫理的行動、誠実さに関するユダヤ学協会の核心的価値観に反するとして、そのような活動を非難する声明を発表した。^{[ 12 ] [ 13 ]}

近年、コーエンは、20代と30代のユダヤ人指導者がユダヤ人の生活、慣習、価値観をどのように変えているかを理解することに取り組んできた。彼の初期のベビーブーマーに関する研究^{[ 14 ]}は、後の若い世代と彼らの宗教的、制度的、政治的、文化的規範へのアプローチに関する分析の対照点として役立った。^{[ 15 ]}また、彼はイスラエルへの愛着が世代間でどのように変化しているかについても研究しており、一般的に、若いユダヤ人は依然として関心を持っているものの、年配の同世代よりもイスラエルとの政治的なつながりをあまり感じていないことを発見した。^{[ 16 ] [ 17 ]}

コーエンはユダヤ人同士の結婚を強く支持しており、「異教徒との結婚は、今日ユダヤ人の存続に対する最大の脅威である」と述べている。^{[ 18 ]}異教徒との結婚とそれがアメリカのユダヤ人に及ぼす影響についての彼の批判は、議論と論争を引き起こしている。

コーエンは2007年の論文「二つのユダヤ人の物語：アメリカのユダヤ人にとっての「不都合な真実」」の中で、ユダヤ人同士で結婚した者と異教徒と結婚した者はユダヤ人コミュニティの二つの異なる半分を形成しており、ユダヤ人の未来はユダヤ人同士で結婚した者にかかっていると主張した。ユダヤ人キャンプ財団のために2010年に作成した調査に基づき、異教徒の家庭がユダヤ人の生活に参加することを妨げているのは歓迎されないことだという考えに異議を唱え、「非ユダヤ人の配偶者と一緒にシナゴーグに入ることにもはや汚名はないが、問題は、その夫または妻がそこにいるときに何が起こっているのかを知ることができないことだ」と述べた。^{[ 19 ]}その結果、彼は異教徒と結婚した者への働きかけに投資する価値に疑問を呈し、ユダヤ人同士の結婚と非ユダヤ人の配偶者やパートナーのユダヤ教への改宗を奨励する戦略を好むようになった。 ^{[ 20 ]}

この問題に関してコーエンを批判する主な人物には、ユダヤ人支援研究所のケリー・オリツキー、18Doors（旧インターフェイスファミリー）のエド・ケース、ブランダイス大学コーエンセンターのレン・サックス、マンデル財団のベサミー・ホロウィッツなどがいる。^{[ 20 ]}

コーエンの研究は、ユダヤ人専門職の構成、ユダヤ人の職場、宗教コミュニティ、教育機関におけるジェンダーとセクシュアリティの平等に関する問題、さまざまな教育プログラムの影響など、多くの分野に及んでいます。彼の2010年の研究「専門家のプロファイリング：私たちのコミュニティに貢献しているのは誰か？」では、ユダヤ人組織で働く男性と女性の給与の間に2万ドルの賃金格差が依然として存在することが明らかになりました。^{[ 21 ] [ 22 ]}

• 2010年ユダヤ人社会科学研究協会年次マーシャル・スクレア賞。^{[ 23 ] [ 24 ]}
• 2010年ユダヤ書籍評議会賞の「教育とユダヤ人のアイデンティティ」部門で受賞し、「現代のユダヤ人の生活と実践」部門の最終候補に選ばれた著書「聖なる戦略：シナゴーグを機能的なものから先見的なものへと変革する」^{[ 25 ] 。}
• 1997年アブラハム・カハン賞（ユダヤジャーナリズム部門）、1996年のユダヤジャーナリズム部門最優秀記事賞（ジャック・ウェルトハイマー、チャールズ・S・リーブマンと共同受賞）^{[ 5 ]}