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人種差別は、アメリカ合衆国の歴史を通じて、人種や民族集団に対する差別的な法律、慣習、行為（暴力を含む）に反映されてきた。植民地時代初期から、白人アメリカ人は、様々な民族集団や少数派集団のメンバーには認められていない、法的または社会的に認められた特権と権利を概ね享受してきた。ヨーロッパ系アメリカ人は、市民権、刑事手続き、教育、移民、土地取得、投票権といった事柄において優位性を享受してきた。
1865年以前、ほとんどのアフリカ系アメリカ人は奴隷状態に置かれていました。奴隷制度廃止後も、彼らは政治的、社会的、経済的な自由において厳しい制限を受けてきました。ネイティブアメリカンは虐殺、強制移住、大虐殺の被害に遭い、現在も差別を受け続けています。ヒスパニック系、中東系、アジア系、太平洋諸島系の人々もまた、差別の犠牲者となっています。
人種差別は、民族紛争、ジェノサイド、奴隷制度、リンチ、人種隔離、ネイティブアメリカンの居留地、寄宿学校、人種差別的な移民法や帰化法、強制収容所など、さまざまな形で現れてきた。[ a ]
20世紀前半、アメリカ合衆国はナチス・ドイツと並んで、西側世界で最も制度化された人種差別社会の一つであり、非白人および非北欧・ゲルマン系の出身者を標的とした明確な法律によって、彼らから完全な市民権を剥奪していた。
20世紀半ばまでに、形式的な人種差別はほぼ禁止され、時が経つにつれて社会的にも道徳的にも容認できないものと認識されるようになった。人種政治は米国において依然として大きな現象であり、人種差別は社会経済的不平等に反映され続けている。[ 1 ] [ b ] 21世紀に入っても、研究によって、刑事司法制度、ビジネス、経済、住宅、医療、メディア、政治など、現代米国社会のさまざまな分野で人種差別の広範な証拠が明らかになっている。国連と米国人権ネットワークの見解では、「米国における差別は生活のあらゆる側面に浸透し、すべての有色人種コミュニティに及んでいる」[ 3 ] 。
1790年の帰化法は、帰化による米国市民権付与に関する最初の統一規則を定め、帰化を「自由な白人」に限定したため、ネイティブアメリカン、年季奉公人、奴隷、自由黒人、そして後にアジア人は市民権から除外された。市民権の状態は、連邦レベルと州レベルの両方での参政権、特定の政府職に就く権利、陪審員を務める権利、米国軍に勤務する権利など、多くの法的および政治的権利の適格性を決定した。1792年の第二次民兵法はまた、「自由な健康な白人男性市民」全員の徴兵を規定した。 [ 4 ]テネシー州の1834年憲法には、「この州の自由な白人男性は、共通の防衛のために武器を所持し携帯する権利を有する」という条項が含まれていた。 [ 5 ]
1830年のインディアン強制移住法に基づいて締結されたダンシング・ラビット・クリーク条約により、ミシシッピ州に留まることを選択したチョクトー族インディアンは、米国市民としての地位を認められた。彼らは、米国市民権を得る資格を得た最初の非ヨーロッパ系民族集団であった。
1870年の帰化法は黒人に帰化を拡大したが、他の非白人には拡大しなかった。この法律は暗号化された文言を用いて「市民権の資格のない外国人」を除外しており、これは主にアジア系の移民に適用された。[ 6 ]
ネイティブアメリカンは、 1924年のインディアン市民権法が制定されるまで、断片的に市民権を付与されていました。この法律は、連邦政府に承認された部族に属しているか否かにかかわらず、彼らに一律に市民権を付与しました。しかし、その時点ですでにネイティブアメリカンの3分の2は、様々な手段で米国市民となっていました。この法律は遡及適用されなかったため、1924年の法律の施行日以前に生まれたネイティブアメリカンや、米国国外で生まれた先住民には市民権は付与されませんでした。
帰化による市民権取得の人種的資格は、1940年以降さらに変更され、「西半球の先住民族の子孫」、「フィリピン人またはフィリピン系の人」、「中国人または中国系の人」、「インドの先住民族」に資格が拡大された。[ 7 ] 1952年の移民国籍法は、現在、帰化における人種および性別による差別を禁止している。[ 8 ]
「白人」だけが帰化できた時代には、どの民族グループがこの用語に含まれるかを定義するために多くの裁判所の判決が必要とされた。これらは「人種的前提条件の事例」として知られており、その後の立法にも影響を与えた。[ 9 ]
アメリカ合衆国憲法修正第15条（1870年批准）は、人種を理由に投票権を否定することを明確に禁止したが、その執行責任は議会に委ねた。
南北戦争後の再建期、アフリカ系アメリカ人は公職に立候補し、投票するようになったが、1877年の妥協により、南部諸州における連邦政府による強力な平等権の執行は終焉を迎えた。南部の白人は、憲法修正第15条によって、法律で黒人の投票権を明示的に否定することはできなかったが、他の方法で黒人の投票権を剥奪した。人種には言及しなかったものの、アフリカ系アメリカ人を標的としたジム・クロウ法には、人頭税、有権者に対する識字能力テスト、居住要件や記録保持要件、白人の投票を認める祖父条項などが含まれていた。黒人法は、失業（「浮浪罪」と称された）などの軽微な犯罪を犯罪とし、投票権を否定する口実とした。また、登録や投票を試みたアフリカ系アメリカ人を恐怖に陥れ、時には殺害するために、リンチや十字架焼きといった超法規的な暴力も用いられた。こうした白人至上主義の執行は非常に成功した。例えば、1890年以降、ミシシッピ州の有権資格を持つアフリカ系アメリカ人有権者14万7000人のうち、登録有権者は9000人未満、つまり約6%に過ぎなかった。ルイジアナ州では、1896年に13万人だったアフリカ系アメリカ人の登録有権者が1904年には1342人にまで減少した（約99%の減少）。[ 10 ]
1924年法に基づいて市民権を得たネイティブアメリカンでさえ、 1948年まで投票権が保証されていませんでした。内務省の調査によると、1938年時点で7つの州がまだインディアンに投票権を与えることを拒否していました。連邦政府と州政府の管理の不一致が、同法の執行に抜け穴をもたらしました。州は、州の法令や憲法に基づいて差別を正当化しました。インディアンの投票権排除の主な3つの論拠は、インディアンの不動産税免除、部族とのつながりの維持、インディアンが保護下にある、または連邦政府の信託管理下にある土地に住んでいるという考えでした。[ 11 ]： 121 1947年までに、アリゾナ州とニューメキシコ州を除く、インディアン人口の多いすべての州が、1924年法に基づいて資格を得たネイティブアメリカンに投票権を拡大しました。最終的に、1948年に司法の判決により、残りの州はインディアンの投票禁止を撤回せざるを得なくなりました。[ 12 ]
公民権運動は、1965年の投票権法を皮切りに、人種に関係なく投票する権利を議会が強力に執行する結果となった。これにより、人種的マイノリティが全国各地で投票し、公職に立候補する能力は大幅に向上したが、人種差別的な投票法やその運用に関する懸念は依然として残っている。全国各地で行われているゲリマンダーや投票妨害の試みは、主に政治的な考慮に基づいているものの、アフリカ系アメリカ人やその他のマイノリティに不均衡な影響を与えることが多い。これには、特定の有権者ID要件、登録のハードル、郵便投票の制限、投票所までの距離が長い、行列が長い、または投票時間が短いなどの理由で物理的にアクセスしにくいようにすることなどが含まれる。2013年の米国最高裁判所の判決、シェルビー郡対ホルダー事件では、1965年法の事前承認規定が無効とされ、差別禁止の執行がより困難になった。
2016年には、投票権を持つアフリカ系アメリカ人の13人に1人が選挙権を剥奪されており、これは非アフリカ系アメリカ人の4倍以上である。成人アフリカ系アメリカ人の7.4%以上が選挙権を剥奪されているのに対し、非アフリカ系アメリカ人では1.8%である。フロリダ州では、重罪による選挙権剥奪により、市民の10%以上が生涯にわたって選挙権を失い、アフリカ系アメリカ人の市民では23%以上が選挙権を失う。[ 13 ]
米国では、さまざまな人種や民族に対する警察活動や訴追に関して、特有の経験や格差が存在する。米国の刑事司法制度では、人種グループによって重罪犯の有罪判決や量刑に違いが生じている。[ 14 ] [ 15 ]専門家やアナリストは、こうした格差を招いたさまざまな要因の相対的な重要性について議論してきた。[ 16 ] [ 17 ]
学術研究によると、刑事司法制度における一部の人種的マイノリティの過剰代表は、貧困、貧困地域への曝露、公教育へのアクセス不足、幼児教育へのアクセス不足、有害化学物質（鉛など）や汚染への曝露といった社会経済的要因によって部分的に説明できることが示されている。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]また、人種による住宅隔離は、犯罪率の人種的不平等にも関連付けられており、黒人は歴史的にも現在も、政府（レッドライニングなど）や民間の行為によって、裕福で犯罪率の低い地域への移住を妨げられてきた。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]犯罪学では、犯罪率の人種的格差について、葛藤理論、緊張理論、一般緊張理論、社会解体理論、マクロ構造的機会理論、社会統制理論、サブカルチャー理論など、さまざまな説明が提案されている。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
研究によると、警察や司法制度による広範な人種的・民族的差別が存在することも示されています。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]相当数の学術文献では、警察の捜索（停止された白人から違法薬物がより高い割合で発見されることを示す）、保釈決定（黒人と同じ保釈決定を受けた白人の方が公判前違反を多く犯すことを示す）、量刑（事件の根本的な事実や状況が似ている場合、黒人は白人よりも陪審員や裁判官からより厳しい判決を受けることを示す）を比較し、人種差別の有効な因果推論を提供しています。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]ロサンゼルス、ニューヨーク、シカゴ、フィラデルフィアなど、さまざまなアメリカの都市の警察署による人種差別のパターン、警察の残虐行為のパターン、アフリカ系アメリカ人の憲法上の権利の無視が研究によって記録されている。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
全米無罪判決登録簿の報告書によると、2022年8月時点で、アフリカ系アメリカ人は米国人口の13.6%を占めているが、無罪判決を受けた人の53%を占めており、白人アメリカ人と比較して冤罪で有罪判決を受ける可能性が7倍高いことがわかった。[ 49 ]
1954年、ブラウン対教育委員会裁判では、人種統合された平等な学校は、肌の色に関係なくすべての子どもが利用できるべきであると判決が下されました。現在、米国では、州が資金提供するすべての学校が平等に資金提供を受けているわけではありません。学校は「連邦政府、州政府、地方自治体」によって資金提供されており、「州は教育資金において大きな役割を担い、その役割はますます大きくなっています」[ 50 ] 。 「地方自治体が教育に提供する資金の大部分は、固定資産税によって支えられています」 [ 50 ]。低所得地域にある学校は資金が少なく、高所得地域にある学校は教育資金が多く、すべて固定資産税に基づいています。米国教育省は、「多くの高貧困地域の学校は、州および地方自治体からの資金の公平な配分よりも少ない資金しか受け取っておらず、高貧困地域の学校の生徒は、裕福な同年代の生徒が通う学校よりも少ない資源しか得られていない」と報告しています[ 51 ]。米国教育省はまた、この事実が「低所得地域の学校の40%以上」に影響を与えていると報告しています[ 51 ]。有色人種の子どもは、白人の子どもよりも貧困に苦しむ可能性がはるかに高いです。
「茶色の紙袋テスト」、別名「紙袋パーティー」というフレーズは、「定規テスト」とともに、かつてアフリカ系アメリカ人の女子学生クラブや男子学生クラブで行われていた儀式を指し、肌の色が紙袋より濃い人はグループに入れなかった。[ 52 ]スパイク・リーの映画『スクール・デイズ』は、歴史的に黒人の大学で行われていたこの慣習を風刺した。[ 53 ]「紙袋テスト」の他に、肌の色が明るいグループへの入会基準には、髪の毛の太さをテストする「櫛テスト」や「鉛筆テスト」、そして人の横顔をテストして、その人の特徴が白人の特徴に匹敵するか、それに近いかどうかを確認する「懐中電灯テスト」などがあった。[ 52 ]
アメリカの学校のカリキュラムには、ネイティブ・アメリカン、アフリカ系アメリカ人、メキシコ系アメリカ人、アジア系アメリカ人など、非白人アメリカ人に対する人種差別も含まれていました。特に19世紀から20世紀初頭にかけて、学校の教科書やその他の教育教材では、黒人は単純で無責任であり、多くの場合、苦難の状況は暗黙のうちに彼ら自身の責任であるかのように描かれていました（奴隷制やその他の圧力によって引き起こされたのではなく）。アフリカ系アメリカ人はまた、価値のない存在として、そして彼らの苦しみは当然のこととして描かれていました。例えば、1875年から20世紀半ばまで子供向けの数え方の練習として出版された「10人の小さな黒人の少年」が一人ずつ死んでいく詩などです。歴史家のカーター・J・ウッドソンは、20世紀初頭のアメリカのカリキュラムにはアフリカ系アメリカ人の功績に関する記述が全くなかったと分析しました。当時の観察に基づき、彼は、アメリカの教育制度を経たアフリカ系アメリカ人の生徒を含むアメリカの生徒たちが、黒人には重要な歴史がなく、人類の文明に何の貢献もしていないと結論づけていたと書いています。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]
アメリカの学校のカリキュラムには、ネイティブ・アメリカン、黒人、メキシコ系アメリカ人、アジア系アメリカ人など、非白人アメリカ人に対する人種差別も含まれていました。[ 57 ] [ 58 ]特に19世紀から20世紀初頭にかけて、学校の教科書やその他の教材は、黒人アメリカ人の生物学的および社会的劣等性を強調し、黒人を単純で無責任な存在として一貫して描き、多くの場合、彼らの責任（奴隷制度やその他の抑圧の影響ではない）であると暗示する苦難の状況に置かれているとしました。[ 57 ] [ 58 ]また、黒人アメリカ人は使い捨ての存在として、彼らの苦しみはありふれたものとして描かれており、1875年から1900年代半ばまで子供の数え方の練習として流通していた「10人の小さな黒人少年」が一人ずつ死んでいくという詩がその証拠です。[ 58 ]歴史家のカーター・G・ウッドソンは、 20世紀初頭のアメリカのカリキュラムには黒人アメリカ人の功績について全く触れられていないと分析した。当時の観察に基づき、彼は、アメリカの学校教育を受けた黒人学生を含むアメリカの学生は、黒人には重要な歴史がなく、人類文明に何も貢献していないと信じて卒業していくことになるだろうと書いた。[ 59 ]
学校のカリキュラムでは、多くの場合、暗黙のうちに、あるいは明示的に白人を優越人種として擁護し、非白人の貢献や視点を、まるで重要でないかのように（あるいは重要でないかのように）周縁化してきた。[ 60 ] 19世紀には、かなりの数の生徒が、アダムとイブは白人であり、他の人種は彼らのさまざまな子孫から進化し、元の白人の基準からますます遠ざかっていったと教えられた。[ 57 ]さらに、白人は、自分自身の世話ができない他の人種、つまり黒人や先住民の有能な世話役としても作られた。[ 57 ]この概念は、白人アメリカ人が先住民や黒人に対して行った暴力とは矛盾していたが、例えば、これらの行為を擁護するような穏やかな言葉と結びついていた。ミルズ（1994）は、すでにそこに住んでいた人々にもかかわらず、ヨーロッパ人が「新世界」を「発見」し、征服ではなくその後の「植民地化」を行ったという物語を例として挙げている。彼は、これらの言葉の選択は白人による歴史の乗っ取りであり、白人はそれを自分たちの利益のために利用してきたと主張している。[ 60 ]
2019年の公衆衛生年次レビューの文献レビューでは、構造的人種差別、文化的人種差別、個人レベルの差別は「人種的／民族的マイノリティの健康への悪影響と健康における人種的／民族的不平等の根本的な原因」であることが判明した。[ 61 ]
研究では、薬物中毒の被害者が主に白人ではなく黒人である場合、メディアや政治家の行動に人種的な格差があると主張しており、社会がクラックの流行とオピオイドの流行に対して異なる反応を示した例を挙げている。[ 62 ] [ 63 ]
医療へのアクセスには大きな人種差があり、人々に提供される医療の質にも大きな人種差がある。アメリカ公衆衛生ジャーナルに掲載された研究では、「1991年から2000年の間に、アフリカ系アメリカ人が白人と同じ質の医療を受けていれば、88万6000人以上の死亡を防ぐことができた」と推定されている。彼らが挙げた主な違いは、保険の不足、不十分な保険、劣悪なサービス、そして医療を求めることへの抵抗感であった。[ 64 ]悪名高いタスキーギ梅毒研究のような政府主導の実験の歴史は、アフリカ系アメリカ人の医療制度に対する不信感という遺産を残している。[ 65 ]
医療における不平等は、異なる民族グループのメンバーに医療処置や治療が処方される方法における体系的な偏見を反映している可能性もある。エディンバラ大学の公衆衛生学教授であるラージ・ボパールは、科学と医学における人種差別の歴史は、人々や組織が時代の倫理観に従って行動することを示していると述べ、将来避けるべき危険についても警告している。[ 66 ]ハーバード大学の社会疫学教授であるナンシー・クリーガーは、現代の研究の多くが人種差別を正当化するために必要な仮定を支持していると主張した。彼女は、人種差別は心臓病[ 67 ] 、腎不全[ 68 ] 、膀胱がん[ 69 ]、肺炎の治療を含む、医療における説明のつかない不平等の根底にあると書いている。[ 70 ]ボパールは、これらの不平等はさまざまな研究で記録されており、特に高額な新しい技術が関係する場合、黒人アメリカ人は白人アメリカ人よりも医療を受ける機会が少ないという一貫した結果が出ていると述べている。[ 71 ]ミシガン大学保健センターの研究では、2010年に、疼痛クリニックの黒人患者は、他の白人患者が受けた薬の量の50%しか受けていないことがわかった。[ 72 ]医療における黒人の痛みは、疼痛管理における人種的格差と医療従事者側の人種的偏見に関連している。2011年、バーモント州の組織者は、地域社会における人種差別に対して積極的に立ち向かい、日々直面する生物政治的闘争に打ち勝った。同州では最初で唯一の国民皆保険法が可決された。[ 73 ]
米国の2つの地方自治体が、人種差別は公衆衛生上の緊急事態であると宣言した。 2019年5月にウィスコンシン州ミルウォーキー郡の郡長が、2020年6月にクリーブランド市議会が宣言した。 [ 74 ] [ 75 ]
2014年のメタ分析では、アメリカの住宅市場における人種差別の広範な証拠が発見されました。[ 76 ]住宅を希望するマイノリティの申請者は、物件を見るために多くの問い合わせを行う必要がありました。[ 76 ]アメリカの住宅市場におけるアフリカ系アメリカ人の地理的な誘導は依然として深刻です。[ 76 ] 2003年の研究では、「不動産業者は最初の住宅リクエストを顧客の好みの兆候と解釈するが、郊外の人種的に混在した地域にある住宅をすべての顧客に見せない可能性が高い（レッドライニング）という証拠が見つかりました。さらに、不動産業者のマーケティング活動は、白人の顧客に対しては提示価格とともに増加しますが、黒人の顧客に対しては増加しません。黒人は白人よりも郊外の人種的に混在した地域にある住宅を見る可能性が高く（誘導）、顧客が黒人の場合、顧客が白人の場合よりも、不動産業者が見せる住宅は最初のリクエストから逸脱する可能性が高くなります。これら3つの発見は、不動産業者が、ある種の取引は黒人の顧客にとって比較的起こりにくいという信念に基づいて行動している可能性と一致しています（統計的差別）。」[ 77 ]歴史的に、米国では住宅および住宅ローン市場においてアフリカ系アメリカ人に対する広範かつ長期にわたる人種差別が存在し、[ 78 ] [ 79 ]また、反黒人的な地方および連邦政策により第二次世界大戦後のアメリカで黒人農民の数が大幅に減少したという差別もあった。[ 80 ]ピッツバーグ大学の経済学者による2019年の分析によると、黒人は人種隔離された住宅市場のために二重の不利益を被った。人種転換が起こったブロックでは賃貸価格が上昇したが、黒人が移り住んだ地域では住宅価格が下落した。[ 81 ]
トロエスケンとウォルシュによる2017年の論文では、20世紀以前の都市は「私的な規範と自警団活動を通じて居住地の分離を作り出し、維持していた」ことが明らかになった。しかし、「1900年代初頭にこうした私的な取り決めが崩れ始めると」、白人は「分離条例を求めて地方自治体に働きかけ始めた」。その結果、1909年から1917年の間に、都市は「特定の街区の多数派人種グループのメンバーが他の人種グループのメンバーに不動産を売却または賃貸することを禁止する」条例を可決した。[ 82 ]
シカゴ連邦準備銀行のエコノミストによる2017年の調査では、レッドライニング（銀行が特定の地域の住民を差別する慣行）が地域に持続的な悪影響を及ぼし、2010年には住宅所有率、住宅価格、信用スコアに影響を与えたことが明らかになった。[ 83 ] [ 84 ]多くのアフリカ系アメリカ人は従来の住宅ローンを利用できなかったため、高金利を請求する略奪的な貸金業者に頼らざるを得なかった。[ 84 ]住宅所有率が低いため、スラム街の家主は本来所有されるはずだったアパートを貸し出すことができた。[ 84 ] 2019年の分析では、1950年代と1960年代にシカゴでアフリカ系アメリカ人を標的とした略奪的な住宅契約により、黒人家族は30億ドルから40億ドルの 資産を失ったと推定されている。 [ 85 ]
複数のメタ分析により、アメリカの労働市場における採用において民族的および人種的差別が広範に存在することが明らかになっている。[ 76 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] 2017年のメタ分析では、「1989年以降、アフリカ系アメリカ人に対する差別のレベルに変化はないが、ラテン系アメリカ人に対する差別が減少している兆候が見られる」と結論づけている。[ 89 ] 1990年から2015年の間にOECD諸国で実施された43の別々の研究における738の対応テスト（典型的な黒人と白人の名前の同一の履歴書を雇用主に送付するテスト）の2016年のメタ分析では、ヨーロッパと北米の採用決定において広範な人種差別が存在することが明らかになっている。[ 86 ]これらの対応テストでは、同等のマイノリティ候補者は、マジョリティ候補者よりも面接に招待されるために約50%多くの応募書類を送る必要があることが示された。[ 86 ] [ 90 ]同一の履歴書と類似の面接トレーニングを受けた実際の人々の求人応募を調査した研究では、犯罪歴のないアフリカ系アメリカ人の応募者が、犯罪歴のある白人の応募者と同じくらい低い割合で仕事のオファーを受けていることが示されました。[ 91 ] 2018年の全米経済研究所の論文では、履歴書の評価方法に人種的偏見の証拠が見つかりました。[ 92 ] 2020年の研究では、監査調査のコールバック率において少数派に対する差別が存在するだけでなく、コールバック後の求人オファーの面でもその深刻さが増すことが明らかになりました。[ 93 ]
研究によると、肌の色の薄いアフリカ系アメリカ人女性は、肌の色の濃い女性よりも給与が高く、仕事への満足度も高いことが示唆されています。[ 94 ] 「黒すぎる」ことは、最近、 1964 年公民権法第 7 条に基づく雇用差別訴訟で、米国連邦裁判所によって認められました。Etienne v. Spanish Lake Truck & Casino Plaza, LLC事件では、米国第 5 巡回控訴裁判所は、上司からさまざまな仕事をするには「黒すぎる」と何度も言われた従業員について、人種そのものではなく、従業員の肌の色が、雇用主が従業員の昇進を阻止する決定において重要な役割を果たしたと判断しました。[ 95 ] 2018 年の研究では、肌の色が濃い移民が差別されていることを示唆する証拠が明らかになりました。[ 96 ]
イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校のトラビス・L・ディクソン教授による2017年の報告書によると、主要メディアは黒人家族を機能不全で依存的であると描写する傾向がある一方、白人家族は安定していると描写している。こうした描写には、貧困と福祉は主に黒人の問題であるという示唆も含まれている。ディクソンによれば、これは社会保障プログラムに対する国民の支持を低下させ、より厳しい福祉要件につながる可能性がある。[ 97 ] [ 98 ]
肌の色が明るく、目が明るく、鼻や唇が小さいなど「ヨーロッパ的な特徴」を持つアフリカ系アメリカ人は、メディア業界でより多くの機会を得ています。たとえば、映画プロデューサーは肌の色が明るいアフリカ系アメリカ人をより頻繁に雇用し、テレビプロデューサーは肌の色が明るい出演者を選び、雑誌編集者はヨーロッパ的な特徴に似たアフリカ系アメリカ人モデルを選びます。[ 99 ]スコットとネプチューン（1997）が行ったコンテンツ分析によると、主要な雑誌の広告のうち、アフリカ系アメリカ人モデルを起用したものは1パーセント未満でした。アフリカ系アメリカ人が広告に登場した場合でも、主にアスリート、エンターテイナー、または非熟練労働者として描かれていました。さらに、動物柄を特徴とする広告の70パーセントにはアフリカ系アメリカ人女性が登場していました。動物柄は、アフリカ系アメリカ人は動物的な性質を持ち、性的に活発で、教育水準が低く、収入が少なく、外見を非常に気にするというステレオタイプを強化します。[ 100 ]メディアにおけるアフリカ系アメリカ人男性に関して言えば、肌の色が濃い男性は暴力的またはより脅威的であると描写される傾向があり、アフリカ系アメリカ人男性に対する世間の認識に影響を与えている。肌の色が濃い男性は犯罪や不正行為と結び付けられる可能性が高いため、多くの人々は黒人男性の特徴について先入観を持つようになる。[ 101 ]
奴隷制度の時代とその後、ミンストレルショーは非常に人気のある演劇形式で、白人と黒人がブラックフェイスで黒人を演じ、黒人を侮辱するようなことをしていました。俳優たちは顔に黒い塗料を塗り、唇の輪郭を鮮やかな赤い口紅でオーバーラインして、黒人を誇張して嘲笑していました。[ 102 ]ミンストレルショーが衰退し、テレビが普及すると、黒人俳優が雇われることはほとんどなくなり、雇われたとしても、非常に限定された役柄でした。これらの役柄には、召使い、奴隷、愚か者、犯罪者などがありました。[ 103 ]
政治的には、選挙人団の「勝者総取り」構造は白人の代表に有利に働く。[ 104 ]これは構造的偏見と表現され、有色人種の有権者が政治的に疎外されていると感じ、投票に行かなくなる原因となることが多い。議会における代表の不足は、投票率の低下にもつながっている。[ 104 ] 2016年時点で、アフリカ系アメリカ人は議会のわずか8.7%、ラテン系は7%を占めるに過ぎない。[ 105 ]
有権者ID法は人種差別の非難を招いている。2014年に政府会計検査院が学術文献をレビューしたところ、5つの研究のうち3つは有権者ID法が少数派の投票率を低下させたと結論付けたが、2つの研究では有意な影響は見られなかった。[ 76 ]不均衡な影響は、有権者ID法に関する情報へのアクセスにも反映されている可能性がある。2015年の実験研究では、有権者ID法について問い合わせを受けた選挙管理官は、ラテン系の名前（64.8%の応答率）よりも非ラテン系の白人の名前（70.5%の応答率）からのメールに返信する可能性が高いことがわかったが、グループ間で応答の正確さは似ていた。[ 106 ]また、ID要求率の人種差を分析した研究もある。2012年にボストン市で行われた研究では、2008年の選挙で黒人とヒスパニック系の有権者がIDを求められる可能性が高かったことがわかった。出口調査によると、白人の 23%、黒人の 33%、ヒスパニックの 38% が身分証明書の提示を求められたが、この効果は、黒人とヒスパニックが投票のピーク時以外の時間帯を好むため、選挙管理当局がより多くの身分証明書を検査したことが一因となっている。黒人とヒスパニックの有権者は黒人とヒスパニックが多数を占める投票所で投票する傾向があるため、投票区の違いもデータを混乱させている。[ 107 ] 2015 年の研究では、ジョージア州が厳格な有権者身分証明書法を施行し始めて以来、ジョージア州の黒人の投票率は概して高くなっていることがわかった。[ 108 ]カリフォルニア大学サンディエゴ校の研究者による 2016 年の研究では、有権者身分証明書法は「予備選挙と一般選挙におけるヒスパニック、黒人、および混血のアメリカ人の投票率に異なるマイナスの影響を与える」ことがわかった。[ 109 ]
オックスフォード大学の経済学者エヴァン・ソルタスとスタンフォード大学の政治学者デイビッド・ブルックマンの研究によると、有権者は人種差別的な嗜好に基づいて行動しているという。[ 110 ] 2018年にPublic Opinion Quarterlyに掲載された研究では、白人、特に人種的恨みを持つ白人は、オバマ氏がアフリカ系アメリカ人の間で成功した理由を、候補者としての資質やアフリカ系アメリカ人の政治的嗜好ではなく、主に人種によるものだと考えていることがわかった。[ 111 ] 2018年にAmerican Politics Research誌に掲載された研究では、白人有権者は人種的マイノリティの政治候補者を客観的な指標が示すよりもイデオロギー的に極端だと誤解する傾向があり、それが候補者の選挙での勝算に悪影響を与えていることがわかった。[ 112 ] 2018 年のJournal of Politicsの研究では、「白人候補者が曖昧な発言をすると、多くの [黒人以外の] 有権者は自分の政策的立場をその候補者に投影し、その候補者への支持を高める。しかし、黒人候補者に対しては同じような配慮をする可能性は低い... 実際、曖昧な発言をした黒人男性候補者は、人種的偏見を持つ有権者によって実際に罰せられる。」[ 113 ]
犯罪や福祉といった概念に人種的な意味合いを持たせることは、世論を政治的に操作するために戦略的に利用されてきたと主張されている。人種的な意味合いを持たせることは暗黙のうちに行われ、人種的な態度や考え方を暗示するために、人種的に強調された言葉やイメージが組み込まれている。例えば、国内政策の文脈では、ロナルド・レーガンは1980年代に「特殊利益団体」や「大きな政府」といった概念と、不当に扱われていた少数派グループとの間に繋がりがあると示唆し、選挙運動中に少数派グループに対する条件付けられた否定的な感情を利用して、特定の政策やプログラムの信用を失墜させたと主張されている。政治広告がどのように態度を誘導するかを分析する研究において、ヴァレンティーノは、ジョージ・W・ブッシュの広告のナレーションを、人種的な手がかりが埋め込まれた3種類のビジュアルと組み合わせて、中立、人種比較、不当な黒人という3つの条件を作り出した後の参加者の投票反応を比較している。例えば、ナレーターが「民主党はあなたの税金を無駄な政府プログラムに使いたがっている」と述べると、ビデオにはオフィスにいる黒人女性とその子供の画像が映し出される。ヴァレンティーノは、黒人が不当な扱いを受けているという状況が、アファーマティブ・アクションや福祉支出への反対といった人種差別的な政策において最も大きなプライミング効果を生み出したことを発見した。[ 114 ]
カリフォルニア大学バークレー校の法学教授であるイアン・ヘイニー・ロペス氏は、人種差別的な言動を「ドッグホイッスル政治」と呼び、この政治が中流階級の白人アメリカ人を、自分たちの経済的利益に反して投票させ、「ふさわしくない少数派」を罰するように仕向けていると主張している。彼らは、少数派が自分たちの犠牲の上に過剰な公的援助を受けていると考えている。ロペス氏によれば、少数派は強力な経済的利益団体の敵であると確信した保守的な中流階級の白人は、不法移民の抑制や犯罪の取り締まりを約束する政治家を支持したが、意図せずして、高所得者層の減税、企業による産業や金融市場に対する規制権限の強化、労働組合の解体、将来の公務員の年金削減、公立学校への資金削減、社会福祉国家の縮小など、極めて裕福な人々を優遇する政策にも投票してしまったという。彼は、これらの有権者は、自分たちの生活に影響を与えている格差の拡大と、1980年代以降、人口の上位1％への莫大な富の移転をもたらした自分たちが支持する政策課題を結びつけることができないと主張している。[ 115 ]
ドナルド・トランプの元弁護士マイケル・コーエンが2020年9月に出版した回顧録『不忠』では、トランプが外国の黒人指導者に対して日常的に人種差別的な侮辱をしていたこと、そしてバラク・オバマに対する憎悪に囚われていたことが記されている。コーエンは同書の中で、「トランプは概して、音楽から文化、政治に至るまで、すべての黒人に対して低い評価を表明していた」と説明している。[ 116 ]
白人キリスト教徒は、宗教に所属していない白人よりも、構造的人種差別の存在を否定する傾向が一貫して高い。[ 117 ]
米国では富の人種間格差が依然として大きく、白人とアフリカ系アメリカ人の格差は20倍にも及ぶ。[ 118 ]この現象を分析したブランダイス大学の法学・社会政策学教授トーマス・シャピロは、「富の格差は功績や業績だけの話ではなく、米国における人種の歴史的遺産の物語でもある」と主張している。[ 119 ]格差は、社会保障法（当時黒人労働者の大半を占めていた農業労働者を除外していた）、軍将校への報酬、第二次世界大戦後に帰還した兵士に提供された教育給付金にも適用された。既存の富の格差は、賃金所得よりも投資を優遇し、住宅ローンを補助し、民間セクターの開発業者を補助する税制によって悪化している。[ 120 ]
レッドライニングは、黒人アメリカ人が世代を超えて富を蓄積することを意図的に排除しました。[ 121 ]この排除が黒人アメリカ人の健康に及ぼす影響は、何世代も経った今でも、同じコミュニティで日々現れています。[ 122 ]これは、 1930年代にHOLC （住宅所有者ローン公社）がレッドライニングを行ったのと同じコミュニティにCOVID-19が不均衡な影響を与えていることからも明らかです。2020年9月に発表された研究では、COVID-19の影響が大きかった地域の地図とHOLCの地図を重ね合わせ、少数派住民がいるために貸し手にとって「リスクが高い」とマークされた地域が、COVID-19の影響を最も受けた地域と同じであることが示されました。[ 123 ]疾病対策センター（CDC）は、集中貧困や医療へのアクセスなど、健康の社会的決定要因における不平等を調査しています。これらは相互に関連しており、COVID-19に関する健康結果や少数派グループの生活の質全般に影響を与えます。[ 124 ] CDCは、医療、教育、刑事司法、住宅、金融における差別を指摘しており、これはレッドライニングのような組織的な破壊的戦術の直接的な結果であり、慢性的で有害なストレスを引き起こし、それが少数派グループの社会的および経済的要因を形成し、COVID-19のリスクを高めている。医療へのアクセスも同様に、レッドライニングによる少数派コミュニティの空間的および経済的孤立に起因する公共交通機関、保育、コミュニケーションおよび言語の壁の不足などの要因によって制限されている。[ 124 ]この孤立に起因する教育、所得、および富の格差は、少数派グループが労働市場へのアクセスが限られているため、休暇を取る選択肢もなく、ウイルスに曝露するリスクが高い分野にとどまることを余儀なくされる可能性があることを意味する。最後に、レッドライニングの直接的な結果として、少数派グループが急増する人口を支えるのに十分な住宅がない地域に過密になり、COVID-19の予防戦略の実施がほぼ不可能になる混雑した状況につながっている。[ 123 ] [ 125 ] [ 126 ]
2014年に行われた製品市場における人種差別に関するメタ分析では、少数派の応募者に製品の価格が提示されるという広範な証拠が発見された。[ 76 ]
歴史的に、アフリカ系アメリカ人は信用を得る上で差別を受けてきた。[ 127 ]
1626年から1860年の間に、大西洋奴隷貿易によって47万人以上の奴隷にされたアフリカ人が現在のアメリカ合衆国に連れてこられました。[ 128 ] [ 129 ]奴隷産業に関与した白人（ヨーロッパ系）アメリカ人は、白人の優越性と黒人の劣等性に関する「科学的」理論を作り出すことで、黒人に対する経済的搾取を正当化しようとしました。[ 130 ]そのような奴隷所有者の1人がトーマス・ジェファーソンであり、黒人の明白な「劣等性」を科学によって決定するよう求めたことは、「科学的人種差別の進化における極めて重要な段階」と見なされています。[ 131 ]彼は、黒人は「身体的にも精神的にも白人より劣っている」と結論付けました。[ 132 ]
1808年に連邦法によって米国への奴隷輸入が禁止された後、国内の奴隷貿易がそれを代替する試みとして拡大された。[ 133 ]例えば、メリーランド州とバージニア州は余剰の奴隷を南部へ「輸出」した。こうした奴隷の売買は多くの家族を引き裂き、歴史家のアイラ・ベルリンは、奴隷が直接故郷から引き離されたか、あるいは自分たちや家族が強制的に移動させられるのではないかと恐れながら暮らしていたかにかかわらず、「大規模な強制移送は黒人にトラウマを与えた」と記している。[ 134 ]
1820年代から1830年代にかけて、アメリカ植民地協会はリベリア植民地を設立し、数千人の自由黒人アメリカ人をそこに移住するよう説得した。これは、北部と南部の白人エリート層の多くが、彼らを排除すべき問題とみなしていたためである。
奴隷制の拡大に反対したエイブラハム・リンカーンは、南北戦争以前に白人の優越性を主張していた。[ 135 ]リンカーンは、1858年9月18日にイリノイ州チャールストンで行われた第4回リンカーン・ダグラス討論会で次のように述べた。「私は、いかなる形であれ、白人と黒人の社会的・政治的平等を実現することに賛成したことはなく、またこれまでも賛成したことはありません。[拍手] 私は、黒人を投票者や陪審員にすること、公職に就く資格を与えること、白人と結婚することに賛成したことはなく、またこれまでも賛成したことはありません。さらに、白人と黒人の間には身体的な違いがあり、それが両人種が社会的・政治的に平等な条件で共に暮らすことを永遠に阻むと私は信じています。そして、彼らが共に暮らすことができない以上、優劣の立場が存在しなければならず、私は他の誰にも劣らず、白人に優位の立場を与えることに賛成しています。」[ 136 ]
1862年から1865年にかけて、南北戦争中および直後に、奴隷にされていた400万人のアフリカ系アメリカ人全員が解放された。主な法的措置としては、1863年1月1日に発効したリンカーン大統領の奴隷解放宣言と、 1865年12月に奴隷制度を最終的に廃止したアメリカ合衆国憲法修正第13条が挙げられる。 [ 137 ]
南北戦争後、再建時代は、かつて奴隷であった人々の権利を保護するために制定された連邦法の成立によって特徴づけられ、1866年の公民権法と1875年の公民権法が含まれます。第14修正条項はアフリカ系アメリカ人に完全な市民権を与え、第15修正条項はアフリカ系アメリカ人男性の投票権を保障しました（再建修正条項を参照）。
それにもかかわらず、白人至上主義者はクー・クラックス・クラン、レッドシャツ、ホワイトリーグなどのテロリスト集団の支援を受けて黒人有権者を脅迫し、南部全州で権力を握った。「黒人法」とジム・クロウ法は、不平等な人種隔離の体系的かつ差別的な政策を導入することにより、アフリカ系アメリカ人から投票権やその他の市民的自由を奪った。[ 139 ]隔離された施設は、白人専用の学校から白人専用の墓地まで及んだ。[ 140 ]異人種間結婚禁止法は、白人と非白人の間の結婚や性行為さえも禁じた。[ 141 ]
新世紀に入ると、アメリカ合衆国では制度化された人種差別とアフリカ系市民に対する法的差別がさらに強固になった。南北戦争後、人種的階層化は非公式かつ組織的に実施され、既存の社会秩序が強化された。第15修正条項によって投票権は保障されていたものの、人頭税、リンチなどの蔓延するテロ行為（多くの場合、クー・クラックス・クランなどの憎悪団体によって行われた）、祖父条項などの差別的な法律により、南部諸州のほとんどで黒人アメリカ人は参政権を剥奪されたままだった。法的な人種差別に対抗して、抗議団体やロビー団体が出現し、中でも1909年に設立されたNAACP（全米黒人地位向上協会）が最も有名である。 [ 142 ]
この時代は、人種差別、人種隔離、人種的差別、白人至上主義の表明が全て増加したため、アメリカの人種関係のどん底時代と呼ばれることがある。 1906年のアトランタ人種暴動、 1919年のエレイン虐殺、1921年のタルサ人種虐殺、 1922年のペリー虐殺、 1923年のローズウッド虐殺などの人種暴動を含む、黒人に対する暴力も増加した。アトランタ暴動は、フランスの新聞「ル・プティ・ジュルナル」によって「黒人に対する人種的虐殺」と評された。[ 143 ]チャールストン・ニュース・アンド・クーリエ紙はアトランタ暴動を受けて次のように書いた。「人種の分離は、この国における黒人問題の唯一の根本的な解決策である。これは何も新しいことではない。人種の居住地の境界を定めたのは全能の神である。黒人は強制的にここに連れてこられたのだから、説得によってここを去るように促すべきである。」[ 144 ]
さらに、これまで主に南部諸州に存在する問題と考えられていた人種差別は、1910年から1970年にかけて数百万人のアフリカ系アメリカ人が南部農村部の故郷から北部や西部の工業地帯へと移住した大移動の後、全米の意識に一気に浮上した。
この時期を通して、人種間の緊張が爆発し、特にシカゴでは激しい衝突が起こり、リンチ（通常は人種差別を動機とする、群衆による絞首刑）が1920年代に劇的に増加した。都市暴動（白人が黒人を攻撃する）は北部と西部の問題となった。[ 145 ]多くの白人は、アフリカ系アメリカ人に対して暴力、脅迫、または法的手段を用いて自分たちの領域を守ろうとしたが、他の多くの白人は、より人種的に均質な郊外や郊外近郊地域に移住し、この過程はホワイトフライトとして知られている。[ 146 ]人種差別的な住宅契約は、 1948年の最高裁判所の画期的な判例であるシェリー対クレーマー事件で、憲法修正第14条の下で執行不能と判断された。[ 147 ]
1912年に選出されたウッドロー・ウィルソン 大統領は、連邦政府の官僚機構全体で人種隔離の慣行を承認した。 [ 148 ]第一次世界大戦では、アメリカ軍に所属した黒人は隔離された部隊で勤務した。黒人兵士はしばしば訓練や装備が不十分で、しばしば最前線に配置され、自殺行為とも言える任務を強いられた。第二次世界大戦中も、アメリカ軍は依然として厳しく人種隔離されていた。さらに、戦争中に名誉勲章を授与されたアフリカ系アメリカ人はおらず、列車で移動する黒人兵士は、ナチスの捕虜に席を譲らなければならないこともあった。[ 149 ]
ジム・クロウ法は、南部諸州および国境州で制定され、1876年から1965年の間に施行された州法および地方自治体法です。これらの法律は、黒人に対して「分離すれども平等」の地位を義務付けました。実際には、これは白人に提供されるものよりも常に劣る待遇と便宜をもたらしました。最も重要な法律は、公立学校、公共の場所、列車やバスなどの公共交通機関に、白人と黒人のための別々の施設を設けることを義務付けました。州が支援する学校の人種隔離は、 1954年のブラウン対教育委員会事件で米国最高裁判所によって違憲と宣言されました。学校における人種隔離に異議を唱えた最初の連邦裁判所の訴訟の1つは、1946年のメンデス対ウェストミンスター事件です。
1950年代までに、公民権運動は勢いを増していた。全米各地でNAACPの会員数が増加した。世間の怒りを買った注目すべき反黒人暴力事件には、1955年の14歳のエメット・ティルのリンチ事件と、1963年の公民権活動家でNAACP会員のメドガー・エヴァーズが白人市民評議会のメンバーによって暗殺された事件がある。どちらの事件でも、加害者は全員白人の陪審員の助けを借りて有罪判決を免れた。1963年の16番街バプテスト教会爆破事件では、クー・クラックス・クランのメンバーが11歳から14歳の黒人少女4人を殺害した。[ 150 ] [ 151 ]
差別と暴力の激化に対応して、非暴力的な抗議行動が始まった。 1960年2月に始まったグリーンスボロの座り込みは、学生非暴力調整委員会の結成に貢献した。多くの座り込みや、デモ行進やボイコットなどの他の非暴力的な抗議行動の後、場所によっては人種隔離撤廃に同意し始めた。[ 152 ]
1963年8月28日に行われた雇用と自由のためのワシントン大行進には、推定25万人の黒人と白人が参加し、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが歴史的な「私には夢がある」演説を行い、 1964年の公民権法と1965年の投票権法の成立を促進した。ラビング対バージニア州事件（1967年）では、最高裁判所は異人種間結婚禁止法を違憲と宣言した。[ 153 ]
ジム・クロウ法が廃止された後も、人種隔離は続いた。住宅価格や人種統合に対する態度に関するデータは、20世紀半ばの人種隔離は、白人が黒人を自分たちの地域から排除するために行った集団行動の結果であったことを示唆している。[ 154 ]人種隔離はまた、レッドライニングという形でも現れた。これは、銀行、保険、仕事へのアクセス[ 155 ] 、医療へのアクセス[ 156 ]、さらにはスーパーマーケット[ 157 ]などのサービスを、特定の、多くの場合人種によって決定された[ 158 ]地域の住民に対して拒否したり、費用を高くしたりする慣行である。米国では非公式な差別や隔離は常に存在していたが、レッドライニングは、連邦住宅局（FHA）を設立した1934年の国家住宅法から始まった。この慣行は、まず1968年の公正住宅法（人種、宗教、性別、家族構成、障害、民族的出自に基づくレッドライニングの基準を禁止する法律）の成立によって、そして後に1977年の地域再投資法（銀行がすべての地域で同じ融資基準を適用することを義務付ける法律）によって撲滅されました。[ 159 ]レッドライニングは違法ですが、他の形で存在し続けていると主張する人もいます。
1940年代まで、いわゆる「黒人市場」の収益ポテンシャルは、アメリカの白人所有の製造業者によってほとんど無視され、広告は白人に焦点を当てていた。[ 160 ]オリンピックチャンピオンのジェシー・オーエンス[ 161 ] [ 162 ]を含む黒人も、商業取引を拒否された。オーエンスやハッティ・マクダニエルのような有名な黒人は、自分たちの功績を祝うイベントでさえ屈辱的な扱いを受けなければならなかった。[ 163 ] [ 164 ]
1950年代と1960年代の公民権運動とジム・クロウ法の廃止により、米国南部の多くの地域で既存の人種間の緊張が深まるにつれ、共和党の選挙戦略である南部戦略が実施され、アフリカ系アメリカ人に対する人種差別に訴えることで南部の白人有権者の政治的支持を高めようとした。[ 165 ] [ 166 ]大統領候補のリチャード・ニクソンやバリー・ゴールドウォーター上院議員などの共和党の政治家は、伝統的に共和党ではなく民主党を支持してきた南部の多くの白人保守派有権者の政治的再編に成功裏に貢献する戦略を開発した。[ 167 ]ニクソンとロナルド・レーガンは1971年の録音された電話会話でアフリカ人に対する人種的偏見を示し、ホワイトハウスの補佐官との別の会話でニクソンはアフリカ系アメリカ人について「我々はこれらの小さな黒人のろくでなしを家族あたり2,400ドルの福祉名簿にもっと載せるつもりだ」とコメントした。[ 168 ]
その後の数十年間で中産階級の地位向上と公務員雇用により大きな進歩が見られたものの、脱工業化の文脈において黒人の貧困と教育の欠如は続いた。 [ 169 ] [ 170 ]
1981年から1997年にかけて、米国農務省は数万人の黒人アメリカ人農家を差別し、同様の状況にある白人農家には提供されていた融資を拒否した。この差別は、全米黒人農民協会の会員が起こしたピグフォード対グリックマン訴訟の対象となり、1999年に10億6000万ドル、 2009年に12億5000万ドルの2つの和解合意に至った。[ 171 ]
多くの著者、学者、歴史家が、麻薬戦争は人種的、政治的な動機によるものだと主張してきた。ロナルド・レーガン大統領は、以前の政治家の「犯罪に厳しく対処する」政策とレトリックを引き継ぎ、1982年10月に政権の麻薬戦争を発表した。 [ 172 ]数年後、 1980年代半ばにクラックの流行が全国に広がり、議会は1986年の麻薬乱用防止法を可決した。この量刑ガイドラインでは、アフリカ系アメリカ人が販売したり、アフリカ系アメリカ人に販売したりすることが多いクラックコカイン5グラムに対して、5年の懲役刑が義務付けられていた。しかし、白人アメリカ人が販売したり、白人アメリカ人に販売したりすることが多い粉末コカインの場合、同じ刑を受けるにはその100倍の量、つまり500グラムが必要となり、多くの人がこの法律を差別的だと批判した。 100:1の量刑格差は、2010年の公正量刑法により18:1に縮小された。[ 173 ]
薬物関連犯罪に対する差別的な量刑に加え、多くのアフリカ系アメリカ人は、米国政府が意図的に自分たちのコミュニティに薬物を大量に供給していると非難するまでに至っている。[ 174 ] CIAやイラン・コントラ事件に関与したレーガン政権の当局者を含む政府関係者が、ニカラグアのコントラによる麻薬密売を認識しており、麻薬密売人として知られるコントラのメンバーと協力し、彼らを保護していたことが明らかになっている。[ 175 ] 1996年、サンノゼ・マーキュリー・ニュースは、調査報道記者ゲイリー・ウェッブによる一連の記事を掲載し、CIAが支援するコントラがクラック蔓延の起源に関係していると報じたが、これはロサンゼルス・タイムズ、ワシントン・ポスト、ニューヨーク・タイムズによる別の調査で否定された。[ 176 ]
1980年代と1990年代には、警察と少数派コミュニティ間の長年の人種的緊張に関連した暴動が数多く発生した。その一つが1992年のロサンゼルス暴動で、ほぼ全員白人の陪審員が黒人運転手ロドニー・キングへの暴行で4人のロサンゼルス市警察官を無罪としたことがきっかけとなった。ハーレムに拠点を置くショムバーグ黒人文化研究センター所長のカリル・ジブラン・ムハンマドは、 1935年以降米国で発生した100件以上の大規模な人種的暴力事件を特定しており、そのほとんどすべてが警察の事件によって引き起こされたと指摘している。[ 177 ]
黒人教会に対する暴力は続いており、1990年代には南部各地の黒人教会で145件の放火事件が発生し[ 178 ]、2015年にはサウスカロライナ州チャールストンの歴史あるマザー・エマニュエル教会で銃乱射事件が発生した[ 179 ]。
バラク・オバマ氏が米国初の黒人大統領に選出されたことを、米国が人種差別後の新たな時代に突入した兆候と捉えるアメリカ人もいた。[ 180 ] [ 181 ] 2016年にドナルド・トランプ大統領が選出されたことは、バラク・オバマ氏の当選に対する人種差別的な反動と一部の評論家から見なされている。トランプ氏は、多くの人が人種差別的だと考えている出生地疑惑運動の主要提唱者であり、人種差別的または人種的偏見に満ちた言動の歴史がある。 2016年のトランプ氏の大統領選出は、人種差別と差別の高レベルな再燃を目の当たりにした。新たな現象の一つは、 「オルタナ右翼」運動の台頭である。これは、性的少数者と人種的少数者を米国から追放しようとする白人至上主義者の連合である。 [ 183 ] 2010年代半ば以降、国土安全保障省と連邦捜査局は、白人至上主義者の暴力を米国における国内テロの主要な脅威として特定している。[ 184 ] [ 185 ]
そして、これまで一度も会ったことのない、共通点の全くない人々を止めなければ、あなたの国は滅びるでしょう。…この二つの尾を持つ怪物（グリーンエネルギーと移民）は、行く先々で全てを破壊します。そして、彼らはもはやそれを許すわけにはいかないのです。あなた方は、親切にしたい、政治的に正しいことをしたいという思いからそうしているだけで、自らの遺産を破壊しているのです。
社会学者のラス・ロングは2013年に、特定の人種を特定の特性と結びつける、より巧妙な人種差別が存在すると述べた。[ 187 ]カッツとブラリーが1993年に実施した研究では、「黒人と白人は互いにさまざまなステレオタイプを抱いており、それはしばしば否定的である」と示された。[ 188 ]カッツとブラリーの研究では、アフリカ系アメリカ人と白人は、互いに同一視する特性を脅威と見なしており、両者間の異人種間コミュニケーションは「ためらいがちで、控えめで、隠蔽的」になりがちであることも明らかになった。[ 188 ]
ブラック・ライブズ・マター運動は、2012年にアフリカ系アメリカ人のティーンエイジャー、トレイボン・マーティンを殺害した男が無罪となったことを受けて、2013年に始まった。 [ 189 ]
2017年8月、国連人種差別撤廃委員会は、シャーロッツビルで8月に白人ナショナリスト、白人至上主義者、クー・クラックス・クラン、ネオナチ、および様々な右翼民兵によって組織された集会中に発生した暴力事件を受け、米国国民と指導者に対し異例の警告を発し、人種差別的な言論と犯罪を「明確かつ無条件に」非難するよう強く求めた。[ 190 ] [ 191 ]
2020年5月25日、46歳の黒人男性ジョージ・フロイドは、ミネアポリス警察署の白人警官デレク・マイケル・ショービンによって殺害された。ショービンはフロイドの首に膝を8分46秒間押し付けた。[ 192 ] [ 193 ] [ c ]フロイドの殺害は、米国全土および世界中で抗議の波を引き起こし[ 199 ]、BLM抗議運動を再燃させた。
ピュー・リサーチ・センターによると、アフリカ系アメリカ人の成人のほとんどが人種差別を経験したことがあると答えている。[ 200 ]
ネイティブアメリカンは少なくとも1万年前から北アメリカ大陸に居住しており、ヨーロッパ人の植民地化以前には、何百万ものネイティブアメリカンが現在の米国を構成する地域に住んでいた。[ 201 ]アメリカ史の植民地時代とその後の両方において、白人入植者はネイティブアメリカンを追い出し、その土地を植民地化することを目的として、ネイティブアメリカンに対して一連の長い戦争を仕掛けた。これらの戦争の結果、多くのネイティブアメリカンが奴隷にされ、また一部は白人入植者の文化に強制的に同化させられた。 [ 202 ]
19世紀には、特定のアメリカ先住民部族を強制的に移住させようとする動きが勢いを増した。しかし、一部の先住民は自らの土地に留まることを選択したか、あるいは留まることを許されたため、移住を免れた。しかしその後、連邦政府は彼らを人種差別的な扱いをした。ミシシッピ州のチョクトー族は1849年に自分たちの状況を次のように述べている。「私たちの住居は破壊され、焼き払われ、柵は壊され、牛は私たちの畑に放り込まれ、私たち自身も鞭打たれ、手枷をはめられ、鎖につながれ、その他様々な虐待を受け、その結果、私たちの最も優秀な男性たちが命を落とした。」[ 203 ]チャールズ・ハドソンによれば、ジョージア州からミシシッピ州に移住したジョセフ・B・コブは、チョクトー族を「高潔さも美徳も全くなく、ある点では黒人、特にアフリカ先住民の方が興味深く賞賛に値すると感じ、あらゆる点で先住民の方が優れていると考えた。彼が最もよく知っていたチョクトー族とチカソー族は軽蔑に値する、つまり黒人奴隷よりもさらに悪い」と評した。[ 204 ]
1800年代には、アメリカ合衆国が北米大陸の海岸から海岸まで拡大する運命にあるという見解を持つ明白な運命論などのイデオロギーが、アメリカによるネイティブアメリカンへの攻撃と虐待を煽った。 1830年のインディアン強制移住法に至るまでの数年間、白人入植者とネイティブアメリカンの間で多くの武力衝突があった。[ 206 ]先住民の征服と服従の正当化は、ネイティブアメリカンが「容赦のないインディアンの野蛮人」（アメリカ独立宣言に記述されている）であるというステレオタイプな認識から生じた。[ 207 ]ガーディアン紙のサム・ウルフソンは、「独立宣言の採択は、アメリカ合衆国が建国された際の先住民に対する非人間的な態度を象徴するものとしてしばしば引用されてきた」と書いている。[ 208 ] Indian Country Todayの文化編集者であるサイモン・モヤ＝スミスは、「私の民族をそのような忌まわしい人種差別的な方法で言及する祝日は、決して祝う価値はありません。[7月4日]は、私たちの回復力、文化、言語、子供たちを祝い、アメリカ帝国主義の結果として亡くなった何百万もの先住民を悼む日です。」と述べています。[ 209 ]
マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは著書『待てない理由』の中で、「我々の国は、先住民であるインディアンを劣等人種とみなす教義を受け入れた時に、虐殺の中で誕生した」と記している。[ 210 ] 1861年、ミネソタ州マンケートの住民は「ミネソタからすべてのインディアンを排除する」ことを目標に、ナイツ・オブ・ザ・フォレストを結成した。カリフォルニア・ゴールドラッシュでは、最初の2年間で数千人のネイティブ・アメリカンが死亡するという、極めて悪質な試みが行われた。カリフォルニアのメキシコ支配下では、インディアンは白人エリートによる農奴制の下で事実上の奴隷状態に置かれていた。 1850年にカリフォルニアは正式に自由州として連邦に加盟したが、奴隷制度の問題に関して、インディアンの年季奉公は1863年までカリフォルニア議会によって違法とされなかった。[ 211 ] 1864年の米国政府によるナバホ族の強制移送は、9,000人のナバホ族がボスケ・レドンドの収容所に強制的に移送されたときに起こった。 [ 212 ]そこで武装した警備員の下、その後4年間で最大3,500人のナバホ族とメスカレロ・アパッチ族の男性、女性、子供が飢餓と病気で死亡した。[ 212 ]
西部平原のネイティブアメリカン諸部族は、19世紀を通じて、一般的にインディアン戦争と呼ばれる紛争を米国と戦い続けた。[ 214 ]この時期の注目すべき紛争には、ダコタ戦争、グレートスー戦争、スネーク戦争、コロラド戦争などがある。ウンデッドニー虐殺に至るまでの数年間、米国政府はラコタ族の土地を奪い続けていた。サウスダコタ州ウンデッドニーの北部ラコタ居留地で行われたゴーストダンスの儀式が、米国陸軍によるラコタ族制圧の試みにつながった。このダンスはウォヴォカによって創始された宗教の一部であり、メシアが戻ってきてネイティブアメリカンの苦しみを和らげると説き、彼らが正しい生活を送り、ゴーストダンスを正しく行えば、ヨーロッパ系アメリカ人の侵略者は消え、バイソンが戻ってきて、生者と死者がエデンの園の世界で再会すると約束していた。[ 215 ] 1890年12月29日、ウンデッド・ニーで銃撃戦が勃発し、米兵は主に老人、女性、子供を含む最大300人のインディアンを殺害した。[ 216 ]
1890年のウンデッド・ニー虐殺事件前後の時期に、作家のL・フランク・ボームはネイティブ・アメリカンに関する社説を2つ執筆した。ラコタ・スー族の聖人シッティング・ブルが殺害されてから5日後、バウムはこう記した。「何世紀にもわたる激しい血みどろの戦争を経て、この広大な草原の先住民が受け継いできた誇り高き精神は、シッティング・ブルの胸に最後に残っていた。彼の死によってインディアンの気高さは消え去り、残されたわずかなインディアンは、自分たちを打つ手に媚びへつらう、泣き言ばかり言う犬の群れに過ぎない。白人は征服の法則、文明の正義によって、アメリカ大陸の支配者となった。そして、辺境の入植地の安全を確保する最善の方法は、残されたわずかなインディアンを完全に抹殺することである。なぜ抹殺しないのか？彼らの栄光は消え去り、精神は打ち砕かれ、男らしさは失われた。惨めなまま生き続けるよりは、死んだ方がましだ。」[ 217 ] 1890 年 12 月 29 日の虐殺の後、バウムは次のように書いた。「パイオニア紙は以前、我々の安全はインディアンの完全な絶滅にかかっていると宣言した。我々は何世紀にもわたって彼らに不当な扱いをしてきたので、我々の文明を守るためには、さらに一度不当な扱いをして、これらの野蛮で手に負えない生き物を地球上から一掃した方が良いだろう。ここに、入植者と無能な指揮下にある兵士たちの安全がある。さもなければ、将来も過去と同様にインディアンとのトラブルが絶えない年になるだろう。」[ 217 ] [ 218 ]
彼らの領土がアメリカ合衆国に編入されると、生き残ったネイティブアメリカンは法の下の平等を否定され、しばしば国家の被保護者として扱われた。[ 219 ]
多くのネイティブアメリカンが居留地に移住させられ、居留地は米国領土の4%を占めた。ネイティブアメリカンと締結された条約が破られたケースも数多くあった。数万人のアメリカインディアンとアラスカ先住民が、白人入植者のアメリカの価値観、文化、経済を再教育することを目的とした寄宿学校制度への参加を強制された。[ 220 ] [ 221 ]
様々な種類のさらなる収奪は現在も続いているが、これらの現在の収奪、特に土地に関する収奪は、国内で主要なニュースの見出しになることはめったになく（例えば、レナペ族の最近の財政難とそれに続くニュージャージー州による土地の収奪）、場合によっては、それが起こっている地域でさえ見出しにならないことがある。石油、鉱業、木材などの産業に対する利権、および一般割当法以降の土地の分割を通じて、これらの利権は、同意の問題、低いロイヤルティ率の悪用、環境不正義、信託された資金の重大な管理ミスを引き起こし、100億ドルから400億ドルの損失をもたらした 。[ 222 ]
ワールドウォッチ研究所は、317の保留地が環境災害の脅威にさらされている一方、西ショショーニ族の土地は1,000回以上の核爆発にさらされてきたと指摘している。[ 223 ]しかし、米国で最後に確認された核爆発実験は1992年9月に行われた。[ 224 ]
アメリカ先住民寄宿学校は、19世紀にアメリカ合衆国に設立され、20世紀半ばまで存続し、主な目的は先住民を支配的な白人アメリカ文化に同化させることでした。これらの学校の影響は、先住民に対する強制同化として説明されています。[ 58 ] [ 226 ]これらの学校では、先住民の子供たちは、自分たちの言語を話すことを含め、自分たちの文化の伝統に参加することを禁じられていました。代わりに、彼らは常に英語を話すことを求められ、白人アメリカ人が適切と考える地理、科学、歴史（その他多くの分野）を学ぶ必要がありました。[ 58 ] [ 226 ]これは、白人の優位性とアメリカ合衆国の土地の正当な「継承」を支持する歴史のバージョンを学ぶことを意味し、先住民は真に平等とみなされることなく、白人文化に同化しなければならない立場に追いやられました。[ 58 ]
形式的な平等は法的に認められているものの、アメリカ先住民、アラスカ先住民、ハワイ先住民、太平洋諸島民は依然として国内で最も経済的に不利なグループであり、全国的なメンタルヘルス調査によると、アメリカ先住民はグループとしてアルコール依存症、うつ病、自殺率が高い傾向にある。[ 227 ]アメリカ先住民は、米国内の他のどの人種または民族グループよりも高い割合で警察との遭遇で死亡している。アメリカ先住民は白人アメリカ人の3倍、黒人アメリカ人の2.6倍の割合で警察に殺されているが、これらの死が全国的な注目を集めることはほとんどない。当初のメディア報道と説明責任の欠如により、ネイティブ・ライブズ・マターやミッシング・アンド・マーダード・インディジェナス・ウィメン、ガールズ、ピープルなどの先住民主導の運動が生まれた。[ 228 ] [ 229 ] [ 230 ]
ネイティブアメリカンは、州および連邦の刑事司法制度において不均衡に多く収容されている。ネイティブアメリカンの収監率は全国平均より38%高く、19州では他の人種・民族と比較して刑務所人口に占める割合が過剰に高かった。2016年の全国囚人統計シリーズによると、22,744人のネイティブアメリカンが州および連邦の施設に収監され、2019年には連邦犯罪者人口の2.1～3.7%を占めたが、ネイティブアメリカンは米国人口のわずか1.7%に過ぎない。ノースダコタ州などネイティブアメリカン人口が多い州では、収監率は白人の7倍にも達する。連邦量刑データを分析した研究では、ネイティブアメリカンは白人、アフリカ系アメリカ人、ヒスパニック系の犯罪者よりも厳しい刑罰を受けていることが分かった。さらに分析した結果、若いネイティブアメリカンの男性が最も厳しい刑罰を受け、若いアフリカ系アメリカ人やヒスパニック系の男性に科される刑罰を上回っていることが明らかになった。[ 230 ]
医療制度は、州の医療制度で医療を受けるための障壁をさらに増やすことで、ネイティブアメリカンの命を軽視していることも示しており、すでに慢性的に資金不足と人員不足に陥っているインディアン保健サービスにさらに大きな負担をかけている。ネイティブアメリカンは、他のどの人種や民族よりも暴力的なヘイトクライムの被害に遭う割合が高い。[ 231 ]全体として、ネイティブアメリカンは、人種差別、抑圧、差別、マイクロアグレッション、嘲笑、そして現代のネイティブアメリカンに対する誤解を経験し続けている。ネイティブアメリカンの命の異国趣味化と価値の低下が相まって、ネイティブアメリカンの失踪と殺人の蔓延につながり、これらの事件の捜査の遅れや不十分さを招いている。[ 230 ]
東アジア系、南アジア系、東南アジア系を含むアジア系アメリカ人は、最初の大規模な中国人移民グループがアメリカに到着して以来、人種差別を経験してきた。1790年の帰化法により、アジア人は市民権を取得できなくなった。[ 232 ]第一世代移民、移民の子ども、非アジア系家族に養子として迎えられたアジア人は、今もなお差別の影響を受けている。[ 233 ]
アメリカ合衆国の産業革命期には、鉱業や鉄道業で労働力不足が蔓延していた。この不足を補うために中国人移民労働者がしばしば利用され、特に最初の大陸横断鉄道の建設では大規模な中国人移民につながった。[ 233 ]これらの中国人移民は、白人の仕事を低賃金で奪っていると見なされ、中国人移民の結果として西洋文明が滅亡すると予言する「黄禍論」という言葉が広まった。[ 234 ]
1871年、アメリカ史上最大規模のリンチ事件の一つがカリフォルニア州ロサンゼルスで中国人移民に対して行われた。これは後に1871年のロサンゼルス中国人虐殺として知られるようになった。1879年のカリフォルニア州憲法は、州政府や地方自治体、およびカリフォルニア州で法人化された企業による中国人の雇用を禁止した。また、1879年の憲法は、カリフォルニア州の地方自治体に、中国人をコミュニティの境界から排除できるようにする権限を委任した。 [ 235 ] [ 236 ] 1882年の連邦中国人排斥法は、中国人労働者の移民を10年間禁止した。 1892年のギアリー法は、すべての中国人市民に居住許可証を常に携帯することを義務付け、違反した場合は国外追放または1年間の重労働を課すことで中国人排斥法を延長し、1893年の最高裁判所のフォン・ユエ・ティン対アメリカ合衆国事件で支持された。中国人に対する暴徒による襲撃がいくつか発生し、その中にはワイオミング州で1885年に発生したロックスプリングス虐殺事件（少なくとも28人の中国人鉱夫が殺害され、15人の中国人鉱夫が負傷）や、オレゴン州で1887年に発生したヘルズキャニオン虐殺事件（34人の中国人鉱夫が殺害）などがある。[ 237 ] 1888年にはスコット法が制定され、海外にいる2万～3万人の中国人が米国に帰国することを阻止し、後に1889年の最高裁判所のChae Chan Ping対米国事件で支持された。
中国人のビジネスや雇用機会を阻害するために、地方レベルで差別的な法律も制定されました。例えば、1886年の最高裁判所のYick Wo対Hopkins事件では、サンフランシスコ市の洗濯業許可証を義務付ける条例（洗濯業のほとんどは中国人が所有していた）が、中国系アメリカ人だけを標的にしていることが明らかだったため、違憲とされました。この法律が施行されていた当時、市は中国人以外の許可申請者にはほとんど許可証を発行していましたが、中国人の洗濯業オーナーからの200件の申請に対しては、わずか1件しか許可証を発行していませんでした。中国人の洗濯業が営業を続けると、市はオーナーに罰金を科そうとしました。1913年、多くの中国人移民が住むカリフォルニア州は、アジア系移民の土地所有を大幅に制限する外国人土地法を制定し、 1920年にはこれを拡大して、最終的にはアジア人による土地所有をほぼ完全に禁止しました。[ 238 ]
中国人排斥法の影響を受けなかった日本人移民は、1907年に大量に米国に入国し始め、かつて中国人労働者が担っていた職に就いた。この流入は差別にもつながり、セオドア・ルーズベルト大統領は日本人移民を制限した。セオドア・ルーズベルト大統領令589号は、メキシコ、カナダ、ハワイへの有効なパスポートを所持する日本人および韓国人労働者が米国本土に入国することを具体的に禁止した。その後、日本が米国への移住を希望する日本人労働者へのパスポートの発行を停止する1907年の紳士協定を締結したことで、日本人移民は完全に停止した[ 239 ]。
1917年の包括的な移民法（アジア人入国禁止法としても知られる）により、すべてのアジア諸国からの移民が禁止され、同性愛者、知的障害者、無政府主義的世界観を持つ人々も禁止された。[ 236 ]
1927年、ワシントン州ヤキマ渓谷で4日間にわたる暴動が発生し、数百人のフィリピン人が死の脅威にさらされ、渓谷から追放された。1930年、カリフォルニア州ワトソンビルで暴動が発生し、500人の白人男性と若者の暴徒がフィリピン人農場労働者に対して5日間にわたる暴力的な攻撃を行い、1人の労働者が心臓を撃たれて死亡した。1934年、タイディングス・マクダフィー法により、当時アメリカの植民地であったフィリピンは10年後に独立国となることが認められた。この法律は、米国へのフィリピン人移民の年間割当数を50人と定めた。1935年のフィリピン人帰還法は、米国在住のフィリピン人がフィリピンへ自主的に片道で帰国することを許可した。しかし、米国へ帰国を希望する場合は、年間50人のフィリピン人移民割当数の対象となる。
第二次世界大戦中、中華民国はアメリカ合衆国の同盟国であり、連邦政府は反中国感情を軽減しようと、日中戦争中の中国人の日本に対する抵抗を称賛した。1943年、マグナソン法が議会で可決され、中国人排斥法が廃止され、中国人移民が再開された。当時、アメリカ合衆国は枢軸国の一員である大日本帝国と積極的に戦っていた。真珠湾攻撃後に急増した反日人種差別は、政府がプロパガンダポスターで「ジャップ」などの蔑称を使用することで暗黙のうちに助長された。 1942年2月19日、フランクリン・D・ルーズベルト大統領は、潜在的な安全保障上の脅威を理由に、 12万人の日系アメリカ人の強制収容への道を開く大統領令9066号に署名した。太平洋戦線で戦ったアメリカ兵は、しばしば敵を非人間化し、日本の戦死者を切断するに至った。[ 240 ]この非人間化の人種差別的な性質は、太平洋戦線とヨーロッパ戦線で遺体の扱い方が異なっていたことから明らかである。どうやら、一部の兵士は日本の頭蓋骨をお土産として本国に送ったが、ドイツ人やイタリア人の頭蓋骨を送った者はいなかったようだ。[ 241 ]この偏見は終戦後もしばらくの間存在し続け、アジア人は第二次世界大戦だけでなく朝鮮戦争とベトナム戦争でも双方で戦ったにもかかわらず、反アジア人種差別は朝鮮戦争とベトナム戦争中のアメリカの政策にも影響を与えた。一部の歴史家は、「単なるグックルール」のような非公式の規則を伴う人種差別的な風潮[ 242 ] [ 243 ]が、南ベトナムの民間人が人間以下の存在として扱われ、戦争犯罪も頻繁に起こるというパターンが存在することを許容したと主張している。[ 244 ]米国による劣悪な扱いにもかかわらず、数千人の日系アメリカ人が第二次世界大戦中に米軍に入隊し、人種隔離された第442歩兵連隊と第100歩兵大隊に所属した。第442連隊はナチス・ドイツとの戦いで大きな損害を被り、失われた大隊であり、これらの戦闘による犠牲者を称えて、「パープルハート大隊」という愛称で呼ばれるようになった。
1948年10月18日、ハリー・S・トルーマン大統領は、1907年3月14日の大統領令589号と1913年2月24日の大統領令1712号を一部撤回する大統領令10009号を発令した。 [ 245 ]
1965年以前、米国へのインドからの移民は少なく孤立しており、国内のインド移民は5万人未満でした。 1907年9月5日にワシントン州ベリンガムで発生したベリンガム暴動は、米国におけるインド人およびヒンドゥー教徒に対する寛容度の低さを象徴するものでした。20世紀初頭、反アジア人種差別が米国の政治と文化に深く根付いていた一方で、インド人も人種差別の対象となり、米国当局は彼らを「ヒンドゥー教徒の脅威」とみなし、海外における西洋帝国主義的拡大を推進しました。[ 247 ] 1923年の米国対バガット・シン・ティンド事件では、最高裁判所は、高位カーストのヒンドゥー教徒は「白人」ではないため、人種的に帰化市民権の資格がないと判決を下しました。[ 248 ]裁判所はまた、インディアンと白人の人種的差異は非常に大きいため、「我々の国民の大多数」はインディアンとの同化を拒否するだろうと主張した。[ 248 ] 1946年のルース・セラー法の後、年間100人のインディアンが米国に移住して市民になることができるようになった。[ 249 ]
1965年の移民国籍法は、伝統的な北欧系およびゲルマン系以外の移民の米国への入国を容易にし、その結果、意図せずして米国の人口構成を大きく変えることになった[ 250 ]。 1965年以前の米国の移民法について、社会学者のスティーブン・クラインバーグは、この法律は「北欧系の人々は白人種の優れた亜種であると宣言した」と述べている[ 250 ]。 1990年には、米国内の熟練労働者不足を補うために非移民一時就労ビザが発給され、アジアからの移民が奨励された[ 233 ] 。
20世紀にアジア系アメリカ人に対して多くの不当な扱いがあったにもかかわらず、実際に正反対の傾向が見られた文化分野の一つが伝統武術でした。この傾向は、第二次世界大戦後、アメリカ兵が日本滞在中に学んだ様々な日本や沖縄の武術を本国に持ち帰ったことから始まったと言えるでしょう。[ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]また、アジア系アメリカ人の師範の下で学んだ地元の白人や黒人アメリカ人が、彼らのスタイルや文化を普及させるのに貢献した例もあります。[ 254 ] [ 255 ]エド・パーカーのアメリカン・ケンポーもその例です。[ 256 ]アジア系アメリカ人のこうした肯定的なイメージを促進する上で重要な役割を果たしたもう一つの要素は、 『カンフー』などのテレビ番組の存在でした。こうした様々な現象により、アジア系アメリカ人、特に中国系アメリカ人は、武術のスキルと肯定的な結びつきを持つものとして文化的に位置づけられるようになり、アメリカの非アジア系の人々の多くが当時、武術を習得しようとしていた。[ 257 ]こうした一般的な文化的感情は、芸術や大衆文化にも表れており、例えば、アフリカ系アメリカ人が発案した楽曲「カンフー・ファイティング」やバンド「ウータン・クラン」などが挙げられる。こうしたことが、ブルース・リー、ブランドン・リー、ダン・イノサント、フミオ・デムラ、パット・モリタ（映画では武術の達人を演じたが、自身は武術を実践していなかった）、ジェイソン・スコット・リー、マーク・ダカスコスなど、アメリカで著名なアジア系武術指導者が数多く台頭する大きな要因となった。[ 258 ]
20世紀以降、アジア人、特に東アジア人は「模範的少数派」として位置づけられてきました。彼らは教育水準が高く成功していると分類され、知的で勤勉であるというステレオタイプも持たれていますが、社会的に不器用であるというステレオタイプも持たれています。[ 259 ]アジア人は、白人や他の少数派グループのメンバーから、生まれつきの知性と優秀さを期待されることがあります。[ 238 ] [ 260 ]このステレオタイプのためにアジア系アメリカ人が不当な期待に直面する可能性があるため、職場での差別につながっています。組織行動ジャーナルによると、2000年に1,218人の成人アジア系アメリカ人のうち、個人的な差別を経験した人の92%が、自分が受けた不当な扱いは民族によるものだと考えていました。[ 259 ]これらのステレオタイプは、米国で貧困の中で暮らす多数のアジア人の経験を見えなくしてしまう可能性もあります。
これらのステレオタイプはキャリアパスを阻害する可能性もあります。アジア人は工学、コンピューター、数学のスキルが高いと見なされているため、技術系のキャリアを追求するよう勧められることが多いのです。また、アジア人は社交性が低いと見なされているため、非技術系の職業や、より多くの社会的交流を必要とする管理職を追求することも阻害されます。2000年の調査では、差別を経験した調査対象者の40%が、採用や昇進の機会を失ったと考えていました。2007年、平等雇用機会委員会は、アジア人が専門職の10%を占め、そのうち3.7%が管理職、上級職、またはマネージャー職に就いていると報告しました。[ 259 ]
アジア系アメリカ人に対するその他の差別形態には、人種プロファイリングやヘイトクライムがある。FBIは、2015年に発生したヘイトクライム全体の3.2%が反アジア偏見によるものであったと指摘している。[ 261 ] 2016年には、シアトル警察署が、アジア系アメリカ人に対する人種に基づく犯罪（犯罪行為と非犯罪行為の両方）が40%増加したと報告している。[ 262 ]
研究によると、差別はアジア系アメリカ人による非公式のメンタルヘルスサービスの利用増加につながっている。差別されていると感じているアジア系アメリカ人は喫煙率も高い傾向にある。[ 263 ]
COVID-19パンデミックへの対応として、中国系アメリカ人やその他のアジア系アメリカ人に対する外国人嫌悪、人種差別的ないじめ、人種差別的な暴力事件が広範囲に発生している。[ 264 ] [ 265 ]
2022年に行われた世論調査によると、アメリカ人の33％はアジア系アメリカ人がアメリカよりも「出身国に忠誠を尽くしている」と信じており、21％はアジア系アメリカ人がCOVID-19パンデミックの少なくとも「部分的な責任」を負っていると誤って信じている。[ 266 ]さらに、アジア系アメリカ人のわずか29％が、自分たちはアメリカに属し、受け入れられていると感じているという意見に「完全に同意する」と答えているのに対し、71％はアメリカで差別されていると答えている。[ 266 ]
2023年に実施された世論調査によると、「個人的には、私はアメリカに属していて受け入れられていると感じている」という意見に完全に同意するアジア系アメリカ人はわずか22％だった[ 267 ]。アジア系アメリカ人の半数以上が、公共の場で安全だと感じていないと回答した[ 268 ] 。
様々なヨーロッパ系アメリカ人移民グループは、宗教（「アメリカ合衆国における宗教差別」および「アメリカ合衆国における反カトリック主義」を参照）、移民としての地位（「排外主義」として知られる）、または民族性（出身国）に基づいて差別を受けてきた。
19世紀には、反カトリック感情に基づく反アイルランド偏見や、アイルランド人という民族に対する偏見のために、これは特に顕著でした。これは、19世紀半ばにアメリカに移住したアイルランド系カトリック教徒に特に当てはまりました。18世紀にアメリカに定住した多数のアイルランド人（カトリック教徒とプロテスタントの両方）は、そのような差別をほぼ（完全にではないものの）免れ、最終的にはアメリカの白人人口に溶け込んでいました。1830年代のアメリカでは、アイルランドの異なる地域出身のメンバーで構成されるライバルの労働チームの間で、農村部で仕事場の支配をめぐる暴動が発生し、建設工事の仕事をめぐって競争するアイルランド人と地元のアメリカ人の労働チームの間でも暴動が発生しました。[ 269 ]
ネイティブ・アメリカン党（一般にノー・ナッシング運動と呼ばれる）は、1850年代半ばに全国規模で活動した政党で、その会員はプロテスタントの男性に限られており、アイルランド系カトリック教徒やその他の移民の影響力を制限することを目的としていたため、排外主義的で反カトリック的な感情を反映していた。米国ではアイルランド人に対する広範な雇用差別があり、「アイルランド人は応募不要」という看板がよく見られた。[ 270 ] [ 271 ] [ 272 ]
第二期のクー・クラックス・クランは、 1920年代には非常に大規模な全国組織であり、400万人から600万人の会員（国民の適格人口の15%）を擁し、特にカトリック教徒に反対していた。[ 273 ]クランの復活は、1915年の映画『国民の創生』の公開によって促進された。[ 274 ]クー・クラックス・クランの第二期と第三期は、アメリカの「アングロサクソン人の血」について頻繁に言及した。[ 275 ] 17世紀初頭にニューイングランドに最初のピルグリムとピューリタンの入植者とともに北米に現れた反カトリック感情は、1961年に米国初のカトリック教徒大統領となったジョン・F・ケネディの大統領選挙運動まで米国で顕著に残っていた。[ 276 ]
20世紀には、南欧および東欧からの移民（特にイタリア系アメリカ人とポーランド系アメリカ人）に対する差別が見られましたが、これは部分的には反カトリック感情（およびアイルランド系アメリカ人に対する差別）によるものであり、部分的には北欧主義によるものでした。北欧主義の主な提唱者は優生学者のマディソン・グラントでした。彼の1916年の北欧主義に関する著書『偉大な人種の衰退、あるいはヨーロッパ史の人種的基盤』は、米国の人種思想家や政府の政策立案者の間で大きな影響力を持っていました[ 277 ]。
生物学的法則によれば、特定の異なる人種は混ざり合ったり融合したりしない。北欧人種はうまく繁殖しているが、他の人種では、両者ともに衰退が見られる。
—将来の米国大統領カルビン・クーリッジ、1921年。[ 278 ]
差別は外見に基づいても行われました。南ヨーロッパからの移民は日焼けしていることが多く、外国語も話していました。こうした違いから、多くの白人アメリカ人は肌の色の濃い移民を非白人とみなしました。こうした違いは、ロマンス語を話す移民の間で特に顕著でした。ロマンス語は、大多数の白人アメリカ人がスペイン語と区別できなかったためです。そのため、イタリアやイベリア半島などの国からの移民や、プエルトリコなどの地域からのヒスパニック系の人々は有色人種とみなされ、差別を受けました。この慣習は21世紀まで続いています。時が経つにつれ、移民の子供や子孫がアクセントのない英語を習得し、地中海性気候ではない国に住むようになったことで日焼けした肌の色が薄くなると、これらのヨーロッパ人は白人として受け入れられる可能性が高くなりました。アメリカ史上最大の集団リンチは、ニューオーリンズに住むイタリア人に対して行われました（1891年のニューオーリンズリンチを参照）。[ 279 ] [ 280 ] [ 281 ]
北ヨーロッパ人を優遇する米国の移民法の擁護者であり、クー・クラックス・クランのメンバーであったロスロップ・ストッダードは、主に「有色人種」が白人文明にもたらすとされる危険について書き、1920年に出版された彼の最も有名な著書『白人の世界的優越性に対する有色人種の台頭』でその主張を裏付けた。北欧主義は、 1921年の緊急割当法および1924年の移民法の国籍別規定において、南ヨーロッパ人、スラブ系東ヨーロッパ人、ロシア人移民の削減につながった。これらの法律の目的は、北ヨーロッパ人以外の移民を制限することによって、民族の現状の分布を維持することであった。米国国務省によれば、この法律の目的は「アメリカの均質性の理想を維持すること」であった。[ 282 ]人種用語のUntermenschは、ストッダードの1922年の著書『文明への反乱：劣等人の脅威』のタイトルに由来する。[ 283 ]これは後にナチス（およびその主任人種理論家アルフレッド・ローゼンバーグ）によって、同書のドイツ語版『Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen』（1925年）から採用された。[ 284 ]
ラテンアメリカ系の祖先を持つアメリカ人（しばしば「ヒスパニック」またはヒスパニック系およびラテン系アメリカ人と分類される）は、人種的および民族的に非常に多様な背景を持つ。彼らに対する差別は、多くの場合、彼らの外見が人種的特徴、特に黒人や先住民の特徴とどの程度一致するかによって左右されてきた。
米墨戦争（1846～1848年）後、米国は現在の南西部の大部分をメキシコから併合した。その地域に居住していたメキシコ人は差別を受けた。控えめな推定によると、1848年から1928年の間に597人のメキシコ人がリンチされ、これはアフリカ系アメリカ人コミュニティに次いで2番目に高い人口当たりのリンチ率に相当する。[ 285 ] [ 286 ]
多くの公共機関、企業、住宅所有者協会は、方針としてメキシコ系アメリカ人を公式に排除していた。メキシコ系アメリカ人の子供たちは、公立学校制度において人種隔離の対象となっていた。多くの郡では、メキシコ系アメリカ人は裁判の陪審員を務めることを禁じられており、特にメキシコ系アメリカ人の被告が関わる裁判ではその傾向が顕著であった。南西部の多くの地域では、法律や不動産会社の方針により、彼らは隔離された居住区に住んでいた。[ 287 ] [ 288 ] [ 289 ] [ 290 ]
大恐慌の間、米国政府はメキシコ移民に自発的にメキシコへ帰国するよう促すことを目的としたメキシコ帰還プログラムを後援したが、多くの人々が本人の意思に反して強制送還された。1930年代には少なくとも35万5000人のメキシコ系の人々がメキシコへ帰国し、そのうち40～60パーセントは米国市民であり、圧倒的に子供であった。自発的な帰国は正式な強制送還よりも一般的であった。政府は1929年から1935年の間に少なくとも8万2000人を正式にメキシコへ強制送還した。[ 291 ]
ズートスーツ暴動は、1943年にロサンゼルスでラテン系住民に対して数日間続いた人種差別的暴力事件である。[ 292 ] [ 293 ]
1960年代、若いメキシコ系アメリカ人たちはチカーノ公民権運動を結成した。リチャード・ニクソン米大統領は、メキシコ系アメリカ人やアフリカ系アメリカ人に対して偏見を示したことが記録されている。
私は黒人に対して深い愛情を抱いているが、彼らが500年も生き残れるとは思っていない。…メキシコ人はまた違ったタイプだ。彼らには伝統がある。今は盗みを働いたり、不正直なところもあるが、家族生活という概念は持ち合わせている。黒人のように犬のように暮らしているわけではない。
—リチャード・ニクソン米大統領、1971年。[ 294 ]
中東および南アジア系の人々は、歴史的に米国において曖昧な人種的地位に置かれてきた。中東および南アジアからの移民は、帰化法で求められる「白人」移民であるかどうかを判断するために、19世紀後半から20世紀初頭にかけて訴訟を起こした人々の中に含まれていた。1923年までに、裁判所は「常識」基準を擁護し、中東人や多くの南アジア人を含む「コーカソイド人種」の概念を含む「科学的証拠」は一貫性がないと結論付けた。法学者のジョン・テヘラニアンは、実際にはこれは宗教的慣習、教育、異人種間結婚、および米国におけるコミュニティの役割に関連する「業績に基づく」基準であったと主張している。[ 296 ]
アラブ系アメリカ人に対する人種差別[ 297 ]と、アメリカのイスラム教徒に対する人種的イスラム嫌悪は、アメリカ政府とイスラム世界との間の緊張と並行して増加している。[ 298 ] 2001年9月11日のアメリカでの攻撃以来、アラブ系アメリカ人や他の多くの宗教的および文化的グループに対する差別と人種的暴力は著しく増加している。[ 299 ]スナイナ・マイラやエヴリン・アルスルタニなどの学者は、9月11日以降の状況では、イスラム系アメリカ人の人種化の指標は表現型ではなく、文化的、政治的、宗教的であると主張している。[ 300 ] [ 301 ]
イスラム教徒のアラブ人に対する宗教に基づく攻撃に加えて、多くのキリスト教徒のアラブ人（最近までアラブ系アメリカ人の大多数を占めていた）も、アッシリア人やカルデア人と同様に、外見に基づいて攻撃されてきた。[ 302 ]アラブ人でもイスラム教徒でもない中東の人々、およびさまざまな民族的/宗教的背景を持つ南アジア人（ヒンドゥー教徒、イスラム教徒、シーク教徒）も、「アラブ人」というステレオタイプで捉えられ、同様の方法で人種化されてきた。アリゾナ州メサのガソリンスタンドで白人至上主義者に「アラブのテロリストのように見える」（シーク教の必須事項であるターバンを着用していたため）という理由で殺害されたシーク教徒のバルビル・シン・ソディの事件、および「イスラム教徒である」という理由で攻撃されたヒンドゥー教徒の事件は、 9月11日の攻撃後に注目を集め、批判を浴びた。[ 303 ] [ 304 ]
9月11日の同時多発テロ以降、アラブ系アメリカ人にとって人種プロファイリングは深刻な問題となっている。特に空港では、アラブ系アメリカ人はしばしば厳重な保安検査、搭乗前の身体検査や尋問の対象となり、時には「民族性や出身国が乗客の逃亡リスクを高めるという信念のみに基づいて」搭乗を拒否されることもある。[ 305 ]
2017年1月27日、ドナルド・トランプ大統領は「外国テロリストの米国入国からの国家保護」と題する大統領令13769号（通称「イスラム教徒入国禁止令」）に署名した。これにより、イラン、イラク、リビア、ソマリア、スーダン、シリア、イエメンからの入国が停止された。700人以上の旅行者が拘束され、最大6万件のビザが「暫定的に取り消された」。
1979年11月にテヘランの米国大使館で発生したイラン人質事件は、米国で新たなイスラム政権とイラン国民および移民の両方に対する反イラン感情の波を引き起こした。1981年初頭の人質解放後、こうした感情は徐々に沈静化したが、時折再燃する。これに対し、米国に移住したイラン人の中には、自らの国籍から距離を置き、民族的または宗教的な所属を主なアイデンティティとする者もいる。[ 306 ]
1980年代以降、特に1990年代以降、ハリウッドによるイラン人の描写は徐々に彼らを中傷するようになったと主張されている。[ 307 ]
米国では、インド系アメリカ人がアラブ人やイスラム教徒と間違われることがあり、そのため、実際の宗教的または民族的背景に関係なく、アラブ系アメリカ人が経験してきたのと同様の偏見をインド系アメリカ人も経験してきた。
1980年代、ドットバスターズとして知られるギャングが、ニュージャージー州ジャージーシティでインド系アメリカ人を標的に暴力と嫌がらせを行った。[ 308 ]近年、インド系アメリカ人に対する人種差別、ステレオタイプ化、スケープゴート化に関する研究が行われている。 [ 309 ]特に、職場におけるインド系アメリカ人に対する人種差別は、アウトソーシング/オフショアリングの増加に伴うインド恐怖症と関連付けられており、米国企業がホワイトカラー労働をインドにオフショアリングしていることについて、インド系アメリカ人が非難されている。[ 310 ] [ 311 ]インドに関する議会コーカスの事務所によると、多くのインド系アメリカ人は反発を非常に懸念しているが、今のところ深刻な事態は起きていない。[ 311 ]さまざまな社会文化的理由により、インド系アメリカ人に対する暗黙の人種差別は、インド系アメリカ人コミュニティによってほとんど報告されていない。[ 309 ]
アメリカのヒンドゥー教徒（主にインド出身）に対する宗教的ステレオタイプ化の事例も数多く記録されている。 [ 312 ]
2001年9月11日の攻撃以降、インド系アメリカ人がヘイトクライムの標的と誤認される事件が散発的に発生している。一例として、シーク教徒のバルビル・シン・ソディがフェニックスのガソリンスタンドでヘイトクライムにより殺害された。 [ 313 ]これは9月11日以降に起こった事件で、犯人は被害者のターバンを見て中東系アメリカ人だと勘違いしたと主張した。
反ユダヤ主義はアメリカ合衆国の歴史においても役割を果たしてきた。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、数十万人のユダヤ人がヨーロッパで発生していたポグロムから逃れた。 [ 314 ]
1910年代から、南部のユダヤ人コミュニティは、ユダヤ人の移民に反対し、プロパガンダで「ユダヤ人銀行家」の風刺画を頻繁に使用したクー・クラックス・クランによって攻撃された。1915年、レオ・フランクは殺人罪で有罪判決を受け終身刑に服していたジョージア州でリンチされた。[ 315 ]この事件はクー・クラックス・クランの再結成のきっかけとなった。[ 316 ]
ハーバード大学などの大学は、ユダヤ人の入学定員を事実上制限するユダヤ人割当制度を導入した。歴史家のデイビッド・オシンスキーによれば、「周辺のほとんどの医科大学（コーネル大学、コロンビア大学、ペンシルベニア大学、イェール大学）には厳格な割当制度があった。1935年、イェール大学は501人の応募者の中から76人を受け入れた。そのうち約200人がユダヤ人で、入学できたのはわずか5人だった。」彼は、学部長ミルトン・ウィンターニッツの指示が明確だったと指摘している。「ユダヤ人は5人以上入学させてはならない。黒人は一切受け入れてはならない。」[ 317 ]
ナチス・ドイツでの出来事はアメリカ合衆国の注目を集めた。ヨーロッパへの介入を求めるユダヤ人のロビー活動は孤立主義者からの反対を招き、その中には著名なラジオ司祭であるチャールズ・コフリン神父もいた。彼はユダヤ人がアメリカ合衆国を戦争に導いていると信じていた。[ 318 ]彼は毎週、露骨に反ユダヤ的な説教を行い、1936年からは『社会正義』という新聞の発行を開始し、 『シオン賢者の議定書』に含まれるような反ユダヤ主義的な非難を掲載した。[ 319 ]
多くのユダヤ教団体、キリスト教団体、イスラム教団体、学者らは、ネーション・オブ・イスラムを反ユダヤ主義的だと考えている。具体的には、ネーション・オブ・イスラムはホロコーストについて修正主義的かつ反ユダヤ主義的な解釈を行っており、大西洋奴隷貿易におけるユダヤ人の役割を誇張していると主張している。[ 320 ]反名誉毀損連盟（ADL）は、ネーション・オブ・イスラムの保健大臣であるアブドゥル・アリム・ムハンマド博士が、ユダヤ人医師が黒人にエイズウイルスを注射したと非難したと主張しているが、[ 321 ]ムハンマドとワシントン・ポストはこの主張を否定している。[ 322 ]
ユダヤ人はアメリカの主流社会では一般的に白人とみなされているが、ユダヤ人と白人という概念の関係は複雑であり、一部のユダヤ人は白人として認識されることを好まない。[ 323 ] [ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]著名な活動家でありラビでもあるマイケル・ラーナーは、1993年のヴィレッジ・ヴォイスの記事で、「アメリカでは、『白人』であるということは、過去500年間のヨーロッパによる世界の探検と搾取の恩恵を受けていることを意味する」とし、「ユダヤ人が白人とみなされるのは、非ユダヤ人が反ユダヤ主義の壮大な歴史について大規模な記憶喪失を起こしている場合に限られる」と主張している。[ 326 ]
2018年10月27日、ロバート・D・バワーズはピッツバーグのシナゴーグでAR-15型ライフルを発砲し、反ユダヤ主義的な人種差別的な暴言を叫んだ。この攻撃により11人が死亡、6人が負傷し、犯人は29件の刑事訴追を受けた。そのうちの1つは信教の自由の行使の妨害であった。[ 327 ]
米国では反ユダヤ主義が依然として問題となっており、反名誉毀損連盟（ADL）が発表した2011年の米国におけるユダヤ人に対する意識調査では、近年の世界経済不況により、米国人の間で反ユダヤ主義的な見解がさらに強まったことが明らかになった。調査対象者の大半はユダヤ人に好意的で、64%がユダヤ人は米国の社会文化に大きく貢献してきたと考えている。しかし、この調査では、19%の米国人が「ユダヤ人はウォール街で過剰な支配力／影響力を持っている」という反ユダヤ主義的な定型表現に「おそらく真実」と回答し（「経済的反ユダヤ主義」参照）、15%の米国人が、ユダヤ人は他の人々よりもビジネスにおいて「不正な手段を用いることに抵抗がない」という関連意見に同意していることも明らかになった。アメリカ人の約5人に1人が依然として反ユダヤ主義を抱いていることについて、 ADLの全国ディレクターであるエイブラハム・H・フォックスマンは、「より寛容な社会になるために多くの進歩を遂げてきたにもかかわらず、反ユダヤ主義的な考えがアメリカ国民のごく一部ではあるが無視できない層を依然として強く支配していることは憂慮すべきことだ」と主張している。[ 328 ]
JNSは2023年に、アメリカが250年の歴史の中で最悪の反ユダヤ主義の勃発を経験していると報告した。[ 329 ] FBIの報告によると、2022年に米国で最も多くのヘイトクライムに直面した宗教グループはユダヤ人だった。[ 330 ] FBI長官クリストファー・A・レイは、宗教に基づくヘイトクライムの60%がユダヤ人に対するものだったと述べた。[ 331 ]
人種差別的出来事のスケジュール（SRE）は、人種差別的差別の頻度を評価する18項目の自己報告式質問票であり、ホープ・ランドリンとエリザベス・A・クロノフは、人種差別的差別がアフリカ系アメリカ人の生活に蔓延しており、その結果、精神症状と強く関連していることを発見した。[ 332 ]アフリカ系アメリカ人女性の生活における人種差別的出来事に関する研究では、生涯にわたる人種差別の経験は、生涯にわたる身体疾患の病歴と最近の風邪の頻度の両方と正の相関関係にあることがわかった。これらの関係は、他の変数ではほとんど説明できなかった。所得や教育格差などの人口統計学的変数は、人種差別の経験とは関連していなかった。結果は、人種差別がアフリカ系アメリカ人の幸福に有害である可能性があることを示唆している。[ 333 ]人種差別によって引き起こされる生理的ストレスは、クロード・スティール、ジョシュア・アロンソン、スティーブン・スペンサーによる「ステレオタイプ脅威」と呼ばれる研究で記録されている。[ 334 ]
人種差別が大人に及ぼす影響については多くの研究が行われてきましたが、人種差別や差別は子供やティーンエイジャーにも影響を及ぼします。[ 335 ]乳幼児期から青年期にかけて、人種に対する子供たちの理解の成長は、人種を認識することから始まり、後に人種や偏見が自分たちの生活、他人の生活、そして社会全体にどのように影響するかを理解するようになるまでを研究が記録しています。[ 336 ] [ 337 ] [ 338 ] [ 339 ] [ 335 ] 10～20歳の青少年を対象とした差別、人種差別、偏見などのキーワードを含む214件の発表論文の包括的な文献レビュー（Benner et al., 2008）では、ティーンエイジャーの人種的および民族的差別の経験と「社会情緒的苦痛、学業成績、危険な健康行動」との関連性が強調されました。この研究では、サンプルサイズが小さく査読されていない研究よりも、サンプルサイズが大きく査読済みの研究を選択しました。[ 335 ]
このレビューでは、研究者らは人種差別と社会情緒的、学業的、行動的成果の低下との関連性を示した。社会情緒的変数には、うつ病、内面化された症状、自尊心、およびポジティブな幸福感が含まれる。学業には、達成度、関与、および動機付けが含まれる。行動的成果には、外在化された行動、薬物乱用、逸脱した仲間との交友、および危険な性的行動が含まれる。[ 335 ]研究者らは、差別と人種、年齢、居住国などの他の人口統計学的変数との関連性を調べた。人種/民族の影響を見ると、アジア系およびラテン系の若者はより大きな社会情緒的苦痛を示し、ラテン系の若者はより低い学業成績を示すことが結果から示されている。若いティーンエイジャー（10～13歳）は、中年または後期のティーンエイジャーよりも社会情緒的苦痛をより多く経験する。さらに、居住国を見ると、米国のティーンエイジャーは、レビューに含まれる他の国よりも社会情緒的苦痛との関連性がはるかに強い。[ 335 ]
2023年に、構造的不平等が黒人の子どもの脳に及ぼす影響を調べた研究が発表されました。9歳と10歳の白人の子ども7,350人と黒人の子ども1,786人のMRIスキャンを調べた研究者らは、貧困の中で暮らす黒人の子どもは、脳の発達を変化させる可能性のあるストレスやトラウマの発生頻度が高いと報告しました。この研究では、ストレス要因を、近隣の不利な状況、家族の葛藤、収入など、「有害な経験への長期にわたる曝露」と定義しています。研究者らは、黒人の子どもは逆境への曝露が多く、さまざまな脳領域の体積が小さく、PTSDの症状が多いことを発見しました。逆境への曝露の違いを考慮すると、いくつかの脳領域の体積における人種に関連した違いが大幅に軽減されました。[ 340 ] [ 341 ]
メディア
19世紀のヨーロッパ系アメリカ人向けの大衆文化（歌、演劇など）は、アフリカ系アメリカ人に対する否定的なステレオタイプを生み出し、永続させた。アフリカ系アメリカ人に対する人種差別の象徴の一つは、ブラックフェイスの使用であった。これと直接関連していたのが、ミンストレルショーである。アフリカ系アメリカ人に対するその他のステレオタイプには、太っていて肌の黒い「マミー」や、理性を失い性欲が強い男性「バック」などがあった。
これらのステレオタイプの多くは、白人社会の最高レベルの承認を得て、公共メディアに広まった。1943年に議会で行われた演説は、デトロイトのユダヤ系新聞[ 342 ]と反ユダヤ主義雑誌ウィチタのディフェンダー[ 343 ]の両方で引用されているが、ミシシッピ州選出のジョン・E・ランキン下院議員は、ユダヤ系共産主義者が白人女性を黒人アメリカ人男性にレイプさせようと画策していると述べた。
近年、アフリカ系アメリカ人の活動家の間で、ラップミュージックのビデオでは、露出度の高い服装をしたアフリカ系アメリカ人の出演者が、チンピラやポン引きのふりをしていることが多いという主張が増えている。NAACPや全米黒人女性会議も、ビデオやテレビの映像の改革を求めている。ジュリアン・ボンドは、人種隔離された社会では、人々はビデオで見たり音楽を聴いたりすることで、他のグループに対する印象を形成すると述べている。[ 344 ] [ 345 ] [ 346 ] [ 347 ]
メディアにおけるマイノリティの描写は、ステレオタイプを強化したり変化させたりする力を持つことが知られています。例えば、ある研究では、白人の被験者グループに、アフリカ系アメリカ人のキャラクターをステレオタイプ的に描いたコメディスキットと、中立的に描いたコメディスキットを見せました。その後、参加者は、性的暴力事件を描いた短い物語を読み、加害者とされる人物が白人か黒人かを判断し、罪の認識度を評価しました。ステレオタイプ的なアフリカ系アメリカ人のキャラクターを見せられたグループでは、他の条件と比較して、その後の物語における黒人の加害者とされる人物に対する罪の認識度が有意に高くなりました。[ 348 ]
スキーマは社会に明白な影響を及ぼすが、その発達が強いと受け手に永続的な影響を与える。全体として、強い内集団意識は学業成績や経済的成功と相関関係にあることがわかっている。ヒスパニック系の若者の同化と人種・民族スキーマの相互作用を分析した研究では、ヒスパニック系の若者の強いスキーマ的アイデンティティが学業成績を阻害することがわかった。[ 349 ]
マイノリティに帰せられるその他のステレオタイプは、社会的な相互作用に影響を与え続けている。例えば、1993年のハーバード・ロー・レビューの記事では、アジア系アメリカ人は、相対的な体格と西洋の文化的態度との比較の組み合わせにより、一般的に従順であると見なされていると述べている。さらに、アジア系アメリカ人は、模範的マイノリティ、不公平な競争相手、外国人、区別がつかない存在として描かれている。これらのステレオタイプは、アジア系アメリカ人を非人間化し、敵意や暴力を助長する可能性がある。[ 350 ]
少数派に対する人種差別は、社会における権力理論のために議論の的となることがある。人種差別に関するいくつかの理論は、人種差別は社会権力の文脈においてのみ存在し、他者に押し付けることができると主張する。[ 351 ]しかし、差別や人種差別は、人種的に疎外された集団の間でも指摘されている。例えば、特に南カリフォルニアでは、アフリカ系アメリカ人とメキシコ系アメリカ人のギャングの間で暴力が続いている。[ 352 ] [ 353 ] [ 354 ] [ 355 ]
また、米国では、最近移住してきたグループと、そのグループに定着している民族グループとの間で対立が生じていることも指摘されている。急速に増加しているアフリカ系およびカリブ系移民のコミュニティは、アフリカ系アメリカ人と対立している。黒人移民とアフリカ系アメリカ人の間の交流や協力の程度は議論の余地があると考えられている。人種差別や協力は通常、肌の色に基づくものではなく、共有または共通の文化的経験や信念に基づくものであると主張することもできる。[ 356 ] [ 357 ]
米国における対人差別を定義する形で、バージニア・ロー・レビューのダリル・ブラウンは、「ブラウン対教育委員会裁判以来数十年の間に、私たちの社会は露骨で意図的な人種差別に反対する合意を確立し、それに対処するための相当数の法的救済策も開発してきた」と述べているが、私たちの法制度は「『人種』が構造的または中間的なものであり、特定の意図や行為に遡及できない場合でも、それが損害の根源となり得る可能性を無視している」と述べている。[ 358 ]
形式的な差別とは異なり、対人差別は、露骨な、あるいは意図的な人種差別行為ではないことが多い。例えば、バージニア大学ロースクールの教授による人種差別的な発言に関する事件では、人種差別の定義の違いによって亀裂が生じた。教授の無実を擁護した学生にとって、「人種差別は意図的な悪意の行為」と定義された。しかし、アフリカ系アメリカ人にとって、人種差別は「教室の実質的な力学」に悪影響を及ぼすものへと拡大された。その結果、「教室における微妙な人種差別と従属の日常的な繰り返しは、最終的には、露骨な人種差別行為よりも、アフリカ系アメリカ人にとって、ストレス、不安、疎外感を軽減する効果の方が大きい」と主張されている。さらに、こうした差別行為に注目が集まることで、学業からエネルギーが逸れ、白人学生が通常直面しないような妨げとなる。[ 358 ]
民族・人種的社会化とは、人種や民族のさまざまな側面に関する知識を世代を超えて伝えることを指します。[ 359 ]有色人種の親は、民族や人種によって生じる可能性のある偏見から子供を守るために、文化的な知識を子供に伝える際に民族・人種的社会化を利用します。[ 359 ]しかし、親が民族や人種の問題に関して子供をどのように社会化するかによって、子供への影響は異なります。[ 359 ]例えば、親の社会化の取り組みが人種や民族の肯定的な側面に焦点を当てている場合、有色人種の子供は自尊心が高いと報告する傾向があります。[ 359 ]一方、社会化の焦点が主に異人種間または異民族間の関係に対する不信感に向けられている場合、子供の自己概念、つまり子供が自分自身をどのように見ているかが損なわれる可能性があります。[ 359 ]不信感を中心とした社会化の促進は、親が肯定的な対処スキルを教えずにそれを提示する場合に特に有害です。[ 359 ]
Wangら（2020）[ 359 ]は、人種的・民族的社会化が有色人種の子どもの心理社会的適応に及ぼす影響を検証した334件の論文のメタ分析レビューを実施した。研究者らは、人種的・民族的社会化の影響が最も顕著になる子どもの発達段階を評価した。彼らの体系的レビュープロセスを用いた調査結果では、親の人種的・民族的社会化と、自己認識、自信、対人関係などの心理社会的幸福度指標との間に正の相関関係があることが示された。
年齢の影響は、研究で使用された心理社会的幸福度測定法によって異なりました。結果は、肯定的な自己認識と民族人種的社会化の関連性が、幼少期と青年期初期に発生した場合に最も効果的であることを示しました。[ 359 ]一方、対人関係と民族人種的社会化の間に肯定的な関係があると報告した子供たちは、青年期中期から後期にこの論文を示しました。[ 359 ]民族人種的社会化の影響は、子供の人種/民族によっても異なりました。自己認識と民族人種的社会化は、アフリカ系アメリカ人の間でより肯定的に関連しており、[ 359 ]親がアフリカ系アメリカ人が米国で直面する根深い偏見や差別に対する緩衝材として民族人種的社会化を使用したことを示唆しています。[ 359 ]アフリカ系アメリカ人の経験とは対照的に、アジア系アメリカ人では民族人種的社会化は低い自己認識と関連していました。[ 359 ]アジア系アメリカ人の子どもの心理社会的幸福に対する民族的・人種的社会化の関連性をよりよく理解するためには、広範な研究が必要である。[ 359 ]
民族・人種的社会化と心理的発達の影響をよりよく理解するためには、ステレオタイプ脅威と同様の既知の調整要因を研究で考慮に入れる必要がある。[ 359 ]研究結果は相関関係を示すものであり、因果関係を示すものではない。
制度的人種差別とは、既存の社会構造、蔓延する態度、社会に確立された制度の側面が、露骨な差別メカニズムではなく、一部の人種グループに不利益をもたらすという理論である。[ 360 ]制度的人種差別には、過去の差別から利益を得てきた人種グループの蓄積された富/利益、米国で英語を母語としない人が直面する教育的および職業上の不利益、アメリカ社会に依然として存在する根深いステレオタイプなイメージ（例：黒人男性は犯罪者である可能性が高い）など、いくつかの要因が関係している。[ 361 ]制度的人種差別は、人種グループの生活に悪影響を及ぼす。20世紀半ばにあらゆる種類の隔離と差別を廃止する法律が制定されたにもかかわらず、制度的人種差別が誰にでも起こりうるという事実は変わらない。ニューヨーク州立大学の元社会学教授であるピーター・カウフマン[ 362 ]は、制度的人種差別が現在の人種観に影響を与えた3つの事例を記述した論文を発表した[ 363 ]。それらは以下の通りである。
米国は、人種差別が成文化されている国々の世界的なリーダーであり、その結果、その人種法はアドルフ・ヒトラーや他のドイツのナチス党員を魅了し、彼らはアメリカの制度的人種差別システムを称賛し、それが彼らの帝国で従うべきモデルであると信じていた。[365] ヒトラーの著書『我が闘争』は、1920年代に人種差別的（「民族的」）市民権法を持つ唯一の現代の例としてアメリカを称賛した。[ 365 ]弁護士ハンス・フランクが編集した1934年から1935年の国家社会主義法と立法ハンドブックには、人種立法に関する勧告についてのヘルベルト・キアの重要なエッセイが含まれており、そのページの4分の1は、隔離、人種に基づく市民権、移民規制、異人種間結婚禁止法など、米国の立法に割かれている。[ 365 ]ナチスの弁護士たちは、ナチス・ドイツで独自の法律を制定する際にアメリカの法律から影響を受けており、[ 365 ]人種差別的な市民権法や異人種間結婚禁止法などが含まれ、これらがニュルンベルク法の二つの主要な条項、すなわち市民権法と血統法に影響を与えた。[ 365 ]
ヒトラーや他のナチス党員は、19世紀のアメリカの西部開拓にも影響を受け、それがドイツ領土を他国の領土に拡大し、先住民を排除するためのモデルになると信じていた。[ 366 ] 1928年、ヒトラーはアメリカ合衆国を「何百万ものインディアンを数十万人にまで銃殺し、わずかな残党を檻の中で監視している」と称賛した。[ 367 ]ナチス・ドイツの東方への拡大について、1941年にヒトラーは「我々のミシシッピ川（トーマス・ジェファーソンがすべてのインディアンを追放しようとした境界線）はニジェール川ではなく、ヴォルガ川でなければならない」と述べた。[ 368 ]後の演説でヒトラーは「東部では、アメリカ征服と同様のプロセスが二度繰り返されるだろう」と述べ、ナチス軍は「先住民をインディアンと見なす義務がある」とした。[ 366 ] [ 369 ]
米国では、人種や民族を理由に被害者が標的にされる犯罪のほとんどがヘイトクライムとみなされています。FBIの統一犯罪報告（UCR）プログラムで法執行機関の提出書類に基づいて挙げられている主な偏見の形態には、 2004年と2005年の両年において、反黒人、反ユダヤ人、反同性愛者、反ヒスパニックの順に含まれています。 [ 370 ]司法統計局によると、2007年から2011年の間、白人、黒人、ヒスパニックの人々の暴力的なヘイトクライム被害率はほぼ同じでした。[ 371 ] [ 372 ]しかし、2011年から2012年にかけて、ヒスパニックの人々に対する暴力的なヘイトクライムは300%増加しました。[ 373 ]暴力的なものだけでなく、すべてのヘイトクライムを考慮すると、アフリカ系アメリカ人は他の人種グループよりもはるかに被害者になる可能性が高いです。[ 374 ] [ 375 ]
2016年の大統領選挙のデータによると、ドナルド・トランプへの支持は、経済的な懸念よりも人種差別、外国人嫌悪、女性蔑視とより強く関連していた。トランプは、女性蔑視的な見解を持つ、あるいは人種差別の存在を否定する白人有権者から顕著な支持を得た。FBIのデータによると、トランプの当選後、米国におけるヘイトクライムは急増した。この増加は25年間で2番目に大きく、最も顕著な影響はトランプが最も大きな差で勝利した郡で発生した。別の研究では、2016年にトランプ陣営の集会を開催した郡では、集会を開催しなかった同等の郡の2倍以上のヘイトクライム率が経験したことがわかった。[ 376 ] [ 377 ]実験的証拠は、因果関係をさらに裏付けている。管理された研究では、メキシコ移民に関する発言など、トランプの人種差別的なレトリックに触れると、参加者はより高いレベルの偏見を表明した。これらの人々は、メキシコ人だけでなく、黒人や他のグループに対しても侮辱的な発言をする傾向が強かった。[ 378 ]
1965年の移民国籍法の成立後、 18世紀に遡る白人移民に対する人種差別的な優遇措置[ 232 ]は廃止され[ 379 ]、この変化に対応して、保守運動がアメリカ社会の主流で発展するにつれて、アメリカ合衆国で白人ナショナリズムが成長した[ 380 ]。政治学者のサミュエル・P・ハンティントンは、これはアメリカのアイデンティティの本質が衰退したという認識に対する反動として発展したと主張している。そのアイデンティティとは、ヨーロッパ的で、アングロサクソン系プロテスタントで、英語を話すものであると考えられていた[ 381 ] 。
2007年に発表されたABCニュースの報道によると、過去数年間にわたって実施されたABCの世論調査では、「ユダヤ人に対する偏見を抱いていると自己申告した人は6％、イスラム教徒に対する偏見を抱いていると自己申告した人は27％、アラブ人に対する偏見を抱いていると自己申告した人は25％ 、ヒスパニック系アメリカ人に対する偏見を「10人に1人」が認めているという傾向が見られた。また、この報道では、アメリカ人の実に34％が、自己評価として「多少の人種差別的な感情」を抱いていると回答したとも述べている。[ 382 ] 2008年にAP通信とYahooニュースが2,227人の成人アメリカ人を対象に行った調査では、白人回答者の10%がアフリカ系アメリカ人に対する差別は依然として「かなり」存在すると回答したのに対し、白人回答者の45%はアフリカ系アメリカ人に対する差別は「多少」しか存在しないと回答した。一方、アフリカ系アメリカ人回答者の57%は、自分たちに対する差別は依然として「かなり」存在すると回答した。同じ調査では、白人はアフリカ系アメリカ人に対して否定的な属性よりも肯定的な属性を多く当てはめており、黒人は白人をさらに高く評価していたが、白人のかなりの少数派は依然としてアフリカ系アメリカ人を「無責任」「怠惰」などと呼んでいた。[ 383 ]
2008年、スタンフォード大学の政治学者ポール・スナイダーマンは、現代の米国では人種差別と偏見は「深刻な課題であり、アメリカ人全般、そして政治学者でさえも、それを完全に認める準備ができていない」と述べた。[ 383 ]
2017年、バージニア州シャーロッツビルの大学街に市民が集まり、 「ユナイト・ザ・ライト」集会に参加した。白人至上主義者が反対派のデモ隊に車で突っ込み、女性1人が死亡、数十人が負傷した。[ 384 ]
現代では、多くの人種差別的な見解がソーシャルメディアを通じて表現される手段を見出した。[ 385 ]
人気のあるソーシャル ネットワークの中でも、特にアメリカのプラットフォームであるReddit は、南部貧困法律センターによって「最も暴力的な人種差別的インターネット コンテンツの本拠地」と定義されています。[ 386 ] SPLC は、人種差別的な見解が Reddit 上でますます勢いを増しており、人種差別的コンテンツの量と頻度の両面で、Stormfrontのような伝統的な極右ウェブサイトに取って代わっていると指摘しました。 [ 386 ]いくつかの著名な知識人や出版物もこの見解に同意し、Reddit は憎悪、人種差別、嫌がらせのコンテンツで溢れたプラットフォームであると考えています。しかし、今のところ、この問題に対処するための対策はほとんど、あるいは全く講じられていません。[ 387 ]
人種差別の影響を受けたデータで訓練された機械学習アルゴリズムは、偏見を投影し永続させる人工知能モデルにつながる可能性がある。 [ 388 ] 2024年7月5日、ニューヨーク市は、AI駆動の採用アルゴリズムである自動雇用決定ツール（AEDT）を使用する企業に対し、選考が性差別や人種差別から解放されていることを証明することを義務付ける規制を制定した最初の都市となった。[ 389 ]
米国における継続的な差別の影響を軽減する方法について、社会や政治の様々な提案がなされている。例えば、大学内では、制裁の対象とならない行為に対応する委員会のようなものが提案されている。[ 358 ]
また、「白人の学生や教員は、黒人文化機関によって脅かされることのない、より確固たるアイデンティティに向けて白人意識を再構築し、白人が支配する機関の人種的非中立性を認識できるようにする必要がある」とも主張されている（ブラウン、334）。この取り組みと並行して、ブラウンは少数派の教員の増加を奨励しており、それによって根付いた白人の規範的経験が断片化し始める。[ 358 ]
メディアにおいては、人種的な手がかりが人種的ステレオタイプ思考を誘発することがわかっています。そのため、「ステレオタイプに矛盾する手がかりは、より意図的な思考につながり、それによって人種的プライミング効果を抑制する可能性がある」と主張されています。[ 114 ]ジェニファー・エバーハートなどの社会心理学者は、そのようなプライミング効果が、意図に関係なく、個人に対する態度や行動を無意識のうちに決定するのに役立つことを示す研究を行ってきました。これらの結果は、たとえば一部の警察署の訓練に組み込まれています。[ 390 ]
また、人々が人種差別を軽減するために何が効果的かを学ぶためには、心理学者や社会学者によるより多くのエビデンスに基づいたガイダンスが必要であるという主張もある。[ 391 ]このようなエビデンスに基づいたアプローチは、例えば、人種差別的な態度の根底にある可能性のある、内集団バイアスや根本的な帰属錯誤など、人間が影響を受ける多くの心理的バイアスを明らかにすることができる。[ 392 ]
心理学者のスチュアート・ヴァイスは、議論や考え、事実が分裂を修復することはないが、ロバーズ・ケーブ実験によって示されたような、共通の目標を追求することが人種差別の緩和に役立つという証拠があると主張している。[ 393 ]
1896年、ルイジアナ州には130,334人の黒人有権者が登録されていた。8年後、州の新しい規則を通過できたのはわずか1,342人、つまり1パーセントだった。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)目的は融資規制を緩和することではなく、銀行が都心部でも郊外と同じ基準を適用するようにすること
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トランプには真のイデオロギーがないとよく言われるが、それは真実ではない。彼のイデオロギーは、そのあらゆる好戦的で偽善的な力を持つ白人至上主義である。
しかし、検察側が提示した修正された時間は、5月25日にミネアポリスの路上で起きた殺害事件後にニューヨーク・タイムズが入手したビデオテープと矛盾している。ビデオには、ショービン氏がフロイド氏の首に少なくとも8分15秒間膝を乗せている様子が映っている。
検察側はショービンがフロイドの首に8分近く膝をついていたと述べているが、クエンのビデオでは約9分30秒だったことが示された。
第19条 中国人。第2節。この州の法律に基づいて現在存在する、または今後設立されるいかなる法人も、この憲法の採択後、いかなる立場においても、直接的または間接的に中国人またはモンゴル人を雇用してはならない。議会は、この規定を実施するために必要な法律を制定しなければならない。第3節。いかなる中国人も、犯罪に対する処罰を除き、州、郡、市町村、またはその他の公共事業に雇用されてはならない。 ...州議会は、中国人を当該都市および町の境界外へ移住させるため、または当該境界内の所定の区域内に居住させるために、この州の法人化された都市および町に必要なすべての権限を委任するものとし、また、この憲法の採択後に中国人がこの州に流入することを禁止するための必要な法律を制定するものとする。
北米に住むインド人、その約90％はパンジャブ州出身のシーク教徒であったが、彼らもまた植民地時代のジェンダー言説によって人種化された。20世紀初頭の数十年間、米国移民局、司法省、国務省の職員は、インドの反植民地主義者を「ヒンドゥー教徒」の脅威とみなした。
An itinerant Methodist preacher named William Joseph Simmons started up the Klan again in Atlanta. On Thanksgiving Eve 1915, Simmons took 15 friends to the top of Stone Mountain, near Atlanta, built an altar on which he placed an American flag, a Bible and an unsheathed sword, set fire to a crude wooden cross, muttered a few incantations about a "practical fraternity among men," and declared himself Imperial Wizard of the Invisible Empire of the Knights of the Ku Klux Klan.
His critics, including the Anti-Defamation League, contend that Muhammad's speeches contain antisemitic slurs. The critics have provided evidence of such remarks made by [NOI leader Louis] Farrakhan but not by Muhammad. In his several taped speeches, Muhammad has named Israel among the countries in what he calls the genocidal AIDS conspiracy, but he does not single out Jews for criticism.
{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link)[A] new Associated Press-Yahoo News poll, conducted with Stanford University, shows ... that a substantial portion of white Americans still harbor negative feelings toward black people.
レヴィットタウンで中古住宅を購入した最初の黒人家族、マイヤーズ一家。