デリック・ベル

デリック・ベル
2007年のベル
生まれる	( 1930-11-06 )1930年11月6日 ピッツバーグ、ペンシルバニア州、米国
死亡	2011年10月5日(2011-10-05)（享年80歳） ニューヨーク市、ニューヨーク州、米国
教育	デュケイン大学( BA ) ピッツバーグ大学( LLB )
職業	法学教授 弁護士 著者
知られている	批判的人種理論
配偶者たち	ジュエル・ヘアストン（1990年死去） ジャネット・デュワート ​ （ 1992年生まれ）

デリック・アルバート・ベル・ジュニア（1930年11月6日 - 2011年10月5日）は、アメリカの弁護士、法学者、公民権運動家であった。ベルは、最初は米国司法省に勤務し、その後NAACP法律擁護基金に勤務し、ミシシッピ州で300件を超える学校人種差別撤廃訴訟を監督した。

公民権弁護士として10年間活動した後、ベルは学問の世界に移り、人生の後半をそこで過ごした。南カリフォルニア大学で教鞭をとり、その後ハーバード大学ロースクールに移り、1971年にアフリカ系アメリカ人として初めて終身在職権を持つ法学教授となった。1991年から2011年に亡くなるまで、ベルはニューヨーク大学ロースクールの客員教授を務めた^[1]。また、オレゴン大学ロースクールの学部長も務めた^[2] 。客員教授を務めていた間、彼は憲法学の教授でもあった^{[3] 。}

ベルは、法曹実務経験と学術研究を駆使して、特に法制度における人種差別を検証し、多くの論文と複数の著書を執筆して、重要な学問を発展させた。ベルは、弁護士としての自身の経験から生じたフラストレーションから部分的に生じた、公民権擁護のアプローチに疑問を呈した。ベルは、批判的人種理論の創始者の一人としてよく知られている。^[4]

ベルは1930年11月6日、デリック・アルバートとエイダ・エリザベス・チルドレス・ベルの息子として生まれた。^[5]ペンシルバニア州ピッツバーグのヒル地区の労働者階級の家庭で育った。^[6]長老派教会の信者として育てられた。^{[7]ベルの母方の祖父、ジョン・チルドレスは}ペンシルバニア鉄道の盲目の料理人だった。父方の祖父はアラバマ州ドーサンの牧師だった。^[8]

ベルはシェンリー高校に通い、家族で初めて大学に進学した。^[5]リンカーン大学から奨学金のオファーを受けたが、財政援助がなかったため入学できず、代わりにデュケイン大学に進学した。^[8]そこで彼は大学の予備役将校訓練課程（ROTC）のメンバーとなり、1952年に学士号を取得して卒業した。その後、アメリカ空軍の将校として2年間勤務し、そのうち1年間は韓国で過ごした。^[5]

1957年、ベルはピッツバーグ大学法学部で法学士の学位を取得し、同学年で唯一の黒人卒業生となった。^[6] 1960年、ベルは公民権運動活動家で教育者のジュエル・ヘアストンと結婚し、デリック、ダグラス、カーターの3人の息子をもうけた。2人はジュエルが1990年に亡くなるまで結婚生活を続け、後にジャネット・デュワートと結婚した。^[9]

卒業後、当時の米国司法次官 ウィリアム・P・ロジャースの推薦により、ベルは新設された司法省の名誉卒業生採用プログラムに就職した。人種問題に関心があったため、公民権局に異動した。当時、司法省で働く数少ない黒人弁護士の1人だった。^[10]ベルは、人種と人種差別に対する法律の影響と関係を調査・検証した事例集を作成した最初の法学者である。これに加えて、人種と人種差別を結びつけることが正当とは考えられていなかった時代に、人種と人種差別がどのように立法に影響を与えたかを検討した。^[11]

1959年、司法省はベルに全米黒人地位向上協会（NAACP）の会員資格を辞任するよう求めた。これは、ベルと司法省の客観性が損なわれたり疑問視されたりする可能性があると考えたためであった。ベルはNAACPの会員資格を放棄して信念を曲げるよりも、司法省を去った。^[12]

ベルはピッツバーグに戻り、NAACPの地方支部に加わった。^[10]その後まもなく、1960年にベルはNAACPの法務部門とNAACP法律擁護教育基金（LDF）の責任者であるサーグッド・マーシャルに採用された。ベルはピッツバーグのNAACP法律擁護基金に参加し、人種差別的な法律や学校での人種隔離を撤廃するための戦いの最前線で法的戦略を練った。LDFでは、サーグッド・マーシャル、ロバート・L・カーター、コンスタンス・ベイカー・モトリーなど他の著名な公民権弁護士とともに働いた。ベルはミシシッピ州に配属され、同州への出張中は非常に慎重にならなければならなかった。例えば、ジャクソンにいる間、彼は白人専用の電話ボックスを使用したことで逮捕された。ニューヨークに戻った後、「マーシャルは、もし自分がミシシッピで殺されたら、LDFは彼の葬儀を資金集めに利用するだろうと辛辣な冗談を言った。」^[6]ベルがミシシッピにいた間、彼はミシシッピの学校、大学、投票権活動家、フリーダムライダーに法的支援を提供した。彼はまた、1962年にジェームズ・メレディスがオレミス・ロースクールに入学しようとした試みを支援した。^[13]

LDFで働いている間、ベルは300件以上の学校人種差別撤廃訴訟を監督し^{[14] 、}ロス・バーネット知事の反対を押し切ってミシシッピ大学への入学を確保したジェームズ・メレディスの戦いの先頭に立った。^[15]後に彼はこの時期について「私は言い逃れについて、そして人種差別主義者が平等を阻止するためにシステムをどのように利用できるかについて多くを学びました...私はまた、ミシシッピ州ジャクソンの埃っぽい道を走り、陰気で敵対的な裁判所に足を踏み入れることによって多くを学びました。訴訟を起こさない限り、何かが推進されない限り、何も起こらないようです。」と述べている^{[16] 。}

ベルは後年、これらの学校訴訟で採用された統合アプローチに疑問を抱いた。南部全域で、勝訴判決とそれに続く人種差別撤廃がしばしば白人の逃亡を引き起こし、最終的に学校は人種隔離されたままとなった。後に学者となった彼は、これらの実際的な結果から「人種差別はアメリカ社会の構造に深く根付いているため、人種差別をなくすことを目的とした改革の波が続くたびに再び現れてきた」という結論に至った。^[6]

ベルは2011年に亡くなるまで、キャリアの後半を学界で過ごした。この間、彼はいくつかのロースクールで働きながら、現在では批判的人種理論の基礎とみなされている本を執筆した。ベルは、南カリフォルニア大学、ハーバード大学、ニューヨーク大学などの機関で、彼が考えるより包括的な学部の創設に取り組んだ。^[17]ベルはあらゆる信念を尊重することで知られ、彼のクラスは学生からロースクールで最も「洗脳されていないクラス」と評された。ベルは学生に、政治的信念にかかわらず、独自の結論に達し、合理的な独自の議論を構築する自由を与えた。^[11]

ベルの最初の法学教授職は、1967 年に南カリフォルニア大学グールド法科大学院で始まりました。そこで、彼はマーティン レバインの後任として、新設された西部法と貧困センターの事務局長に就任しました。彼の著名な訴訟の中には、ロサンゼルス市の黒人住民を代表してロサンゼルス市警察を相手取った集団訴訟があります。ベルの所長在任中、西部センターの活動は 1971 年に南カリフォルニアのコミュニティ関係会議からトロフィーを授与され、認められました。^{[引用が必要]}

1969年、ハーバード大学ロースクールの黒人学生がベルの採用に協力した。彼らは少数派の教員を求めて抗議し、デレク・ボクはベルを講師として雇った。ボクはベルを「黒人採用の最初だが最後ではない」と約束した。1971年、ベルはハーバード大学ロースクール初の黒人終身在職権教授となった。^[6]ハーバード在学中、ベルは公民権法の新コースを設立し、「人種、人種差別、そしてアメリカ法」という本を出版し、法学評論記事を次々と発表した。彼はハーバード大学の採用手順、特にスタッフに有色人種の女性が少ないことに抗議してハーバード大学を辞職した。^[18]

1980 年、ベルはオレゴン大学法学部の学部長として 5 年間の任期を開始した。そこで彼は、同名の教科書を使用して「人種、人種差別、そして法律」の講座も教えた。その後、ベルの任期は、教授職に選んだアジア系アメリカ人の候補者を大学が採用することを拒否したことに対する抗議活動の後に辞職したことで中断された。

ベルのニューヨーク大学での常勤客員教授職は1991年に始まった。2年間の休職後、ハーバードでの職は終了したが、ニューヨーク大学に留まり、人種と公民権の問題について執筆と講義を続けた。彼はこれらの問題を音楽と関連づけた寓話集を著し、ベル年次ゴスペル合唱団コンサートを創設した。これは現在、同校の伝統となっている。^[19]ニューヨーク大学ロースクール在学中、ベルは大学に有色人種の教員を増やすよう要求していた学生団体を支援した。ベルの助言を受けて、学生団体は教授会の外でサイレント抗議を行った。^[20]

外部ビデオ
デリック・ベルがハーバード大学を去ると脅す、1990年4月24日、11:34、ボストンテレビデジタルアーカイブ[21]学生バラク・オバマがデリック・ベルを紹介、6:25から

1981年の夏、ベルは全米人文科学基金の助成金を受けて、オレゴン州全域から集まった14人の弁護士と裁判官を対象に、人種関係法に関する数週間のセミナーを開催した。^[22]ベルがより多様で包括的な教授陣を作るために戦ったのはオレゴン大学法学部だけではなかった。

1986年、スタンフォード大学で1年間勤務した後、ハーバード大学に戻ったベルは、自分のオフィスで5日間座り込みを行った。その目的は、CRTを推進する2人の教授に終身在職権を与えなかった大学側の不履行に抗議することだった。^[5]この座り込みは学生から広く支持されたが、ハーバード大学の管理者らが教授らの終身在職権が認められなかったのは学問と教育の質が低いためだと主張したため、教員の間で意見の対立が生じた。^[16]

1990年、ハーバード大学ロースクールには60名の終身在職権を持つ教授がいた。そのうち3名は黒人男性、5名は女性で、アフリカ系アメリカ人の女性は一人もいなかった。教授陣の多様性の欠如に不満を抱いたベルは、無給休職で抗議することにした。^{[16] [23]}学生たちは、批評家たちが「逆効果」とみなしたこの動きを支持したが、ハーバード大学の管理者は、適格な候補者の不足を理由に、過去10年間に黒人教授陣の採用に大きく前進したと弁明した。^[16]彼は、この抗議活動の経緯を著書「権威と対峙する」で詳しく述べている。

ベルのハーバード大学での抗議は激しい批判と反発を招いた。反対するハーバード大学法学部の教授らは、ベルを「学校を不当に攻撃したメディア操作者」と呼び、他の人々はベルが「講演で金を儲けながら学生から教育を奪っている」と非難していると指摘した。^[24]

ハーバード大学を休学した後、ベルは1991年にニューヨーク大学ロースクールの客員教授に就任した。2年経ってもハーバード大学はマイノリティの女性を雇用せず、ベルは休学の延長を求めたが大学側は拒否し、ベルの終身在職権は終了した。 ^[5]ハーバード大学ロースクールは1998年後半になってようやく公民権弁護士で米国司法次官候補のラニ・ギニアーを雇用し、彼女は同ロースクール初の黒人女性終身在職権教授となった。^{[5] [25]}

2012年3月、死後5か月後、ベルはブライトバートやショーン・ハニティを含む保守系メディアの標的となり、バラク・オバマ大統領を暴露した。論争は、ハーバード大学ロースクールの学生が同校の教授陣に多様性が欠けているとの抗議活動でベルを称賛する1990年のビデオに集中した。ベルの未亡人は、オバマがロースクールを卒業した後、ベルとオバマは「ほとんど連絡を取っていなかった」と述べた。彼女の記憶では、「大統領としてベルが大統領と連絡を取っていたことは一度もない」という。^[26]シカゴ大学でオバマ上級講師が担当した人種と法律に関する講義のシラバスを調べたところ、オバマが批判的人種理論の主要な著作を参考にしていたにもかかわらず、オバマの視点とデリック・ベルの視点の間には大きな違いがあることが明らかになった。^[27]

1970年にベルは『人種、人種差別、そしてアメリカの法律』を出版した。これは1000ページを超える教科書で、人種的進歩は白人の利益と一致した場合にのみ達成されるという考えが盛り込まれていた。^[28]

ベルは、伝統的な公民権論議を批判する思想の最も影響力のある人物と言えるでしょう。^[要出典]ベルの批判は、公民権、人種、法律に関するリベラル派と保守派の支配的な立場への挑戦でした。彼は、アメリカ法における人種パターンの分析において、憲法上の矛盾、利益の収束原則、人種救済の代償という 3 つの主要な議論を採用しました。彼の著書「人種、人種差別、アメリカ法」は現在第 7 版で、1973 年以来継続的に出版されており、批判的人種理論の分野における基礎的文献と見なされています。^[要出典]

1954 年のブラウン対教育委員会裁判は、ベルが教育制度における人種問題を研究するきっかけとなった。これは、最高裁の判決と、黒人学生に対する明らかな進歩の欠如によるものだった。70 年代、ベルは人種差別撤廃の影響について研究し、この判決は道徳的な変化によるものではなく、ジム クロウ法と人種差別撤廃の取り組みの「収束」によるものだと指摘した。さらに、これは、米国が共産主義との戦いに敗れ、彼らの評判と世界的な影響力に傷がつくのではないかという白人エリートの懸念と関係があった。^{[29] [11]}人種差別によって最初に設定された不正義は解消されず、むしろ主に白人の教育機関の黒人学生にとって新たな問題を生み出した。その結果、ベルは、アメリカの教育制度は、国家統合ではなく、黒人学生の教育の質の向上に重点を置くべきだという結論に達した。彼の初期の教育に関する研究は、キンバリー・クレンショー、アラン・フリーマン、シェリル・ハリス、パトリシア・J・ウィリアムズ、チャールズ・R・ローレンス、マリ・マツダ、リチャード・デルガドらとともに批判的人種理論の創造に貢献した。^[30]

1970年代、ベルと他の法学者は「批判的人種理論」（CRT）という語句を使い始めた。これは、合理性、客観的真実、司法の中立性などの概念の妥当性に異議を唱える法学の一分野である批判的法研究に基づく語句である。批判的法理論自体は、左派のフランクフルト学派から生まれた哲学的アプローチである批判理論から派生したものである。ベルは、ハーバード大学で教職に就いた後も批判的人種理論についての執筆を続けた。彼は、全国の弁護士、活動家、法学者とともに働いた。彼の法学研究の多くは、黒人として、また公民権弁護士としての経験に影響を受けたものである。物語形式で執筆したベルは、人種に関する知的な議論に貢献した。ベルによると、執筆の目的は、人種問題を、その経済的、社会的、政治的側面の文脈の中で、法的観点から検討することであった。これに加えて、ベルの批判的人種理論は最終的にさらに多くの理論に分岐し、アジア人（アジア人）、女性（女性）、ラテン系（ラテン系）、部族（アメリカインディアン）、白人（白人）などの他のグループの苦難を描写しました。^[31]彼の理論はいくつかの命題に基づいていました。

1. 人種差別は異常なものではなく、普通のことだ。^[32]
2. 白人が有色人種に優位に立つことは、支配的なグループにとって精神的にも物質的にも重要な目的を果たします。^[32]
3. （「社会構築論」）人種は社会思想と社会関係の産物である。^[32]
4. 支配的な社会は、労働市場などの変化するニーズに応じて、さまざまな時期にさまざまな少数派グループを人種化します。^[32]
5. 「交差性と反本質主義」テーゼ。単一の、簡単に述べられる統一的なアイデンティティを持つ人はいない。誰もが潜在的に矛盾し、重複するアイデンティティ、忠誠心、および忠誠心を持っている。^[32]たとえば、宗教的見解、政治的見解、民族性などが異なる両親を持つ人。
6. （「有色人種の声」論）白人とは異なる歴史や経験を持つ有色人種は、白人が知らないであろう事柄を彼らに伝えなければならない。^[32]

CRTは、マイクロアグレッション、パラダイム的血縁関係、CRTの歴史的起源とパラダイム的ビジョンの転換、そしてそれによると、法が社会の有力なグループの利益に奉仕していることを徹底的な法的研究が示すというアイデアの創造につながった。マイクロアグレッションとは、多くの場合自動的または無意識的に有色人種に向けられる微妙な侮辱（言語的、非言語的、および/または視覚的）である。^[33]

たとえば、憲法の矛盾では、ベルは憲法の起草者たちが正義よりも財産の利益を選んだと主張した。利益の収束については、「白人が黒人の人種的進歩を促進するのは、白人の自己利益も促進する場合のみである」と主張している。^{[この引用には出典が必要]}最後に、人種的救済の代償では、白人は白人の社会的地位を脅かす可能性のある公民権政策を支持しないだろうとベルは主張している。同様のテーマは、1995年の「批判的人種理論を恐れるのは誰か?」という別の有名な作品にも見られる。^[34]

2002年に出版された著書『倫理的野心』では、「良い仕事をよくやり遂げること、他人の功績を認めること、自分の信念を貫くこと、失くしたものを自発的に返すこと、今良いと感じることよりも正しいと感じることを選ぶこと」など、倫理的な行動の人生を奨励している。^[35]

文学作品

1970年から1980年にかけて、ベルは多くの著作を出版した。最もよく読まれた2冊の著書「人種、人種差別、そしてアメリカの法律」と「二つの主人に仕える」のほかにも、2004年に執筆された「沈黙の契約」はブラウン対教育委員会裁判の遺産に疑問を投げかける本である。2004年の回想録「倫理的野心：意味と価値のある人生を生きる」では、彼が自分の信念を貫いた経緯について詳しく述べている。彼は、自分に忠実であり続けたことが、彼がいかに成功した理由であるかについて書いている。^[36]

ベルは批判的人種理論への貢献に加え、初期の論文で法理論の複数の分析を示した。彼は法理論をアウトサイダーの物語的学問を通して論じた。彼は法の支配は「理論上は存在するかもしれないが現実世界では不可能な客観性を伝えようとする」と結論付けた。^[37]彼は物語の中で、人種差別は永久に中立な原則であるという考えを提唱する仮説的な法理論を作った。そうすることで、彼は政策立案者に耳を傾けたり政策を変えたりするのではなく、「国民に悔い改め」を求めた。彼の脱構築主義的な法理論には「利益収束論」が含まれており、米国の法制度は、その法理論が白人の利益にさらに役立つ場合にのみ、黒人の不正義を是正するための法理論を採用すると想定していた。彼の理論では、ブラウン対ボード事件も批判し、それを「修正主義ブラウン・オプション」と名付けたが、これはブラウンが裁判で言うべきだった彼の代替回答だった。彼の教義には「人種的偶然の帰結」と「人種的優遇許可法」という概念も含まれていた。^[38]

ベルは、自身のノンフィクション作品と似たテーマを扱った短編小説を多数出版している。その中には、 SF 短編小説 「宇宙貿易商」も含まれる。この作品では、白人アメリカ人が黒人を地球外生命体と交換して、白人の問題を解決する。ベルは「国内で確実に人種差別を受けるより、宇宙で未知の世界に飛び込む方がましだ」と説明した。^[39]この物語の翻案は、1994年にテレビ向けの アンソロジー映画 「コズミック・スロップ」の一部として公開された。

「宇宙貿易商」とベルの他の短編小説は、ベルの短編集『井戸の底の顔：人種差別の永続性』に掲載されている。^[40]

2011年10月5日、ベルはニューヨーク市のセントルークス・ルーズベルト病院でカルチノイド 癌のため80歳で亡くなった。 ^{[5] [41] [42] [43]}当時、AP通信は次のように報じた。「ニューヨーク大学の学部長リチャード・レベスは『20年以上にわたり、法科大学院コミュニティは、公民権と地域社会の正義に対するデリックの揺るぎない情熱、そして学者、教師、活動家としての彼のリーダーシップによって大きく形作られてきた』と述べた。」^[44]彼は学生を「愛し」、亡くなる前の1週間まで教えていたと伝えられている。^[45]

ピッツバーグ大学ロースクールでは、デリック・A・ベル憲法コモンズを記念して、2013年3月20日に同校のバーコ法律図書館に開設した。^[46]また、ベルは、地元の低所得者層に法的支援を提供する同校のコミュニティ法律クリニックをデリック・ベルコミュニティ法律クリニックに改名したことでも称えられた。^[47]学校内の2つのフェローシップポジションもベルにちなんで名付けられている。^[48]ニューヨーク大学ロースクールとハーバード大学ロースクールでは、ベルの教えと概念に関する講義が引き続き行われている。講義では、アメリカにおける人種差別に関するベルの教えについて議論し、アメリカにおける人種関係と人種的正義の将来について探究している。多くの人が、2020年と2021年の警察の残虐行為やブラック・ライブズ・マター運動と彼の教えを結び付けている。 ^[49]

外部ビデオ
1992 年 10 月 5 日、 C-SPAN の「井戸の底の顔」に関するベルのブックノート インタビュー
ベルによるゴスペル合唱団のプレゼンテーション: 故郷と呼ばれる異国の地での生存の詩篇、1992 年 9 月 24 日、C-SPAN
ベルによるアフロランティカの遺産に関するプレゼンテーション、1998 年 6 月 2 日、C-SPAN

• 人種、人種差別、そしてアメリカの法律（1973年、リトルブラウン社、第6版、2008年）
• そして我々は救われない：人種的正義へのつかみどころのない探求（1987）
• 井戸の底の顔：人種差別の永続性（1992）
• 権威に立ち向かう：熱心な抗議者の回想（ビーコン プレス、1994 年）
• ゴスペル合唱団: 故郷と呼ばれる異国の地での生存の詩篇(1996)
• 憲法上の紛争（アンダーソン・プレス、1997年）
• アフロランティカの遺産（サードワールドプレス、1998年）
• 倫理的野心：意味と価値ある人生を生きる（ブルームズベリー、2002年）
• 沈黙の契約：ブラウン対教育委員会裁判と人種改革への叶わぬ希望（オックスフォード大学出版、2004年）

• ベル、ジャネット・デュワート（2013年）。「デリック・ベル教授を偲んで」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：1-4。
• マギー、ヘンリー（2013）。「デリック・ベルへのトリビュート」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：5-6。
• ナガエ、ペギーA.（2013）。「デリック・ベルへのトリビュート」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：7–9。
• オンワチ・ウィリグ、アンジェラ（2013年）。「先駆者であり教師であるデリック・ベルについて：勇気を持つ方法を教えてくれた」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：10-15。
• アームストロング、マーガリン・J.; ワイルドマン、ステファニー・M. (2013) 「デリック・ベルへのオマージュ」シアトル大学ローレビュー。36 (1): 16–19。
• ベンダー、スティーブン・W.（2013）。「デリック・ベル：オレゴンの先駆者」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：20-22。
• チョン、マーガレット（2013年）。「デリック・A・ベル・ジュニア：2人の主人に優雅に仕える」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：23-26。
• デイビス、アンジェリーク・M（2013）。「『倫理的野心』のための教育：学部の教室におけるベルの影響」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：27-30。
• ガーデン、シャーロット（2013年）。「ベル研究所：デリック・ベルのインスピレーションあふれる教育法」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：31-33。
• ハルパラニ、ヴィナイ（2013）。「ゴキブリ粉から急進的ヒューマニズムへ：デリック・ベル教授の「批判的」憲法教育学」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：34-39。
• ジョンソン、ケビン・R. （ 2013）。「デリック・ベルとLatCrit理論の出現」シアトル大学ローレビュー。36 （1）：40-42。
• マーティン、ナターシャ（2013）。「デリック・ベル：倫理的野心と法教育」シアトル大学法学評論36 （ 1）：43-47。

• デルガド、リチャード、ステファンシック、ジーン編 (2005)。デリック・ベル・リーダー。NYU 出版。ISBN 978-0-8147-1969-5. JSTOR  j.ctt9qg47z.
• フェア、ブライアン（1988年）。「我々はどこまで行かなければならないのか：そして我々は救われない：デリック・ベルによる人種的正義へのつかみどころのない探求」ナショナル・ブラック・ロー・ジャーナル。10 （3）。

• デリック A. ベル ジュニア文書、ニューヨーク大学アーカイブ
• ナショナル・ビジョナリー・リーダーシップ・プロジェクトにおけるデリック・ベルの口述歴史ビデオ抜粋
• 「歴史の創造者たちの伝記」
• C-SPAN出演