ロトロップ・ストッダード

ロトロップ・ストッダード
生まれる	セオドア・ロトロップ・ストッダード 1883年6月29日 ブルックライン、マサチューセッツ州、アメリカ合衆国
死亡	1950年5月1日(1950-05-01)（66歳） ワシントン D.C.、アメリカ合衆国
母校	ハーバード大学 ハーバード大学 ボストン大学
組織	アメリカ優生学協会 アメリカ歴史協会 アメリカ政治学会 政治科学アカデミー アメリカ避妊連盟
注目すべき作品	白人の世界覇権に対する有色人種の高まり（1920年）
その他の政治的 所属	クー・クラックス・クラン
理事	アメリカ避妊連盟
父親	ジョン・ローソン
軍歴
忠誠	アメリカ合衆国
サービス/ 支店	アメリカ陸軍
ユニット	通信隊
戦闘/戦争	フィリピン・アメリカ戦争

セオドア・ロトロプ・ストッダード（1883年6月29日 - 1950年5月1日）は、アメリカの歴史家、ジャーナリスト、政治学者、白人至上主義者であった。ストッダードは、優生学、白人至上主義、北欧主義、科学的人種差別を主張する数冊の本を執筆しており、その中には『 The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy 』（1920年）も含まれる。彼は人種的階級制度を主張し、これは異人種間結婚禁止法を通じて維持される必要があると信じていた。ストッダードの著書はかつて、米国内外で広く読まれていた。

彼はクー・クラックス・クランのメンバーであり、彼の著書は同団体の推奨図書であった。^{[1] [2] [3] [4]彼は}アメリカ優生学会のメンバーでもあった。 ^[5]また、アメリカ産児制限連盟（後にアメリカ家族計画連盟となる）の創設メンバーおよび理事でもあった。 ^[6]

ストッダードの著作はドイツのナチス政府に影響を与えた。彼の著書『文明への反逆 下層人間の脅威』 （1922年）は、ナチスの人種概念に「下層人間」という用語を導入した。彼は第二次世界大戦の最初の数か月間、ジャーナリストとしてドイツを旅し、その間にナチス当局者へのインタビューで優遇され、アドルフ・ヒトラーと短期間会った。^[7]戦後、ストッダードの著作の人気は衰えた。

ストッダードは、マサチューセッツ州ブルックラインで、著名な作家で講演家のジョン・ローソン・ストッダードとその妻メアリー・H・ストッダードの息子として生まれました。 ^[8] 1900年に彼はフィリピン・アメリカ戦争で戦うためにアメリカ陸軍に入隊し、通信部隊に任命されました。軍務を終えた後、ストッダードはハーバード大学に入学し、 1905年に優秀な成績で卒業し、 1908年までボストン大学で法律を学びました。ストッダードは1914年にハーバード大学で歴史学の博士号を取得しました。^[9]

ストッダードはアメリカ歴史学会、アメリカ政治学会、政治科学アカデミーの会員であった。^[10]

1923年、ハースト・インターナショナルによる暴露により、ストッダードがクー・クラックス・クラン（KKK）のメンバーであり、同組織の顧問として活動していたことが明らかになった。KKKのメンバーに宛てた手紙では、明らかに人種的な言葉で『The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy』を賞賛していた。ストッダードは個人的にハースト誌を「過激なユダヤ人組織」として退けた。^[1]

ストッダードは多くの本を著したが、そのほとんどは人種と文明に関するものだった。彼は主に「有色人種」が白人文明に及ぼすとされる危険について書いた。彼の著書や記事の多くは人種主義的で、非白人移民の危険と彼が見ていたものを描写した。彼はこのテーマを、1920年にマディソン・グラントの序文付きで最初に出版された『白人の世界的優位性に対抗する有色人種の台頭^{』 [11] [12]}で展開している。^[13]彼は人種に関する世界情勢の見解を示し、世界の非白人の間で今後起こる人口爆発と、第一次世界大戦と植民地主義の崩壊をきっかけに「白人の世界的優位性」が弱まりつつあることに焦点を当てている。^{[要ページ]}ストッダードはこの本の中で、第一次世界大戦勃発の原因をドイツの「チュートン帝国主義者」の民族中心主義のせいにしている。 ^{[11] [要非一次資料]}ウォレン・G・ハーディング大統領は1921年にアラバマ州バーミンガムで行った演説でこの本に言及し、アメリカの人種問題は間もなく世界的な人種問題となる問題の始まりに過ぎないと述べた。^[13]

ストッダードは、人種と遺伝が歴史と文明の指針であり、「白色人種」が「有色人種」に排除または吸収されると、西洋文明は破壊されるだろうと主張した。マディソン・グラントが『偉大なる人種の消滅』で述べたように、ストッダードは白色人種を「北欧人」、「アルプス人」、「地中海人」の 3 つの主要なグループに分けた。彼は、これら 3 つの人種はすべて良質で有色人種よりはるかに優れていると考えていたが、「北欧人」が 3 つのうち最も優れており、優生学によって保存される必要があると主張した。彼は、ユダヤ人の大半を人種的に「アジア人」とみなし、ユダヤ人が米国における北欧人種の純粋さに対する脅威であると考え、ユダヤ人の移民を制限することを主張した。彼は、米国は「レバント人やユダヤ人などのアジア人要素は言うまでもなく、アルプス人や地中海人の移民の大群に侵略されている」と警告した。 ^{[14] [15] [16]}ストッダードの人種差別的信念は、特に黒人に対して敵対的だった。彼は、黒人は他の集団とは根本的に異なり、独自の文明を持たず、世界に何も貢献していないと主張した。ストッダードは異人種間の混血に反対し、「黒人との交配は一様に致命的である」と述べた。^[1]

ストッダードは『文明への反乱』 （1922年）で、文明が個人に課す負担が増大し、それに追いつけない下層階級の人々が増大し、「反乱のうねり」が生じるという考えを提唱した。^[17]ストッダードは、下層階級の数を減らし、中流階級と上流階級の人々の生殖を促進するために、移民制限と産児制限法を提唱した。ストッダードは、アメリカ産児制限連盟の理事を務めた数名の優生学者の一人でした。^[18]

ナチ党の主任人種理論家アルフレッド・ローゼンバーグは、ストッダードの1922年の著書『文明に対する反乱：下層人間の脅威』のドイツ語版から人種用語「Untermensch」を流用した。ドイツ語のタイトルは「Der Kulturumsturz：Die Drohung des Untermenschen（1925年）」であった。^[19]

1929年、ストッダードはアフリカ系アメリカ人の歴史家WEBデュボイスと白人至上主義と有色人種の自然な劣等性という主張について討論した。^{[20] [21]}シカゴフォーラム評議会が主催したこの討論は、「これまで行われた討論の中で最も偉大なものの一つ」と宣伝された。^[13]デュボイスは「黒人は文化的平等を求めるよう奨励されるべきか？黒人は他の人種と同じ知的可能性を持っているか？」という質問に肯定的に論じた。 ^[22]デュボイスは、人種差別が舞台上では意図せず滑稽になることを知っていた。イベントの主催者であるフレッド・アトキンス・ムーアに宛てた手紙によると、J・トーマス・ヘフリン上院議員は「討論では悲鳴を上げるだろう」という。^[13]

記録には、ストッダードの次の言葉が記録されている。「『アメリカ南部の白人のより啓蒙された人々は、隔離が差別を意味しないこと、黒人が別々の学校を持つなら、それは良い学校であるべきであること、黒人が別々の列車の宿泊施設を持つなら、良い宿泊施設であるべきであること』を理解するために最善を尽くしている。」[笑い声]

デュボアはストッダードに応えて、聴衆が笑った理由は、ジム・クロウ法の規制下で旅行したことがないからだと述べた。「私たちは旅行したことがある」とデュボアはストッダードとさまざまな聴衆に語った。^[13]

この瞬間はシカゴ・ディフェンダー紙の見出しで報じられた。「デュボアが討論会でストッダードの文化理論を打ち砕く。数千人がホールを熱狂させる...人種平等を証明した彼に喝采」。アフロ・アメリカン紙は「5,000人がデュボアを応援、ロトロップ・ストッダードを笑う」と報じた。^[13]

1939年から1940年にかけて、ストッダードは北米新聞同盟のジャーナリストとしてナチスドイツで4か月間過ごした。彼は他のジャーナリストに比べてナチス当局から優遇された。一例として、帝国啓蒙宣伝省はNBCのマックス・ジョーダンとCBSのウィリアム・シャイラーにストッダードを起用してブレーメンの船長にインタビューするよう強く求めた。^{[7] [23]}

ストッダードは、ドイツでの体験を回想録『闇の中へ：今日のナチスドイツ』 （1940年）に記している。この本には、ハインリヒ・ヒムラー、ロバート・ライ、フリッツ・ザウケルなどの人物とのインタビューや、アドルフ・ヒトラーとの短い会談などが記されている。^[7]ストッダードは、ドイツ人が不妊手術を受けるかどうかを決定する控訴裁判所であるシャルロッテンブルクの遺伝健康裁判所を訪れた。裁判所でいくつかの劣性遺伝裁判を傍聴した後、ストッダードは、優生法は「その規定を厳格に尊重して施行されており、判決はむしろ保守的すぎる」と主張し、この法律は「科学的かつ真に人道的な方法で、ドイツ人の最悪の血統を排除している」と主張した。^{[7] [24]}

第二次世界大戦後、ストッダードの理論はナチスの理論とあまりにも近いとみなされ、人気は大きく低下した。^{[25] 1950年に}癌で亡くなったが、それまで幅広い読者と影響力を持っていたにもかかわらず、ほとんど報道されなかった。^[26]

• サンドミンゴのフランス革命、ホートン・ミフリン社、1914年。
• 『現代ヨーロッパ、その国民精神』、センチュリー社、1917年。
• 戦争の賭け、グレン・フランク共著、センチュリー社、1918年。^[27]
• 白人の世界的優位性に抗う有色人種の台頭チャールズ・スクリブナー・サンズ、1921年 [初版1920年] ISBN  4-87187-849-X
• 『イスラムの新世界』チャールズ・スクリブナー・サンズ、1922年[初版1921年]。[2]
• 『文明に対する反乱：地下人間の脅威』、チャールズ・スクリブナー・サンズ、1922年。
• ヨーロッパにおける人種的現実、チャールズ・スクリブナー・サンズ、1924年。
• 戦後ヨーロッパの社会階級。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1925年。
• 科学的ヒューマニズム。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1926年。
• 『アメリカの再建：我々の国家の歴史』ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ社、1927年。
• 『青春の物語』ニューヨーク：コスモポリタン・ブック・コーポレーション、1928年。
• 幸運、あなたの沈黙のパートナー。ニューヨーク：H. リヴライト、1929 年。
• マンハッタンの巨匠、リチャード・クローカーの生涯。ロンドン：ロングマンズ、グリーン・アンド・カンパニー、1931年。
• ヨーロッパと私たちのお金、マクミラン社、1932年
• 孤独なアメリカ。ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ・ドラン社、1932年。
• 『Clashing Tides of Color』ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ社、1935年。
• アイルランドとカナダへのキャラバン旅行、ワールドキャラバンギルド、1938 年。
• 闇の中へ：今日のナチスドイツ、デュエル、スローン＆ピアース社、1940年。^[28]

^{[一次資料以外の情報源が必要]}

さらに、ストッダードはサタデー・イブニング・ポスト紙にいくつかの記事を寄稿した。^{[29] [30] [31]}

• アメリカ合衆国における優生学

• バックマン、ジェームズ・ロバート。セオドア・ロトロプ・ストッダード：文明をめぐる生物社会学的戦い、ロチェスター大学歴史学部、1967年。
• ニュービー、アイダス A. 『ジム・クロウの弁護：アメリカにおける反黒人思想、1900-1930』ルイジアナ州立大学出版、1965年。

Wikiquote にLothrop Stoddardに関する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、ロトロップ・ストッダードに関連するメディアがあります。

• ロトロップ・ストッダードのプロフィール 2016-03-03 にWayback Machineでアーカイブ、The Northlander Archives 2016-03-03 にWayback Machineでアーカイブ
• ストッダード家族協会
• インターネット アーカイブにある、ロトロップ ストッダードの著作またはロトロップ ストッダードに関する作品
• プロジェクト・グーテンベルクのロトロップ・ストッダードの作品
• LibriVoxの Lothrop Stoddard の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)