マイケル・フィリップ・ラーナー(1943年2月7日[ a ] - 2024年8月28日)は、アメリカの政治活動家であり、カリフォルニア州バークレーを拠点とする進歩的なユダヤ教の異宗教間雑誌『ティクン』の創刊者兼編集者であり、バークレーのベイト・ティクン・シナゴーグのラビであった。[ 6 ] [ 7 ]
政治活動家として、ラーナーは、FBIの捜査とそれに続く裁判の対象となった反ベトナム戦争抗議グループ「シアトル・セブン」のリーダーとして最もよく知られており、その裁判では後に起訴内容が違憲と判断された。[ 8 ]
マイケル・ラーナーは1943年2月7日に生まれ[ a ]、ニュージャージー州ニューアークのウィークアヒック地区で育った[ 9 ]。幼少期には、彼が「宗派を超えたキリスト教への深い献身」を持つ私立学校と評したファーブルック・カントリー・デイスクールに通った[ 9 ] 。彼は「自分が触れたキリスト教の計り知れない美しさと知恵」を高く評価していたと書いている一方で、熱心なシオニストの両親が週3回ヘブライ語学校に通う一方で、学校ではキリスト教中心の文化活動に深く触れていたため、宗教的に孤立していると感じていた[ 9 ] 。
ラーナーは、7年生の時に自らの希望でニューアークのウィークアヒック地区の公立学校に転校した。彼の推測では、同級生の80%がユダヤ人だった。[ 9 ]彼は1960年にウィークアヒック高校を卒業した。 [ 10 ]ラーナーはコロンビア大学で学士号を取得し、1972年にカリフォルニア大学バークレー校で哲学の博士号を取得した。1977年にはバークレーのライト研究所で臨床/社会心理学の博士号を取得した。[ 5 ]
バークレー在学中、ラーナーはバークレー学生運動と言論の自由運動のリーダーとなり[ 11 ]、自由学生組合の議長[ 12 ] 、1966年から1968年まで民主社会学生同盟(SDS)バークレー支部の議長を務めた[ 13 ]。
ラーナーはサンフランシスコ州立大学で法哲学を教え、[ 14 ] [ 15 ]後にワシントン大学で哲学の助教授の職に就いた。
1969年にSDSが崩壊したことに心を痛めたラーナーは、 1970年1月19日にSDSをシアトル解放戦線(SLF)と呼ばれる新しい組織に再編成しようとした。 [ 16 ] SLFは政治的戦術として暴力を公には支持しなかったが、ロジャー・リップマン、マイケル・ジャステセン、スーザン・スターンを含むSLFのメンバーは、爆弾攻撃を政治戦略の中心に据えていたウェザー・アンダーグラウンドのメンバーでもあった。1970年2月17日にSLFが呼びかけた「デイ・アフター」デモ(シカゴ・セブン裁判の判決に抗議するため)が暴力的になった後、ラーナーらは逮捕され、暴動扇動の罪で起訴された。
ラーナーと共犯者たちは「シアトル・セブン」として知られるようになった。裁判中、FBI長官J・エドガー・フーバーは、ラーナーが暴力行為に一切関与していなかったにもかかわらず、彼を「アメリカで最も危険な犯罪者の一人」と表現する声明を公表し(ラジオやテレビでも繰り返し放送された)、後に裁判で証言した連邦捜査官らは、暴力行為とそれに続く暴動を扇動する上で大きな役割を果たしたことを認めた。[ 8 ]
裁判は法廷での乱闘で最高潮に達し(その間、ラーナーは唯一着席していた被告人だった)、裁判長は被告人を法廷侮辱罪で刑務所に送った。[ 17 ] [ 18 ]ラーナーはカリフォルニア州サンペドロのターミナルアイランド連邦刑務所に移送され、そこで数ヶ月服役した後、第9巡回区連邦控訴裁判所が法廷侮辱罪の有罪判決を覆し、釈放を命じた。
暴動に関連する主な容疑は、その後連邦政府によって取り下げられた。
一方、ワシントン州議会は「ラーナー法」として知られる法律を可決し、ワシントン大学が「違法な政治活動に関与する可能性のある人物」を雇用することを禁じたため、ラーナーの契約は更新されなかった。(この法律は後にワシントン州最高裁判所によって覆された。)
ラーナーは博士号取得後、コネチカット州ハートフォードに移り、 1975年までトリニティ・カレッジで哲学教授を務め、その後バークレーに戻り、カリフォルニア大学のフィールド・スタディーズ・プログラムの教員となり、1976年まで法学と経済学を教え、その後ソノマ州立大学の社会学部で1年間、社会心理学の講義を担当した。[ 19 ]その間、彼は1977年に2つ目の博士号を取得した。これはバークレーのライト研究所で社会/臨床心理学の博士号である。 [ 20 ] [ 21 ]
1976年、ラーナーは労働運動と協力し、アメリカ社会の精神力学に関する研究を行うために労働精神衛生研究所を設立した。 [ 22 ] 1979年、彼は精神疾患の予防の担い手として労働組合の現場代表を訓練するために国立精神衛生研究所から助成金を受け、同時にアメリカ社会の精神力学に関する以前の研究を拡張した。その後、NIMHから助成金を受け、アメリカの政治を研究し、「精神的危機」がアメリカ社会の政治的変革の中心にあると同時に、個人療法で治療されている多くの精神的苦痛の中心にあると報告した。 [ 23 ]彼の著作には、この分析を経済学に転用したことも反映されている。[ 24 ]
サンフランシスコのニュー・カレッジ・オブ・カリフォルニア(現在は廃校)の心理学大学院の学部長を5年間務めた後、 [ 25 ]ラーナーと当時の妻ナン・フィンクは、一般向けの知的雑誌「ティクン:政治、文化、社会に対する隔月刊ユダヤ人批評」を創刊した。ティクンは、一般のアメリカ人の生活における宗教的および精神的な関心の中心性を理解できない左派に異議を唱えることを目的として創刊された。
ラーナーは、共同編集者のピーター・ゲーベルと共に「意味の政治」を展開した。それは、アメリカ人は物質的な安定だけでなく、より高次の意味につながる人生も切望しており、自由主義運動や進歩主義運動が一貫して多数派の支持を得られなかったのは、この切望を理解できず、競争市場の価値観と、その最終的な利益である金と権力こそが、公共の場で倫理的・精神的価値観を損ない、これらの価値観が私生活に持ち込まれると友情や結婚生活をも損なう根本的な原因であることをアメリカ人や他の先進工業社会の中所得労働者に示すことができなかったためである、というものだ。[ 26 ]
これは、ラーナーとその同僚たちが労働精神保健研究所で研究していた何千人もの人々に共通する、意味への渇望に応えることを意図したものであった。ティクンは、研究所の研究結果を一般の人々に周知させ、その研究が持つ意味合いを発展させるために設立された。しかし、ティクンは「ユダヤ保守主義の声に代わる存在」となることにも関心を持っていたため、一部のユダヤ人団体から批判を受けた。
1993年、ファーストレディのヒラリー・クリントンは、自身が形成しつつあった政治哲学と社会哲学の統合の中に「意味の政治」を含めた。[ 27 ] [ 28 ]
2002年、ラーナーはティクン誌の読者や編集方針を共有する人々の間でティクン・コミュニティと呼ばれるグループを組織した。 [ 29 ]
ラーナーは1995年に、3人のラビで構成されるベス・ディン(ラビ裁判所)を通じてラビの資格を授与された。「その3人はそれぞれ正統派のラビの資格を授与されていた」[ 6 ]。
ユダヤ系週刊誌「j.」によると、「改革派、保守派、正統派の主流派ラビ指導者」は、ラーナーのような私的な叙任に疑問を呈し、神学校以外での叙任は教育水準の低い、あるいは詐欺的なラビを生み出す危険性があると主張している。[ 7 ]
1997年、ラーナーはユダヤ教刷新派のラビとして初めて、アメリカの地方ラビ評議会の会員資格を獲得した。それ以来、多くの地方ラビ評議会がユダヤ教刷新派のラビを正会員として受け入れている。
ベイト・ティクン・シナゴーグは、サンフランシスコ湾岸地域にあるユダヤ教刷新派の会衆で、1996年にラーナーによって設立され、彼の雑誌「ティクン」と緩やかな関係にある。[ 30 ] [ 31 ]
サンフランシスコ・クロニクル紙とニューヨーク・タイムズ紙は、これを「サンフランシスコとバークレーにある壁のないシナゴーグ」と呼んだ。 [ 32 ] [ 33 ]
2005年、ラーナーは「アメリカ社会の物質主義と利己主義に異議を唱え、愛、寛大さ、そして宇宙の壮大さに対する畏敬と驚きの精神を促進する」ことを使命とする「精神的進歩主義者のネットワーク」の議長に就任した。 [ 34 ]それ以来、彼らは東西海岸で全国会議を主催している。2007年、ラーナーは「グローバル・マーシャル・プラン」のキャンペーンを開始した。[ 35 ]
ラーナーはユダヤ教刷新運動に関わり、その運動を推進した。ラーナーは同運動の創始者であるラビ・ザルマン・シャクター=シャロミからセミハー(ラビの資格)を授与された。[ 36 ]ユダヤ教刷新運動は、ラーナーが「積極的なユダヤ教」と表現した小規模なユダヤ教宗教運動であり、彼が民族中心主義的だと考えたトーラーの解釈を拒否した。
ラーナーがアメリカ社会の精神的変革を訴えたのは、まず『ティクン』という著書の中で、そしてその後『意味の政治学』という著書の中でなされた。ラーナーは、その思想を『スピリット・マターズ』(2000年)と『神の左手』(2006年)という著書でさらに発展させた。
彼の出版物は宗教的多元主義と政治問題に対する進歩的または自由主義的なアプローチを推進し、彼はそのような問題に関してキリスト教、仏教、イスラム教の指導者との橋渡しを試みていた。[ 37 ]
ラーナーは、特にイスラエルとパレスチナ間の平和構築に関する見解について、「非常に物議を醸す」と述べている。[ 6 ] 2003年、サンディエゴ・ジューイッシュ・ジャーナルはラーナーを「アメリカで最も物議を醸すユダヤ人」と評し、「彼はイスラエルを容赦なく批判している。彼はレイチェル・コリーを称賛している。そして、我々が知るどの保守派よりも平和のために尽力してきた」と書いている。[ 38 ]同年、ジューイッシュ・エクスポネントの編集主幹は、ラーナーは「イスラエルの即時破壊以外のあらゆるイスラエルに対する措置を支持し、イスラエルのユダヤ人の根絶を企む者たちとよく協力している」と書いている。[ 39 ]
1997年、ティクン紙の元編集者らは、ラーナーが自身が書いた匿名の投書を掲載したとして彼を非難した。投書の多くは称賛的なものであったが(「イラクに関する貴紙の社説は、イスラエル和平派の我々の多くが内心では感じているものの、口に出す勇気がないことを公に表明した」)、批判的なものもいくつかあった(「正気を失ったのか?」)。ラーナーは投書を捏造したことを認めたが、唯一の間違いは、著者の名前が偽名であることを読者に知らせなかったことだと述べた。[ 40 ]
2003年、ラーナーは左派の反戦団体ANSWER連合を批判した。彼や他の人々は、ANSWERが主催するデモのレトリックに反ユダヤ主義が反映されていると考えている。彼は後に、この批判のために、ラーナーのティクン・コミュニティが加盟していたANSWER連合が、2003年のイラク侵攻に反対する集会で彼が演説することを禁じたと主張した。[ 41 ]
2007年2月、ラーナーは「新たな反ユダヤ主義など存在しない」と題するコラムを発表し、イスラエル批判者を反ユダヤ主義者とレッテルを貼る一部のアメリカのユダヤ人団体を批判した。特に、反名誉毀損連盟(ADL)とアメリカ・イスラエル公共問題委員会( AIPAC)を批判し、これらを「アメリカ政治におけるイスラエルの非の打ちどころのない声」と評した。ラーナーは、イスラエルのパレスチナ政策に反対するユダヤ人を「自己嫌悪に陥ったユダヤ人」と非難することが多いこの考え方が、「もはやユダヤ人としてのアイデンティティを見出せない」と言う若いユダヤ人を疎外していると書いた。[ 42 ]
ラーナーはイスラエルによるヨルダン川西岸の占領に強く反対した。彼は独立したパレスチナ国家の基礎として2003年のジュネーブ合意の採択を支持した。[ 43 ]
トリエント・ミサとユダヤ人のための関連する聖金曜日の祈りの再導入を許可した教皇自発教令「スムモルム・ ポンティフィクム」に関して、彼は教皇が「ユダヤ人を貶めるプロセスを再導入する強力な一歩を踏み出した。その宗教に属する人々に自分の宗教に改宗しなければならないと教えるなら、他の宗教を尊重することはできない」と述べた。 [ 44 ]
ラーナーは、リチャード・ゴールドストーン判事が2009年冬のガザ戦争中にイスラエルとハマスが戦争犯罪と人道に対する罪を犯した可能性があると非難する国連報告書を発表した後、ゴールドストーン判事を支持した少数のユダヤ人指導者の一人だった。ティクン誌がゴールドストーンにティクン賞を授与すると発表した後、ラーナーの自宅は何度か破壊され、彼をナチスとして風刺したポスターが貼られた。[ 45 ]
神学校在学中、ラーナーは全米シナゴーグ連合の大学組織であるアティドの全国会長に選出された。[ 46 ]ラーナーは1995年にウトネ・リーダー誌によって、ヴァーツラフ・ハヴェルやノーム・チョムスキーとともに世界の「100人の先見の明のある人物」の一人に選ばれた。2005年、ラーナーは著書『イスラエルとパレスチナの癒し』やティクン誌への寄稿で「イスラエルとパレスチナの両方を支持する進歩的な中道」を築いた功績が認められ、アトランタのモアハウス大学からガンジー、キング、池田コミュニティビルダーズ賞を受賞した。[ 47 ]ラーナーが編集を続けるティクン誌は、主流メディア組織RNA宗教ニュースライター協会から2014年と2015年の両年、「年間最優秀雑誌」賞を受賞した。
ラーナーは、離婚するまでティエリー・クックと結婚していた。その後、1991年に離婚するまでナン・フィンクと結婚し、1998年から2014年に離婚するまでデボラ・コーンと結婚し、2015年にキャット・ザビスと結婚したが、2024年に別居した。[ 3 ]ラーナーとクックの間には息子がいた。[ 3 ]
2009年2月、ラーナーは肺がんと診断されたことを公表し、多くの宣伝用メールや出版物でこのことに触れた。[ 48 ]彼は2009年3月に手術を受け、どうやら成功したようだ。
ラーナーは2024年8月28日、81歳でバークレーの自宅で亡くなった。彼はうっ血性心不全を患っており、カリフォルニア州終末期選択法で認められているように、安楽死によって亡くなった。[ 3 ] [ 5 ] [ 49 ]
シアトル・セブン事件の期間中、ラーナーは、自身も反戦運動に積極的に参加していたボクサーのモハメド・アリと、ラーナーが主催した反戦集会で何度か会った。 [ 50 ]ラーナーは、アリが自分が会った中で初めてのイスラム教徒だったと語っている。 [ 50 ]この時期以降、二人は二度と会ったり話したりすることはなかったが、1995年にラーナーはアリから、コーネル・ウェストと共著した『ユダヤ人と黒人:癒しを始めよう』という本への感謝の意を表す手紙を受け取った。[ 50 ]モハメド・アリは、2016年に行われたアリの追悼式で、進歩的なユダヤ教の信仰を代表して講演するようラーナーを招待した。[ 50 ]また、ラーナーはアリの弁護士から、アリがラビの活動の「大ファン」であり、過去20年間ラーナーともっと連絡を取らなかったことを本当に残念に思っていることを知った。アリと彼の妻は何度もそうしようと考えていたが、実行に移せなかった。[ 50 ]
2024年、スタンフォード大学はマイケル・ラーナーの作品のアーカイブを作成した。[ 51 ]
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