アメリカンホース

アメリカンホース
Wašíčuŋ Tȟašúŋke (彼は白人の馬を持っている)
アメリカの馬、1905年頃。
オグララ・ラコタ族のリーダー
個人情報
生まれる	1840 年頃、アメリカ合衆国サウスダコタ州 ブラックヒルズ
死亡	1908年12月16日（1908-12-16）（67～68歳）米国 サウスダコタ州パインリッジ
休憩所	サウスダコタ州カイルの南にあるアメリカンホースエリア。パインリッジインディアン居留地の1つ
関係	レッドクラウドの義理の息子
子供たち	ベン・アメリカン・ホース、サミュエル・アメリカン・ホース、トーマス・アメリカン・ホース、チャールズ・アメリカン・ホース、クマを怖がらせない男、[1]マギーが立って見つめる
両親）	お父さん、座るクマ。お母さん、一緒に歩くクマ。
ニックネーム	スパイダー

アメリカン・ホース（ラコタ語: Wašíčuŋ Tȟašúŋke ;アメリカン・ホース・ザ・ヤンガーとしても知られる; 1840年頃 - 1908年12月16日）は、オグララ・ラコタ族の酋長、政治家、教育者、歴史家である。アメリカン・ホースは、アメリカ陸軍のインディアン・スカウト、および白人との友好関係と部族の教育を推進した進歩的なオグララ・ラコタ族の指導者として、アメリカの歴史において著名な人物である。アメリカン・ホースは、1876年 - 1877年の大スー戦争および1890年のゴーストダンス運動の際にはクレイジー・ホースに反対し、ワシントンへのラコタ族代表であった。アメリカン・ホースは、バッファロー・ビルのワイルド・ウェストに加わった最初のワイルド・ウェスターの一人で、カーライル・インディアン工業学校の支持者でもあった。部族の評議員としての彼の記録と、彼らが直面した新たな状況における彼の政策は一貫しており、彼は雄弁で知られていた。

アメリカン・ホースは最初マニシュニー（歩けない、または遊び疲れた）と呼ばれ、あだ名はスパイダーでした。^[2]彼が生まれたとき、彼の年老いた祖父はこう言いました。「彼を太陽の下に出せ！ 太陽である曽祖父に戦士の温かい血を求めさせろ！」そして彼は温かい血を持っていました。」彼の父シッティング・ベアは真のオグララ族のリーダーでしたが、彼がまだ幼かったときに戦いで殺され、彼は叔父に育てられました。若い頃、アメリカン・ホースはクロウ族とショーショーニー族に対する戦闘隊に参加しました。^[3]

アメリカン ホースが 10 歳くらいのとき、ポニーの群れを水辺まで追いかけているときに、3 人のクロウ族の戦士に襲われた。ここで彼は生まれつきの狡猾さと積極性を発揮した。敵が近くにいたため、逃げるチャンスはほとんどなかったようだった。彼はポニーたちに家へ向かわせるよう必死に叫んだが、自分は柳の茂みに身を潜めた。群れの一部がキャンプの視界に入り、反撃があったが、クロウ族はポニーを連れて逃げた。もちろん、彼の母親は息子が殺されたか捕まったと信じて狂乱した。しかし騒ぎが収まった後、彼は無傷でキャンプに現れた。逃亡について尋ねられたとき、彼はこう述べた。「近くにもっと大きな獲物がいるのに、彼らが小さな獲物を狩る時間など取らないことは分かっていた。」^[4]

ある日、ショショーニ族の小集団が近くにいるのが発見された。興奮と攻撃の準備の最中、若いアメリカン ホースは近くにいる太った黒尾鹿を目にした。誘惑に抗えず、彼は矢筒から矢を取り出し、鹿の心臓に矢を放った。そして、半分飢えていた仲間数名とともに、まだ震えている鹿の体に飛びかかり、肝臓を切り取った。肝臓は生で食べることもあった。男の一人は瀕死の雄鹿の最後の蹴りで倒れたと伝えられているが、戦士たちは敵に襲いかかり、敗走させる前に肝臓を数口飲み込んだ。アメリカン ホースが待ち伏せと攻撃の合間に獲物を仕留め、ごちそうを食べた話は今でも語り継がれている。^[5]

1870年代初頭、アメリカン・ホースはレッドクラウド代理店に転勤した。彼はフォート・ロビンソンのワグルヘ族と同盟を組み、レッドクラウド酋長の義理の息子となった。アメリカン・ホースはすぐにアメリカ陸軍のインディアン・スカウトに入隊し、軍は彼を大いに活用して若い勇士たちを黙らせ、新しいスカウトを募集した。^{[6] [7]}

1876 年 8 月 31 日、リトルビッグホーンの戦いの約 1 か月後、アメリカン ホースはスー族のジムを射殺した。キャンプ ロビンソンに到着したばかりのラナルドS. マッケンジー大佐は、スー族のジムがブルー ホース酋長に率いられてワグルヘ (ローファー) 村にいるという知らせを受け取った。その日の朝早く、ゴーダン少佐は 4 個中隊の騎兵隊を率いて村に向かい、その村には代理店の近くに約 50 のロッジがあると言われ、スー族のジムを逮捕した。スー族のジムは見つからなかったが、ゴーダンはスー族のジムの妻と息子の 1 人を捕らえ、キャンプ ロビンソンに連れ戻されて監視所に入れられた。ブルー ホース酋長は、マッケンジーの命令に従わず、ワグル村に北部の「敵対的な」インディアンが忍び込んでいると報告しなかったため、短期間逮捕された。 「軍隊が去った直後、スー族のジムは村に戻り、アメリカン・ホースが彼を逮捕しようとした。その過程で、アメリカン・ホースはスー族のジムを射殺した。スー族のジムの死亡日は、クルック将軍とシェリダン将軍にマッケンジーが提出した報告書に記載されており、どちらも1876年9月2日である。」^{[8] [9]}

アメリカの歴史上、アメリカン・ホースという名のオグララ・ラコタ族の酋長が2人いる。歴史家ジョージ・E・ハイドは、彼らを「アメリカン・ホース酋長」はオールド・スモーク酋長の息子でレッド・クラウドの従兄弟、「アメリカン・ホース酋長」はシッティング・ベアの息子でレッド・クラウドの義理の息子と呼んで区別した。 ^[10]

アメリカン・ホース・ジ・エルダー酋長（Wašíčuŋ Tȟašúŋke、1830年 - 1876年9月9日）は、そのリーダーシップ、スパルタの勇気、名誉により偉大な戦士として名高い。アメリカン・ホース・ジ・エルダーは、1876年から1877年にかけてのグレート・スー戦争中のレッドクラウド戦争およびリトルビッグホーンの戦いでクレイジーホースと同盟を組んだ主要な戦争酋長の一人として、アメリカの歴史に名を残している。アメリカン・ホース・ジ・エルダー酋長は、オグララ・ラコタ族の首長酋長であり、最後の偉大なシャツ着用者、「オグル・タンカ・ウン」の一人であり、非常に名声の高いラコタ族の「酋長戦士」協会の一人であるオールド・スモーク酋長の息子であった。彼は、兄弟のレッドクラウド酋長およびブルー・ホース酋長とともに、1868年のララミー砦条約に署名した。 ^[11] 1868年の条約から約1か月後、アメリカン・ホース・ザ・エルダーは、クレイジー・ホース、馬を恐れる若者、剣を持つ男とともにシャツ着用者として選ばれた。1876年9月9日、アメリカン・ホース・ザ・エルダーは、家族を守るため、そして「パハ・サパ」ブラックヒルズの白人の侵略から守るために戦ったスリム・ビュートの戦いで致命傷を負った。^{[12] [13] [14]}

1876年から1877年にかけてのグレート・スー戦争の混乱期に、アメリカン・ホース・ザ・ヤンガーは影響力を増した。スリム・ビュートの戦いでアメリカン・ホース・ジ・エルダー酋長が死亡したとの知らせを受けたマニシュニー族（歩けない、または遊び疲れた）は好機を捉えて「アメリカン・ホース」の名を名乗った。^{[15]アメリカン}・ホース・ザ・ヤンガーは、オールド・スモーク酋長の息子であるアメリカン・ホース・ジ・エルダーとは血縁関係になかった。彼は、スモーク族に対抗するオグララ族の集団、トゥルー・オグララ族のリーダー、シッティング・ベアの息子だった。[16] 1890年、アメリカン・ホース・ザ・ヤンガーはチャールズ・A・イーストマンに、 1876年にシム・ビュートで戦死した叔父の アメリカン・ホース・ジ・エルダーの名前と地位を継承したと語った。^{[16] [17]} 彼はまた、レッドクラウド戦争中のフェッターマンの戦いで、ウィリアム・J・フェッターマン大尉を自分の軍棍棒で殺したと主張した。その結果、アメリカン・ホース・ザ・エルダーとアメリカン・ホース・ザ・ヤンガーの身元と証言は、一部の歴史家によって混同されてきた。 [ ^{17] [18]}彼の親友クレイジー・ホースと同様、アメリカン・ホース・ザ・エルダー酋長の写真や絵は知られていない。^[19]

1877 年 5 月 6 日、クレイジー ホースはフォート ロビンソンで降伏した。その後 4 か月間、クレイジー ホースはレッド クラウド エージェンシーの近くの村に住んでいた。アメリカン ホースと他のオグララ族の指導者たちは、クレイジー ホースが秩序を脅かす存在であると信じており、彼は白人を憎んでいること、そして機会があれば北部での昔の野性生活に戻ろうとしていることをかなりはっきりと表明していた。^[20]これ以上の抵抗はワシントン DC で行われる和平交渉に支障をきたすのではないかと懸念したオグララ族の指導者たちは、クレイジー ホースを「黙らせ」、「気分を良くする」方法について話し合った。しかし、クレイジー ホースは彼らとの面会を拒否した。レッド クラウド エージェンシーとスポッテッド テイル エージェンシーでは、クレイジー ホースが逃げ出して昔の生活に戻りたいと望んでいるという噂が広まり始めた。レッド クラウドの状況が危機に近づいていると聞き、クルック将軍はフォート ロビンソンに急いだ。クルックはクレイジーホースとの個人面談が事態を収拾させると考え、クレイジーホースのキャンプに向かった。しかし、ウーマンズドレスに止められた。その女性は機関長からの伝言を携えており、クレイジーホースは、将軍が要求に応じなければ次の会議で彼を殺す意向を表明したとクルックに警告していた。クルックはクレイジーホースが言ったことは本気だと確信し、キャンプロビンソンに戻り、会議のためにそこに来るよう部下たちに伝言を送った。クレイジーホースは召喚を無視した。部下たちはクルック将軍に、クレイジーホースの行為は承認できず、将軍の指示に従う用意があると伝えた。将軍は彼らに、クレイジーホースを逮捕することで忠誠心を証明すべきだと伝えた。彼らは相談し、行動を起こすつもりだが、クレイジーホースは絶望的な男であり、殺したほうがよいと考える者もいるとクルックに伝えた。クルックは躊躇し、それは殺人になるだろうと言った。最終的に合意に達し、アメリカン・ホース、レッド・クラウド、リトル・ウーンド、ゼイ・イーヴン・フィア・ヒズ・ホースが兵士たちと共に行進し、クレイジー・ホースを逮捕する命令を受けることに同意した。

1877 年 9 月 4 日の朝、第 3 騎兵隊の 8 個中隊と 400 人の友好的なインディアンがクレイジー ホースの村に進軍したが、村は夜の間に散り散りになっていた。クレイジー ホースはほぼ一人で逃げ出したが、すぐに病気の妻とともに近くのスポッテッド テイル代理店に向かい、代理店のインディアンに逮捕された。1877 年 9 月 5 日の朝、クレイジー ホースとスポッテッド テイルのインディアン代理店のジェシー M. リー中尉は、フォート ロビンソンに向けて出発した。その夜到着したリー中尉は、クレイジー ホースをジェームズ ケニントン大尉に引き渡すようにと通知され、ケニントン大尉はクレイジー ホースとともに駐屯地の監視所まで行った。中に入ると、クレイジー ホースは警備員とリトル ビッグ マンと格闘し、逃走を図った。ドアのすぐ外で、クレイジー ホースは警備員の 1 人に銃剣で刺された。彼は副官室に運ばれ、そこで駐屯地の副軍医であるバレンタイン・マクギリカディ博士の手当を受け、その夜遅くに亡くなった。^{[21] [22] [23] [24]}

ワグルヘ・バンドはオグララ・ラコタ族の7つのバンドのうちの1つです。ワグルヘ・バンドはローファー・バンドとしても知られています。オグララ・ラコタ族の7つのバンドは、ワグルヘ（ローファー）、イテ・シカ（悪い顔）、オユクペ（壊れ）、ワザザ（細長く引き裂かれる）、タピスレカ（肝臓を割る）、パヤバヤ（押しのける）、キヤクサ（小さな傷）です。^[25]オールド・スモーク酋長はオグララ・ラコタ族の首長であり、非常に名声の高いラコタ戦士社会である最後の偉大なシャツ着用者の一人でした。スモーク・ピープルは18世紀と19世紀の最も著名なラコタ族の家系の一つでした。^[26]オールド・スモーク酋長は白人の力と団結の必要性を認識した最初のラコタ族の酋長の一人でした。1849年、オールド・スモーク酋長はワグルヘのキャンプをフォート・マイヤーズに移しました。スモーク酋長は、ワイオミング州ララミーにあるスモーク砦の近くの古い交易所に初めて駐屯し、オレゴン・トレイルを通る白人移民の幌馬車隊の保護と補給を行った。安全なララミー砦を好んだ他のキャンプのラコタ族の家族はスモーク酋長のキャンプに加わった。スモーク酋長は白人の力、その圧倒的な数、そして戦争の無益さを知っていた。スモーク酋長は白人の習慣を観察し、学んだ。1850年代後半までには、野生のバッファロー狩りキャンプのラコタ族の一部が、ララミー砦のスモーク酋長のキャンプをけなし始め、スモーク酋長のコミュニティをワグルヘ（怠け者）と呼ぶようになった。これは、妻の親戚と一緒に暮らす男性、つまり取り巻き、怠け者という意味である。一方、ワグルヘ族の中には、荒野のラコタ族を田舎者と考える者もいた。[ ^{27]ララミーは軍事的態勢を取り、}レッドクラウド戦争の間、アメリカ軍の主要拠点となった。1864年、スモーク老酋長が亡くなり、ララミー砦の近くの処刑台に乗せられ、ビッグマウス酋長が後任となった。

ワグルヘ族は白人の力、圧倒的な数、そして戦争の無益さを認識していた。伝統的に、部族間の戦争では、50人の戦士の間で2人が殺される戦いは大きな戦いと考えられていた。^{[28]フォート・ララミーのワグルヘ族は、1863年7月の3日間の}ゲティスバーグの戦い で5万人の死傷者が出たことを聞き、白人が言う戦いの意味を理解していた。ワグルヘ族は白人の習慣を観察し、学んだ。ワグルヘ族は、米国陸軍とインディアンの代理人から最も進歩的なラコタ族の集団であると考えられており、その多くがインディアン警察、米国第4騎兵連隊の陸軍インディアンスカウト、および他のラコタ族の集団との仲介者になった。ワグルヘ族はフォート・ララミーに民政を樹立し、オールド・スモーク酋長はブルー・ホース酋長とビッグ・マウス酋長を最初のインディアン警察官に任命した。アメリカ陸軍は、信頼性に疑問があったとしても、ワグルヘ族の斥候、行政官、調停人としての役割は絶対に不可欠であると結論付けた。ワグルヘ族は、子供たちをペンシルバニア州カーライルのカーライル・インディアン工業学校に正式な教育を受けさせた最初のオグララ・ラコタ族であり、バッファロー・ビル・コーディ大佐とそのワイルド・ウェストに同行してワイルド・ウェスティングに出た最初の人々でもあった。

リトルビッグホーンの戦いとブルーホースの逮捕の後、アメリカンホースはレッドクラウド代理店の進歩派のスポークスマン兼リーダーとなり、改革プログラムへの協力を主張した。アメリカンホースは政府の大義において影響力があり精力的だった。アメリカンホースがリーダーとして台頭すると、ワグルーヘ族は3つのバンドに分裂した。ブルーホースは1つのバンドのリーダーのままで、アメリカンホースとスリーベアーズ^[29]が他の2つのバンドを率いた。レッドシャツも人気のあるリーダーで、スリーベアーズの副官を務めた。これらのリーダーには多くの共通点があった。ブルーホース、アメリカンホース、スリーベアーズ、レッドシャツは全員、米国第4騎兵連隊で米国陸軍インディアンスカウトとして勤務し、ペンシルベニア州カーライルのカーライルインディアン工業学校に子供を正式な教育を受けさせた最初のオグラララコタ族であり、全員がラコタ族の代表団をワシントンD.C.に率い、バッファロービルのワイルドウェストに同行してワイルドウェスティングを行った。

アメリカン ホース酋長は、ワシントンで開かれた多くの和平会議の代表者でした。1865 年から 1877 年にかけての混乱期、アメリカン ホースは、抵抗しても無駄だと確信していたに違いなく、どんな犠牲を払ってでも政府に屈することを主張しました。このため、当面は、そしてクレイジー ホースが殺害されるまで、人々は鎮圧されました。この事件によって生じた危機において、アメリカン ホースは再び政府の大義に影響力と精力を発揮しました。このときから、彼はティトン スー族の活動に積極的に参加するようになりました。彼は常に雄弁で知られ、その雄弁さはほぼ常に融和的でしたが、白人の二枚舌については非常に辛辣なことを言うこともできました。彼は非常に気さくで、機転の利いた応酬の達人でした。私は彼が「白人の天国に入るために金の靴を履かなければならないなら、インディアンは誰もそこへは行けないだろう。白人はブラック ヒルズとすべての金を手に入れているからだ」と言ったのを覚えています。 「彼の国民の評議員としての記録と国民が直面した新たな状況における彼の政策は男らしくて一貫していた。」^[30]

ワイルド・ウェスティングはラコタ族に大変人気があり、家族や地域社会に利益をもたらし、ネイティブ・アメリカンは消えゆく種族であり、生き残る唯一の希望は急速な文化的変革であると信じられていた時代に、機会と希望の道を示した。1887年から第一次世界大戦までの間に、1,000人以上のネイティブ・アメリカンがバッファロー・ビルのワイルド・ウェストとともに「ワイルド・ウェスティング」を行った。^{[31]ワイルド・ウェスティングに参加した人のほとんどは}サウスダコタ州パインリッジ出身のオグララ・ラコタ族で、ワイルド・ウェスティングを行った最初のラコタ族であった。^{[32] [33]}インディアン事務局がネイティブの同化を推進しようとしていた時代に、バッファロー・ビル・コーディ大佐はアメリカ政府関係者に対する影響力を利用して、ワイルド・ウェストにネイティブ・アメリカンのパフォーマーを確保した。

1886年、アメリカン・ホースはシッティング・ブルに代わって1886年から1887年のシーズンのインディアンの主役となった。あるジャーナリストがアメリカン・ホースに東部についてどう思うかと尋ねると、彼はこう答えた。「あまりに素晴らしくて奇妙なものを見るので、森に出て頭を毛布で覆い、何も見えないようにして、これまで見てきたことをじっくり考える機会を持ちたいと思う。」^[34] 1887年3月31日、アメリカン・ホース酋長、ブルー・ホース酋長、レッド・シャツ酋長とその家族はニューヨーク市でSSステート・オブ・ネブラスカ号に乗り込み、ラコタ族の新たな旅を先導した。バッファロー・ビルの最初の海外公演で海を渡り、ヴィクトリア女王即位50周年記念式典で演奏し、5か月間にわたりバーミンガム、サルフォード、ロンドンを巡回した。随行隊はインディアン97人、バッファロー18頭、鹿2頭、ヘラジカ10頭、ラバ10頭、テキサス産雄牛5頭、ロバ4頭、馬108頭で構成されていた。^[31]

バッファロー・ビルは、ネイティブ・アメリカンの従業員を白人カウボーイと同等に扱った。ワイルド・ウェスターズは、バッファロー・ビルから良い賃金、交通費、住居、豊富な食料、各シーズンの終わりに衣類や現金の贈与を受けた。ワイルド・ウェスターズは、パフォーマー、通訳、リクルーターとして雇われた。男性は自分のポケットと居留地にいる家族のためにお金を持っていた。女性のパフォーマーは、幼児や子供には追加料金が支払われ、ラコタの工芸品を作って売ることで賃金を補った。^[35]ショーでは、若い男性がホストコミュニティを訪問する際に思いやりと礼儀を持って行動するように、パレードに出演する尊敬すべき年配の男性インディアンを雇い、ルールは伝統的なオグララ・ラコタ族の酋長と元アメリカ陸軍インディアンスカウトによって自主的に監視された。^[36]「ショー・インディアン」として知られるオグララ・ワイルド・ウェスターズは、自分たちを「オスケート・ウィカーサ」または「ショーマン」と呼んだ。これは大きな名誉と尊敬の称号である。^[37] 1887年以来、ワイルド・ウェスティングは数百のパインリッジの家族の伝統であり、ワイルド・ウェスターのコミュニティの伝統はサーカスの家族やコミュニティの伝統と似ています。アメリカン・ホースの息子ベン・アメリカン・ホースとサミュエル・アメリカン・ホースはカーライルのワイルド・ウェスターと通訳でした。^{[38] [39]}

ペンシルバニア州カーライルのカーライル・インディアン工業学校は、 1879年から1918年まで、アメリカ合衆国の模範的なインディアン寄宿学校だった。カーライルは、居留地から遠く離れた、先住民文化の影響や支援から遠く離れた東部の環境にあった最初のインディアン寄宿学校だった。^[40]多くのヨーロッパ系アメリカ人が、ネイティブ・アメリカンは消えゆく人種であり、生き残る唯一の希望は急速な文化的変革であるという考えを広めていた時代に、カーライルは「再教育」による急進的な同化の形を提案した。^[41]カーライルは、白人が「インディアンを殺す」ことができれば「人間を救う」ことができるという原則に基づいて設立された。ネイティブ・アメリカンの子供たちは（多くの場合、両親や故郷のコミュニティから強制的に）連れ去られ、白人の家族に召使いとして仕えるために、白人のように話し、行動し、振る舞うように訓練された。これらのネイティブ アメリカンの子供たちは白人文化に浸り、ネイティブ文化の言語的、文化的、精神的、または身体的側面を表現することを禁じられ、学問的だが主に卑しい職業スキルを学んだ。カーライルは長年にわたり、産業貿易学校から、ユニークな寄付金と教員を擁する予備校へと進化した。カーライルに通うことは、一部のネイティブ アメリカンにとって、イェール、プリンストン、またはケンブリッジに通うことと同等と考えられており、カーライル卒業生の「ハーバード スタイル」という家族の伝統は、誇りと機会と成功の物語の 1 つである。他の多くの人々にとって、カーライルは個人の文化的所有物の剥奪、家族の分離、およびアイデンティティの喪失の基盤となった。^[42]カーライルはユニークな学校であり、ネイティブ アメリカンのリーダーシップの新世代を生み出した。^[43] また、家族が二度と家に帰ることができなかった人もいた。虐待の報告や、学校の保護下で死亡した子供たちが近年調査されている。カーライルに埋葬された遺骨も、ネイティブ アメリカンの土地に返還され始めている。「Wgal.com」。 </ref>

アメリカン ホースはインディアンの教育を最も早くから提唱した人物の 1 人で、息子のサミュエルと甥のロバートはカーライルの最初の生徒の 1 人でした。パインリッジで新兵を募集していたとき、リチャード ヘンリー プラット大尉は、白人の教育に不信感を抱き、就学年齢の子供がいないレッド クラウドから激しい反対を受けました。しかし、プラットは、アメリカン ホースが自分の言うことに「活発な関心」を抱いていることに気づかずにはいられませんでした。アメリカン ホースは、部族の有力な政治家に成長し、2 人の妻と少なくとも 10 人の子供を持つ大家族の長でした。彼は、伝統的なラコタ社会と彼を取り囲む新しい白人社会の間を巧みに交渉する洗練された人物になりました。彼は抜け目のない政治家になり、白人との友好関係は、彼自身と部族の譲歩を勝ち取るための計算でした。アメリカン・ホースは何よりも自分の聡明さを誇りにしていた。彼の子孫は白人と付き合わなければならず、好むと好まざるとにかかわらず白人と暮らすことになるかもしれないことは明白だった。^[44]アメリカン・ホースはベン・アメリカン・ホース、サミュエル・アメリカン・ホース、マギー・スタンドズ・ルッキングの2人の息子と1人の娘を一等兵として送ることに同意した。チャールズ・A・イーストマンは「彼の娘たちは私が今まで見た純血のインディアンの娘の中で一番美しかった」と回想している。^[45]

マギー・スタンド・ルッキングはプラット大尉の模範的な生徒の一人でした。^[46]マギーはこの手紙を通訳に口述し、出版した。「ペンシルバニア州カーライル兵舎、1881年1月24日。親愛なる父へ。アメリカン・ホース：あなたに伝えたいことがあります。とてもうれしいです。兄が結婚したと聞き、とてもうれしく思います。いとこや兄弟、そして私もみんなカーライル校で元気に過ごしています。またお会いしたいです。私はここでいつも幸せですが、最近は祖父がかなり年老いていると聞いて、時々気分が悪くなります。兄弟の様子を教えてください。兄の妻の写真を見たいです。兄のツー・ドッグスにまた手紙を書いてくれるように伝えてください。ミス・ハイドの父親が2週間前に亡くなりました。とても残念です。友達のことはみんな覚えています。すぐに返事をしてくれないと、気分が悪くなります。いつもすぐに返事をくれるわけではありませんが、それは書けないからです。私は自分で書けますし、できるだけ頻繁に書きます。ブレイブ・ブルに、ドーラ（彼女のパイプ）は少し病気だったが、今はすっかり元気だと伝えてください。私の祖父は元気かどうか教えてください。もし病気になったら私にも教えてください。あなたは私のいとこロバートに手紙を書いて、住む家があり、豚や牛などがたくさんいると伝えてくれました。とても嬉しかったです。あなたは今、白人の家に住むことになり、私はできる限りのことを学びたいと思っています。そうすれば、すぐに帰ってあなたと一緒に暮らせるでしょう。あそこに大きな学校があると聞いて、とても嬉しく思います。もし可能なら、また来てください。また来られるかどうか、いつ来るか教えてください。ここにはもっと多くの女の子と男の子が来たことを伝えたいです。25人です。そのうち15人は女の子です。今ここにはたくさんの人がいて、プラット大尉はとても親切です。今言いたいことはこれだけです。私の愛をすべての友人に伝えてください。あなたの娘、マギー・スタンド・ルッキングです。

マギー・スタンズ・ルッキングは、ローズバッドから連れてこられた最初の一群の子供たちの一人だった。プラットの著書「戦場と教室」によると、マギーはカーライルでの新しい生活様式に適応するのに苦労した。マギーは、寮長のハイド先生が毎日ベッドを整え、部屋をきれいにしておくようにマギーに要求した時、ハイド先生を平手打ちしたこともあった。ハイド先生は報復する代わりに、自分の主張を貫き、マギーは従った。カーライルの生徒の大半と同様に、マギーは遠足プログラムに登録された。夏の間、インディアンの子供たちを家族の元に返す代わりに、部族の排除のプロセスは、インディアン以外の家族に彼らを雇って引き渡すことで続けられた。田舎の家に到着した後、マギーは教育長に次のような手紙を書いた。

「親愛なるプラット大尉: どうしたらいいでしょうか? ここに来て2週間になりますが、まだ入浴していません。この人たちには入浴場所がありません。あなたの学校の娘、マギーが見守っています」プラットは彼女に、自分が開拓地でやったようにするようにアドバイスした... [その後] 洗面器に水を満たし、「体をよくこすって、川に飛び込んだのと同じくらい気持ちのいい入浴をしました」。彼は手紙に「あなたの友人であり学校の父」、RH プラットと署名した。^[47]

ベン・アメリカン・ホースやサミュエル・アメリカン・ホースのように、サウスダコタ州パインリッジ保留地出身のオグララ・ラコタ・ワイルド・ウェスターズの多くがカーライルに通った。^[48]カーライルのワイルド・ウェスターズは、冒険、報酬、機会に惹かれ、パフォーマー、付き添い、通訳、リクルーターとして雇われた。パインリッジ出身のワイルド・ウェスターズは、1879年の開校から1918年の閉校まで、カーライル・インディアン工業学校に子供たちを入学させた。1879年、オグララ・ラコタのリーダーであるブルー・ホース酋長、アメリカン・ホース酋長、レッド・シャツ酋長は、子供たちをカーライルの1年生に入学させた。彼らは子供たちに英語、貿易技術、白人の習慣を学ばせたかった。「カーライルに来た最初のスー族の子供たちは、そこで幸せになれなかっただろう。しかし、それは彼らの将来への唯一のチャンスだった。」^[49] ルーサー・スタンディング・ベアは勇敢であることと死を恐れないことを教え込まれ、保留地を離れてカーライルに通い、家族の名誉のために勇敢な行為をしました。スタンディング・ベアの父親は息子の勇敢な行為を祝って友人を集会に招待し、7頭の馬と乾物店のすべての商品を寄付しました。^[50]

「アメリカン ホースが、かつてないほどに真の偉大さを示したのは、1890 年から 1891 年にかけてのメサイア狂騒のとき、彼の部族の最後の闘争の最中だった。彼の友人の多くが新しい思想に心を奪われるなか、彼はそれと距離を置き、仲間にもそうするように警告した。それが諸国の間で大規模な騒乱に発展したとき、彼はそれに反対する積極的な姿勢を取った。やがて、ゴースト ダンスを踊らないインディアンは全員、パイン リッジ エージェンシーのキャンプに来るよう命じられた。アメリカン ホースは部族を連れてきた最初の人物だった。私は当時そこにいて、毎日彼と話をした。リトルが逮捕されたとき、不満分子の間では、リトルに抵抗させることに同意していた。つまり、リトルは手荒く扱われるということだった。これはインディアン警察を攻撃する口実であり、おそらく大虐殺や暴動につながるだろう。この必死の行動は最初からアメリカン ホースに反対され、彼の命が脅かされていると信じられていたことを私は知っている。」

「『ビッグ イシュー』の日に、何千人ものインディアンが代理店に集まったとき、隠れていたこのリトルという男は、彼らの間を大胆に歩き回った。もちろん、警察は彼を見つけるとすぐに逮捕し、彼は監視所へ連行された。彼は彼らと格闘したが、圧倒された。戦士の群れが彼を助けに駆けつけ、混乱が起こり、「急いで彼らを倒せ! 全員殺せ!」という叫び声が上がった。私はアメリカン ホースが代理店のオフィスから歩き出し、興奮した群衆に冷静に向き合うのを見た。「どうするつもりだ?」彼は尋ねた。「立ち止まれ、みんな、立ち止まって行動する前に考えろ! 今日、子供や女性を殺し、そう、国を滅ぼすつもりか?」彼は彫像のように彼らの前に立ち、2 人の警官を無力にしていた男たちは一瞬立ち止まった。彼は続けた。「今日は白人より数が多いので勇敢だが、明日はどうする? 四方八方に鉄道がある。兵士たちが何千人も四方八方から押し寄せ、あなたたちを取り囲むだろう。食料も弾薬もほとんどありません。あなたの部族は終わりです。やめろ、今すぐやめろ！」 老酋長の息子、ジャック・レッドクラウドが彼に駆け寄り、リボルバーを彼の顔に突きつけた。「お前やお前のような連中が、我々の種族を奴隷と飢餓に陥れたのだ！」 アメリカン・ホースはひるむことなく、慎重に事務所に戻り、ジャックもまだピストルを振り回しながら続いた。しかし、彼のタイミングの良い登場と雄弁さが事態を救った。他の警官隊は現場に到着する時間があり、大勢の友好的なインディアンとともに状況を掌握していた。私が事務所に入ると、彼は一人だったが、明らかに落ち着いていた。「捜査官と事務員はどこにいる？」と私は尋ねた。「彼らは裏口から逃げた」と彼は微笑みながら答えた。「地下室にいると思う。外にいる愚か者たちが我々を寝かせそうになったが、もう終わりだと思う。」^[51]

1905年3月4日、ワイルド・ウェスターズとカーライルは、セオドア・ルーズベルト大統領の第1回就任パレードで対照的なイメージを描きました。有名なネイティブ・アメリカンの酋長6人、ジェロニモ（アパッチ族）、クアナ・パーカー（コマンチ族）、バックスキン・チャーリー（ユト族）、アメリカン・ホース（スー族）、ホロウ・ホーン・ベア（スー族）、リトル・プルーム（ブラックフット族）がペンシルバニア州カーライルに集まり、カーライル士官候補生と楽団とともにパレードのリハーサルを行いました。^[52]セオドア・ルーズベルトは妻、娘、その他の名高いゲストとともに大統領席に座り、ウェストポイント士官候補生と有名な第7騎兵隊（リトルビッグホーンの戦いで戦ったジョージ・A・カスター将軍の元部隊）がペンシルバニア通りを行進するのを見守りました。ワイルド ウェスターズの一団とカーライル高校の士官候補生と楽団が視界に入ってくると、ルーズベルト大統領は帽子を力強く振り、大統領席にいた全員が立ち上がって、フェイス ペイントと精巧な羽飾りで飾られた馬に乗った 6 人の有名なネイティブ アメリカンの酋長の迫力ある姿を見つめた。その後ろには 46 名のカーライル インディアン スクール楽団と 350 人のカーライル高校士官候補生の武装旅団が続いた。一行の先頭に立ったのは、戦闘ペイントを含むアパッチの正装を身にまとったジェロニモで、通りの真ん中で同じく戦闘ペイントを施した馬にまたがっていた。「酋長たちはセンセーションを巻き起こし、マーチング バンドに率いられた 350 人の制服を着たカーライル高校の生徒の編隊という本来の象徴性を凌駕した」と報告され、「すべての目が 6 人の酋長に向けられ、士官候補生は新聞で軽く取り上げられたが、誰も写真を撮ろうとしなかった」と報告されている。^{[53] [52] [54]}

ペンシルベニア州デュボアにあるイズラエル・マクリート少佐の邸宅、ザ・ウィグワムでは、アメリカン・ホース酋長がいつも歓迎された客人だった。ウィグワムは進歩主義時代の政治家、実業家、ジャーナリスト、冒険家たちの隠れ家であり、オグララ・ラコタ族「オスケート・ウィカーサ」の東部の故郷であり、フライング・ホーク酋長が30年間住んでいた第二の故郷であり、ネイティブ・アメリカンの文化遺産センターでもあった。東部大陸分水嶺の北中部の鉄道の中心地であるデュボアは、疲れた旅人にとっていつも歓迎される休憩所だった。^[55]西部開拓者たちはくつろぐ場所を必要としており、ウィグワムはインディアンがインディアンらしくバッファローの皮とティピーで眠り、森を歩き、心のこもった朝食をとり、パイプを吸い、自分たちの物語や功績を語れる、暖かく歓迎される家だった。ある時、バッファロー・ビルのワイルド・ウェストと共に150人のインディアンがウィグワムの森でキャンプをした。チーフス アメリカン ホース、ブルー ホース、ジム グラス、ワールウィンド ホース、ターキー レッグス、ローン ベア、アイアン クラウド、ベア ドッグ、イエロー ボーイ、レイン イン ザ フェイス、ホロー ホーン ベア、キルズ クローズ トゥ ロッジ、レッド イーグル、グッド フェイス (エタ ウェイスト)、ベンジャミン ブレイブ (オヒティカ)、サンダー ブルがウィグワムを訪れました。伝説のクロウ チーフス プレンティ クープスとクロウ ドッグも歓迎の訪問者でした。 1908年6月22日、マクリートはオグララ・ラコタ族の名誉酋長に任命され、「カンテ・タンケ（偉大なる心）」と名付けられた。このとき、ウィリアム・「バッファロー・ビル」・コーディ大佐はワイルド・ウェスト・コングレス・オブ・ラフ・ライダーズとともにペンシルベニア州デュボアにいた。コーディのワイルド・ウェスト公演には1日1万2千人が訪れ、150人のオグララ族が150頭のポニーを連れて町にいた。式典はバッファロー・ビルのテントに集まったアイアン・テイル酋長によって執り行われ、アメリカン・ホース酋長、ローン・ベア酋長、ワールウィンド・ホース酋長、および100人のオグララ・ラコタ・ワイルド・ウェスターズが出席した。^[56]

アメリカン・ホース酋長はラコタ族の歴史家で、1775年から1878年までの100年以上のラコタ族の歴史を網羅した「冬の記録」を著した。ラコタ族の年は、ある冬の初雪から次の冬の初雪までと考えられている。年は、思い出しやすい重要な出来事やユニークな出来事に基づいて名前が付けられている。^[57]たとえば、フライング・ホーク酋長の1866年の冬の記録では、レッドクラウド戦争中のフェッターマン事件が「Wasicu opawinge wica ktepi」つまり「彼らは白人100人を殺した」と記録されている。同様に、1876年は「Marpiya llute sunkipi」つまり「彼らはレッドクラウドから馬を奪った」（アメリカ軍がリトルビッグホーンの戦いの後にやったこと）、1877年は「Tasunka witko ktepi」つまり「彼らがクレイジーホースを殺したとき」、1890年は「Si-tanka ktepi」つまり「彼らがビッグフットを殺したとき」（ウーンデッドニーの虐殺）である。^[58] 1879年、アメリカンホースは陸軍軍医ウィリアムH.コルビュジエの依頼でスケッチブックに冬の馬数を描いた。コルビュジエはそれを、保管者による年の説明とともにスミソニアン博物館に送った。アメリカンホースによると、冬の馬数は彼の家族で何世代にもわたって保管されており、祖父から父、そして彼へと受け継がれてきたという。アメリカンホースはフラットヘッド族から多くの馬が盗まれた年、つまり1840年から1841年に生まれた。彼の死は1908年から1909年のノー・イヤーズ・カレンダーに記録されている。^[59]

チーフ・アメリカン・ホースは、1908年12月16日にサウスダコタ州パインリッジのカイル近郊の自宅で老衰により亡くなった。

• ブーン、アリダ・S. (2005)。『Oskate Wicasa (演じる者)』。セントラルミズーリ州立大学歴史学部。
• イーストマン、チャールズ A. (1918)。『インディアンの英雄と偉大な酋長たち』ボストン：リトル、ブラウン、アンド カンパニー。
• ハイド、ジョージ（1937年）。『レッドクラウドの民：オグララ・スー族インディアンの歴史』ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 9780806115207。
• オスター、ジェフリー（2004年）。『ルイス・クラークからウーンデッドニーまでの平原スー族と米国の植民地主義』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521605903。
• モーゼス、LG（1996）。 『ワイルドウェストショーとアメリカインディアンのイメージ1883-1933』ニューメキシコ大学出版。ISBN 0826316859。
• リチャード・ヘンリー・プラット（1964年）。ロバート・M・アトリー（編）。戦場と教室：リチャード・ヘンリー・プラットの自伝。
• ウィトマー、リンダ F. (2002)。インディアン工業学校：ペンシルバニア州カーライル 1879-1918。カンバーランド郡歴史協会。ISBN 0-9638923-0-4。

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