チャールズ・コフリン

1931年までに、コフリンはラジオリーグから十分な資金を集め、リトルフラワー聖堂に巨大な慈善十字架塔を建設した。^{[ 19 ]}

1931年、CBSは複数の系列局からコフリンの政治的見解に関する苦情を受けた。CBS経営陣は、コフリンが当時の米国大統領ハーバート・フーバー政権を攻撃していることにも懸念を抱いていた。^{[ 19 ]}そこでCBSは放送前にコフリンの脚本を審査するよう要求したが、コフリンはこれを拒否した。コフリンとCBSの契約が終了すると、ネットワークは契約を更新しないことを決定した。^{[ 20 ]}

その後、コフリンとリチャーズは独立資金によるラジオネットワークを設立した。彼の番組は「ゴールデンアワー・オブ・ザ・シュライン・オブ・ザ・リトルフラワー」となり、クリーブランドのWJRとWGARがコア局として機能した。^{[ 18 ] [ 21 ]}コフリンが契約に基づいて放送時間料を支払ったため、ゴールデンアワーを放送する系列局の数は1932年8月までに25局に増加した。^{[ 22 ]}ヤンキーネットワーク、クエーカーステートネットワーク、モホークネットワーク、コロニアルネットワークなどの地域ラジオネットワークもゴールデンアワーの放送を開始した。^{[ 23 ]}コフリンのラジオネットワークは、米国でこの種のものとしては最大規模となった。1926年にWJRでコフリンに最初の放送時間を与え、リチャーズが同局を買収した際にも共同所有者として残されたレオ・フィッツパトリック^{[ 24 ]}は、引き続きコフリンの相談役およびアドバイザーを務めた。^{[ 25 ]}

アメリカが大恐慌に苦しんでいた時、コフリンは1932年の大統領選挙でニューヨーク州知事フランクリン・D・ルーズベルトを大統領候補として強く支持した。彼は1932年6月にシカゴで開催された民主党全国大会に招待された。ルーズベルトのニューディール改革の初期からの支持者であったコフリンは、「ルーズベルトか破滅か」という有名なフレーズを作り出した。コフリンが作ったもう一つのフレーズは「ニューディールはキリストの取引だ」である。^{[ 26 ]} 1932年11月にルーズベルトが当選した後、彼はコフリンの政策提案を丁重に受け取ったが、それを実行に移すことには関心を示さなかった。^{[ 19 ]}

1933年までに、証券取引委員会委員長のジョセフ・P・ケネディ・シニアは、ニューディール政策とルーズベルト大統領の強力な支持者であり、コフリンと親交があったが、フェリックス・フランクフルターへの手紙の中で、コフリンは「国全体で非常に危険な存在になりつつあり」、「完全な扇動家」であると警告した。^{[ 27 ]}同年、リテラリー・ダイジェスト誌は、「チャールズ・E・コフリン神父ほど国を揺るがし、旧体制と新体制の間に深い溝を作った人物はいないだろう」と書いた。^{[ 28 ]}

1934年、コフリンは、国家主義的な労働者の権利擁護団体である全国社会正義連合（NUSJ）を設立した。その指導者たちは、ルーズベルト大統領の違憲かつ偽資本主義的な金融政策に憤慨していた。NUSJはすぐに、特にアメリカ中西部において、排外主義者や連邦準備制度反対派の間で強い支持を集めた。

1934年までに、コフリンはおそらく政治や経済問題に関する最も著名なカトリックの講演者になっていた。彼のラジオ番組は毎週数千万人のアメリカ人に聴かれていた。歴史家のアラン・ブリンクリーは、「1934年までに、彼（コフリン）は毎日1万通以上の手紙を受け取っていた」とし、「彼の聖職者スタッフは時に100人以上いた」と記している。^{[ 29 ]}彼は現代のトークラジオやテレビ伝道の先駆けとなった。^{[ 30 ]}しかし、デトロイト・マーシー大学は、ゴールデン・アワーの聴取率がピークに達したのは1932年だったと述べている。 ^{[ 19 ]}

ピーク時には、国民の3分の1が彼の放送を聴いていたと推定されている。^{[ 31 ]}ゴールデンアワーのオフィスには、リスナーから週に最大8万通の手紙が届いていた。作家のシェルドン・マーカスは、コフリンのラジオの聴取者数は「正確には分からないが、推定では毎週最大3000万人に達する」と述べている。^{[ 32 ]}

1934年、ルーズベルトはケネディとデトロイト市長のフランク・マーフィーをカフリンのもとへ派遣し、彼の攻撃を和らげようとした。^{[ 33 ]}カフリンはニューヨーク州ハイドパークにあるルーズベルトの邸宅を何度か訪れた。 ^{[ 34 ]}ラジオ業界の行き過ぎを規制するため、議会は1934年通信法を可決し、連邦通信委員会（FCC）を設立した。FCC委員長のフランク・R・マクニンチは、放送局がネットワークや放送局を「人種的または宗教的迫害の道具」として使用することを許可しないと警告した。^{[ 35 ]}

コフリンによるルーズベルトへの攻撃は激しさを増し、ウォール街の手先だと非難し始めた。コフリンはニューディール政策にますます激しく反対し、ルーズベルト、資本家、そしてユダヤ人の陰謀家とされる人物を攻撃した。彼は1936年の大統領選挙でルイジアナ州知事ヒューイ・ロングの第三党候補としての立候補を後押ししたが、ロングは1935年に暗殺され、その活動は中断された。コフリンの指導の下、全米ユダヤ人学生連合（NUSJ）は1936年の選挙に向けてユニオン党を結成した。

1936年初頭、ケネディの要請により、フランシス・スペルマン司教とエウジェニオ・パチェッリ枢機卿は、コフリンの辛辣な発言を鎮めようとした。^{[ 36 ]}アメリカのカトリック教会の上層部はコフリンを承認していなかったが、彼を抑える教会法上の権限を持っていたのは、コフリンの上司であるデトロイトのマイケル・ギャラガー司教だけだった。ギャラガーはコフリンの強力な支持者であり、彼を止めようとしなかった。^{[ 37 ]}教会の上層部はまた、コフリンを叱責すれば、彼のカトリック支持者からの反発を恐れていた。^{[ 37 ]}

コフリンは1936年にリトルフラワー聖堂に新しい教会堂を開設した。それはテントのような八角形の建物だった。その特徴の一つは、礼拝の中心に祭壇が配置されていることだった。このデザインは、 1960年代の第二バチカン公会議の改革までカトリック教会では一般的ではなかった。 ^{[ 19 ]}

1936年の米国大統領選挙が始まると、コフリンはルーズベルトに対抗する第三党候補を支持する準備ができていた。 1936年5月11日にクリーブランド市立競技場で行われたNUSJの集会で、コフリンはNUSJが支援する複数の連邦議会候補者を挙げ、今後の予備選挙でNUSJが「オハイオ州の半分を奪う」と予測した。 ^{[ 38 ]} 7月にスペイン内戦が勃発すると、コフリンはフランシスコ・フランコ将軍率いる国民党を支持しなかったことで、ルーズベルトが「国際社会主義に傾倒している」と非難した。コフリンは7月23日にクリーブランド公共ホールで開催されたタウンゼント大会の議長を務めた。7月16日の演説で、コフリンはルーズベルトを嘘つきで共産主義者と呼び、「フランクリン・ダブルクロス・ルーズベルト」と呼んだ。^{[ 39 ]}

8月16日にクリーブランドのミュニシパル・スタジアムで開催されたユニオン党大会で、コフリンは同党の大統領候補である下院議員ウィリアム・レムケを支持した。^{[ 40 ]}コフリンは演説の終盤で気を失った。^{[ 15 ]} 8月16日付のボストン・ポスト紙の記事で、コフリンはケネディを「（ルーズベルト）政権の冴えない『騎士』たちの中で輝く星」と呼んだ。^{[ 41 ]}

コフリンはラジオの聴衆に対し、レムケに900万票を届けられなければ放送から引退すると約束したが、彼が得たのはわずか85万票だった。^{[ 42 ]}ルーズベルトは11月5日の選挙で圧勝した。^{[ 42 ]} 2021年のアメリカ経済評論誌の研究によると、コフリンの批判は1932年の選挙に比べてルーズベルトの得票率を低下させた。^{[ 43 ]}選挙後、ユニオン党とその親組織であるNUSJは解散し、コフリンはゴールデンアワーから2ヶ月間引退した。^{[ 44 ]}

1937年1月にギャラガー司教が亡くなった後、ピウス11世教皇はエドワード・ムーニーを後任に任命し、ムーニーはデトロイト大司教の初代となった。その後、カフリンは引退生活から復帰し、ギャラガーを偲んでゴールデン・アワーに復帰した。1937年10月、ムーニーは、カフリンが米国上院議員ヒューゴ・ブラックを米国最高裁判所に指名した件でルーズベルトの正気を疑ったとして、カフリンを叱責した。^{[ 45 ]}

1938年までに、ゴールデンアワーは最大58の系列局で放送されるようになった。^{[ 23 ] [ 46 ]} 1938年5月、コフリンは『ソーシャル・ジャスティス』誌で「赤い革命の反キリスト教勢力に対する十字軍」を呼びかけた。これがきっかけで、彼は新しい組織であるクリスチャン・フロントを設立した。^{[ 47 ]}その会員数は数千人に達した。NUSJとは異なり、クリスチャン・フロントの会員は主にニューヨーク市やその他の東部の都市に住むアイルランド系アメリカ人男性であった。

1938年11月9日と10日、ナチス組織とその支持者たちがドイツ全土でユダヤ人の商店やシナゴーグを襲撃し、これは「水晶の夜」として知られるようになった。ニューヨークのWMCAのオーナー、ドナルド・フラムは、11月20日に放送される「ゴールデン・アワー」の暫定的な台本を見たとき、ユダヤ人に対する扇動的な表現をすぐにコフリンに修正するよう要求した。しかし、フラムは最終的な台本を見ることはできなかった。

11月20日の放送で、コフリンは水晶の夜の責任をナチスからそらした。彼はソ連政府によって殺害されたとされる「何百万」ものキリスト教徒に言及した。ドイツについて、コフリンは「ユダヤ人迫害は、キリスト教徒が最初に迫害された後に起こった」と述べた。^{[ 48 ]}放送終了後、WMCAのブースアナウンサーは「残念ながら、コフリン神父は多くの事実誤認を述べました」と述べた。^{[ 49 ]}

放送後、WMCA、WIND、WJJD の 3 局は、11 月 27 日の番組の台本の事前コピーを要求した。コフリンがそれを提供できなかったため、3 局すべてが番組をキャンセルした。フラムは、この番組は「この国で宗教的および人種的憎悪と不和を煽るために計算された」と述べた。^{[ 42 ] [ 50 ]}コフリンはその後、3 局が「ユダヤ人の所有」下にあると非難し、今後のすべての放送を 3 局から取り下げた。^{[ 49 ] [ 42 ] [ 50 ] [ a ]} 12 月 5 日号のソーシャル ジャスティス誌で、コフリンは、狂信的な反ユダヤ主義者であるドイツの宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスの 1935 年の演説の一部を盗用したコラムを書いた。^{[ 35 ]}

12月14日、シカゴ大司教のジョージ・マンデレイン枢機卿は、カトリック教会の上層部によるコフリンに対する最初の正式な非難声明を発表した。マンデレイン枢機卿は、コフリンは「カトリック教会を代表して発言する権限はなく、教会の教義や感情を代表するものでもない」と述べた。^{[ 46 ]}

4日後、キリスト教戦線と関係のある多くのコフリン支持者がWMCAのスタジオ前で抗議のピケを張った。彼らの中には「ユダヤ人を穴だらけのボートに乗せて元の場所へ送り返せ！」や「ヒトラーがここに来るまで待て！」といった反ユダヤ主義的な発言を叫ぶ者もいた。WMCAでの抗議は38週間続いた。^{[ 42 ] [ 51 ]}コフリン自身も抗議の一部に参加した。^{[ 42 ]}

連邦通信委員会がコフリン神父を法的に排除できるかどうか疑問に思っていた一方で、全米放送事業者協会は1939年7月に倫理規定を変更し、政治選挙を除いて物議を醸す問題を提示するための放送時間の販売を禁止した。^{[ 52 ]}

その後の裁判所の判決では、憲法修正第1条は言論の自由を保護するものの、ラジオの周波数帯は「限られた国家資源」であるため、必ずしも放送には適用されず、結果として公共の共有財産として規制されることになった。

コフリンの放送許可が却下されたとき、彼は一時的に沈黙を強いられた。コフリンは放送時間を購入し、スピーチを文字起こしして流すことで新たな規制を回避した。しかし、毎週個々の放送局の放送時間を購入しなければならなかったため、彼の影響力は著しく低下し、財政面でも大きな負担となった。^{[ b ]}

1939年、プロパガンダ分析研究所は、民主主義に対するプロパガンダの効果を示すことを目的とした著書『プロパガンダの精緻な技法』の中で、コフリンのラジオ演説をプロパガンダの手法の説明に用いた。 ^{[ 53 ]}コフリンは1939年1月、イタリアのファシスト政権と連携するイタリアの新聞『レジーム・ファシスタ』によって称賛された。^{[ 54 ]}

1939年9月にヨーロッパで第二次世界大戦が勃発した後、コフリンはゴールデンアワーのリスナーに「平和の軍隊」としてワシントンDCに行くよう呼びかけた。彼の目的は、ヨーロッパの紛争におけるアメリカの中立を確保するために1930年代に可決された一連の武器禁輸措置である中立法の議会による廃止を阻止することだった。この呼びかけにより、コフリンの反対者たちは彼が内戦寸前の扇動を煽っていると非難した。^{[ 46 ]}

コフリンがワシントンへの行進を呼びかけたことで、全米放送事業者協会（NAB）はついにゴールデンアワーに対して行動を起こした。^{[ 55 ]} FCCの介入を恐れたNABは、物議を醸す人物への放送時間の販売を制限する自主規制コード委員会を設立した。 ^{[ 56 ]}委員会は、1939年10月に批准されたコードを作成し、すべてのラジオ放送局は放送前に台本をラジオ局に提出して審査を受けることを義務付けた。コードに従わない放送局は免許剥奪の脅威に直面した。^{[ 57 ] [ 58 ]}このコードは、コフリンとゴールデンアワーへの対応として特別に作成された。^{[ 46 ]}ゴールデンアワーを放送していたWJR、WGAR、ヤンキーネットワークは、新しいコードに反対してNABを脱退すると脅したが、最終的にはそれを採用した。^{[ c ] [ 59 ] [ 60 ]}

1940年1月、連邦捜査局（FBI）はキリスト教戦線のブルックリン本部を襲撃し、米国政府転覆を企てた容疑で17人を逮捕した。その後、コフリンは声明を発表し、自身はキリスト教戦線のメンバーではなく暴力を否定するものの、同グループとの関係を断つつもりはないと述べた。^{[ 61 ] [ 62 ]}彼は同戦線を「親米、親キリスト教、反共産主義、反ナチス」と呼んだ。^{[ 63 ]} 17人の裁判は無罪判決と評決不一致で終わり、被告の1人は自殺した。

コフリンと著名な飛行家チャールズ・リンドバーグは、孤立主義的なアメリカ・ファースト委員会の主要なスポークスマンを務めた。^{[ 64 ]}

1940 年 9 月 23 日のSocial Justice誌で、コフリンは「私の手の届かない状況を支配する者たちによって」強制されたとして、ゴールデン アワーの中止を発表した。 ^{[ 65 ]}コフリンは今や支持者に訴えるためにSocial Justiceに頼らざるを得なかった。1940 年、ケネディは以前の立場を覆し、コフリンの孤立主義を攻撃した。^{[ 66 ] [ 67 ] [ 33 ]} 1941 年 12 月の日本軍による真珠湾攻撃と米国による枢軸国への宣戦布告の後、反介入主義運動は急速に国民の支持を失った。コフリンのような孤立主義者は敵の同情者とレッテルを貼られた。

1941年9月、コフリンのパスポート申請は米国国務省によって却下され、同省は彼を「ナチス支持者と報告されている」と分類した。^{[ 68 ]}コフリンはまた、真珠湾攻撃後の米国の第二次世界大戦参戦を非難し、ユダヤ人が自分たちの利益のために戦争を計画し、米国を巻き込むために陰謀を企てたと主張した。^{[ 68 ]} 真珠湾攻撃後のコフリンの発言と世論の変化は、米国にコフリンの政治活動を制限する機会を与えた。^{[ 68 ]} 1942年、FBIはコフリンの教会を捜索し、すべての教区記録と個人文書を押収した。^{[ 68 ]}

1942年4月14日、米国司法長官フランシス・ビドルは郵政長官フランク・ウォーカーに書簡を送り、ソーシャル・ジャスティス紙の第二種郵便特権を取り消すよう提案した。^{[ 69 ]}ウォーカーは1917年のスパイ法を法的根拠として、 4月14日にソーシャル・ジャスティス紙の郵便許可を一時的に停止した。^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}ウォーカーは永久停止に関する公聴会を4月29日に予定したが、後に5月4日に延期された。^{[ 73 ]}購読者にソーシャル・ジャスティス紙を郵送できなくなったコフリンは、ボストン地域でのみ自家用トラックで配布せざるを得なくなった。^{[ 74 ]}

ビドルはまた、ソーシャル・ジャスティスとコフリンに対する扇動罪の容疑を審議するために連邦大陪審を招集した。 ^{[ 75 ]}ビドルは、ルーズベルトが任命した銀行家のレオ・クロウリーに、ムーニー大司教に取引を持ちかけるよう依頼した。コフリンがソーシャル・ジャスティスを閉鎖し、すべての政治活動を停止すれば、米国司法省は彼を起訴しないというものだった。^{[ 76 ]}

5月1日、ムーニーはコフリンに対し、リトルフラワー聖堂の牧師としての職務のみに専念し、牧師以外の活動をすべて中止するよう命じた。^{[ 68 ]}代替案は、現役の聖職から解任され、扇動罪で連邦起訴されることだった。 ^{[ 68 ] [ 77 ]}コフリンはムーニーの命令に従い、ソーシャル・ジャスティス誌の発行を停止した。郵政長官の前での5月4日の聴聞会は中止された。

1934 年 11 月、コフリンは、自身の全国社会正義連合の「序文」として、「社会正義の 16 の原則」を発表した。これは、社会正義に関する 2 つの教皇回勅、教皇レオ 13 世の「レールム ノヴァルム」とピウス 11 世の「クアドラジェシモ アンノ」で説かれた思想に大きく影響を受けている (Brinkley 86-87、94、112、129-130、162)。これらには、良心の自由と教育、「公正で生活できる賃金」によって報われる労働、「私人の管理下に置くには重要すぎる公共の必需品の国有化、銀行、信用と通貨、電力、照明、石油と天然ガス、そして神から与えられた天然資源」、「私有財産の権利を擁護しつつ公共の利益のためにそれを管理する」、連邦準備制度の廃止、非課税債券の廃止、富裕税などが含まれる。 「戦争の場合には、人だけでなく財産も徴用する」「財産権の神聖さよりも人権の神聖さを優先する」（ブリンクリー287-288ページには前文全文が再録されている）。

1930年1月、コフリンは社会主義とソビエト共産主義を攻撃し始めた。どちらのイデオロギーもカトリック教会から強く反対されていた。1933年、コフリンはルーズベルトがアメリカ合衆国によるソビエト連邦の外交承認を拡大した決定を批判した。^{[ 46 ]}

コフリンはアメリカの資本家を批判し、彼らの貪欲さが労働者にとって共産主義思想を魅力的なものにしていると述べた。彼は「労働者が、製造業者の過剰な貪欲さによって社会主義の陣営に追いやられたなどと言わないようにしなければならない」と警告した。^{[ 84 ]}

極右と見なされていたにもかかわらず、コフリンの資本主義に関する見解は、フランクリン・ルーズベルト大統領と比較してはるかに急進的で左翼的であると考えられており、最低賃金の引き上げや天然資源および特定の機関の国有化への支持も含まれていた。^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}

歴史家のマイケル・カジンは、コフリンの支持者たちは資本主義と共産主義を同等に悪と見なしていたと書いている。彼らは、階級意識よりもむしろ敬虔さ、経済的不満、そして強力で近代化を進める敵に対する共通の恐怖によって結びついた人々を擁護していると信じていた。^{[ 88 ]} 1930年の放送で、コフリンは次のように述べている。

「現代のシャイロックたちが肥え太り、富を築き、称賛され、神格化される日を我々は目撃してきた。なぜなら彼らは現代の政治手腕という詐欺の下で、高利貸しという古代の犯罪を永続させてきたからだ。」^{[ 89 ]}

コフリンは1935年にこう宣言した。

「私は、現代資本主義の凶悪な腐敗と戦うことに人生を捧げてきた。なぜなら、それは労働者からこの世の財産を奪うからだ。だが、共産主義に対しては、それ相応の反撃を行う。なぜなら、共産主義は我々から来世の幸福を奪うからだ。」^{[ 90 ]}

NUSJの信条には、労働と所得の保障、主要産業の国有化、富裕層への増税による富の再分配、労働組合の連邦政府による保護、公共の利益のために国の資産を政府が管理することを優先した財産権の制限などが含まれていた。^{[ 92 ]}コフリンは次のように述べた。

我々は、産業に自由競争が存在する限り、永続的な繁栄はあり得ないという原則を堅持する。したがって、政府は、産業界が遵守すべき最低年間賃金と最大労働時間を立法するだけでなく、必要に応じて工場に免許を与え、生産量を制限することによって個人主義を抑制することも職務である。^{[ 93 ]}

コフリンのスローガンの1つは「国際主義への関心を減らし、国家の繁栄にもっと関心を向けよう」^{[ 94 ]}であり、これは孤立主義者や多くのアイルランドのカトリック教徒に訴えかけた。 ^{[ 95 ]}

コフリンは、彼が「両替商」 と呼んだ人々の悪影響について語った。彼はまた、政府が「…民間人の集団に、国の犠牲の上に貨幣を創造することを許している…」と非難した。^{[ 96 ]}彼は大恐慌を「現金不足」と呼び、解決策として連邦準備制度の国有化を提案した。1934年1月、コフリンは米国議会で証言し、次のように述べた。

「もし議会が大統領の金融政策を支持しなければ、この国でフランス革命が滑稽に見えるほどの革命が起こるだろうと私は予言する！」彼はまた議会公聴会で「神がルーズベルト大統領を導いている」と述べた。^{[ 97 ]}

コフリンはルーズベルトに、銀の無制限鋳造を利用して通貨供給量を増やし、金融システムを再編成するよう促した。^{[ 19 ]}米国政府は1934年の米国銀購入法に基づき、一定期間銀への投資を増やしたが、その結果、1934年から1943年の間に印紙税を通じて米国の銀鉱山が国有化された。^{[ 98 ]}

1930年代、コフリンは連邦議会に対し、連邦準備銀行から通貨供給の管理権を取り戻すよう求めた。彼は、米国憲法第1条に基づき、連邦議会には貨幣を鋳造し、その価値を規制する権限があると指摘した。^{[ 89 ]}

1930年代が進むにつれて、コフリンの見解は変化した。政治学者のスティーブン・レヴィツキーとダニエル・ジブラットによれば、彼は最終的に「公然と反民主主義的」になり、「政党の廃止を訴え、選挙の価値に疑問を呈した」という。^{[ 99 ]}彼の見解は、反動的な保守主義の信念を持っていたリチャーズの見解と似ていた。^{[ 18 ]}

1936年、コフリンはドイツのアドルフ・ヒトラーとイタリアのベニート・ムッソリーニのファシスト政権に同情を示し、それらを共産主義への解毒剤と呼んだ。 ^{[ 100 ]} 1938年のベルリンからのニューヨーク・タイムズの記事は、コフリンを「今のところアメリカにおけるドイツの英雄」と呼び、ナチズムに対する同情的な発言を「ボルシェビズムに対する防衛線」と評した。^{[ 49 ]}

しかし、1939年2月、アメリカのナチス組織であるドイツ系アメリカ人連盟がニューヨーク市で大規模な集会を開催した際、^{[ 101 ]}コフリンはすぐに彼らから距離を置いた。ゴールデンアワーで彼はこう語った。

「人種間の敵意を煽ったり、人種的憎悪を広めたりする組織と結びつくことで、何も得るものはない。そのような立場をとる組織は不道徳であり、その政策はただ否定的である。」^{[ 102 ]}

テレビプロデューサーのノーマン・リアーは自伝の中で、9歳の時にコフリンのラジオ放送がいかに彼を深く動揺させたかを語っている。ユダヤ人である彼は、その放送によってアメリカ社会に蔓延する反ユダヤ主義を認識させられた。^{[ 103 ]}

コフリンは、ボリシェヴィキを権力の座に就かせた1917年のロシア十月革命の背後にはユダヤ人銀行家がいると信じており、ユダヤ人ボリシェヴィズム陰謀論を支持していた。^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]} 1938年後半、ソーシャル・ジャスティスは、偽りの反ユダヤ主義文書である1903年の『シオン賢者の議定書』からの週刊連載を掲載した。^{[ 107 ]}

コフリンは何度か反ユダヤ主義者であることを否定した。^{[ 108 ]}しかし、彼はドイツ政府から間接的な資金援助を受けていた。^{[ 109 ]}

1984年、コフリンはホロコースト否定論者^{[ 111 ] [ 112 ]}イッサ・ナクレによって称賛された^{[ 110 ]}。

コフリンは禁酒運動を批判し、それは「狂信者」の仕業だと述べた。^{[ 113 ]}