人種化

人種化のプロセスは、米国に新しく到着した移民だけでなく、その二世の子供たちにも影響を与える可能性があります。社会学者のアリ・R・チョードリーによれば、人種化された統合の概念は、同化の考え方と、一般的には批判的人種研究、特に人種化の概念を結びつけるものです。^{[ 7 ]}移民は出身国に関連する特定の民族的および文化的アイデンティティを持っているかもしれませんが、米国に到着すると、人種に基づいて大部分が組織されている社会に組み込まれます。米国の人種的階層は、住宅、教育、雇用など、生活の多くの側面に浸透しています。人種化された統合の観点では、移民グループ間の民族的および文化的差異に関係なく、人種的アイデンティティが米国における社会組織の究極的かつ主要な原則であると主張しています。アメリカ社会における白人と黒人の生活経験は社会生活のほとんどの領域で異なっているため、移民とその子供たちが組み込まれる人種化されたカテゴリーが、アメリカにおける彼らの経験と機会を大きく左右することになる。人種化と非自発的組み込みのプロセスは、アメリカにおける研究対象となっている。^{[ 7 ] [ 8 ]}

宗教団体も人種化の過程を経ることがある。^{[ 5 ]}ユダヤ教、イスラム教、ヒンドゥー教、シーク教の信者は、特定の身体的特徴を持っていると描写されることで人種化されることがあるが、実際にはこれらの宗教の信者の多くはそのような身体的特徴を全く持っていない。^{[ a ] [ 9 ] [ 10 ]}

マルタ・マリア・マルドナドは、労働の人種化は、認識された民族的差異に基づいて労働者を隔離し、任命することを含むと指摘している。^{[ 11 ]}この労働の人種化は、従業員の人種に基づいて従業員の主体性と移動性を制限する階層的な配置を生み出すと言われている。人種化のプロセスは、人種化する側が人種化された人に押し付ける、前提とされたステレオタイプ的な特性によって強化される。^{[ 12 ]}

社会における支配的な人種のメンバーは、白人と分類される人々が支配的な人種グループを構成している社会における白人の特権など、さまざまな特権から恩恵を受けており、これらは物質的であろうと心理的であろうと、社会システム内で維持され、再生産されている。^{[ 13 ] [ 14 ]}

さらに、エドナ・ボナシッチ、サブリナ・アリマホメド、ジェイク・B・ウィルソンによる2008年の人種と犯罪歴が雇用に及ぼす影響に関する研究では、「支配的な人種化された労働グループ（主に白人/ヨーロッパ系労働者）は、一般的に従属的な人種化された労働グループ（有色人種の労働者）より​​も多くの特権を与えられている」と結論付けられています^{[ 15 ]} 。また、チェティ、ヘンドレン、クライン、サエズによると、人種隔離の影響は労働市場に影響を与え、「アフリカ系アメリカ人の人口が多い地域では、所得の上昇移動が著しく低い」とのことです^{[ 15 ]}。

人種化とジェンダーはしばしば交差する。^{[ 16 ]}人種化の過程で、人種化されたジェンダー固有のカテゴリーが出現することがある。^{[ 17 ]}例えば、米国に移住してきたアフリカ人女性は、アフリカ系アメリカ人女性に関するステレオタイプを通して見られることがある。^{[ 18 ]}

歴史を通じて、社会ダーウィニズム、科学的人種差別、優生学などによって、病気は人種化されてきた。^{[ 19 ]}例としては、米国へのメキシコ移民と「1916年のチフス流行、20世紀半ばのブラセロ・プログラム、そして今日行われている医療強制送還」との関連付けが挙げられる。^{[ 20 ]}歴史家のアラン・M・クラウトは、こうした例を「医療化された排外主義」と呼んでおり、^{[ 21 ]}こうした措置の正当化には「[特定の集団]が健康上の脅威であり、宿主を危険にさらす可能性があるという主張が含まれる」。^{[ 22 ]}