人種統合

人種的統合、または単に統合には、人種差別撤廃（組織的な人種的隔離を終わらせるプロセス）、交際に対する障壁の撤廃、人種に関係なく平等な機会の創出、および少数派の人種を多数派の文化に単に取り入れるのではなく、多様な伝統を生かした文化の発展が含まれます。人種差別撤廃は主に法的問題であり、統合は主に社会的な問題です。

モリス・J・マクレガー・ジュニアは、論文「1940年から1969年までの軍隊の統合」の中で、統合と人種差別撤廃という言葉について次のように書いている。

近年、多くの歴史家が、これらの似た響きの言葉を区別するようになった... 人種差別撤廃、すなわち国のジム・クロウ制度の打破に向けた運動は、第二次世界大戦後の10年間でますます盛んになった。一方、オスカー・ハンドリン教授は、統合は、必ずしもアメリカ社会のすべての分野で受け入れられているわけではないいくつかのことを意味していると主張している。ある意味では、それは「能力、趣味、および個人の好みに基づくもの以外の、交際に対するすべての障壁をなくすこと」^[1]、言い換えれば、平等な機会を提供することを指す。しかし、別の意味では、統合は、社会全体にわたる少数派のランダムな分布を要求する。ハンドリンによれば、ここでは、職業、教育、居住地などの分野での人種的バランスが重視される。

軍当局は最初から、黒人部隊の解体は閉鎖的な社会においては単なる人種差別撤廃以上の意味を持つと正しく理解していた。人種的目標を説明するために、軍当局は統合、平等な待遇と機会という用語を常に使用していた。軍の文書には大量の文書が含まれているが、人種差別撤廃という言葉はほとんど見当たらない。^[1]

同様に、キース・M・ウッズはジャーナリズムの言語における正確さの必要性について次のように書いている。「統合は、黒人家族が白人だけの地域に引っ越したときのように、一枚岩が変化するときに起こる。統合は、法律の命令がなくても起こる。一方、人種差別撤廃は、人種差別に対する法的救済策だった。」 ^[2] 1997年、ヘンリー・オーガンは、自身を「 60年代の（サンフランシスコ）半島の公民権運動の参加者であり、アフリカ系アメリカ人」と名乗っており、「『人種差別撤廃』という用語は通常、法的/立法の領域に限定されており、1960年代に多くの人が反対したのは、人種に基づく公共機関での差別の合法化だった。一方、『統合』という用語は、社会的領域に関係する。それは、交流することを選んだ異なる背景を持つ個人を指すものであり、そうあるべきだ。」^[3]

レナード・スタインホーンとバーバラ・ディッグス・ブラウンは、著書『私たちの肌の色によって』（1999年）でも、人種差別撤廃と統合を同様に区別しています。彼らは「テレビは、実際には黒人と接触していないのに、白人アメリカ人に黒人と意味のある繰り返しの接触があるという感覚を与えている。私たちはこの現象を仮想統合と呼んでおり、これが統合錯覚（私たちが色盲の国に向かっているという信念）が今日のアメリカの人種関係にこれほど大きな影響を与えている主な理由です」と書いています。マイケル・W・リンチは、リバタリアン雑誌『リーズン』でこの本をレビューし、彼らの結論の一部を「黒人と白人は別々に生活し、学び、働き、祈り、遊び、娯楽を行っている」とまとめています。そして、次のように書いています。

私が思うに、問題は、公共の場、特に商業の場へのアクセスが、白人社会の規範に慣れているかどうかにかかっていることが多いということだ。黒人の子供たちの多くが、そうした社会に馴染めないのは、自ら選んだからではない。そうした規範から孤立しているからだ。黒人エリートや上流中流階級の人々が、白人社会で高収入の仕事に就いた後、主に黒人が住む地域に引退することを選ぶのは一つのことだ。しかし、彼らが成長期を、そうした社会に適応する準備をさせなかった、あるいはさせることができなかったコミュニティで過ごしたために、そうした商業の場に参入できないというのは、まったく別の話だ。ハーバード大学の 社会学者オーランド・パターソンは、「アフリカ系アメリカ人が現在直面している最大の問題は、支配的な文化の暗黙の規範から孤立していることであり、これはすべての階級に当てはまる」と書いている。^[4]

統合と人種差別撤廃の区別は広く受け入れられているが、必ずしも普遍的に受け入れられているわけではない。例えば、デトロイト・ニュース^[5] 、PBS ^[6]、あるいはエンカルタ^[7]などの情報源から「裁判所命令による統合」への言及を見つけることができる。 これらの同じ情報源は「裁判所命令による人種差別撤廃」というフレーズも使用しており、明らかにまったく同じ意味である。^{[8] [9]}デトロイト・ニュースは同じ記事で両方の表現を互換的に使用している。^[5]

2 つの用語が混同される場合、ほとんどの場合、統合は人種差別撤廃のより狭義の、より法的な意味で使用され、人種差別撤廃がより広い文化的な意味で使用されているのを目にすることはほとんどない。

• 公民権運動
• 公正住宅・機会均等局
• 自動分離
• 異文化ガーデン
• オンラインでの隔離
• 差別禁止法

• ラフェル、ジェフリー。学校分離と分離廃止の歴史辞典：アメリカの経験（ブルームズベリー、1998年）オンライン
• スタインホーン、レナード、ディッグスブラウン、バーバラ、『肌の色によって：統合の幻想と人種の現実』ニューヨーク：ダットン、1999年。ISBN 0-525-94359-5 
• テムストロム、ステファン、アビゲイル、『黒と白のアメリカ：一つの国家』、Indivisible、ニューヨーク、ニューヨーク：タッチストーン、1997年。ISBN 0-684-84497-4。 
• アデル・イスカンダルとハケム・ラストム、「パリからカイロへ：文化変容しない人々の抵抗」、オンラインマガジン「アンバサダーズ」。
• ホン、ドロシー「アメリカに住む韓国人乙女の物語」（iUniverse、2003年）ISBN 0-595-28390-X 

Wikiquote には人種統合に関する引用があります。

• メンフィス公民権デジタルアーカイブ 2008-07-26ウェイバックマシンにアーカイブ
• ニューヨーク公民権連合 著名な統合主義団体
• MoveSmart 創設者、ジャスティン・マッサ氏へのインタビュー
• 公正住宅・機会均等局
• 住宅差別に関する苦情を申し立てる
• グリンプス財団がまとめた世界文化における人種とアイデンティティの問題に関する物語