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「模範的少数派」という用語は、民族、人種、宗教などの要素によって定義される少数派グループのうち、他の少数派グループや一般人口と比較して、より高い社会経済的地位を達成していると認識されているグループを指します。この用語は、特定の少数派グループを比較的成功しており、文化的に適応力があり、道徳的に規律正しいと位置づける一方で、最終的には有害なステレオタイプを助長する、人種差別的な社会構築物として理解されているため、 「模範的少数派神話」とも呼ばれます。
模範的少数派は、他のグループと比較するためのロールモデルまたは参照グループとして見なされることが多い。彼らの成功は、通常、教育達成度、管理職や専門職における代表性、世帯収入、犯罪行為や強い家族や結婚の安定性などのさまざまな社会経済的指標を含む指標によって評価される。[ 1 ] 米国のアジア系アメリカ人は、この概念と顕著に関連付けられている。 [ 2 ]同様の階級主義の概念は、多くのヨーロッパ諸国で観察されており、特定の民族グループのステレオタイプ化につながっている。 [ 3 ] [ 4 ]社会経済的に成功している少数派グループは、しばしば顕著な類似点を共有しており、彼らの達成パターンは、独特の歴史的経験と社会文化的文脈によって密接に形成されていることを示唆している。[ 5 ]
模範的少数派の概念は、特定の人種グループ間の社会経済的格差に対処するために政府による経済介入は不要であると示唆するために歴史的に適用されてきたため、論争を巻き起こしてきた。 [ 6 ]模範的少数派の概念は、1950年代後半から1960年代にかけての米国の公民権運動に遡り、アフリカ系アメリカ人の人種差別、抑圧、社会的上昇移動を妨げる制度的障壁の主張に対する反論として用いられた。 [ 7 ]この概念は、アジア系アメリカ人（特に東アジアおよび一部の南アジア出身者）とユダヤ系アメリカ人を、アフリカ系アメリカ人や先住民と比較するために用いられた。その結果、アジア系アメリカ人とユダヤ系アメリカ人は模範的な法を遵守し生産的な市民または移民であると主張する「模範的少数派神話」の普及を永続させる一方で、先住民とアフリカ系アメリカ人のコミュニティは犯罪行為に傾倒し福祉に依存しているというステレオタイプを同時に強化している。[ 8 ] 21世紀に入ると、模範的少数派神話は、過度に単純化され誤解を招くものとして広く批判され、差別的な政策、制度的な障壁、疎外されたコミュニティの無視を正当化するために利用される人種的境界設定の一形態として機能している。[ 9 ] [ 10 ]
模範的少数派の概念は、アメリカの社会学者ウィリアム・ピーターセンが1966年に発表した論文に由来するため、アメリカ文化と深く結びついています。 [ 11 ] [ 12 ]多くのヨーロッパ諸国には、模範的少数派のステレオタイプと同様の方法で民族集団をステレオタイプ化する階級主義の概念があります。 [ 3 ] [ 4 ]アメリカの他の人種グループと比較して、高等教育達成率、ホワイトカラーの専門職や管理職における高い割合、高い世帯収入などの一般的な統計は、模範的少数派の地位を支持するためによく引用されます。
よくある誤解として、影響を受けたコミュニティは模範的少数派と呼ばれることを誇りに思っているというものがあります。しかし、模範的少数派というステレオタイプは、公的および私的な支援プログラムの分配において、こうした集団を排除することを正当化するために利用され、また、その少数派に属する個人の功績を過小評価したり軽視したりするためにも利用されるため、関連する少数派コミュニティにとって有害であると考えられています。
偏見の種類を分類する理論は多岐にわたり、異なる種類の偏見は特定のグループに対してより強く作用すると考えられており、その1つがステレオタイプ内容モデルである。一般的に、アメリカやヨーロッパの社会状況では、アジア系やユダヤ系の出自を持つグループなどは、知覚される能力は高いが、知覚される温かさは低いと考えられており、このステレオタイプの文脈では「羨望の的となるアウトグループ」[ 13 ]に分類されると考えられている。追加の研究では、「模範的少数派」という用語と関連する属性でグループを説明すると、アウトグループに対する反応は、他の肯定的な属性を使用した場合よりも有意に否定的になることが示されている。[ 14 ]他の研究者は、このステレオタイプが、金に執着し、盗みを働き、貪欲なユダヤ人やアジア人に対する「肯定的な解釈」である可能性について議論している。[ 15 ]最近の追加研究では、ホロコーストなどの特定の歴史的な大量死傷事件を引き起こす上での嫉妬による偏見の役割を掘り下げており、無実だが弱い標的に不満をぶつけるという理論は、一般的な「民間心理学」の一部であり、再検討されるべきであると指摘し、代わりに、嫉妬による偏見がいくつかの社会的文脈におけるスケープゴート化において重要な役割を果たしていると主張している[ 16 ]。
さらに、模範的少数派の概念は、非模範的少数派が模範的少数派の達成レベルに達していないのは彼らの責任であるという含みによって、少数派グループ同士を対立させています。 [ 17 ]この概念は、 NPRやEU Screamなどのメディアから、アジア系コミュニティとヒスパニック系およびアフリカ系アメリカ人の経験を均質化する可能性があるとして批判されています。実際には、個々のグループは人種差別を異なる形で経験しているにもかかわらずです。[ 18 ] [ 19 ]また、批判者たちは、この考え方は、米国におけるアジア系アメリカ人の歴史とアフリカ系アメリカ人の歴史、そしてヒスパニック系の歴史の違いを無視しているため、どの少数派も支援なしに経済的に上昇する能力があるという信念を永続させていると主張しています。[ 20 ]また、一部のコミュニティメンバーの成功を過度に一般化しているとして批判されているこの概念は、模範的少数派が直面する人種差別を無効にし、目立たなくするために使用されてきたことも指摘されています。[ 21 ]さらに、一部のメンバーの成功を基準に過度に一般化して、人種差別は終わったと主張し、そうでないと言う人は「言い訳をしている」と述べることは、模範的少数派と呼ばれてきたグループに限ったことではなく、バラク・オバマ大統領の当選後、アフリカ系アメリカ人コミュニティの一部のメンバーにとって問題となった。[ 22 ]
「模範的少数派」という用語が最初に使われたのは、1966年1月9日付けのニューヨーク・タイムズ・マガジンで、社会学者 のウィリアム・ピーターセンがアジア系アメリカ人を、疎外されているにもかかわらず米国で成功を収めた民族的少数派として描写した時である。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] 「成功物語：日系アメリカ人スタイル」と題されたエッセイの中で、彼は、日本文化には強い労働倫理と家族の価値観があり、その結果、いわゆる「問題のある少数派」、つまり経済的・教育的に成功していないと見なされている他の人種グループよりも優れていると書き、日系アメリカ人が差別を乗り越えたことを証明したと述べている。[ 6 ] [ 23 ] [ 27 ]ピーターセンは、アジア系アメリカ人の成功はユダヤ系アメリカ人の成功と並行していると考えていた。[ 27 ]
ピーターセンの記事は、日系アメリカ人を勤勉による成功の体現者として位置づけ、最終的には、いわゆる「問題のある少数派」も人種差別や偏見を乗り越えて成功できる実力主義社会としての米国に対する認識を正当化した。 [ 23 ] 1960年代の公民権運動はアフリカ系アメリカ人による人種差別の主張が特徴的であったため、多くの学者は、ピーターセンの記事は日系アメリカ人の経済的および教育的成功を、そのような人種差別の主張に対する反証として提示する役割を果たしたと主張している。[ 24 ]中国系アメリカ人に関する同様の記事は、 1966年12月にUS News & World Reportに掲載された。[ 28 ] [ 29 ]中国系アメリカ人に加えて、模範的少数派という用語は、後に韓国人などのアジア系アメリカ人グループにも適用され、彼らもまた高度な教育を受け、成功していると見なされた。
この用語は当初、日系アメリカ人の社会経済的成功を説明するために作られたが、「模範的少数派」は最終的にアメリカのユダヤ人やアジア系アメリカ人全般、より具体的には東アジア人（日本人、中国人、韓国系アメリカ人）[ 32 ]と関連付けられるようになった。
一部の学者は、模範的少数派理論の創設を、アフリカ系アメリカ人が平等な権利と米国における人種隔離の廃止を求めて闘った公民権運動の出現に対する部分的な反応として説明している。この運動の成功に反応して、白人アメリカはアジア系アメリカ人の功績を挙げ、アフリカ系アメリカ人は教育に重点を置き、当時行われていた人種隔離、制度的人種差別、差別を受け入れ、それに従うことで、自分たちのコミュニティを向上させることができると主張した。 [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]しかし当時、アジア系アメリカ人もまた疎外され、人種的に隔離されていたため、彼らもまた低い経済レベルを代表し、他の人種的および民族的少数派が直面するのと同じ社会問題に直面していた。[ 35 ]
アジア系アメリカ人が模範的少数派であるというニューヨーク・タイムズ・マガジンの記事が掲載されてから数年後、アジア系アメリカ人は独自の運動を結成し、自分たちの平等な権利と特有の社会問題の解決のために闘った。それは公民権運動をモデルとしており、白人アメリカと人種差別の社会的構造に効果的に挑戦するものであった。[ 36 ]
1960年代から1980年代にかけて出現したステレオタイプに抵抗した人々は、いわゆる「肯定的」な意味合いのために、それに対抗するのに十分な支持を得ることができませんでした。当時、このため、アジア系アメリカ人コミュニティ内でも、長年の否定的なステレオタイプとは対照的に、歓迎すべきレッテルと見なす人、あるいは単なる迷惑に過ぎない婉曲的なステレオタイプと見なす人が多くいました。ステレオタイプには否定的よりも肯定的な側面が多いと考える人も多くいます。一方、多くの批評家は、肯定的側面と同じくらい否定的側面も多い、あるいは、ステレオタイプはどれほど「肯定的」な意図であっても決して「良い」ものと見なすべきではないと考えています。科学的研究は、社会的にも心理的にも、肯定的なステレオタイプには多くの否定的で有害な結果があることを示しています。[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]アジア系アメリカ人の権利擁護団体「Asian Americans Advancing Justice - Los Angeles」のディレクター、マリタ・エトクバニェス氏によると、アジア系アメリカ人に対する誤解は政府の政策に影響を与えており、「政治家は、人々が支援を必要としていないと想定すれば、私たちのコミュニティのニーズについて語ろうとしない」とのことです。[ 41 ]ワシントン・ポスト紙に寄稿したヤナン・ワン氏によると、1960年代以降、「アジア系アメリカ人は少数派グループの中でも異質であり、他の有色人種が直面する課題とは無縁であるという考えは、コミュニティ内で特にデリケートな問題となっており、コミュニティは最近、#ModelMinorityMutiny のような運動で社会正義に関する議論における自分たちの地位を取り戻そうと闘っている」とのことです。[ 41 ]マサチューセッツ大学アマースト校の多文化・アジア系アメリカ人研究の研究者であるB・スズキは、論文「アジア系アメリカ人の教育と社会化：『模範的少数派』論の修正主義的分析」の中で、メディアによるアジア系アメリカ人の描写に異議を唱えている。スズキは、現代社会システムの社会史的背景を説明し、模範的少数派というステレオタイプは神話であると主張している。[ 42 ]： 3
公民権運動の時代以降、模範的少数派という用語はますます重要性を増し、米国のメディア、学術界、大衆文化によって永続化されてきた。模範的少数派は、アフリカ系アメリカ人やラテン系アメリカ人などの他の少数派グループと比較されることが多い。[ 7 ]模範的少数派神話の受容が高まったのは、 1965年の移民法が部分的に原因となっている可能性がある。この法律は、出身国による割り当てを廃止し、代わりに技能と職業に基づいて入国を許可した。[ 43 ]その結果、1965年から1979年にかけて、アジアからの移民の流入は、医師や科学者などの高度な教育を受けた専門家で構成されていた。[ 43 ] 1980年代までに、多くのメディアがアジア系アメリカ人の大学入学率が急上昇していると報じ、優れた労働倫理のおかげでアジア系アメリカ人が成功した少数派グループであると称賛された。[ 25 ] [ 43 ]例えば、1986年にアンソニー・ラミレスがフォーチュン誌に寄稿した記事（「アメリカのスーパーマイノリティ」）では、「アジア系アメリカ人は（単純に）他の人たちより賢く、子供たちに学校で優秀な成績を収めるよう促している」と述べられている。 [ 25 ]フォーチュン誌の記事は、アジア系アメリカ人が企業階層で昇進するのに苦労することが問題かどうかという点について、アジア系アメリカ人は「自発的に行動し、アメリカの経営文化に適応することで、その問題を自分たちで解決するだろう」と主張している。[ 25 ]メディアを通じて広められた模範的マイノリティ神話のもう一つの有名な例は、1987年のタイム誌で、「アジア系アメリカ人の天才児たち」という表紙写真が掲載されたことだ。[ 7 ] [ 10 ]今日では、1965 年移民法に基づく技能移民と同様に、高等教育を受けた多くのアジア系アメリカ人移民は、高等教育のための学生ビザ、H1-B技能ビザ、または高度な学位や専門技能を持つ人を優遇する能力主義に基づく移民制度を通じて選ばれることが多い。このため、医学、工学、技術などの特定の職業に、高等教育を受け成功したアジア系アメリカ人が不均衡に集中しており、模範的少数派神話を助長し続けている。
模範的少数派というステレオタイプが生まれて以来、アジア系アメリカ人は教育水準において白人アメリカ人を上回り、アメリカ社会の他の多くの人種・民族グループをも凌駕してきた。2012年現在アジア系アメリカ人は全体として、国内のあらゆる人種・民族グループの中で最も高い教育水準と最も高い世帯収入の中央値を達成していると考えられており、アフリカ系移民とその第一世代の子孫がようやくその地位を上回り始めたところです。[ 44 ] [ 45 ]これらの統計はアジア系アメリカ人の間でも異なります。歴史的に、経済的および教育的な成功を収めることは、さまざまなグループにとってより大きな社会的受容への入り口と見なされてきましたし、今でもそう見なされることがあります。[ 46 ]この考えは、例えば9/11の後にイスラム系アメリカ人が広範な敵意と偏見に直面したときのように、常に実現してきたわけではありません。[ 47 ]
アジア系アメリカ人に対する認識は大きく変化しました。わずか100年のアメリカの歴史の中で、東アジア系アメリカ人に対するステレオタイプは、貧しく教育を受けていない労働者と見なされることから、勤勉で教育水準が高く、中流上層階級の少数派として描かれるまでに変化しました。[ 48 ]モデル少数派モデルの支持者は、アジア系アメリカ人の忍耐力、強い労働倫理、そして成功への一般的な決意は、ほとんどの移民に共通する特徴ではなく、彼らの静かな性格の延長線上にあると誤って想定していました。[ 49 ]インド系アメリカ人の場合、モデル少数派のステレオタイプの例としては、インド系アメリカ人コミュニティにおける高い教育達成率や平均を上回る世帯収入などが挙げられます。模範的少数派というステレオタイプを裏付けるもう一つの論拠は、米国国勢調査局のデータなど一般化されたデータである。同データによると、アジア系アメリカ人の世帯収入の中央値は68,780ドルで、全人口の中央値（50,221ドル）よりも高い。[ 50 ]東アジア人や南アジア人を含む一部のアジア系アメリカ人のサブグループは経済的に成功しているが、モン族、ラオス人、カンボジア人、ベトナム人を含む東南アジア系アメリカ人などの他のアジア系アメリカ人のサブグループは社会経済的に成功していない。[ 51 ]アジア系アメリカ人は、米国の主要な人種および民族グループと比較して、所得格差が最も大きい。高所得のアジア人と低所得のアジア人の間の生活水準の経済格差はほぼ2倍になり、1970年から2016年の間に、90パーセンタイルのアジア人の収入と10パーセンタイルのアジア人の収入の比率はそれぞれ6.1から10.7に増加した。[ 52 ]
模範的少数派モデルは、エリート大学におけるアジア系アメリカ人の割合も指摘している。[ 53 ]模範的少数派の支持者は、アジア系アメリカ人は米国人口のわずか5%に過ぎないにもかかわらず、これらの学校すべてにおいて過剰に代表されていると主張している。さらに、アジア系アメリカ人はノーベル賞の受賞率が高い。[ 54 ] 21世紀にノーベル賞を受賞した20人のアメリカ人物理学者のうち、米国人口の4%未満を占める東アジア系アメリカ人が15%の賞を獲得している。[ 54 ]さらに、科学分野のノーベル賞を3つインド系アメリカ人が受賞している。[ 54 ]アジア系アメリカ人の学生は、わずか8つの州（その半数はカリフォルニア州、ニューヨーク州、テキサス州に集中）のごく一部の教育機関に集中している。[ 55 ]さらに、より多くのアジア系アメリカ人がアメリカ化され同化するにつれて、より多くのアジア系アメリカ人学生が4年制公立大学（2000年には354,564人）よりも2年制コミュニティカレッジ（ 2000年には363,798人）に通うようになり、コミュニティカレッジに通うこの傾向は加速している。[ 55 ]西海岸の教育機関は、アジア系アメリカ人の集中度が最も高い機関の一つである。
アジア系移民の中で最も教育水準が高いのは台湾人である。[ 56 ]東南アジア人の教育水準は低いが、戦争のために大学教育を受けずに米国に来た成人移民が大多数を占めるため、これらの数字は誤解を招く可能性がある。25歳から34歳では、ベトナム系アメリカ人の45%が学士号以上の学位を取得しているのに対し、非ヒスパニック系白人では39%である。[ 57 ]
モデルマイノリティのステレオタイプの影響を受けて、他のマイノリティ向け教育機関とは異なり、アジア系アメリカ人太平洋諸島系アメリカ人向け教育機関（AAPISI）は、大学費用削減およびアクセス法が可決され、AAPISIの存在が連邦政府によって認められ、連邦政府の資金援助とマイノリティ向け教育機関としての指定を受ける資格を得るまで、2007年まで連邦政府の承認を受けませんでした。[ 58 ]連邦捜査局の2003年の報告書「米国の犯罪」によると、アジア系アメリカ人は平均年齢が若く、家族の安定性が高いにもかかわらず、逮捕率は最も低いです。[ 59 ] [ 60 ]
模範的少数派というレッテルには、社会経済的に高い総合的成功を誇るインド系アメリカ人も含まれる。米国国勢調査局が2004年に発表したアジア系アメリカ人に関する国勢調査報告書によると、インド系アメリカ人の64%が学士号以上の学位を取得しており、これは全国籍グループの中で2番目に高い割合である。同じ国勢調査では、インド系アメリカ人の60%が管理職または専門職に就いており、これは全国平均の33%を大きく上回っている。[ 63 ] また、インド系アメリカ人は全国籍/民族グループの中で世帯収入の中央値が最も高く、個人収入も台湾系アメリカ人に次いで2番目に高い。このことから、「インド人医師」のようなステレオタイプがいくつか生まれている。[ 64 ]
しかしながら、コミュニティ内には依然として貧困層が存在し、約8％が貧困状態にあると分類されていることに留意すべきである。[ 57 ]
おそらく、模範的少数派のステレオタイプは、他のアジア系アメリカ人のサブグループの社会経済的に劣った状況を覆い隠しており、米国における東南アジア系アメリカ人の経験は、模範的少数派のステレオタイプを否定するものである。[ 65 ]参考までに、東南アジア系アメリカ人は、ビルマ人、ベトナム人、モン族、ラオス人、カンボジア人など、いくつかの民族グループで構成されている。
世帯収入が高いにもかかわらず、東南アジア系アメリカ人やフィリピン人、ベトナム人、インドネシア人、タイ人、ラオス人、カンボジア人などの他のアジア系グループ、ネパール人やパキスタン人などの南アジア系グループの1人当たりの収入は東アジア人よりも低い。[ 66 ]
実証的な文献レビューによると、アジア系アメリカ人の学業成績に関する模範的少数派のイメージを正当化するために使用されている既存のデータのほとんどは集計されたものである。その結果、このデータは個々のアジア系民族グループ間の重要な違いを無視している。[ 65 ] [ 67 ]多くのアジア系アメリカ人は学業的にも社会経済的にも成功しているが、調査研究によると、東南アジア人などの最近の移民グループはそのような成功を再現できていない。[ 68 ]
2010年の米国国勢調査によると、米国人口の25歳以上で高校卒業未満の学歴を持つ人の割合は全体で15%ですが、アジア系アメリカ人全体では11.1%とそれに近い値となっています。しかし、南アジア系アメリカ人と東アジア系アメリカ人を東南アジア系アメリカ人と比較すると、格差が存在します。例えば、25歳以上の中国系アメリカ人では13.6%、日系アメリカ人では4.0%、南アジア系アメリカ人では6.0%しか高校卒業未満の学歴を持っていません。[ 69 ]対照的に、東南アジア系アメリカ人では、25歳以上のカンボジア系アメリカ人の38.5%、モン族系アメリカ人の39.6%、ラオス系アメリカ人の34.3%、ベトナム系アメリカ人の51.1%が高校卒業未満の学歴を持っており、南アジア系アメリカ人と東アジア系アメリカ人の割合の2倍以上となっています。
いくつかの研究によると、フィリピン系アメリカ人男性（25～34歳）で学士号を取得しているのはわずか39%で、インド系アメリカ人男性の87%、中国系アメリカ人男性の69%、日系アメリカ人男性の63%、韓国系アメリカ人男性の62%、ベトナム系アメリカ人男性の42%と比較すると低い。同じ研究では、学士号を持つフィリピン人、韓国人、カンボジア人の男性の時給の中央値は30ドルで、時給の中央値が40ドルの中国人およびインド人移民男性よりも低いことが示された。（Sanchez-Lopez et al. ., 2017）。[ 70 ]
2010年の米国国勢調査によると、25歳以上のアジア系アメリカ人の52%が学士号以上の学位を取得しており、これは全米平均の29.9%を上回っています。[ 65 ]対照的に、東南アジア系アメリカ人グループでは、25歳以上の学士号以上の学位を持つ人の割合ははるかに低く、フィリピン系アメリカ人の44.4%、ベトナム系アメリカ人の21.2%のみが上記の教育水準を満たしています。[ 71 ]ベトナム系アメリカ人を除けば、東南アジア系アメリカ人の高等教育における割合は、アフリカ系アメリカ人（14.2%）やラテン系アメリカ人（10.3%）を含む他の人種的マイノリティよりも低くなっています。[ 65 ]実証的な文献レビューで引用されているように、さまざまなアジア系民族グループを区別しない研究では、成績の良いグループが平均を引き上げるため、成績の低いグループが隠蔽される可能性があります。その結果、東南アジア系アメリカ人の学生は、東アジア系および南アジア系アメリカ人の同級生の圧倒的な成功のために見過ごされがちである。[ 67 ]
ある事例研究で指摘されているように、東南アジア系アメリカ人学生の学業成績の多くの欠陥は、移民家庭で生活することによる構造的な障壁に起因する可能性がある。[ 72 ]東南アジア系アメリカ人学生の多くは、戦争中の国からの難民の子どもである。[ 72 ]東南アジア系アメリカ人学生の親は、故郷での死や迫害から逃れてきたかもしれないが、米国に到着する頃には家族がバラバラになっていることが多い。[ 72 ] その結果、難民は資源が不足していることが多く、政府の援助に頼るだけでなく、資金不足の学校に近い低所得者層の地域に住まわされることになる。[ 72 ]さらに、家族は米国の学校制度についてほとんど、あるいは全く理解していないことが多い。[ 72 ]そのため、東南アジア系の学生は、新しい学校制度に迅速に適応し、同時に米国生まれの学生に追いつかなければならないため、不利な立場に置かれている。[ 72 ]
しかし、東南アジアの特定の民族グループは、地域グループ内の他のグループよりも大きな進歩を示しており、より確立された他のアジア系アメリカ人の成功に似ています。[ 72 ]事例研究で引用されているように、[ 72 ]ベトナム系アメリカ人の学生は、東アジア系アメリカ人の学生と同等の学業成績を示し始めています。さらに、東南アジア系アメリカ人の学生の中で、ベトナム系アメリカ人の学生は最も高い学業成績を収めていると認識されているのに対し、カンボジア系アメリカ人の学生は最も成績が悪いとされています。[ 72 ]カンボジア難民とベトナム難民は同様の移民の苦難を経験しましたが、前述の学業成績の差は構造的および文化的要因によるものです。[ 72 ]ベトナム系アメリカ人の成功に影響を与えた可能性のある2つの重要な要因は、第一波のベトナム難民の大多数、特にサイゴン陥落直後に米国に入国した人々は、一般的に教育水準の高いエリートであったことです。同様に、ベトナムの経済発展と、植民地時代にラオスよりも大きく発展し、カンボジア大虐殺の際にカンボジアで起こったような根本的な破壊を受けなかった継承された教育インフラを考慮すると、21世紀の米国へのベトナム移民の大多数は難民以外の出自であり、以前の移民パターンとは異なっている。一方、ラオスとカンボジアから米国へのその後の移民は依然として少ない。さらに、中国系東南アジア人、特に1980年代に難民キャンプを経由して出てきた人々は、先住民と似たような歴史に直面しており、彼らの社会経済的状況はこれらの歴史を大きく反映しており、彼らの苦闘はより広範な東南アジアのアイデンティティに静かに根付いている。
東南アジア系アメリカ人学生の間でこのような進歩が見られるにもかかわらず、このサブグループは依然として経済的に苦境に立たされている。学業成績に関するデータと同様に、アジア系アメリカ人の経済的見通しに関する情報はしばしば集計されるため、東南アジア系アメリカ人のようなサブグループ間の経済的苦境の多様性が隠蔽される。[ 73 ]モン族系アメリカ人の高い貧困率は、このグループを米国で最も高い貧困層の一つに位置づけている。[ 73 ]モン族系アメリカ人は、女性よりも男性の方が、ギャングのステレオタイプによって不均衡に人種差別され、犯罪者扱いされてきた。[ 74 ]
さらに、アジア系アメリカ人のサブグループ間では所得の中央値が異なり、東南アジア系アメリカ人は低い年間所得の中央値が不均衡に多くを占めています。[ 73 ]これは、モン族系アメリカ人とカンボジア系アメリカ人の1人当たりの所得が10,366ドルであるのに対し、インド系アメリカ人の1人当たりの所得は約27,514ドル、日系アメリカ人の1人当たりの所得は30,075ドルであるという調査によって示されています。[ 73 ]アジア系アメリカ人のサブグループの個々の経済データを分析すると、アジア系アメリカ人がより高いレベルの社会経済的成功を収めているという考えを提示する模範的少数派のステレオタイプは誤解を招く可能性があることが明らかになります。[ 73 ]また、NCRCのRacial Wealth Snapshotには、アジア系アメリカ人は生活費が高い大都市圏に不均衡に多く住んでおり、アジア系アメリカ人について話すときには世帯規模と生活費を考慮することが重要であると書かれています。
アジア系アメリカ人の集団としての成功の高まりに関するメディア報道は1960年代に始まり、学校での平均テストスコアや成績の高さ、全国スペリングコンテストでの優勝、高い大学進学率などが報じられた。
1988年、作家のフィリップ・K・チウは、アメリカのメディアが中国系アメリカ人について報じる際に、模範的少数派というステレオタイプが蔓延していることを指摘し、そのステレオタイプと、彼が観察した中国系アメリカ人の現実との対比を指摘した。現実の中国系アメリカ人は、メディアで一般的に提示される模範的少数派というステレオタイプよりもはるかに多様であった。[ 75 ]
私は、人間以下の存在か超人的な存在かのどちらかに分類されることにうんざりしています。確かに、中国系アメリカ人の学業面や経済面での成功は誇りに思っています。…しかし、もう一つの側面があることを人々が理解することが重要です。…メディアが中国系アメリカ人をありのままに報道する時が来たのです。中には超優秀な人もいますが、ほとんどはごく普通の市民であり、ごく少数の犯罪者もいます。彼らはただの人間であり、それ以上でもそれ以下でもありません。
ゴードン・H・チャンによれば、アジア系アメリカ人を模範的少数派と呼ぶのは、彼らの文化に見られる勤労倫理、年長者への敬意、教育、家族、年長者に対する高い評価に関係している。 [ 76 ]模範的少数派というステレオタイプには、彼らの非政治的という根底にある概念も伴う。このようなレッテルは、アジア系アメリカ人をステレオタイプに基づく特性のみを持つ一次元的な存在として捉え、声高なリーダーシップ、否定的な感情（怒りや悲しみなど）、社会政治的な活動、リスクを冒す能力、失敗から学ぶ能力、創造的な表現への欲求、抑圧や自分たちの功績や成功が見過ごされることへの不寛容さといった他の人間的な資質を否定する。[ 76 ]アジア系アメリカ人が模範的少数派と呼ばれるのは、人口が少なく政治的な主張が少ないため、黒人ほどアメリカの政治体制にとって「脅威」になっていないからである。[ 76 ]このレッテルは、婉曲的なステレオタイプ化によって潜在的な政治活動を抑圧しようとするものである。[ 76 ]
ステレオタイプのもう1つの影響は、アメリカ社会がアジア系アメリカ人が依然として直面している人種差別や偏見を無視する傾向があることです。アジア系アメリカ人に対する人種差別は、他の少数民族が直面する人種差別ほど重要ではない、あるいはそれほどひどくないという主張で苦情が却下され、体系的な人種階層が確立されます。成功と、いわゆる「肯定的な」ステレオタイプを持っているため、多くの人が、アメリカ社会全体で人種差別や社会問題に直面しておらず、自分たちのコミュニティは社会的および経済的平等を「獲得」したので問題ないと考えています。[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]
アジア系アメリカ人を模範的少数派や不誠実な外国人としてステレオタイプ化することは、アジア人に対する人々の認識や態度に影響を与え[ 80 ]、学生の学業成績、他者との関係、心理的適応にも悪影響を及ぼします。例えば、差別や模範的少数派というステレオタイプ化は、アジア系アメリカ人学生の学校に対する価値観の低下、自尊心の低下、うつ症状の増加と関連しています[ 81 ] 。
アジア系アメリカ人は、一般の人々から、勤勉で、知的で、成功していて、エリート主義的で、ブランド志向でありながら、逆説的に受動的であるというステレオタイプを持たれることが多い。その結果、アジア系アメリカ人は、人種のために、より高く、不合理な期待を背負っていると感じている。[ 82 ]また、模範的少数派のイメージのため、アジア系アメリカ人の学生は、「問題のない」学業優秀な学生であり、特別な支援やサービスがなくても成功できると見なされている。[ 83 ]これは、アジア系アメリカ人が「アジア人は新しい白人だ」という思い込みのために、人種的現実を否定されていることを強調している。したがって、彼らは知性と経験によって軽視されている。[ 84 ]そのため、教育者は、成績不振のアジア系アメリカ人学生の指導上のニーズや心理的な懸念を見落としてしまう可能性がある。模範的少数派のステレオタイプは、教師が「被害者を責める」視点を持つことにもつながる。これは、教師が学生の学校での成績不振や問題行動について、学生、その文化、または家族を責めることを意味する。これは、学校や教師から責任を転嫁し、生徒の学習体験を改善し、状況を改善するための解決策を見つけることから注意をそらすため問題です。さらに、模範的少数派のステレオタイプは家庭環境に悪影響を及ぼします。親の期待は生徒に高い成果を上げるようプレッシャーをかけ、ストレスの多い学校のような家庭環境を作り出します。親が表明する心配や不満は、生徒に感情的な負担や心理的なストレスを与える可能性もあります。[ 83 ]
アジア系アメリカ人が模範的少数派とみなされることによるもう一つの結果は、特定の大学への入学希望者の数を制限することである。[ 85 ]
一部の教育者はアジア系の生徒に高い基準を求めている。[ 86 ]これにより、学習障害のある生徒は必要な注意を受けることができなくなる。模範的少数派というイメージは、アジア系の生徒がしばしば不人気な「オタク」や「ギーク」というレッテルを貼られることを意味する。[ 86 ]： 223人種的に分断的な模範的少数派のステレオタイプのために、アジア系の人々は他の人種から嫌がらせ、いじめ、人種差別の標的となってきた。 [ 87 ]： 165模範的少数派のステレオタイプの結果として東アジア人に課せられる高い期待は、学業から職場にまで及ぶ。[ 86 ]
模範的少数派のステレオタイプは、高い業績というステレオタイプにふさわしい生き方をしなければならないという不当な期待があるため、多くのアジア系アメリカ人に精神的に有害です。模範的少数派のイメージにふさわしい生き方をし、達成するようにという家族からのプレッシャーは、若いアジア系アメリカ人に計り知れない精神的・心理的な負担を与えています。[ 88 ] [ 89 ]模範的少数派のステレオタイプは、アジア系アメリカ人学生の心理的結果や学業経験にも影響を与えます。模範的少数派のイメージは、成績不振のアジア系アメリカ人学生が自分の困難を過小評価し、学業上の困難について不安や心理的苦痛を感じる原因となる可能性があります。アジア系アメリカ人学生はまた、教師、親、クラスメートの高い期待を裏切ることを恐れて、学業や心理的な援助を求めることに対してより否定的な態度をとります。[ 90 ] [ 91 ]
アジア系アメリカ人のグループとしてのパフォーマンスが高い理由の一つとして考えられるのは、アメリカにおける彼らの人口が少ないため、アメリカに移住する人々は選抜されたアジア人グループから選ばれることが多いということである。アメリカへの移住と移民の相対的な難しさにより、このプロセスは選抜的なものとなり、アメリカは資源や意欲、能力の低い人々の中から、より裕福で教育水準の高い人々を選ぶことが多い。[ 41 ] [ 92 ]
アジア系アメリカ人は、移民率の高さから、国内で最も急速に増加している民族グループです。アジア系アメリカ人の59%は外国生まれです。アジア系アメリカ人の大多数は第1世代または第2世代の移民であり、アジア系アメリカ人の人口は1960年のわずか98万人から2019年には2240万人に増加しました。移民率の高さから、アジア系アメリカ人の人口は2000年から2019年の間に1190万人から2240万人へとほぼ倍増し、88%増加しました。参考までに、この期間に黒人の人口は20%増加しましたが、白人の人口はほとんど変化していません。[ 93 ]
アジア大陸には42億人が居住しており、これは世界人口の60%を占めるため、熟練労働者の供給源としてははるかに大きい。これは、次に人口の多いアフリカ（世界人口の15%）とヨーロッパ（10%）をはるかに上回る。[ 94 ] STEM分野のアジア系アメリカ人労働者の82%は外国生まれであり、アジア人労働者全体の81%も同様である。[ 95 ]
2016年には、熟練した外国人労働者が米国に行って米国企業で働くことを許可する就労許可証であるH1-Bビザの発行総数の82%をインド人と中国人が占めた。 [ 96 ]
2016年5月時点で、米国に在籍する120万人の留学生のうち77%がアジア出身であった。[ 97 ]
インドからの移民人口は主に高カースト出身である。これらの集団は歴史的にインド国内で社会的、教育的、経済的に優位な立場にあり、移住後も比較的高い社会経済的地位を維持する可能性が高い。この優位性の継続性は、移住前のカーストに基づく特権が移住後の階級特権へとどのように転化し、ディアスポラコミュニティ内での統合、移動、代表のパターンを形成するかを示している。[ 98 ]
東アジア系アメリカ人が米国で成功している理由の一つとして、文化的要因が挙げられます。東アジア社会では、教育に多くの資源と重点が置かれることが多いのです。[ 99 ]例えば、儒教の教えや中国文化では、勤労倫理や知識の追求が非常に重視されています。伝統的な中国の社会階層では、学者は実業家や地主よりもはるかに高い地位にありました。このような知識観は、多くの東アジア系アメリカ人家庭の現代的なライフスタイルにも表れており、家族全員が教育を重視し、親は子供たちに勉強を促し、高得点を取ることを最優先事項としています。[ 100 ]南アジア系アメリカ人家庭にも同様の文化的傾向や価値観が見られ、[ 101 ]彼らの子供たちも同様に、学校で成功し、高位の仕事に就くよう親から大きなプレッシャーを受けています。こうしたプレッシャーは、東アジア系アメリカ人の子孫がより大きな成功を収めるための手段と捉えられることが多いですが、家族の収入や生活水準を向上させる手段として利用されることもあります。[ 102 ]言い換えれば、米国における東アジア系アメリカ人の成功の多くは、彼らの出自が持つステレオタイプ的でありながら好ましい特性によるものと言える。[ 103 ]ほとんどの場合、中国人、日本人、韓国人、台湾人などの東アジア系アメリカ人は、教育目標の達成という点で高い地位を占めている。[ 103 ]
文化を原動力とするこの考え方は移民政策を無視しているとして、これに反論する人もいる。[ 92 ] 1800年代半ば、アジアからの移民は農業労働者として、また最初の大陸横断鉄道の建設を支援するために米国で募集された。多くは最も過酷な条件下で低賃金で働いた。儒教的価値観は成功の鍵とは見なされていなかった。アジア人の見方が変わったのは、 1965年の移民国籍法によって、より多くのアジア人の中から高等教育を受けたアジア人が選抜されるようになった時だけだった。[ 41 ] [ 92 ]
さらに、儒教が教育を重視しているという神話は事実に基づかないという主張もある。また、アジア人は一枚岩の集団であるという前提に立っており、米国で最も教育水準の高いアジア系移民はインド人であり、彼らの教育において孔子は事実上存在しないという事実を無視している。[ 41 ]また、自ら移民を選んだ人々は、実際のアジア系アメリカ人全体、あるいは彼らの出身国の人口を代表するものではないという主張もある。米国に住む中国人移民の50%が学士号を取得しているのに対し、中国本土ではわずか5%しか取得していない。[ 41 ]最後に、儒教文化がアジア文化において重要な役割を果たしていたとすれば、中国人移民の子どもたちは世界中で一貫して優秀な成績を収めるはずであるが、スペインに住む中国人移民2世は、同国の移民グループの中で最も学業成績が低く、中学校を卒業できると見込まれるのは半数以下である。[ 41 ]
1980年代、あるアイビーリーグの大学が、アジア系アメリカ人学生の入学を制限していた証拠を発見した。アジア系アメリカ人は集団として高い成功を収めており、大学入学など多くの分野で過剰に代表されているため、他の少数民族グループのようにアファーマティブ・アクション政策による優遇措置を受けることはほとんどない。[ 104 ]
一部の学校は、人種的多様性を促進し、社会の人種構成比をある程度維持するために、アジア系アメリカ人よりも他の人種グループのスコアの低い応募者を選抜している。[ 104 ] [ 87 ]： 165 2014年、アメリカのビジネススクールは、出身国と出身地域に基づいて候補者を選別するプロセスを開始した。 [ 105 ]
見落とされがちなのは、模範的少数派とアフリカ系アメリカ人の直接的な対比である。模範的少数派のステレオタイプは、人種改革への別の道筋を強調した公民権運動などのアフリカ系アメリカ人の人種平等運動の信用を失墜させるために歴史的に利用されてきたという意見もある。[ 106 ] アフリカ系アメリカ人は、アジア系アメリカ人を模範的少数派とする考え方に倣うよう促された。これは、少数派としての成功は勤勉と政府の支援によって可能であることを強調するために用いられた。[ 106 ]アジア系アメリカ人の成功はしばしば独特の文化的要素に起因するとされたため、研究者や政策立案者は、アフリカ系アメリカ人が直面する苦難は「貧困の文化」の結果であると主張した。[ 106 ]そのため、労働次官補のダニエル・パトリック・モイニハンなどの政治家は、人種的不平等の全体的な問題に対処するには、アフリカ系アメリカ人の間で文化的な変化を促進することが不可欠であると示唆した。[ 106 ]これは、モイニハンの論文「黒人家族：国家行動の必要性」で示されており、アフリカ系アメリカ人の家族に介入してアジア系アメリカ人の家族と同様の家族観を確立する必要があると主張している。[ 106 ]この考え方が政治的に悪用される可能性を懸念する他の例としては、2019年からフロリダ州知事を務めるロン・デサンティスがアジア系アメリカ人研究の義務化を提案したが、制度化された人種差別に関するコースを禁止しながら義務化を提案したことで、アジア系アメリカ人コミュニティの多くの人々から批判された。懸念の一つは、アジア系アメリカ人の歴史が「不正確な表現」を通じて他の少数派に対する差別を助長するために利用されることだった。[ 107 ]
公民権運動時代の学者たちは、アジア系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の成功の度合いの違いを説明するために文化的な価値観に頼っていたが、現代の学者たちは、この2つの民族グループが経験するさまざまなタイプのレイシズムの影響を調べ始めている。本質的に、レイシズム自体は一枚岩ではない。むしろ、さまざまな方法や生活のさまざまな分野で実行され、反黒人のレトリックは、反アジア差別を含む状況よりも黒人の人格にとってより有害であることがしばしば証明されている。[ 18 ]黒人が米国で成功できないというこのような一般化は、アフリカ系およびカリブ海系黒人移民が米国で見られる高いレベルの成功を説明できず、これは米国生まれのすべての民族グループの平均を上回っている。さらに、アフリカ系黒人移民の女性は、国内で最も高収入の女性グループを構成している。[ 108 ]
アフリカからの移民やアフリカからの移民の子として生まれたアメリカ人は、主に米国での高い成功の結果として、「見えない模範的少数派」と呼ばれてきました。誤解や固定観念のために、彼らの成功はアメリカ社会全体、そして他の西洋社会でも認められておらず、そのため「見えない」というレッテルが貼られています。[ 109 ] [ 110 ]アフリカ人の成功が見えないことについては、ボーリング・グリーン州立大学の教授であるケファ・M・オティソ博士が触れており、同博士は「これらの移民は、米国のメディアでしばしば好ましくないイメージで描かれる大陸から来ているため、多くのアメリカ人は、これらの移民が米国の重要な国内労働力需要を満たし、アメリカの世界的な経済的および技術的競争力を高める上で果たす重要な貢献を見過ごしてしまう傾向がある」と述べています。[ 111 ]
2000年の米国国勢調査では、アフリカ系移民はアジア系移民と比較しても、米国で最も教育水準の高い移民グループであることが明らかになった。[ 44 ] [ 112 ]アフリカ系移民全体の約48.9%が大学の学位を取得している。[ 44 ] [ 113 ]これは、米国生まれの白人の割合の2倍以上であり、米国生まれのアフリカ系アメリカ人の割合のほぼ4倍である。2000年の国勢調査によると、大学の学位取得率はエジプト系アメリカ人が59.7%で最も高く、ナイジェリア系アメリカ人が58.6%でそれに続いている。[ 114 ] [ 115 ]
1997年、米国に住むアフリカ系移民の成人の19.4%が大学院の学位を取得しており、これは米国に住む白人の成人の8.1%、黒人の成人の3.8%と比較して高い割合である。[ 44 ] 2000年の国勢調査によると、大学院の学位を持つアフリカ人の割合はナイジェリア系アメリカ人が28.3%と最も高く、次いでエジプト系アメリカ人が23.8%となっている。[ 114 ] [ 115 ]
米国のアフリカ生まれの人口のうち、25歳以上の87.9%が高校卒業以上の学歴があると報告している[ 116 ] 。これは、アジア生まれの移民の78.8% 、ヨーロッパ生まれの移民の76.8%と比較したものである[ 117 ]。この成功は、米国のアフリカ生まれの外国人の75%以上が1990年代以降に到着したこと、アフリカからの移民が米国に来る移民全体に占める割合が不均衡に小さいこと、例えば2007年だけでもアフリカからの移民は米国に来る移民全体のわずか3.7%を占めるにすぎず、2009年もわずか3.9%を占めるにすぎず、このグループが米国の多様性にとって比較的新しい存在であることなどの事実にもかかわらず達成されたものである[ 118 ] [ 119 ] 。
アイビーリーグ校の学生のうち黒人は8％で、その大多数、約50～66％はアフリカ系移民、カリブ海諸国からの移民、およびそれらの移民の子としてアメリカで生まれた黒人である。 [ 109 ] [ 110 ] [ 120 ]多くのトップ大学は、黒人学生人口の不均衡な割合が最近の移民、その子供、または混血であると報告している。[ 121 ]
高度なスキルを持つ人材の過剰代表は、少なくとも4年制大学の学位を持つ黒人アフリカ移民の割合が比較的高いことからも見て取れる。2007年には、25歳以上の米国人口の27%が4年制以上の学位を取得しており、10%が修士号、博士号、または専門職学位を取得していた。英語圏のアフリカ諸国からの移民は最も教育水準が高く、ナイジェリア、カメルーン、ウガンダ、タンザニア、ジンバブエからの黒人移民の大多数が少なくとも4年制の学位を取得していた。公用語がアラビア語であるエジプトからの移民も最も教育水準が高かった。[ 112 ]米国移民における高度なスキルを持つ人材の過剰代表は、アフリカ最大の出身国のいくつかにおいて特に顕著である。ナイジェリアからの高度なスキルを持つ移民の59%、ガーナからの47%、ケニアからの29%が米国に移住した。[ 112 ]
アフリカ移民の平均年間個人所得は約26,000ドルで、米国生まれの労働者の所得より約2,000ドル高い。これは、16歳以上のアフリカ人の71%が就労しているのに対し、アメリカ人は64%であるためと考えられる。これは、アフリカ移民の方がアメリカ人よりも高い教育資格を持つ人の割合が高く、その結果、アフリカ移民とアフリカ移民の子として生まれたアメリカ人の1人当たりの所得が高くなっているためと考えられている。[ 111 ]
教育面での成功以外にも、特定のグループが経済的に成功を収め、アメリカ社会に多大な貢献をしてきました。例えば、最近の統計によると、ウガンダ系アメリカ人はアメリカ経済への最大の貢献者の1つとなっており、その貢献は年間10億米ドルの送金に上り、コミュニティと人口が1万3000人未満であるにもかかわらず、不釣り合いに大きな貢献となっています。[ 122 ] [ 123 ]他の多くの移民グループと同様に、アフリカからの移民も小規模ビジネスを立ち上げて成功を収める可能性が高いです。チャイナタウンのような民族居住区から得られる社会的および経済的安定を目の当たりにした多くのアフリカ人は、そのようなコミュニティの恩恵を受けるために、近年、はるかに高い割合で独自の民族居住区を設立しています。[ 124 ]そのような民族居住区の例としては、ロサンゼルスのリトル・エチオピアやニューヨーク市のル・プティ・セネガルなどがあります。
人口統計的に見ると、アフリカ系移民とアフリカ系移民の子孫であるアメリカ人は、一般的に都市部に集まり、経済的および社会的安定を得ようとして、次の数世代で郊外に移住する傾向があります。また、彼らはアメリカで人種隔離地域に住む可能性が最も低いグループの一つでもあります。[ 125 ]アフリカ系移民とアフリカ系移民の子孫であるアメリカ人は、米国で最も犯罪率が低いグループの一つであり、犯罪に手を染めたり、犯罪を犯したりする可能性が最も低いグループの一つであると報告されています。アフリカ系移民は、移住した地域で犯罪率を低下させたという報告さえあります。[ 126 ]
黒人が多数派を占める国からの黒人移民は、到着時に、黒人が多数派ではない国や、黒人が少数派である国からの黒人よりもはるかに健康であることが明らかになっている。このように、アフリカからの移民は、到着後、アメリカ生まれの黒人やヨーロッパからの黒人移民よりもはるかに健康であることが多いが、定住するにつれて健康状態が先住民と同レベルまで低下するという証拠もあり、人種差別がこれらのコミュニティの健康状態の悪さの一因となっている可能性が示唆されている。[ 127 ]
アフリカ系移民の成功の理由として、文化的要因が挙げられています。例えば、アフリカ系移民は社会的な要因により、他の移民グループよりも高い割合でアメリカ社会にうまく溶け込んでいると主張されています。その一つは、多くのアフリカ系移民が米国に入国する前から英語力が高いことです。多くのアフリカ諸国、特に旧英連邦諸国では、英語が共通語として使われています。[ 112 ]このため、米国に移住するアフリカ系移民の多くはバイリンガルです。全体として、アフリカ系黒人移民の70%は、英語を第一言語として話すか、他の言語を話すが英語も流暢に話します。他の移民グループの英語能力は48%です。
ケファ・M・オティソは、アフリカ移民の成功のもう一つの理由として、「彼らは高い労働倫理、集中力、そして成功への意欲を持っており、それは彼らの母国であるアフリカ諸国では社会経済的な機会が限られているという事実によって磨かれ、形作られている」と述べている。[ 111 ]
アフリカ系移民のグループとしてのパフォーマンスが高いもう一つの可能性のある原因は、アメリカにおけるアフリカ系移民の人口が少ないため、アメリカに来るよう選ばれる人々は、アフリカ人の中でも選抜されたグループから来ていることが多いということである。アメリカへの移住と移民の相対的な難しさにより、このプロセスは選抜的な性質を持ち、アメリカは、資源や意欲、能力の低い移民の中から、より裕福で教育水準の高い人々を選ぶことが多い。[ 112 ]
両親によるアフリカ系移民二世への後押しは、彼らの成功の鍵となる要因であることが証明されており、家族の支援と家族単位の重視の組み合わせが、これらの市民に社会的および心理的な安定をもたらし、日常生活や社会の多くの側面で成功を目指してさらに努力するよう促している。[ 128 ]
これらのアメリカ人グループの多くは、教育と労働倫理を重視する文化を自らの文化に移植しており、これはアルジェリア系アメリカ人[ 128 ]、ケニア系アメリカ人[ 129 ]、シエラレオネ系アメリカ人[ 130 ]、ガーナ系アメリカ人、マラウイ系アメリカ人[ 131 ]、コンゴ系アメリカ人[ 132 ]、タンザニア系アメリカ人、特にナイジェリア系アメリカ人[ 133 ]とエジプト系アメリカ人[ 134 ]の文化に見られる。しかし、これは貧困、汚職、暴力、民族紛争、そして一般的に劣悪な社会経済状況がナイジェリアなどのアフリカ諸国を悩ませ続けている理由を説明するものではない。[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]
2017年、米国には約440万人のカリブ海移民がいた。全体として、カリブ海出身者は800万人以上いる。キューバ人、ドミニカ人、ジャマイカ人、ハイチ人、トリニダード・トバゴ人が最大のグループである。カリブ海出身者は、一般移民人口と同じ割合で雇用される可能性が高く、ネイティブアメリカンよりも高い割合で雇用される可能性が高い。インターナショナル・ビジネス・タイムズのレポートによると、カリブ海移民は高校卒業率やいくつかの社会経済指標において、一般移民人口よりも優れた成績を収めている。[ 139 ]他の移民グループと比較すると、カリブ海出身者は帰化米国市民である可能性がはるかに高く、英語のレベルが高く、健康保険の加入率が高い。[ 140 ]ハーバード大学の社会学者ロバート・サンプソンの研究によると、カリブ海移民は犯罪率が低いことと関連している。[ 141 ]移民研究 (CIS) の報告書によると、さまざまなカリブ海系コミュニティは、アメリカで最も住宅を所有している移民の中に含まれています。[ 142 ]非ヒスパニック系のカリブ海系コミュニティは、アメリカの平均よりも収入が多い傾向があります。2018 年、彼らの世帯収入の中央値は 57,339 ドルで、アメリカの平均は 54,689 ドルでした。2019 年、その数字は 60,997 ドルで、アメリカの平均は 57,761 ドルでした (米国国勢調査局 2018 年および 2019 年)。カリブ海系の人々は、アメリカの黒人移民人口の大多数 (46%) を占めています。[ 143 ]黒人移民は、2018 年に 980 億ドルの購買力で、米国経済に大きく貢献しています。黒人移民は約 1,336 億ドルを稼ぎ、360 億ドルの米国税を支払いました。[ 144 ]これらの成功こそが、カリブ系アメリカ人の一部が模範的少数派と評される主な理由である。[ 145 ]
キューバ人の成功物語は、キューバ系アメリカ人は皆、アメリカで富を築いた政治亡命者であるという通説である。この物語は、アメリカンドリームが実現可能であることを証明するためによく用いられる。[ 146 ]
アフリカからの移民は、特にカナダ、オーストラリア、イギリスなどの英連邦諸国をはじめとする多くの国で成功を収めており、これらの国々は、十分な資源を持ち、教育水準が高く高度なスキルを持つアフリカからの移民を惹きつけ、彼らがこれらの国で新しい生活を始めることを可能にしている。[ 112 ]
英国では、ある報告書でアフリカ移民の雇用率が高く、他の移民グループよりも経済的に恵まれていることが明らかになった。[ 147 ]アフリカ人は起業家として大きな成功を収めており、多くの人が国内各地で多くの成功したビジネスを所有したり始めたりしている。[ 148 ] [ 149 ]アフリカ移民の中でも、ジンバブエ人やナイジェリア人のように英語力に優れたグループは特に国に深く統合されており、彼らはしばしば高学歴で高い資格を持つ経歴の出身である。[ 150 ] [ 151 ]多くのアフリカ移民は失業率が低く、ナイジェリア移民の場合に見られるように、一部のグループは自営業率が高いことで知られている。[ 151 ]高い英語力以外にも成功を収めているグループがいくつかあるのは、主に英国に移住してきた人々の多くが、スーダンからの移民のように、ビジネスマン、学者、貿易業者、医師、弁護士といった職業や地位を持った、高度な教育と高度なスキルを持つ専門家であるためである。[ 152 ]
2013年時点で、ナイジェリア移民は英国で学業成績が平均を上回っている9つの移民グループの中に含まれていました。[ 153 ]ブリティッシュ・カウンシルのユーロモニター・インターナショナルは、ナイジェリア人学生の高い学業成績は、主に生徒のほとんどが母国ですでに英語を学んでいることに起因すると示唆しています。さらに、彼らの多くはナイジェリア社会の裕福な層出身であり、海外留学する余裕があります。[ 154 ]英国在住ナイジェリア人の教育水準の高さを示す顕著な例として、イングランドの高校に入学した最年少の生徒である9歳の双子、ポーラとピーター・イマフィドンのケースがあります。「ワンダー・ツインズ」というニックネームで呼ばれる双子と家族の他のメンバーは、高度な試験に合格し、自分たちの2倍の年齢の生徒がいる学校に入学するなど、信じられないほど稀な偉業を成し遂げています。[ 155 ]
カナダでは、アジア系カナダ人は模範的少数派と見なされており、それが「肯定的」か「否定的」かにかかわらず、アジア系カナダ人は職業的および経済的な成功のみを追求しているというステレオタイプを助長し、他のグループと比較して彼らを非人間化している。[ 156 ]この大半は東アジアおよび南アジア系コミュニティに向けられている。[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]
ニュージーランドでは、アジア系ニュージーランド人は、ニュージーランドの平均を上回る社会経済指標を達成しているため、模範的少数派と見なされているが、この現象は依然として小規模で、表舞台には出ておらず、アメリカのアジア系ニュージーランド人ほど広まっていない。ニュージーランドの人気新聞の調査では、記事は「中国人を静かに成功を収める模範的少数派として描いたことは一度もない」とされ、これは「海外の研究と一致しておらず、このステレオタイプはさらなる分析に値する」ことを示唆している。[ 160 ]
客家は比較的少数であるにもかかわらず、革命家、政治家、軍人、大統領、首相の輩出源として、近代中国史および華僑史の流れを形成する上で大きな役割を果たしたと考えられている。[ 161 ] 海外の客家は、移住先の国で政治だけでなく、ビジネス、学術、その他の分野でも傑出した活躍を見せている。多くの人が国家政府や華僑コミュニティの指導者となり、中には国家元首の地位にまで上り詰めた者もいる。また、起業家、学者、コミュニティリーダーとして影響力のあるキャリアを築いた者もいる。
エジプトでは、コプト教徒は比較的高い教育水準、比較的高い富裕度指数、ホワイトカラー職種における高い割合を示しているが、治安機関における割合は限られている。人口統計、社会経済、健康に関する指標の大部分は、コプト教徒とイスラム教徒の間で類似している。[ 163 ]歴史的に、多くのコプト教徒は会計士であり、1961年にはコプト教徒がエジプトの銀行の51%を所有していた。[ 164 ] 2016年にピュー・センターが行った世界の宗教と教育に関する調査では、エジプトのキリスト教徒の約36%が高等教育機関で大学の学位を取得していることがわかった。[ 165 ]
学者アンドレア・ルーによると、コプト教徒は教育を受けた中流階級と上流中産階級に属する傾向があり、[ 166 ]学者ロイス・ファラグによると、「コプト教徒は依然としてエジプトの国家財政の管理において主要な役割を果たしていた。彼らは国家資本の20％、政府雇用の45％、政府給与の45％を保有していた」[ 167 ]学者JDペニントンによると、エジプトの医師の45％、薬剤師の60％はキリスト教徒であった。[ 168 ]
コプト教徒のビジネスや土地を所有する家族の中には、エジプトのコプト教徒であるサウィリス家[ 169 ]のように、通信、建設、観光、産業、テクノロジーにまたがるオラスコム複合企業を所有するなど、非常に裕福で影響力のある家族が数多くいる。 [ 170 ] [ 171 ] 2008年、フォーブスは同家の純資産を360億ドルと推定した。[ 172 ] [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]学者のマリステラ・ボッティチーニとズヴィ・エクスタインによれば、コプト教徒は、識字能力を重視し、人的資本の蓄積を奨励したコプト教のおかげで、比較的高い教育水準と比較的高い富裕度指数を持っていると主張している。[ 164 ]
フランス在住のベトナム人は、東アジア以外で最も定着している海外ベトナム人コミュニティであり、フランスにおけるアジア系民族グループでもあり、約13万9000人のベトナム移民がフランスに居住している。[ 176 ]移民の統合レベルとフランス社会における彼らの位置は、過去10年間でフランスにおいて重要な問題となっているが、フランスのメディアや政治家は一般的にベトナム人コミュニティを模範的少数派と見なしている。[ 177 ]これは、彼らが経済的、学術的に成功していることに加えて、フランス社会に高度に統合されていると見られていることも一因である。1988年にフランス国民に、どの移民民族グループがフランス社会に最も統合されていると思うかを尋ねた調査では、ベトナム人はイタリア人、スペイン人、ポルトガル人のコミュニティに次いで4位にランクされた。[ 177 ]
フランス在住のベトナム人の教育達成率は海外在住ベトナム人の中で最も高く、これはベトナムの植民地時代にまで遡る遺産である。当時、特権階級の家庭や植民地政府とつながりのある家庭は、しばしば子供たちをフランスに留学させていた。[ 177 ]教育面での高業績に加え、フランス在住のベトナム人は経済的にも概ね成功している。第一次世界大戦中にベトナムからの移民がフランスに初めて大量に流入した際、多くの移民は到着後まもなく新しい国で専門職に就いていた。さらに最近では、サイゴン陥落後にフランスに到着した難民は、北米、オーストラリア、その他のヨーロッパ諸国に定住した難民よりも経済的に安定していることが多い。これは、受け入れ国の言語や文化に関する知識が優れているため、教育制度や高収入の職業に容易に就くことができたためである。[ 178 ]わずか一世代のうちに、フランス生まれのベトナム人の平均所得はフランスの平均所得を上回った。[ 178 ]
ベトナム人と同様に、フランスのラオス人コミュニティはフランス社会に最もよく溶け込んでいるコミュニティの一つであり、海外で最も定着しているラオス人コミュニティである。[ 179 ]北米やオーストラリアのラオス人とは異なり、フランスのラオス人は教育面での成功率が高く、特にフランス生まれのラオス人の世代の間では、学術分野や専門職分野で高い割合を占めている。[ 180 ]受け入れ国の言語や文化に関する知識が優れているため、ラオス内戦終結後に難民としてフランスにやってきたラオス移民は、高い割合で同化することができた。
フランスの反人種差別活動家グレース・リーによれば、模範的少数派神話はフランスの東南アジア系コミュニティと関連付けられている。[ 19 ] リーは著書『模範的な少女』 （Jeune fille modèle）の中で、フランスのアジア系コミュニティに関連付けられている肯定的なステレオタイプを非難している。[ 181 ]しかし、特にフランスでは、「人種差別を無視する」という公式政策が継続しているため、少数派の概念や人種差別に対抗する政策は、現代フランス文化においてアメリカやイギリスとは異なるものとなっている。[ 182 ]しかし、これは公式政策に関係なく、フランスにおける実際の偏見の表現とは区別されるべきである。
ドイツでは、ベトナム系の人々の学業上の成功は「ベトナムの奇跡」[ 183 ] [ 184 ]と呼ばれています。調査によると、旧東ベルリンのリヒテンベルク地区とマルツァーン地区は移民の割合が比較的低い地域ですが、ベトナム人は一般人口のわずか2%を占めるにすぎないにもかかわらず、私立学校の生徒の17%を占めています。[ 185 ]ベトナム系ドイツ人の学業上の成功のもう一つの特徴は、東ドイツのような場所で貧困の中で育つことがあっても、彼らは通常、同年代の生徒を大きく上回る成績を収めていることです。[ 186 ]
ドイツで学業成績が非常に優秀で、模範的少数派に匹敵するもう一つのグループは韓国系ドイツ人で、その70%がギムナジウム（アメリカ社会の予備校に相当）に通っているのに対し、ベトナム系ドイツ人ではギムナジウムに通っているのはわずか50%である。[ 183 ] [ 187 ]また、韓国系ドイツ人二世の70%以上が少なくともアビトゥア以上の学歴を有しており、これはドイツの他の地域における割合の2倍以上である。[ 187 ]
イスラエルでは、キリスト教徒アラブ人は最も教育水準の高いグループの一つです。マアリブ紙は、キリスト教徒アラブ人を「教育システムにおいて最も成功しているグループ」と評しています[ 188 ]。これは、イスラエルで教育を受けている他のどのグループと比較しても、キリスト教徒アラブ人の教育水準が最も高く[ 189 ] 、イスラエルの人口の中央値よりも学士号や学位を取得しているからです[ 189 ]。
テルアビブ大学のハンナ・デイビッドによる研究「キリスト教徒アラブ人は新たなイスラエル系ユダヤ人か？イスラエルのアラブ系キリスト教徒の教育水準に関する考察」によると、イスラエルのアラブ系キリスト教徒がイスラエルの人口の中で最も教育水準が高い理由の一つは、キリスト教系の教育機関のレベルが高いことである。イスラエルのキリスト教系の学校は国内でも有数の学校であり、これらの学校はアラブ系学校全体のわずか4%を占めるにすぎないが、アラブ系大学生の約34%がキリスト教系の学校出身であり[ 191 ]、ハイテク分野のイスラエル系アラブ人の約87%がキリスト教系の学校で教育を受けている[ 192 ] [ 193 ] 。 2011年のマアリブ紙の記事では、キリスト教徒アラブ人セクターを「教育システムにおいて最も成功している」と表現しており[ 188 ]、イスラエル中央統計局などが、イスラエルで教育を受けている他のどのグループと比較してもキリスト教徒アラブ人が教育面で最も優れていると指摘している意見も支持されている[ 189 ] 。
イスラエル中央統計局は、長年にわたって記録されたデータを考慮すると、イスラエルで教育を受けている他のどのグループと比較しても、キリスト教徒アラブ人が教育の面で最も優れていると指摘した。[ 194 ] 2016年には、キリスト教徒アラブ人の大学入学試験の合格率は73.9%と最も高く、これはイスラム教徒とドゥルーズ派のイスラエル人（それぞれ41%と51.9%）およびヘブライ語（ユダヤ人が多数を占める）教育システムのさまざまな部門の学生を1つのグループとして考慮した場合（55.1%）と比較しても最も高かった。[ 195 ] [ 196 ]
アラブ系キリスト教徒はイスラエルで最も教育水準の高いグループの一つです。[ 197 ] [ 198 ]統計的に見ると、イスラエルのアラブ系キリスト教徒は、すべての宗教コミュニティの中で最も高い教育達成率を誇っています。2010年のイスラエル中央統計局のデータによると、イスラエルのアラブ系キリスト教徒の63%が大学または大学院教育を受けており、これはあらゆる宗教および民族宗教グループの中で最も高い割合です。[ 199 ]アラブ系キリスト教徒はイスラエルの総人口のわずか2.1%を占めるにすぎませんが、2014年には同国の大学生の17.0%、大学生の14.4%を占めていました。 [ 200 ]学士号以上の学位を取得したキリスト教徒の数は、イスラエルの人口の中央値よりも多くなっています。 [ 189 ]
医学分野で学ぶ学生の割合は、アラブ系キリスト教徒の学生の間で他のすべての分野よりも高かった。[ 201 ]また、高等教育を受けているアラブ系キリスト教徒の女性の割合も他のグループよりも高い。[ 188 ]
2013年、アラブ系キリスト教徒の学生は高等教育の資格という点でも先駆者でした。[ 189 ]キリスト教徒のアラブ人学生は、大学入学資格となる心理測定入学試験のスコアを獲得した割合が最も高く、イスラエル中央統計局のデータによると、キリスト教徒のアラブ人の61%が大学での学習資格を有しており、ユダヤ教徒の50%、ドゥルーズ派の45%、イスラム教徒の35%と比較して高い割合でした。[ 202 ]
社会経済状況に関して言えば、アラブ系キリスト教徒は、イスラム教徒のアラブ人よりもユダヤ人の人口に似ています。[ 203 ]貧困率は最も低く、失業率もユダヤ人の男女の6.5%と比較して4.9%と最も低くなっています。[ 204 ]また、イスラエルのアラブ系市民の中で世帯収入の中央値が最も高く、イスラエルの民族宗教グループの中では2番目に高い世帯収入の中央値となっています。[ 205 ]さらに、アラブ系キリスト教徒は科学やホワイトカラーの職業にも高い割合で従事しています。[ 206 ]イスラエルでは、アラブ系キリスト教徒は勤勉で教育を受けた上流中産階級の民族宗教的少数派として描かれています。
ビジネスでの成功と文化的な同化により、ドイツ系メキシコ人とレバノン系メキシコ人はメキシコで模範的な少数民族と見なされている。最近では、ティファナのハイチ人は、その勤勉さとティファナ社会への統合により、ティファナ市民から模範的な移民として好意的に見られており、中米からの移民と対比されている。[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]
19世紀から20世紀初頭にかけて、ドイツ人の勤勉さが認識されていたため、ドイツからの移民が奨励されました。メキシコのドイツ系移民は、メキシコのチーズ産業と醸造産業の発展に大きく貢献しました。[ 210 ]ソコヌスコのドイツ人はコーヒー産業で成功を収めました。
1930年代、レバノン系メキシコ人はメキシコの移民人口全体の5%未満を占めていたが、移民の経済活動の半分を占めていた。 [ 211 ]世界で最も裕福な人物の一人であるカルロス・スリムは、レバノン系メキシコ人の成功の最高例である。[ 212 ]
オランダ領東インド（現在のインドネシア）の植民地時代末期には、約30万人のインド系ヨーロッパ人（インドネシア人とヨーロッパ人の混血）がオランダ市民として登録されていた。インド系の人々は、植民地におけるヨーロッパ人の法曹階級の大多数を占めていた。20世紀後半に独立したインドネシア共和国が建国されると、インド系ヨーロッパ人を含むヨーロッパ人の大多数[ 213 ]が新国家から追放された。
1945年から1949年にかけてのインドネシア国民革命は、旧オランダ領東インドをインド系ヨーロッパ人にとってますます敵対的な環境に変えた。革命初期のベルシアプ期（1945～1946年）にインド系ヨーロッパ人に対して向けられた暴力は、約2万人の死者を出した。[ 214 ]インド系移民の流出は1964年まで続き、激動の若いインドネシア国家からほぼすべてのインド系ヨーロッパ人が移住する結果となった。ほとんどのインド系移民はそれまでオランダに足を踏み入れたことがなかったにもかかわらず、この移住は帰還と呼ばれた。
オランダ領東インド諸島の旧植民地にいたインドネシア人は、公式にはヨーロッパの法階級に属し、形式的にはオランダ国民とみなされていたにもかかわらず、オランダ政府は第二次世界大戦後のインドネシア人のオランダへの帰還を阻止する公式政策をとった。[ 215 ]オランダの政策は実際にはインドネシア人にオランダ国籍を放棄してインドネシア国籍を選択するよう促すことを目的としていたが、同時に若いインドネシア共和国は、オランダの影響を少しでも連想させるものに対してますます不寛容な政策を実施した。ベルシアプの極端な暴力の後、インドネシア人に対する実際の攻撃は減少したが、すべてのオランダ語の機関、学校、企業は徐々に排除され、インドネシアの労働市場におけるインドネシア人に対する公然たる差別と人種差別は続いた。最終的に、元のインドネシア人コミュニティの98%が遠く離れたヨーロッパの祖国に帰還した。[ 216 ]
1990年代から21世紀初頭にかけて、オランダは多文化社会となった中で民族間の緊張に直面した。いくつかの少数民族の社会統合の欠如と犯罪率の上昇に根ざした民族間の緊張は、2002年の政治家ピム・フォルタインと2004年の映画監督テオ・ファン・ゴッホの殺害で頂点に達した。2006年の統計によると、国内第2の都市ロッテルダムでは、住民の約50%が外国系である。しかし、インド系コミュニティはオランダで最も統合された民族的・文化的少数派とみなされている。CBSがまとめた統計データによると、インド系は国内で最も犯罪率の低いグループに属している。[ 217 ]
1999 年の CBS の調査によると、オランダに住む外国生まれのグループの中で、平均所得がオランダ生まれの市民と同程度なのはインドネシア人だけである。政府、教育、医療における就業率も同様である。2005 年にオランダに住む外国生まれの市民とその子供を対象にした別の最近の CBS の調査では、平均してインドネシア人が最も多くの独立企業を所有していることが示されている。2007 年の CBS の調査によると、第一世代のインドネシア人の 50% 以上がすでにオランダ生まれの人と結婚している。この割合は第二世代では 80% に増加している。[ 218 ] [ 219 ]オランダへのインドネシア人帰還者の統合を支援した最初期かつ最も古いインドネシア人組織の 1 つはペリタ財団である。[ 220 ]
海外で生まれたインド系帰還者[ 221 ]は、公式には外国系オランダ市民として登録されているが、彼らのユーラシア系の出自は、非西洋（アジア）サブクラスではなく西洋サブクラスに分類される。
彼らがオランダ社会にスムーズに同化できた主な要因として、オランダ国籍と、オランダに移住する前からすでに持っていた学歴やオランダ語・オランダ文化への精通といった「オランダ文化資本」の量が挙げられることが多い。[ 217 ]
オランダでは、3 代目と 4 代目のインドネシア人[ 222 ]はかなり大きな少数派コミュニティの一部ですが、彼らの両親や祖父母が歩んだ同化の道は、彼らに実際のルーツや歴史についての知識をほとんど残さず、自分の文化的特徴を認識することさえ困難になるほどです。一部のインドネシア人は、ユーラシア人としてのアイデンティティの概念を理解するのが難しく、インドネシアのルーツを無視するか、逆にインドネシア人として自分を特徴づけようとします。[ 223 ]しかし近年、ルーツとアイデンティティの探求が再び活発化し、いくつかの学術研究も生み出されています。[ 216 ] [ 218 ] [ 224 ] [ 225 ] [ 226 ]
模範的少数派神話は、アジア系アメリカ人などの模範的少数派とされる人々が、教育や職業上の成功に関する単一の概念によって特徴づけられる均質な集団であると示唆しているため、[ 227 ]模範的少数派神話の批判者は、それが人種、階級、差別の複雑な問題を過度に単純化し、アジア系アメリカ人や他の少数派グループが直面する多くの障害を無視していると主張している。[ 7 ]これは、成功への体系的な障壁に対処する政策やプログラムを軽視することにつながり、少数派間の緊張やさらなる差別につながる可能性もある。[ 7 ]
例えば、一部の学者は、模範的少数派神話は、人種差別の存在やそれが経済結果に及ぼす影響を否定し、アメリカンドリームの実現可能性を強化する、政治における人種差別を無視するイデオロギーやアジェンダの推進を助けるツールとして利用されてきたと主張している。[ 227 ] [ 228 ] [ 10 ]模範的少数派神話をアメリカンドリームを永続させ、他の有色人種に自分たちの苦難の責任を負わせるツールとして利用することで、模範的少数派神話の批判者たちは、それが政府の支援プログラムへの支持を損なう可能性があると懸念している。[ 228 ]
さらに、模範的少数派神話の多くの批判者は、模範的少数派神話がグループ内の不平等を覆い隠していると主張している。[ 227 ]アジア系アメリカ人に対する一般的な批判は、模範的少数派として分類されることが、アジア系アメリカ人のアイデンティティを包含する多様性と、アジア系アメリカ人の間で経験される不平等を阻害しているというものである。[ 227 ]アジア系アメリカ人は、それぞれ異なる文化を持つ24以上の異なる民族グループに属している。[ 227 ]特定の民族グループ内であっても、宗教的慣習、社会経済的地位、政治的所属などにおいて大きな違いがある。現実には、多くのアジア系アメリカ人グループが差別と貧困に直面しており、カンボジア系アメリカ人やモン族系アメリカ人などの特定のアジア系アメリカ人グループは、ヨーロッパ系アメリカ人よりも貧困率が高い。[ 229 ] [ 230 ] [ 228 ]
模範的少数派神話の批判者たちは、模範的少数派神話が、白人アメリカ人のような支配的な集団の人々に、アジア系アメリカ人のような模範的少数派に対する人種差別は存在しないと信じ込ませると主張している。[ 227 ] [ 228 ]これは、アジア系アメリカ人は資源や支援を必要としないという信念を永続させ、彼らの声を上げる闘いを正当性を失わせる可能性がある。そのため、マクゴーワンとリンドグレンが行った研究では、アジア系アメリカ人を勤勉で知的だと考える人は、アジア系アメリカ人が就職や住宅などの分野で差別を受けることはほとんどないと考える傾向が強いことがわかった。これは、模範的少数派神話に対する肯定的な認識が、個人が社会経済的不平等の事例を認識し、支援する能力にどのように影響するかを示している。[ 228 ]アジア系アメリカ人の教育水準や職業上の達成率が普遍的に高いという誤った認識に基づいて彼らを排除するアファーマティブ・アクション政策は、模範的少数派神話が社会経済的不平等をさらに永続させる可能性があることを示すためによく引用されるもう一つの例である。[ 227 ]
模範的少数派神話は、人種的少数派を分断し、最終的に体系的な白人至上主義を維持する道具として機能しているとして、一般的に批判されている。[ 231 ] [ 228 ]クレア・ジーン・キムなどの学者は、アジア系アメリカ人が黒人コミュニティと比較して高く評価される一方で、白人アメリカ人との関係では永遠の外国人として位置づけられるという人種的三角関係の概念を通して、この力学を説明している。批判的人種理論を適用することで、学者は模範的少数派神話が米国内のより広範な人種力学にどのように適合するかを検証してきた。[ 231 ]批判的人種理論の適用により、模範的少数派は中間的少数派の例として分類されている。中間的少数派は経済的特権は与えられるが政治的特権は与えられず、その結果、彼らが位置するエリートと大衆の間で緊張と敵意が生じる。[ 231 ]モデルマイノリティという用語は歴史的に、そして現在も特にアジア系アメリカ人に帰属しているという理解と相まって、モデルマイノリティ用語の使用に中間者マイノリティ理論を適用すると、アジア系アメリカ人は白人アメリカ人と他の有色人種の間の人種的ジレンマに陥る。[ 231 ] [ 228 ]この配置では、モデルマイノリティという用語は、アジア系アメリカ人を自立していて高い業績を上げている人物として提示する役割を果たし、その成功のステレオタイプは、他の有色人種の苦難を彼らのせいにすることで白人の支配を維持するために使用され[ 232 ]、個人が白人支配のシステムに気づいて批判することから目をそらすためにも使用される。[ 228 ] [ 233 ]モデルマイノリティ神話は、支配的な上流階級によって政治的な道具として使用されるだけでなく、多くのアジア系アメリカ人やアジア人によって内面化され、彼らは社会を公平で実力主義的であると見なすようになる。[ 234 ]その結果、この信念を内面化した人々は、反黒人的な態度を持ち、人種平等を推進する政策に反対し、他の疎外されたグループの苦難を制度的な障壁ではなく個人の失敗に帰する可能性が高くなる。[ 234 ] [ 235 ]
模範的少数派神話は人種差別的で有害なステレオタイプとして学術界で広く批判されているにもかかわらず、その影響はメディア、教育、政策の議論の中で依然として残っている。学術的には、この神話は構造的不平等を覆い隠し、反黒人主義を強化するものとして広く否定されているが、実際には、アジア系アメリカ人コミュニティを非常に成功している、あるいは文化的に成功しやすいと描写する際に、暗黙的にも明示的にも、依然として頻繁に持ち出されている。[ 229 ] [ 230 ]現代のジャーナリズムはこうした懸念を反映し、アジア系アメリカ人の学業成績や職業上の成功に関する記事の中でこの神話が永続化され続けている一方で、アジア系ディアスポラ内のサブグループが直面するメンタルヘルスの問題、貧困、差別などの問題が隠蔽されていると指摘している。
例えば、2020年のNPRの特集では、模範的少数派というステレオタイプが、アジア系アメリカ人の苦境を政策立案者にとって見えにくくすることで、彼らの医療や経済的ニーズへの対応を阻害していることが説明されています。[ 232 ]同様に、ガーディアン紙の記事では、この神話がアジア系オーストラリア人に「静かな成功」という厳格な基準に従うよう圧力をかけ、人種差別についてのオープンな議論を阻害していることが説明されています。[ 233 ]これらの批判は、模範的少数派の物語はしばしば賞賛の名の下に用いられるものの、依然として抹消の道具として機能し、恵まれないアジア系コミュニティの疎外を助長し、人種的階層を強化していることを強調しています。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)米国のアジア系人口は2000年までに1190万人に達し、その後2019年までに2240万人にほぼ倍増した。これは20年以内に88%の増加である。
アジアは世界人口の約60%を占める最も人口の多い大陸であり（中国とインドを合わせると35%以上を占める）、アフリカは地球人口の15%以上で2位、ヨーロッパは約10%、北アメリカは8%、南アメリカはほぼ6%、オセアニアは1%未満である。
アジア系STEM労働者の大多数（82％）は外国生まれであり、米国全体のアジア系労働者（81％）も同様である。
2016年に発行されたH-1Bビザの82％はインドと中国に渡った。毎年85,000件のH-1Bビザが発行され、さらに100,000件が延長または再発行される。昨年は、そのうち126,692件がインドからの受給者に、21,657件が中国人労働者に発行された。
留学生の77％はアジア出身。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)19世紀には人口の7％を占めていたコプト教徒は、依然としてエジプトの国家財政運営において主要な役割を担っていた。彼らは国家資本の20％、政府職員の45％を保有していた。
ハイチ人は多くのティファナ市民の目には模範的な移民となっている。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)Wiley-20152が呼び出されましたが、定義されていません (ヘルプ ページを参照してください)。McGowan-20032が呼び出されましたが、定義されていません (ヘルプ ページを参照してください)。Poon-20162が呼び出されましたが、定義されていません (ヘルプ ページを参照してください)。