インディアン強制移住法

1830年のインディアン強制移住法は、 1830年5月28日にアメリカ合衆国大統領アンドリュー・ジャクソンによって署名され、法律として成立した。議会の説明によると、この法律は「いずれかの州または準州に居住するインディアンとの土地の交換、およびミシシッピ川以西へのインディアンの移住」を規定していた。^{[ a ] [ 2 ] [ 3 ]}ジャクソン大統領（1829年～1837年）とその後継者マーティン・ヴァン・ビューレン大統領（1837年～ 1841年）の任期中、少なくとも18部族^{[ 5 ]}の6万人以上のアメリカ先住民^{[ 4 ]}がミシシッピ川以西への移住を強いられ、そこで新たな土地を割り当てられた。南部インディアン部族は主にインディアン準州（オクラホマ）に再定住させられた。北部インディアン部族は当初カンザスに再定住させられた。いくつかの例外を除いて、ミシシッピ川以東、五大湖以南のアメリカ合衆国は、アメリカ先住民の人口がほぼ消滅した。インディアン部族の西方への移動は、旅の困難さゆえに多数の死者を出したことが特徴であった。^{[ 6 ]}

米国議会は、下院で僅差の多数決でこの法律を承認した。インディアン強制移住法は、ジャクソン大統領と民主党^{[ 7 ]} 、南部の政治家や白人入植者、そしていくつかの州政府、特にジョージア州政府によって支持された。しかし、インディアン部族とホイッグ党は、アメリカ社会の他のグループ（例えば、一部の白人キリスト教宣教師や聖職者）と同様に、この法案に反対した。インディアン部族が米国東部の土地に留まることを認めるための法的努力は失敗に終わった。最も有名なのは、チェロキー族（条約党を除く）が移住に異議を唱えたが、裁判で敗訴したことである。彼らは米国政府によって強制的に西へ移住させられ、後に「涙の道」として知られるようになった。21世紀以降、学者たちはこの法律とその後の移住を、国家が認可した民族浄化、ジェノサイド、または入植者植民地主義の初期の例として挙げている。中には、これら3つすべてに該当すると考える者もいる。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

強制移住法はアメリカ南部、特にチェロキー族との管轄権争いを抱え、1802年当時最大の州であったジョージア州で強く支持された。ジャクソン大統領は、強制移住によってジョージア州の危機が解決することを期待していた。 ^{[ 26 ]}五文明部族の他に、影響を受けた人々の中には、ワイアンドット族、キカプー族、ポタワトミ族、ショーニー族、レナペ族も含まれていた。^{[ 27 ]}

インディアン強制移住法は物議を醸した。当時、多くのアメリカ人がその成立を支持したが、反対意見も大きかった。多くの白人キリスト教宣教師がこれに抗議し、中でも宣教師組織者のジェレマイア・エヴァーツが有名である。米国議会では、ニュージャージー州選出の上院議員セオドア・フレリングハイゼン、ケンタッキー州選出の上院議員ヘンリー・クレイ、テネシー州選出の下院議員デイビー・クロケットが法案に反対を表明した。強制移住法は議会での激しい議論の末にようやく可決された。^{[ 28 ] [ 29 ]}クレイは1832年の米国大統領選挙で共和党候補としてこの法律に反対する運動を精力的に展開した。^{[ 29 ]}

ジャクソンは、ヨーロッパを基盤とした生活様式の着実な拡大と米国北東部における先住民国家の壊滅を指摘し、先住民国家の衰退は避けられないと考えていた。彼は、北部が自らの領土と主張する地域内の先住民国家に関して行ってきた歴史を考えると、北部の批判者たちを偽善者だと非難した。ジャクソンは「進歩には前進が必要だ」と述べた。^{[ 30 ]}

人類はこの国の先住民の運命を嘆き悲しんできたし、慈善活動は長い間、それを回避するための手段を考案することに熱心に取り組んできたが、その進歩は一瞬たりとも止まることなく、多くの強力な部族が次々と地球上から姿を消してきた…しかし、真の慈善活動は、ある世代が絶滅して次の世代に道を譲るのと同じように、こうした変遷に心を落ち着かせる…西の広大な地域に点在する未知の民族の記念碑や要塞には、かつて強力だった民族の記念碑が見られる。その民族は絶滅させられたか、あるいは現存する野蛮な部族に道を譲るために姿を消したのだ…慈善活動は、この大陸が我々の祖先が発見した状態に戻ることを望むはずがない。森に覆われ、数千人の野蛮人が跋扈する国よりも、都市や町、豊かな農場が点在し、芸術が考案し産業が実現できるあらゆる改良で飾られ、1200万人以上の幸福な人々が住み、自由、文明、宗教のあらゆる恩恵に満ちた、広大な共和国を好む善良な人間がいるだろうか？^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

歴史家のHWブランズによれば、ジャクソンは、人口移送はネイティブアメリカンを「完全な絶滅」から救う「賢明で人道的な政策」だと心から信じていた。ジャクソンは、この移住を慈悲深い父権的な行為として描いた。^{[ 34 ]}

ロバート・M・キートンによれば、この法案に賛成する人々は、天地創造の物語やヤコブとエサウの物語など、聖書の物語を用いてネイティブアメリカンの再定住を主張した。この方法は、ウィルソン・ランプキン、リチャード・H・ワイルド、アンドリュー・ジャクソンといった人物によって、正義の観点からこの行為を正当化するために用いられた。^{[ 35 ]}

1830年4月24日、上院はインディアン強制移住法を28対19の投票で可決した。^{[ 36 ]} 1830年5月26日、下院は同法を101対97の投票で可決した。^{[ 37 ]} 1830年5月28日、インディアン強制移住法はアンドリュー・ジャクソン大統領によって署名され、法律として成立した。

ウースター対ジョージア州

1832年に米国最高裁判所で行われた裁判で、州にはネイティブアメリカンの土地に対する規制を課す権利がないとする最終判決（5対1）が下された。アンドリュー・ジャクソン大統領はこの判決の執行を拒否したが、この最終的な決定は、その後の米国におけるネイティブアメリカンに関する法律の基礎形成につながった。

ウースター対ジョージア州事件は、ジョージア州のチェロキー族の領土に住んでいた白人キリスト教宣教師の一団が関わったもので、その中にはチェロキー族の使者サミュエル・オースティン・ウースターも含まれていた。

強制移住法は、1838年から1839年にかけてチェロキー族から数万人のアメリカ先住民を強制的に西部へ追放する道を開き、これは「涙の道」として広く知られる出来事であり、先住民の強制移住であった。 ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}この出来事はジェノサイドとして特徴づけられている。^{[ 41 ]}最初に署名された移住条約は、1830年9月27日のダンシング・ラビット・クリーク条約であり、ミシシッピのチョクトー族は川の東の土地を割譲し、その見返りとして西部の土地と金銭を受け取った。 1835年にニュー・エチョタ条約が署名され、チェロキー族が涙の道で移住させられる結果となった。

セミノール族や他の部族は平和的に立ち去ったわけではなく、逃亡奴隷とともに強制移住に抵抗した。第二次セミノール戦争は1835年から1842年まで続き、その結果、政府は彼らが南フロリダの湿地帯に留まることを許可した。残ったのはごく少数で、戦争で約3,000人が強制移住させられた。^{[ 42 ]}

21世紀には、学者たちはこの行為とその後の強制移住を、国家が認可した民族浄化、ジェノサイド、入植者植民地主義の初期の例、あるいはこれら3つの形態のすべてであると指摘している。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}歴史家のリチャード・ホワイトは、「民族浄化とインディアン強制移住の間に類似点があると主張されているため、インディアン強制移住のいかなる調査も、必然的に民族浄化の議論を伴うことになる」と書いている。^{[ 46 ]}他の研究では、アメリカ合衆国の明白な運命の概念とナチス・ドイツの生存圏の概念との歴史的な比較、およびアメリカ先住民強制移住政策が東方総合計画中のナチスの人種政策のモデルとしてどのように機能したかに焦点を当てている。^{[ 47 ]}

別の見解では、インディアン強制移住法は、死者や強制移住をもたらしたにもかかわらず、連邦政府が阻止できなかった入植者の大量流入に直面して故郷に留まっていた場合に待ち受けていたであろう、より悲惨な運命から彼らの社会を救ったことで、移住させられた人々に利益をもたらしたとされている。^{[ 48 ]}ロバート・V・レミニが述べたように、

ジャクソンは、自分が成し遂げたことがこれらの人々を避けられない滅亡から救ったと心から信じていた。そして、その言葉は恐ろしい響きがあり、現代世界では誰もそれを受け入れたり信じたりしたがらないが、まさにそれが彼のやったことなのだ。彼は五つの文明国を滅亡の危機から救ったのだ。^{[ 49 ]}

同様に、歴史家のフランシス・ポール・プルチャは、提示された4つの選択肢の中で、移住が最善であると主張した。他の3つは、虐殺、白人文化への同化、入植者の侵略に対する部族の土地の保護であり、プルチャはレミニと同様に、最後の保護は実現不可能だと考えていた。^{[ 50 ]}

• インディアン強制移住法および関連資料（米国議会図書館所蔵）
• 1830年、インディアン強制移住に関する米国一般教書演説；100のマイルストーン文書に掲載されている本文