アラビア語

古代アラビアには、多様なセム語が存在した。「アラブ人」という用語は、当初、古代ギリシャの地理学者が認識していたように、シリア南部、メソポタミア、アラビア半島に住む人々を指すために使われた。^{[ 13 ] [ 35 ]}南西部では、古代南アラビア語族に属するものと属さないもの（例えば、南サムード語）の両方を含む、さまざまな中央セム語が話されていた。現代の南アラビア語（中央セム語族以外の言語）の祖先は、この時期に南アラビアで話されていたと考えられている。北部のヒジャーズ北部のオアシスでは、ダダニ語とタイマニ語が碑文言語として一定の地位を占めていた。ナジュドと西アラビアの一部では、学者によってサムード語Cとして知られる言語が確認されている。^{[ 13 ]}

アラビア東部では、ASAから派生した文字で書かれた碑文が、ハサイ語として知られる言語の存在を証明している。アラビア北西部の辺境では、学者によってタムード語B、タムード語D、サファイ語、ヒスマイ語として知られる様々な言語が確認されている。最後の2つは、後のアラビア語と重要な等語線を共有しており、学者たちはサファイ語とヒスマイ語がアラビア語の初期形態であり、古アラビア語とみなされるべきであるという説を唱えている。^{[ 13 ]}

言語学者は一般的に、アラビア語の祖先を構成する関連方言の集まりである「古アラビア語」は鉄器時代に初めて出現したと考えている。^{[ 28 ]}以前は、古アラビア語の最古の証拠は、現在のサウジアラビア南部のカリヤト・アル・ファウにあるサバ文字で書かれた西暦1世紀の碑文1つだと考えられていた。しかし、この碑文は、単数形のセム語のミマティオンをヌナティオンに変換するなど、アラビア語群のいくつかの重要な革新に参加していない。中央セム語方言連続体上の独立した言語として再評価するのが最善である。^{[ 36 ]}

古アラビア語は、碑文に記された古代北アラビア語（ANA）と共存し、その後徐々に取って代わったと考えられており、ANAは何世紀にもわたって地域の言語であったと理論づけられていた。ANAは、その名前にもかかわらず、「アラビア語」とは非常に異なる言語であり、相互に理解できないと考えられていた。学者たちは、碑文が発見された町にちなんで、その変種方言に名前を付けた（ダダニ語、タイマニ語、ヒスマイ語、サファイ語）。^{[ 28 ]}しかし、単一のANA言語または言語族に関する議論のほとんどは、定冠詞の形、接頭辞h-に基づいていた。h-は古語であり、共通の革新ではないため、言語分類には不適切であり、ANA言語族の仮説は維持できないと主張されている。^{[ 37 ]}以前はANAと考えられていたサファイ語とヒスマイ語は、すべてのアラビア語の形態に共通する革新に参加しているという事実から、古アラビア語とみなされるべきである。^{[ 13 ]}

現代アラビア文字の祖先で書かれた連続アラビア語テキストの最古の証拠は、イスラエルのエン・アヴダットで発見されたガルムアッラーという人物による3行の詩で、紀元125年頃のものとされている。^{[ 38 ]}これに続くのは、シリアのナマラで発見された、ラクム朝の王イムル・アル＝カイス・バル・アムロの墓碑銘であるナマラ碑文で、紀元328年のものとされている。4世紀から6世紀にかけて、ナバテア文字は初期イスラム時代に認識されるアラビア文字へと進化した。^{[ 39 ]} 6世紀に遡る、点のない17文字のアラビア文字で書かれた碑文が、シリアの4か所（ザバド、ジェベル・ウサイス、ハラン、ウム・エル＝ジマル）で発見されている。現存する最古のアラビア語パピルスは西暦643年のもので、点を用いて現代の28文字のアラビア語アルファベットを生成している。このパピルスとクルアーンの言語は、言語学者によって「クルアーンアラビア語」と呼ばれ、その後すぐに成文化されて「古典アラビア語」となったものとは区別されている。^{[ 28 ]}

イスラム以前の時代後期に、ヒジャーズ地方で方言や共同体を超えたアラビア語の変種が出現し、ヒジュラ暦2世紀から3世紀にかけて文学アラビア語が制度的に標準化された後も、ユダヤ・キリスト教の文献において特に顕著に、並行して存続し、「学識ある」伝統（古典アラビア語）から排除された古代の特徴を保持し続けた。 ^{[ 40 ]}この変種とその古典化された変種および「俗語」の変種は、過去には中期アラビア語と呼ばれてきたが、これらは古ヒガーズィー語のレジスターを継続していると考えられている。クルアーンの正書法が古典アラビア語の標準化された形式のために開発されたものではないことは明らかであり、むしろ、著者が古ヒガーズィー語の古風な形式を記録しようとした試みを示している。

西暦6世紀後半、ナジュドのベドウィン方言を基に、おそらくアル＝ヒーラの宮廷との関連で、口語とは異なる、比較的均一な部族間の「詩的共通語」が発展した。イスラム暦1世紀の間、アラビア語の詩人やアラビア語の書き手の大多数はアラビア語を母語としていた。彼らの作品は、主にずっと後の時代の写本に保存されているが、形態論や構文において、標準化されていない古典アラビア語の要素の痕跡が見られる。

アブー・アル＝アスワド・アル＝ドゥアリー（603年頃～ 689年）は、アラビア語の文法、すなわちアン＝ナフウ（النَّحو「道」^{[ 41 ]}）を標準化し、子音を区別するための発音記号体系（نقط الإعجام nuqaṭu‿li'jām「非アラビア語話者のための指示記号」）と母音を示す記号体系（التشكيل at-tashkīl）を開拓したとされている^{[ 42 ]} 。アル＝ハリール・イブン・アフマド・アル＝ファラヒディ（718年～786年）は、最初のアラビア語辞書であるキターブ・アル＝アイン（كتاب العين 「文字の書」）を編纂し、アラビア語の韻律の規則を確立したとされている。^{[ 43 ]}アル＝ジャヒズ(776–868) はアル＝アクファシュ・アル＝アクバルにアラビア語の文法の全面的な見直しを提案したが、それは2世紀後に実現した。^{[ 44 ]}アラビア語の標準化は8世紀末頃に完了した。アラビア語の最初の包括的な記述であるシーバワイヒの『アル＝キターブ』は、まず第一に詩のテキスト群に基づいており、それに加えてクルアーンの使用法や、彼がアラビア語の信頼できる話者とみなしたベドウィンの情報提供者に基づいている。^{[ 45 ]}

アラビア語はイスラム教の拡大とともに広まった。初期のイスラム教徒の征服の後、アラビア語は中期ペルシア語とトルコ語から語彙を獲得した。^{[ 46 ]}アッバース朝初期には、バグダッドの知恵の館で行われた翻訳を通じて、多くの古典ギリシャ語の用語がアラビア語に入った。^{[ 46 ]}

8世紀までに、古典アラビア語の知識は、イスラム教徒と非イスラム教徒の両方にとって、イスラム世界全体で上流階級に昇り詰めるための必須条件となっていた。例えば、アンダルシアのユダヤ人哲学者マイモニデスは、ヘブライ文字で書かれたアラビア語であるユダヤアラビア語で著作を残した。^{[ 47 ]}

古代南パレスチナ語は、9世紀から10世紀にかけてパレスチナのキリスト教修道士によって作成されたアラビア語写本で使用された中期アラビア語の方言であり、文法的にも形態論的にもアラム語の影響を強く受けている。^{[ 48 ]}

音韻論の先駆者であるモスルのイブン・ジンニは、10世紀に『Kitāb Al-Munṣif』、『Kitāb Al-Muḥtasab 』 、『Kitāb Al-Khaṣāʾiṣ』などの著作でアラビア語の形態論と音韻論について精力的に執筆した。^{[ 49 ]}

コルドバのイブン・マダ（1116年 - 1196年）は、200年前にアル・ジャヒズが最初に提唱したアラビア語文法の改革を実現した。^{[ 44 ]}

マグレブ語の辞書編集者イブン・マンズールは1290 年にアラビア語の主要な参考辞書であるリサーン・アル・アラブ( لسان العرب 、「アラブ人の舌」)を編纂した^{[ 50 ] 。}

チャールズ・ファーガソンのコイネー理論は、現代アラビア語の方言はイスラム征服中に生まれた単一の軍事コイネーから派生したと主張しているが、この見解は近年異議を唱えられている。アフマド・アル＝ジャラードは、征服前夜には少なくとも北部と中央の2つのかなり異なるタイプのアラビア語が存在したと提唱している（アル＝ジャラード 2009）。現代の方言は、征服後に生じた新たな接触状況から出現した。単一または複数のコイネーの出現ではなく、方言には、言語史のさまざまな時点で吸収した借用語と地域的特徴のいくつかの堆積層が含まれている。^{[ 45 ]}ヴィールステーグとビッカートンによれば、口語アラビア語の方言は、アラブ人と征服された人々との接触から形成されたピジン化されたアラビア語から生じた。アラブ人およびアラブ化した人々の間でのピジン化とその後のクレオール化は、古典アラビア語や現代標準アラビア語と比較して、口語アラビア語の形態的および音韻的な単純さを説明できる可能性がある。^{[ 51 ] [ 52 ]}

11世紀から12世紀頃のアル＝アンダルスでは、コルドバとマグリブの方言アラビア語でザジャルとムワシャの詩の形式が発展した。 ^{[ 53 ]}

ナフダは19世紀の文化、特に文学のルネッサンスであり、作家たちは「アラビア語とヨーロッパの表現形式を融合させようとした」^{[ 54 ]。}ジェームズ・L・ゲルビンによれば、「ナフダの作家たちは、アラビア語とアラビア文字を簡略化して、より幅広い読者が理解できるようにしようとした」^{[ 54 ] 。}

産業革命とヨーロッパの覇権と植民地主義の後に、ムハンマド・アリーが設立したアミリ・プレス（1819年）のような先駆的なアラビア語出版社は、アラビア文学と出版物の普及と消費を劇的に変化させた。 ^{[ 55 ]}リファア・アル＝タフタウィは1836年にマドラサト・アル＝アルスン設立を提案し、産業時代とポスト産業時代の概念（例えば、 sayyārah سَيَّارَة「自動車」やbākhirah باخِرة 「蒸気船」など）に合うようにアラビア語に語彙を注入する必要性を強調する翻訳キャンペーンを主導した。^{[ 56 ] [ 57 ]}

これに対し、アカデミー・フランセーズをモデルとしたアラビア語アカデミーが数多く設立され、これらの変化に合わせてアラビア語の語彙に標準化された追加を開発することを目的としていました。^{[ 58 ]}最初はダマスカス（1919年）、次にカイロ（1932年）、バグダッド（1948年）、ラバト（1960年）、アンマン（1977年）、ハルツーム（1993年）、チュニス（1993年）に設立されました。^{[ 59 ]}これらのアカデミーは言語の発展を検証し、新しい単語を監視し、新しい単語を出版する標準辞書に含めることを承認します。

1997年、アラブ連盟の教育文化科学機構にアラビア語化標準化局が追加された。^{[ 59 ]}これらのアカデミーや組織は、科学のアラビア語化、新しい概念を記述するためのアラビア語の用語の作成、アラビア語圏全体でのこれらの新しい用語の標準化、そして世界共通語としてのアラビア語の発展に向けて取り組んできた。^{[ 59 ]}これにより、西洋の学者が現代標準アラビア語と呼ぶものが生まれた。1950年代以降、アラビア語化はチュニジア、アルジェリア、モロッコ^{[ 60 ] 、スーダン[ 61 ]}などの国々でポストコロニアル民族主義政策となった。

現代アラビア語の社会言語学的状況は、二言語併用（ダイグロシア）という言語現象の典型的な例を示している。二言語併用とは、通常、異なる社会状況において、同じ言語の2つの異なる変種が日常的に使用される現象である。タウリードとは、古い古典的な単語に新しい意味を与える過程である。例えば、辞書的には、al-hatifは、音は聞こえるが姿は見えない人を意味する。現在では、al-hatifは電話を指す言葉として使われている。したがって、タウリードの過程は、本来アラビア語であるかのように、現代文明のニーズを表現することができる。^{[ 74 ]}

アラビア語の場合、どの国籍の教育を受けたアラブ人も、学校で教えられた標準アラビア語と母語の方言の両方を話すと想定できますが、地域によっては、これらの方言は相互に理解できない場合があります。^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}これらの方言の中には、独自の「下位方言」を持つ独立した言語とみなせるものもあります。^{[ 80 ]}異なる方言を話す教育を受けたアラブ人が会話をする場合（例えば、モロッコ人がレバノン人と話す場合）、多くの話者は、同じ文の中でも、方言と標準語の間をコードスイッチングします。

アラビア語が単一の言語なのか、それとも複数の言語なのかという問題は、中国語、ヒンディー語とウルドゥー語、セルビア語とクロアチア語、スコットランド語と英語などの諸言語と同様に、政治的に非常にデリケートな問題である。ヒンディー語とウルドゥー語の話者は、実際には理解できるのに理解できないと主張するのに対し、アラビア語の諸言語の話者は、実際には理解できないのに、全員が理解できると主張する。^{[ 81 ]}

アラビア語のすべての方言の間には最低限の理解レベルが存在するが、このレベルは地理的な近さによって増減する。例えば、レバント方言と湾岸方言の話者は、マグリブ方言の話者よりも互いをはるかによく理解している。話し言葉と書き言葉の間の二言語併用の問題は、事態を複雑にする要因である。母語として習得した話し言葉のどの変種とも大きく異なる単一の書き言葉が、時に異なる複数の話し言葉を統合している。政治的な理由から、アラブ人は、話し言葉の異なる変種間で相互理解が不可能であるにもかかわらず、自分たちは皆単一の言語を話していると主張することが多い。^{[ 82 ]}

言語学的観点から言えば、アラビア語のさまざまな話し言葉の変種は、ロマンス諸語 とほぼ同じくらい互いに異なっているとよく言われる。^{[ 83 ]}これはいくつかの点で適切な比較である。単一の話し言葉の形態から分岐した期間は似ており、アラビア語の場合はおそらく1500年、ロマンス諸語の場合は2000年である。また、モロッコ・アラビア語のような言語的に革新的な変種は、マグリブの人々には理解できるが、マシュリクのアラブ人には基本的に理解できない。これは、フランス語がスペイン語話者やイタリア語話者には理解できないが、比較的簡単に習得できるのと似ている。このことから、話し言葉の変種は言語学的に別々の言語とみなせるかもしれない。

中世の言語学者アブー・ハイヤーン・アル＝ガルナティ（アラビア語の学者ではあったが、民族的にはアラブ人ではなかった）を除けば、中世のアラビア語学者は比較言語学の研究に力を注がず、他のすべての言語を劣っていると考えていた。^{[ 84 ]}

現代では、アラブ世界の教育を受けた上流階級はほぼ正反対の見解を示している。ヤシル・スレイマンは2011年に、「中東と北アフリカのほとんどの地域では、英語やフランス語を勉強したり話したりすることが洗練と近代性の証となり、アラビア語の弱さや能力不足を装ったり主張したりすることが、コードスイッチングの慣習を混ぜ合わせることで、地位、階級、そして皮肉なことに教育の証として誇示されることもある」と書いている。^{[ 85 ]}

アラビア語は、世界中の多くの小学校や中学校、特にイスラム系の学校で教えられています。世界中の大学では、外国語、中東研究、宗教研究のコースの一部としてアラビア語を教える授業があります。アラビア語学校は、学生が学問の世界以外でアラビア語を学ぶのを支援するために存在します。アラブ世界やその他のイスラム諸国には、多くのアラビア語学校があります。コーランはアラビア語で書かれており、すべてのイスラム用語はアラビア語であるため、何百万人ものイスラム教徒（アラブ人と非アラブ人の両方）がアラビア語を学んでいます^{[ 86 ] 。}

アラビア語学習者の多くは、学術的なアラビア語学校や語学学校の授業が受けられない地域に住んでいる可能性があるため、ソフトウェアやテープ付きの書籍はアラビア語学習の重要な部分です。一部のラジオ局では、アラビア語の授業のラジオシリーズも提供されています。^{[ 87 ]}インターネット上の多くのウェブサイトは、遠隔教育の手段として、あらゆるレベルのオンライン授業を提供しています。ほとんどは現代標準アラビア語を教えていますが、多くの国の地域的なアラビア語を教えているものもあります。^{[ 88 ]}

（イスラム以前の）アラビア語への借用語の最も重要な源は、関連する（セム語派の）言語であるアラム語[ ^{97 ] （}古代近東および中東全域で主要な国際コミュニケーション言語であった）とエチオピア語である。多くの文化的、宗教的、政治的用語が、特に中期ペルシア語、パルティア語、（古典）ペルシア語^{[ 98 ]} 、およびヘレニズムギリシャ語（kīmiyāʼはギリシャ語のkhymiaに由来し、その言語では金属の溶解を意味する。Roger Dachez著『 Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle 』、Tallandier、2008年、251ページを参照）、ambix （カップ）からalembic（蒸留器）、almenichiakon （暦）からalmanac（気候）がアラビア語に入っている。 

最後の３つの借用語の語源については、アルフレッド＝ルイ・ド・プレマール著『イスラムの基礎』（Seuil, L'Univers Historique、2002年）を参照のこと。プレマールの上記の著書で紹介されているように、アラビア語がセム語派またはペルシア語から借用した語には以下のようなものがある。

• マディーナ/メディナ(مدينة、都市または都市の広場)、アラム語起源の単語 ơ ƕƼƢ🇬ƵƐ məḏī(n)ttaā (「州/都市」を意味する)。
• ジャジーラ(جزيرة) は、よく知られている الجزيرة 「アルジャジーラ」という形のように、「島」を意味し、その語源はシリア語の ƓƵƙƲƪƬƵƐ gāzartāです。
• lāzaward (لازورد) は、ペルシア語の لاژورد lājvardに由来し、これは青い石、ラピスラズリの名前です。この言葉は、いくつかのヨーロッパ言語で（薄い）青を意味する言葉として借用され、英語では azure、フランス語ではazur 、ポルトガル語とスペイン語ではazul となりました。

アラビア語に対する他言語の影響に関する包括的な概観は、Lucas & Manfredi (2020) に記載されている。^{[ 99 ]}

アラビア語の影響はイスラム諸国において最も大きく、それはイスラム教の聖典であるクルアーンの言語だからである。アラビア語は、アムハラ語、アゼルバイジャン語、バルーチ語、ベンガル語、ベルベル語、ボスニア語、カルデア語、チェチェン語、チッタゴン語、クロアチア語、ダゲスタン語、ディベヒ語、英語、ドイツ語、グジャラート語、ハウサ語、ヒンディー語、カザフ語、クルド語、クッチ語、キルギス語、マレー語（マレーシア語とインドネシア語）、パシュトー語、ペルシア語、パンジャブ語、ロヒンギャ語、ロマンス諸語（フランス語、カタルーニャ語、イタリア語、ポルトガル語、シチリア語、スペイン語など）、サラキ語、シンド語、ソマリ語、シレット語、スワヒリ語、タガログ語、ティグリニャ語、トルコ語、トルクメン語、ウルドゥー語、ウイグル語、ウズベク語、ビサヤ語などの言語の語彙の重要な源でもあります。また、ウォロフ語や、これらの言語が話されている国の他の言語にも影響が見られます。^{[ 99 ]}現代ヘブライ語も、特に復興の過程でアラビア語の影響を受けており、現代標準アラビア語は現代ヘブライ語の語彙や語根の源として使用されました。^{[ 100 ]}

英語にはアラビア語からの借用語が多数あり、直接借用されたものもあれば、地中海沿岸の他の言語を経由したものもある。そのような単語の例としては、admiral、adobe、alchemy、alcohol、algebra、algorithm、alkaline、almanac、amber、arsenal、assassin、candy、carat、cipher、coffee、cotton、ghoul、hazard、jar、kismet、lemon、loofah、magazine、mattress、sherbet、sofa、sumac、tariff、zenithなどがある。^{[ 101 ]}マルタ語^{[ 102 ]}やキヌビ語などの他の言語は、単に語彙や文法規則を借用するのではなく、最終的にはアラビア語に由来している。

借用された用語は、宗教用語（ベルベル語のtaẓallit、「祈り」、salat ( صلاة ṣalāh ) から）、学術用語（ウイグル語のmentiq、「論理」など）、経済用語（英語のcoffeeなど）から、プレースホルダー（スペイン語のfulano、「誰それ」など）、日常用語（ヒンドゥスターニー語のlekin、「しかし」、スペイン語のtazaやフランス語のtasse、「カップ」など）、表現（カタルーニャ語のa betzef、「豊富に、大量に」など）まで多岐にわたります。ベルベル語のほとんどの方言（カビル語など）は、スワヒリ語と同様に、アラビア語から数字を借用しています。イスラム教の宗教用語のほとんどは、アラビア語から直接借用されたもので、例えばصلاة ( ṣalāh )、「祈り」、إمام ( imām )、「祈りの指導者」などがあります。

アラブ世界と直接接触のない言語では、アラビア語からの借用語は、アラビア語から直接移されるのではなく、他の言語を経由して間接的に伝わることが多い。例えば、ヒンドゥスターニー語やトルコ語のアラビア語からの借用語のほとんどは、ペルシア語を経由して入ってきた。ハウサ語の古いアラビア語からの借用語は、カヌリ語から借用されたものである。ヨルバ語のアラビア語からの借用語のほとんどは、ハウサ語を経由して入ってきた。

イスラム教がサハラ砂漠を越えて広がるにつれて、アラビア語の単語が西アフリカのいくつかの言語に入り込んだ。アラビア語の単語の変種であるكتاب kitāb (「本」) などは、アラブの商人と直接接触がなかったアフリカのグループの言語にも広まった。^{[ 103 ]}

イスラム世界全体でアラビア語はヨーロッパにおけるラテン語と同様の地位を占めていたため、科学、哲学、商業などの分野におけるアラビア語の概念の多くは、アラビア語を母語としない人々、特にアラム語やペルシア語の翻訳者によってアラビア語の語根から造語され、その後他の言語に取り入れられた。特にクルド語やペルシア語において、アラビア語の語根を用いて外国の概念を翻訳するこのプロセスは、アラブ人が居住する広大な地域がオスマン帝国の支配下にあった18世紀から19世紀まで続いた。

チャールズ・A・ファーガソン[ ^{104 ]に}よれば、アラビア半島以外のすべての現代方言の基盤となる共通語の特徴は以下のとおりである。他の多くの特徴はこれらの変種のほとんどまたはすべてに共通しているが、ファーガソンは特にこれらの特徴が1回か2回以上独立して進化してきた可能性は低く、それらが合わさって共通語の存在を示唆していると考えている。

• 名詞を除き双数形が消失し、複数形の一致が一貫している（無生物の複数形における女性単数形の一致を参照）。
• 多くの接辞でaがiに変化する(例: 過去形以外の接頭辞ti- yi- ni- ; wi- 'and'; il- 'the';構成形の女性の-it )。
• wで終わる第三弱動詞の消失（ yで終わる動詞と融合する）。
• 促音動詞の再構成。例: ḥalaltu「ほどいた」 → ḥalēt(u)。
• 別々の単語であるlī「私に」、「laka「あなたに」」などを間接目的語接尾辞に変換する。
• 基数体系におけるいくつかの変化、例えばkhamsat ayyām '5日間' → kham(a)s tiyyāmでは、特定の単語にtを接頭辞として特別な複数形が付けられます。
• 女性形比較級の消失。
• kibār「大きい」の形の形容詞の複数形→ kubār。
• nisbaサフィックス-iyy > iの変更。
• 特定の語彙項目、例: jāb「持ってくる」< jāʼa bi-「一緒に来る」; shāf「見る」; ēsh「何」（または類似）< ayyu shayʼ「どの物」; illi（関係代名詞）。
• /dˤ/ ⟨ ض ⟩と/ðˤ/ ⟨ ظ ⟩がほとんどまたはすべての位置で融合する。

• エジプトアラビア語は、エジプトで6700万人が話している。^{[ 105 ]}アラビア語圏全体でエジプト映画やテレビ番組が広く配信されているため、最も理解されているアラビア語の方言の一つである。
• レバントアラビア語は、レバノン、シリア、ヨルダン、パレスチナ、イスラエル、トルコで約4400万人に話されている。^{[ 106 ]}
  • レバノンアラビア語は、主にレバノンで話されているレバントアラビア語の方言である。
  • ヨルダン・アラビア語は、ヨルダン王国の住民によって話されている、相互に理解可能なレバント・アラビア語の変種の連続体である。
  • パレスチナアラビア語とは、パレスチナのパレスチナ人、イスラエルのアラブ系市民、そして世界中のほとんどのパレスチナ人の間で話されている、レバントアラビア語のいくつかの地域方言の総称である。
  • サマリア・アラビア語は、ナブルス地方で数百人程度しか話していない言語である。
• キプロス・マロン派アラビア語は、キプロスで約9,800人（2013年国連統計局）によって話されている。^{[ 107 ]}
• マグレブ・アラビア語は「ダリヤ」とも呼ばれ、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビアで約7000万人が話しています。また、消滅したシチリア・アラビア語方言を通じてマルタ語の基礎を形成しています。^{[ 108 ]}マグレブ・アラビア語は、マシュリクやメソポタミアのアラビア語話者にとって理解するのが非常に難しく、最も理解しやすいのはリビア・アラビア語、最も難しいのはモロッコ・アラビア語です。アルジェリア・アラビア語などの他のアラビア語は、難易度の点で両者の中間に位置すると考えられます。
  • リビア・アラビア語は、リビアおよび近隣諸国で話されている言語です。
  • チュニジア・アラビア語は、チュニジアとアルジェリア北東部で話されている言語です。
  • アルジェリアで話されているアルジェリア・アラビア語。
    • ユダヤ・アルジェリア・アラビア語は、1962年までアルジェリアのユダヤ人によって話されていたが、現在ではフランスとイスラエルに住む少数の高齢のアルジェリア系ユダヤ人によって話されている。
  • モロッコで話されているモロッコ・アラビア語。
  • ハッサニヤ・アラビア語（話者数300万人）は、モーリタニア、西サハラ、マリ北部のアザワド地方の一部、モロッコ南部、アルジェリア南西部で話されている。
  • アンダルシア・アラビア語。16世紀までスペインで話されていた言語。
  • シチリア・アラビア語は、 9世紀末から12世紀末にかけてシチリア島とマルタ島で話され、最終的にマルタ語へと発展した。
    • マルタ島で話されているマルタ語は、独立した文学規範を持つ、消滅したシチリア・アラビア語方言というアラビア語方言から派生した唯一の完全に独立した標準語です。マルタ語は、過去 800 年にわたり、ラテン語化の漸進的な過程を経て、現代標準アラビア語とその変種とは独立して標準語へと進化しました。^{[ 109 ] [ 110 ]}そのため、マルタ語は、標準アラビア語や古典アラビア語との二言語併用関係を持たない、アラビア語の例外的な子孫とみなされています。^{[ 111 ]}マルタ語は、その形態がロマンス語、イタリア語、シチリア語の影響を強く受けているため、アラビア語や他のセム語とは異なります。^{[ 112 ]}ラテン文字で書かれた唯一のセム語です。基本的な日常言語に関して言えば、マルタ語話者はチュニジア・アラビア語で話されたことの3分の1未満しか理解できないと報告されている^{[ 113 ]。}チュニジア・アラビア語はシチリア・アラビア語と関連している^{[ 108 ]。}一方、チュニジア・アラビア語話者はマルタ語で話されたことの約40%を理解できる^{[ 114 ]} 。この非対称的な理解度は、マグリブ・アラビア語方言間の相互理解度よりもかなり低い^{[ 115 ]} 。マルタ語には独自の方言があり、都市部のマルタ語は農村部のマルタ語よりも標準マルタ語に近い^{[ 116 ] 。}
• メソポタミア・アラビア語は、イラク（「アーミヤ」と呼ばれる）、シリア東部、イラン南西部（フーゼスターン州）、トルコ南東部（東地中海、南東アナトリア地方） で約4120万人に話されている。
  • 北メソポタミアアラビア語は、イラクのハムリン山脈以北、イラン西部、シリア北部、トルコ南東部（東地中海地域、南東アナトリア地域、南東アナトリア地域）で話されている言語である。^{[ 117 ]}
  • ユダヤ・メソポタミア・アラビア語（イラク・ユダヤ・アラビア語、ヤフディック語とも呼ばれる）は、モスルのイラク系ユダヤ人が話すアラビア語の一種である。
  • バグダッド・アラビア語は、バグダッドとその周辺都市で話されているアラビア語の方言であり、メソポタミア・アラビア語の亜種である。
  • バグダッド・ユダヤ・アラビア語は、バグダッドのイラク系ユダヤ人が話す方言である。
  • 南メソポタミアアラビア語（バスラウィ方言）は、バスラ、ディカール、ナジャフなどイラク南部で話されている方言である。^{[ 118 ]}
  • イランのフーゼスターン州で話されているフーゼスターン・アラビア語。これは南メソポタミア・アラビア語と湾岸アラビア語が混ざり合った言語である。
• ホラサン・アラビア語は、イランのホラサン州で話されている言語です。
• クウェートアラビア語は、クウェートで話されている湾岸アラビア語の方言です。
• スーダン・アラビア語は、スーダンとエジプト南部の一部地域で1700万人が話す言語です。スーダン・アラビア語は、北に位置する隣国のアラビア語とはかなり異なり、むしろヒジャーズ方言に近い方言を話します。
• 南スーダンおよびスーダン南部で話されているジュバ・アラビア語。
• 湾岸アラビア語は、約400万人が話しており、主にクウェート、バーレーン、オマーンの一部、サウジアラビア東部沿岸地域、アラブ首長国連邦とカタールの一部で話されている。また、イランのブーシェフル州とホルモズガン州でも話されている。湾岸アラビア語はカタールでも話されているが、カタール国民の大多数はナジュド・アラビア語（ベダウィ語）を話す。
• オマーン・アラビア語は、東アラビアやバーレーンの湾岸アラビア語とは異なり、オマーン中央部で話されている。石油資源の豊富さと人の移動の活発さから、旧マスカット・スルタン国の様々な地域、特にザンジバル島やスワヒリ海岸に広まっている。
• ハドラマウト・アラビア語は、約800万人が話しており、主にハドラマウト地方で話されているほか、アラビア半島の一部、南アジア、東南アジア、東アフリカでもハドラマウトの子孫によって話されている。
  • インドネシアアラビア語は、インドネシアのアラブ系民族居住区、特にジャワ島の北海岸沿いで話されている。2010年の概算によると、話者は約6万人いる。^{[ 119 ]}
• イエメン・アラビア語は、イエメンとサウジアラビア南部で1500万人が話す言語です。湾岸アラビア語に似ています。
• ナジュド・アラビア語は、約1000万人が話しており、主にサウジアラビア中部および北部のナジュド地方で話されている。カタール国民の大多数はナジュド・アラビア語（ベダウィ語）を話す。
• ヒジャーズ・アラビア語（話者数600万人）は、サウジアラビア西部のヒジャーズ地方で話されている。
• アルジェリア、ニジェール、マリの一部地域で話されているサハラ・アラビア語。
• バーレーンとカティーフのバーレーン系シーア派教徒によって話されているバーハールナ・アラビア語（話者数80万人）は、湾岸アラビア語とは多くの点で大きく異なる方言である。オマーンでも少数ながら話されている。
• ユダヤ・アラビア語方言 ― これらは、アラブ世界に住んでいた、あるいは現在も住んでいるユダヤ人が話していた方言です。ユダヤ人のイスラエルへの移住が進むにつれて、この言語は発展せず、現在では絶滅の危機に瀕していると考えられています。いわゆるケルトゥ・アラビア語。
• チャド・アラビア語は、チャド、スーダン、南スーダンの一部、中央アフリカ共和国、ニジェール、ナイジェリア、カメルーンで話されている。
• 中央アジアアラビア語は、ウズベキスタン、タジキスタン、アフガニスタンで約8,000人が話している。^{[ 120 ] [ 121 ]}タジクアラビア語は絶滅の危機に瀕している。^{[ 122 ]}
• シルヴァニ・アラビア語は、1930年代までアゼルバイジャンとダゲスタンで話されていたが、現在は消滅している。

他のセム語と同様に、アラビア語は複雑で独特な形態論、つまり基本語根から単語を構成する方法を持っています。アラビア語は非連結型の「語根とパターン」の形態論を持ちます。語根は、通常3つの裸の子音の集合で構成され、これらが不連続なパターンに当てはめられて単語を形成します。たとえば、「私は書いた」という単語は、語根ktb「書く」とパターン-aa-tu 「私は書いた」を組み合わせてkatabtu 「私は書いた」を形成します。

「私は行った」という意味の他の動詞は、通常、同じパターンを持ちますが、子音が異なります。たとえば、qaraʼtu「私は読んだ」、akaltu「私は食べた」、dhahabtu 「私は行った」などです。ただし、 sharibtu「私は飲んだ」、qultu「私は言った」、takallamtu 「私は話した」など、他のパターンも可能です。この場合、過去時制を示すために使用されるサブパターンは変化する可能性がありますが、接尾辞-tuは常に使用されます。

単一の語根ktbから、さまざまなパターンを適用することで、多数の単語を形成することができる。

• كَتَبْتُ katabtu「私は書きました」
• كَتَّبْتُ kattabtu「（何か）書いてあった」
• كَاتَبْتُ kātabtu「（誰かと）文通しました」
• أَكْتَبْتُ ' aktabtu「私が口述しました」
• اِكْتَتَبْتُ iktatabtu「購読しました」
• تَكَاتَبْنَا takatabnā「私たちは文通しました」
• أَكْتُبُ 'アクチューブ「書きます」
• أُكَتِّبُ ' ukattibu「（何か）書いてあります」
• أُكَاتِبُ ' ukātibu「（誰かと）文通します」
• أُكْتِبُ ' uktibu「私が口述します」
• أَكْتَتِبُ ' aktatibu「購読します」
• نَتَكَتِبُ natakātabu「私たちは文通し合っています」
• كُتِبَクチバ「それは書かれた」
• أُكْتِبَ 「 uktiba「それは口述されました」
• مَكْتُوبٌマクトゥブン「書かれた」
• مُكْتَبٌムクタブン「口述筆記」
• كِتَابٌ kitābun「本」
• كُتُبٌクトゥブン「本」
• كَاتِبٌ kātibun「作家」
• كُتَّابٌ ‎ kuttābun「作家たち」
• مَكْتَبٌ maktabun「机、オフィス」
• مَكْتَبَةٌ maktabatun「図書館、本屋」
• 等

話し言葉の方言では格の区別が失われ、双数形の使用も限定的になっている（名詞にのみ用いられ、あらゆる状況での使用が必須ではなくなった）。命令法以外の法の区別も失われているが、その後、接頭辞（直説法と無標接続法を表す/bi-/が最も多い）を用いることで新たな法を獲得した方言も多い。また、不定の「ヌネーション」や内部受動態もほとんど失われている。

以下は、エジプトアラビア語における規則動詞の活用例です。

ハリル・イブン・アフマド・アル・ファラヒディが786年頃にアラビア文字を最終的に確立した後、コーランやその他の書物を書き写すため、また記念碑の装飾として碑文を刻むために、多くの書体が開発された。

アラビア書道は西洋世界のように廃れることなく、アラブ人にとっては今もなお重要な芸術形式とみなされており、書道家は高く評価されている。ラテン文字とは異なり、アラビア文字は本質的に筆記体であるため、コーランの節、ハディース、またはことわざを書き留めるのに用いられる。構成は抽象的なものが多いが、時には動物などの実際の形に文字が形作られることもある。このジャンルの現在の巨匠の一人はハッサン・マスウディである。^{[ 130 ]}

現代では、アラビア語の書記形式が本来持つ書道的な性質は、デジタル化による統一に必要なタイポグラフィ的なアプローチでは、書道を通して伝えられる意味を常に正確に維持できるとは限らないという考えに悩まされている。^{[ 131 ]}

アラビア語のローマ字表記には、さまざまな基準、つまりラテン文字を用いてアラビア語を正確かつ効率的に表現する方法が存在します。そこには様々な相反する動機が絡み合っており、複数のシステムが存在する理由となっています。アラビア語の綴りを表す音訳に関心を持つシステムもあれば、アラビア語の発音を表す転写に重点を置くシステムもあります。（例えば、同じ文字「ي」が「 you」や「yet 」のような子音と、「me」や「eat」のような母音の両方を表すのに使われるなど、両者には違いがあります。）

学術用途など一部の表記体系は、アラビア語の音素を正確かつ明確に表現することを目的としており、一般的にアラビア文字で表記された元の単語よりも音声記号をより明確に示します。これらの表記体系は、英語で「sh」に相当する音を表す「š」などの発音記号に大きく依存しています。一方、他の表記体系（例えばバハイ教の正書法）は、アラビア語を話せない、あるいは言語学者ではない読者が、アラビア語の名前やフレーズを直感的に発音できるように支援することを目的としています。

こうした「科学的」とは言えない表記法では、発音記号を避け、二重音字（shやkhなど）を用いる傾向があります。これらは通常、読みやすいものの、科学的表記法の明確さを犠牲にし、例えばsh をgashのように単一の音として解釈するか、gashouseのように 2 つの音の組み合わせとして解釈するかといった曖昧さを生じさせる可能性があります。ALA -LC のローマ字表記法では、プライム記号 (′)で 2 つの音を区切ることでこの問題を解決しています。例えば、as′hal 'easier' のように表記します。

ここ数十年、特に1990年代以降、パーソナルコンピュータ、ワールドワイドウェブ、電子メール、電子掲示板システム、IRC、インスタントメッセージ、携帯電話のテキストメッセージなど、欧米で開発されたテキスト通信技術がアラブ世界で広く普及しました。これらの技術のほとんどは、当初はラテン文字のみでの通信に対応しており、現在でもアラビア文字をオプション機能として備えていないものもあります。そのため、アラビア語を話すユーザーは、これらの技術においてアラビア語のテキストをラテン文字に翻字して通信していました。

ラテン文字では正確に表現できないアラビア文字を扱うために、数字やその他の文字が流用されました。たとえば、数字の「3」はアラビア文字⟨ ع ⟩を表すのに使用できます。この種の音訳には普遍的な名前はありませんが、アラビア語チャットアルファベットやIMアラビア語と呼ばれることもあります。ドットや大文字を使用して特定の子音の「強調」を表すなど、他の音訳システムも存在します。たとえば、大文字を使用すると、文字⟨ د ⟩はdで表すことができます。その強調された対応物である⟨ ض ⟩はDと書くことができます。

現代の北アフリカのほとんどの地域では、西アラビア数字（0、1、2、3、4、5、6、7、8、9）が使用されています。しかし、エジプトとその東にあるアラビア語圏の国々では、東アラビア数字（٠ ‎ –١ ‎ –٢ ‎ – ٣ ‎ –٤ ‎ –٥ ‎ –٦ ‎ –٧ ‎ –٨ ‎ –٩ ‎）が使用されています。アラビア語で数字を表す場合、最も小さい位置が右に置かれるため、位置の順序は左から右に書く文字と同じです。電話番号などの数字の並びは左から右に読みますが、数字は伝統的なアラビア語の方法で発音され、一の位と十の位は現代英語とは逆になります。例えば、24はドイツ語（vierundzwanzig）や古典ヘブライ語と同じように「24と20」と言い、1975は「千九百五七十」またはより雄弁に「千九百五七十」と言います。

アラビア文字をラテン文字に変換したり、アラビア語をローマ字化しようとする国家的な運動は数多く存在してきた。現在、ラテン文字を使用しているアラビア語はマルタ語のみである。