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ウクライナにおけるユダヤ人の歴史は千年以上前に遡り、キエフ・ルーシ時代（9世紀末から13世紀半ば）から現代のウクライナ領土にユダヤ人コミュニティが存在していた。 [ 9 ] [ 10 ]ハシディズムからシオニズムに至るまで、重要なユダヤ教の宗教的・文化的運動がそこで発生した。世界ユダヤ人会議によると、ウクライナのユダヤ人コミュニティはヨーロッパで4番目、世界で11番目に大きい。[ 11 ]
ウクライナ領土におけるユダヤ人の存在は、10世紀に初めて言及された。ウクライナの地におけるユダヤ人の生活は、繁栄した時期もあれば、迫害や反ユダヤ主義的差別に直面した時期もあった。 1648年から1657年にかけてのフメリニツキーの反乱の間、コサック軍は多数のユダヤ人、ローマ・カトリック教徒、ユニエイト・キリスト教徒を虐殺し、捕虜にした。ある推計（1996年）では、15,000人から30,000人のユダヤ人が殺害または捕虜となり、300のユダヤ人コミュニティが完全に破壊されたと報告されている。[ 12 ]より最近の推計（2014年）では、1648年から1649年の間に3,000人から6,000人が死亡したと報告されている。[ 13 ]大虐殺の結果、18 世紀までにドニエプル川東側のコサック支配下のウクライナの土地にはユダヤ人はほとんど残っていなかったが、一部の人々は正教に改宗することで生き残り、地元の社会に溶け込むことができた。多くのユダヤ人は西側のポーランド支配地域に逃れたが、それらの地域でも彼らは定期的な迫害と攻撃に苦しみ、数千人が死亡した。
ポーランド分割後、ウクライナの土地の大部分はロシア帝国の一部となり、ロシア帝国は地元のユダヤ人住民に対してさまざまな制限を設け、いわゆる居住制限区域に彼らを縛り付けた。1821年にコンスタンティノープルでギリシャ正教総主教が亡くなったことをきっかけにオデッサで起きた反ユダヤ暴動では、14人のユダヤ人が殺害されたと記録されている。一部の資料はこの事件を最初のポグロムだと主張している。[ 14 ] 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、反ユダヤのポグロムは続き、大規模な移住につながった。1915年、ロシア帝国政府はウクライナの一部を含む帝国の国境地帯から数千人のユダヤ人を追放した。[ 15 ] [ 16 ]ロシア支配地域と比較すると、オーストリア支配下のガリツィアや現代の西ウクライナの他の地域に住むユダヤ人はより寛容であったが、彼らの多くは依然として深刻な貧困に苦しんでおり、それが大規模な移住につながった。
ウクライナ人民共和国（1917～1920年）では、イディッシュ語がウクライナ語、ロシア語とともに国語となった。当時、ユダヤ民族連合が設立され、ユダヤ人コミュニティは自治権を与えられた。[ 17 ] 1917年から1920年の間、ウクライナの通貨にイディッシュ語が使用された。[ 18 ]それにもかかわらず、ロシア革命とその後のウクライナ独立戦争後の1918年から1920年の間に、推定31,071人、おそらく最大10万人のユダヤ人がポグロムで殺害された。 [ 19 ]これらのポグロムは、さまざまな交戦勢力によって実行され、[ 20 ]そのうちの1つは、正式にはシモン・ペトリューラの指揮下にあったウクライナ人民共和国軍であった。[ 20 ] [ 21 ] 1919年1月に北西部のヴォルィーニ州でポグロムが発生し、他の多くの地域に広がり、[ 22 ] 1921年まで続いた。[ 23 ] 1927年までにソビエト政府の行動により反ユダヤ主義が高まった。[ 24 ]
第二次世界大戦前、ウクライナの都市人口の3分の1弱がユダヤ人であった。[ 25 ]第二次世界大戦とドイツ占領中のウクライナにおける民間人の総損失は700万人と推定されている。100万人以上のソ連ユダヤ人（ベラルーシの22万5000人を含む） [ 26 ]がアインザッツグルッペンとその多くのウクライナ人支持者によって殺害された。彼らのほとんどはウクライナで殺害された。なぜなら、第二次世界大戦前のソ連ユダヤ人のほとんどが居住制限区域に住んでおり、ウクライナはその最大の部分を占めていたからである。ユダヤ人に対する大規模な虐殺は主に占領の第一段階で発生したが、赤軍が帰還するまで続いた。
1959年、ウクライナには84万人のユダヤ人がおり、これは1941年の総数（現在のウクライナの国境内）からほぼ70%減少した。ウクライナのユダヤ人人口は冷戦中も大幅に減少し続けた。1989年、ウクライナのユダヤ人人口は1959年の半分強に過ぎなかった。 1990年代の共産主義崩壊中および崩壊後、ユダヤ人の大多数は国を離れ、海外（主にイスラエル）に移住した。[ 27 ]国連の報告書によると、2012年においても、ユダヤ人に対する暴力的な攻撃を含む反ユダヤ主義はウクライナで依然として問題であった。[ 28 ]ウクライナの現大統領、ウォロディミル・ゼレンスキーはユダヤ人である。
現代ウクライナ語では、ユダヤ人を表す一般的な用語は євреї ( yevreyi ) ですが、このコミュニティを表す他の用語も使用されています。[ 29 ]歴史的には、 zhyd (жид )という言葉がウクライナの人々によってユダヤ人を表す標準的な言葉として使われていましたが、ロシア語の影響を受けて徐々に蔑称として認識されるようになり、使われなくなりました。
ユダヤ人はウクライナで最も古い民族的、宗教的少数派と考えられている。ギリシャ化されたユダヤ人はキリスト教以前の時代にすでにクリミアと黒海沿岸に現れており、紀元2世紀に遡るヘブライ語の碑文がこれらの地域で保存されている。[ 29 ]紀元1世紀と2世紀に遡るパンティカパイオンのいくつかの碑文には、地元のシナゴーグ（ユダヤ人と「神を畏れる者」が共同で所有していると説明されることもある）が自由奴隷の解放を監督する機関として言及されている。同様の慣習はケルチ海峡を挟んだファナゴリアのシナゴーグでも確認されている。[ 30 ]パンティカパイオンでは、イサクという名の人物の3世紀のヘブライ語の葬儀碑文が発見された。そこには平和への祝福が含まれており、考古学者アンナ・コラーはこれをユダヤ人ディアスポラの間でヘブライ語の使用が広く復活した証拠として挙げている。[ 31 ]同じ時期には、セイモンやサムエロスなどのヘブライ語の名前とともにメノラーの図像の例も現れている。 [ 31 ]
ヴォルガ川とドン川を領土の中心とするテュルク系ハザール可汗国の支配層は、 740年頃にユダヤ教を宗教として採用した。しかし、964年にキエフ大公スヴャトスラフによってこの国は敗北し、間もなく消滅した。[ 29 ]
現代のウクライナの領土にユダヤ人コミュニティが存在していたことは、10世紀に書かれたキエフ書簡で初めて言及されており、これはウクライナの首都に関する最初の文書となった。この文書は、市内のユダヤ人コミュニティのメンバーの名前が記されており、その中には明らかにスラブ系やテュルク系の出自を持つ者もいるため、特に貴重である。年代記によれば、987年にハザールのユダヤ人がキエフの王子ウラジーミルを訪ね、ユダヤ教への改宗を試みたと伝えられている。キエフ府主教イラリオンの著作には反ユダヤ主義的な論説が見られる。[ 29 ]
11世紀までに、コンスタンティノープルのビザンツ系ユダヤ人は、キエフのユダヤ人と家族的、文化的、神学的なつながりを持っていた。例えば、11世紀のキエフ・ルーシのユダヤ人の中には、テッサロニキかコンスタンティノープルで開催された反カラ派集会に参加した者もいた。 [ 32 ]ヤロスラフ賢公の時代には、キエフの3つの城門のうちの1つがジドフスキー（ユダヤ人）と呼ばれており、1124年以前には、ジドヴェ（「ユダヤ人」）として知られるキエフの独立したユダヤ人地区が言及されている。[ 29 ]
キエフのユダヤ人は貿易や金融業務に従事し、君主によって中央行政業務に従事させられ、君主の保護を受けていた。[ 29 ]年代記によれば、ユダヤ人金融業者の影響力に対する民衆の不満が、1113年にスヴャトポルク・イジャスラヴィチ公の死後、キエフを巻き込んだ民衆蜂起の原因の一つであったとされている。[ 33 ]反乱軍は、高利貸しの罪で告発されたキエフのユダヤ人の家を略奪した。[ 34 ]
ガリツィアでは、ユダヤ人が初めて言及されたのは1030年のことである。ガリツィアのダニエルと彼の領地のユダヤ人住民との協力関係が言及されており、年代記には1288年のヴォロディミル・ヴァシルコヴィチ公の死がユダヤ人臣民によって大いに嘆かれたと記されている。[ 29 ]
14世紀後半から、ガリツィアのユダヤ人はポーランドの王や大貴族の臣民となった。一方、ヴォルィーニ、キエフ、ポドリアはリトアニア大公国に編入され、地元のユダヤ人はリトアニアのユダヤ人と同等の権利を得た。14世紀後半から、ポーランドやドイツからのユダヤ人の移住が活発になり、ルツク、ベレスティア、その他の都市にユダヤ人コミュニティが設立された。ガリツィアにおけるユダヤ人の存在は、カジミェシュ大王が1334年に発布したカリシュ法によって規制された。[ 29 ]
15 世紀後半、神聖ローマ皇帝マクシミリアン 1 世によるユダヤ人追放の後、ポーランドとリトアニアへのユダヤ人の最大の移住の波が起こった。当時ウクライナに移住したユダヤ人のほとんどはイディッシュ語を話していた。彼らは特別な服を着ることを求められ、都市の別の地区 (ゲットー) に定住した。1495 年、リトアニア公アレクサンダーはユダヤ人を領土から追放するよう命じたが、ポーランド王に選出された後、彼らの帰還を許可した。1507 年、ジグムント 1 世はリトアニア大公国におけるユダヤ人の権利を確認し、1529 年にそれらの権利がリトアニア第一法に盛り込まれた。1566 年の第二法ではユダヤ人に対するいくつかの制限が導入されたが、1589 年の第三法の採択後にそれらは撤廃された。[ 29 ]
リトアニア・ルテニア法によれば、ユダヤ人は行政と法律の自治権を享受し、別々の共同体（カハル）に組織され、独自の裁判所を持ち、その手続きにはユダヤ法が用いられた。ユダヤ人と非ユダヤ人の間の紛争を解決するために特別な混合裁判所が設立され、リトアニア法典ではユダヤ人とシュラフタの殺害に同等の刑罰が導入された。同時に、ユダヤ人は農奴労働を行うことを禁じられた。徐々に、リトアニア大公国のユダヤ人はポーランド王国のユダヤ人と同じ権利を得た。ユダヤ人の自治はヴァードによって代表され、ヴァードは重要な財政、文化、宗教上の問題を決定するために毎年会合を開いた。1565年の教皇使節ジョヴァンニ・フランチェスコ・コメンドーネの報告書によれば、ウクライナの土地のユダヤ人は土地を所有し、貿易に従事し、医師として働いていたが、彼らの主な活動は地代と税金の徴収であった。ユダヤ人との競争によりアルメニア人の貿易活動は衰退し、多くの大貴族や国王でさえユダヤ人金融業者に借金をしていた。16世紀には、ユダヤ人アブラム・レビチコヴィチがリトアニア大公国の財務長官を務めた。[ 29 ]
1569 年に建国されたポーランド・リトアニア共和国は、ヨーロッパで最も多様な国の 1 つとなった。[ 35 ]共和国時代、ユダヤ人コミュニティはウクライナ領内で最大かつ最も重要な少数民族グループ 1 つとなった。ユダヤ人は共和国全体の人口の 3 ～ 5% を占めていたが、都市部ではその割合が 20% に達した。多くのユダヤ人は商人として働いていたが、中には貴族の地主 (シュラフタ) の領地を管理する者もおり、そのためウクライナの農民の間では特に不人気だった。他の住民とは異なり、ユダヤ人は独自の言語であるイディッシュ語を話し、民主的な方法で指導者が選出される自治共同体を通じて自治を行っていた。一方で、民俗信仰、衣服、建築 (木造シナゴーグの建設技術など) といったユダヤ文化の多くの要素は、キリスト教徒の多数派と共有されていた。ウクライナを含むポーランド・リトアニア共和国におけるユダヤ人の最高代表機関は、大ポーランド、小ポーランド、ヴォルィーニ、ポドリアのユダヤ人コミュニティのメンバーで構成される四地方評議会であった。[ 36 ]
17世紀までに、ウクライナの地に住むユダヤ人は税金の徴収に従事し、貴族の領地の仲介者や分配者として働いていた。その結果、彼らは農奴化された農民から大貴族の代理人として広く認識され、それが両グループに対する民衆の怒りにつながった。反乱軍による反ユダヤ暴力事件は、 1637年のパヴリュクの反乱の際にも報告されていたが、それは主に地域的な性格のものであった。[ 29 ]
1648年から1657年にかけて、ウクライナ・コサックのヘトマン、ボフダン・フメリニツキーは、フメリニツキーの反乱として知られるコサックと農民の反乱を率いた。この反乱では、ユダヤ人が貴族の領地の管理者としての役割を担っていたことが、カトリックのポーランド人による正教徒への抑圧と見なされ、標的となった。[ 37 ]当時、ウクライナのユダヤ人人口は51,325人と推定されている。[ 38 ]数百のユダヤ人コミュニティが反乱軍によって破壊され、数万人のユダヤ人が殺害されるか奴隷として売られた。
歴史家たちは、フメリニツキーによる虐殺を、20世紀までで最も血なまぐさい反ユダヤ暴力事件とみなしている。[ 37 ] 1996年の推計では、15,000人から30,000人のユダヤ人が殺害または捕虜となり、300のユダヤ人コミュニティが破壊されたと報告されている。[ 12 ] 2014年の推計では、1648年から1649年までの犠牲者数を3,000人から6,000人に減らした。このうち、3,000人から6,000人のユダヤ人は1648年5月にネミリウでコサックによって殺害され、1,500人は1648年7月にトゥルチンで殺害された。 [ 13 ]当時のユダヤ人の間では、フメリニツキーの蜂起の影響は第一神殿と第二神殿の破壊に例えられた。虐殺の結果、ウクライナの多くのユダヤ人がポーランド西部地域に移住したり、ドイツ領、アムステルダム、オスマン帝国に移住したりした。[ 37 ]
迫害や殺害から身を守るため、ウクライナの多くのユダヤ人はキリスト教への改宗を強いられた。[ 29 ]フメリニツキーの反乱以前の時代にユダヤ人がコサックの活動に参加していたという報告があり、ベルナルド・ドヴ・ワインリブによれば、ユダヤ人がコサックの襲撃に参加していた証拠がある。多くの場合、彼らはキリスト教に改宗したが、ユダヤ人のままだった者もいた。ユダヤ人と市民が襲撃に参加することを禁じる命令があり、ラビの資料には、襲撃でユダヤ人が1人死亡し、別のユダヤ人の妻が参加を理由に離婚を要求したという記述がある。1611年には、ボルークまたはブラハという名のユダヤ人コサックの英雄の死亡記録がある。彼は11人のユダヤ人参加者の1人だったと言われているが、他の1人がコサックだったかどうかは不明である。 1649年のコサックの記録にはユダヤ人の名前がいくつかあり、1648年の攻撃中に改宗した人もいるという証拠がある。[ 39 ]
コサック・ヘトマン国でキリスト教に改宗したユダヤ人は、ウクライナ人の多数派と同等の権利を得ることができ、貿易、工芸、金融業務に従事し続けた。洗礼を受けたユダヤ人の中には、コサックのスターシナの階級に加わることに成功した者もいた。1687年から1704年にかけて、ユダヤ系のコサックであるマトヴィイ・ボロホヴィチはハディアチ連隊の大佐を務め、また別のユダヤ人であるパヴロ・ヘルツィクは1675年から1695年にかけてポルタヴァ連隊を率いた。[ 40 ]ヘルツィクの娘ハンナは、コサックのヘトマンであるピリプ・オルリクの妻となった。当時、ウクライナのユダヤ系で有名な家族としては、ピリアティンの貴族マルコ・アブラモヴィチの子孫で、ヘトマンのイワン・スコロパツキーの妻を含む多くの重要なウクライナの政治家や文化人を輩出したマルケヴィチ一族や、クリジャニフスキー家などが挙げられる。[ 41 ] 1743年の法典では、キリスト教に改宗したウクライナのユダヤ人は貴族と同等であると認められた。[ 29 ]
ピョートル1世によるロシア帝国の支配が確立された後、左岸ウクライナへのユダヤ人の定住は禁止されたが、地方当局はこの措置の実施に消極的であった。1738年の時点で、この地域には約600人のユダヤ人しか住んでいないと報告されており、ユダヤ人商人はザポロージャとスロボダ・ウクライナにも存在していた。右岸ウクライナでは状況が大きく異なり、1667年のアンドルソヴォ条約により、1648年の蜂起以前に存在していた制度が復活した。[ 29 ]ポーランド支配下のウクライナ領土におけるユダヤ人人口は17世紀後半から大幅に増加し、18世紀後半にはガリツィアがポーランド・リトアニア共和国全体のユダヤ人の30%以上を居住させ、ドブロミル、プシェムィシル、ドロホビチなどの都市ではユダヤ人が多数派を占めていた。[ 42 ]
アンナ・イオアノヴナ、エリザベータ、エカチェリーナ2世の治世下でロシアにおけるユダヤ人の入植禁止が確認された後、多くのユダヤ人がポーランド支配地域に移住し始め、そこで彼らは貿易、高利貸し、賃貸、宿屋経営、小規模な手工業などの伝統的な職業に従事し続けた。地元住民の全般的な貧困がユダヤ人に対する不寛容につながった。1747年と1753年には、ザスラフとジトーミルのユダヤ人コミュニティに対して儀式殺人の告発がなされた。しかし、一般的なステレオタイプとは異なり、この地域に住むユダヤ人のほとんどは非ユダヤ人よりもさらに貧しかった。[ 43 ]
1768年のコリウシュチナ蜂起、特にウーマン虐殺では、右岸ウクライナのユダヤ人住民は大きな被害を受けた。ハイダマク反乱軍は最大2万人のユダヤ人を殺害した[ 44 ]が、現代の資料では犠牲者の数はポーランド人を含めて最大2000人とされている[ 45 ]。20世紀のユダヤ人歴史家シモン・ドゥブノフは、ウーマンでの出来事を「2度目のウクライナの大惨事」と呼んだ[ 46 ] 。
コサックの反乱とその後の虐殺は、ユダヤ人の社会生活と精神生活に深く永続的な影響を与え、カバラを含むユダヤ神秘主義の人気上昇につながった。1648年のウクライナでの出来事は、サバタイ・ツヴィ派など、ユダヤ教における多くのメシア運動の発展に役割を果たした。[ 47 ]これらの運動は伝統的なラビ主義に反対し、魔法の治癒行為、お守り、歌、踊り、祈りなどの身体活動を重視した。
ウクライナのメジビジに住んでいたイスラエル・ベン・エリゼル、通称バアル・シェム・トヴ、またはベシュト（1698年 - 1760年）の教えは、東欧のユダヤ人に大きな影響を与えた大規模な宗教運動を生み出した。ハシディズムとして知られるこの運動は、ハレディ・ユダヤ教に影響を与え、多くのハシディズム王朝を通じて継続的な影響を及ぼした。[ 48 ]ハシディズムの出現とその特有の規則と儀式は、伝統的なアシュケナージ系ユダヤ人の間で強い反発を招いた。ポーランド・リトアニア共和国におけるハシディズム系ユダヤ人コミュニティとその反対派（ミトナグディム）の分裂の結果、地域的な分断が生じ、ハシディズムの儀式は、ヴォルィーニ、ポドリア、ガリツィア、そして現在のウクライナのハンガリー支配地域に住む、より貧しく教育水準の低いユダヤ人の間で優勢となった。 [ 49 ]
18 世紀半ばにヤコブ・フランクによって別の運動が始まった。フランクの教えは非正統的であり (例えば、罪を犯すことによる浄化やキリスト教の要素の採用など)、カミエニエツ・ポドルスキ司教を含むカトリック聖職者の一部に支持されたが、その結果、フランクは多くの信者とともに破門された。1759 年、フランクと彼の支持者はレンベルクでカトリックに改宗した。その結果、最大 2 万人のユダヤ人改宗者のグループが出現し、彼らは徐々にキリスト教徒に同化していったが、いくつかの独特な伝統を保持した。1817 年、フランク派はロシア帝国政府によって正式にカトリック教徒として認められた。[ 50 ] [ 51 ]
ロシア帝国では、ポーランド分割までユダヤ人コミュニティは公式には認められていませんでした。しかし、分割の結果、1772年から1795年の間にベラルーシ、ウクライナ、リトアニアの約75万人のユダヤ人がロシア帝国の臣民となり、続いてウィーン会議の結果ロシアの支配下に入った中央ポーランドのユダヤ人もロシアの支配下に入りました。その結果、帝政ロシアは世界最大のユダヤ人コミュニティの本拠地となりました。ヨーロッパ啓蒙思想の信奉者であったエカチェリーナ2世（1762年～1796年）は、当初ユダヤ人を市民として分類し、他の臣民と同等の権利を与えました。1764年にはユダヤ人がノヴォロシア県に定住することが許可され、1785年の勅令によりキリスト教徒と同等の権利が与えられました。[ 29 ]しかし、ユダヤ人商人との競争で商売が打撃を受けたモスクワの商人たちの抗議により、1791年にユダヤ人の居住権はポーランド・リトアニアから併合された領土と黒海地域を含む居住制限区域に限定された。[ 52 ]パーヴェル1世はユダヤ人がキエフとカミャネツ・ポディルスキーに定住することを許可したが、ユダヤ人商人に対して二重課税を導入した。[ 29 ]
1804年のユダヤ人法は、ロシア帝国のユダヤ人に姓を採用することを義務付け、文書に公用語を使用することを義務付け、ラビを国家の特別な監督下に置いた。農村部では、ユダヤ人は酒場の経営者として働く権利が制限され、政府はユダヤ人を村から都市へ追放しようと試みたが失敗に終わった。ニコライ1世の統治下では、ユダヤ人家族は軍隊に新兵を提供する必要があり、12歳という幼い少年（カントニスト）は軍事訓練を受けるために家族と離れなければならなかった。彼らの多くは後に正教に改宗した。[ 53 ] 1804年から、政府は土地へのユダヤ人の入植を促進し、南ウクライナにユダヤ人農業コロニーを設立した。1870年現在、ヴォルィーニ、キエフ、ポドリアの各県には、14,000人が住む56のユダヤ人農業コロニーが存在していた。 1804年と1835年の法令によれば、ユダヤ人は一般教育と特別教育を受けることが認められていたが、19世紀末までに中学校と高等学校で3～6%のユダヤ人割当制が導入された。1826年にはオデッサに最初のユダヤ人公立学校が設立された。ユダヤ人の子供のための特別学校が設立され、ジトーミルにはラビ養成学校も開設された。これらの施設の資金を調達するため、ユダヤ人コミュニティは追加の税金を支払う義務を負った。[ 29 ]
1824年、専門家や実業家を除き、ユダヤ人の海外からの移住が禁止された。1827年から1861年の間に、ユダヤ人はキエフから追放され、スロボダ・ウクライナでは居住地がハルキウに限定された。[ 29 ] 1844年、政府はカハルを廃止し、ユダヤ人コミュニティから公式に認められた自治権を奪った。コーシャ肉と安息日のろうそくにも特別税が導入された。これらの規則はロシアのアレクサンドル2世の治世下で部分的に緩和されたが、1870年以降もユダヤ人は多くの分野で権利を行使することが制限されていた。例えば、ユダヤ人が多数派を占める地域であっても、ユダヤ人は地方議会の議席の3分の1以上を占めることが禁止され、ユダヤ人は市長に任命されることも禁止されていた。[ 54 ]例外はカライト派で、1863年にキリスト教徒と同等の権利が認められた。改宗に同意したユダヤ人はキリスト教徒と同等の権利を得たが、そのような人の数はごくわずかだった。[ 29 ]
オデッサは19世紀に大規模なユダヤ人コミュニティの本拠地となり、1897年までにユダヤ人は人口の約37%を占めると推定された。[ 55 ]また、この都市は出版と教育の中心地としても知られるようになり、ロシア語（Rassvet、1860年）とイディッシュ語（Kol Mevasser、1863年）で最初のユダヤ人雑誌がそこで発行された。[ 56 ]
1821年、コンスタンティノープルのギリシャ正教総主教の死後、オデッサで反ユダヤ暴動が発生し、14人のユダヤ人が殺害された。一部の資料ではこの事件を最初のポグロムとしているが[ 57 ]、他の資料（例えば、 1911年版のユダヤ百科事典）では最初のポグロムは1859年のオデッサでの暴動であるとしている。この用語は、アレクサンドル2世の暗殺の責任がユダヤ人に押し付けられた後、1881年から1884年にかけてロシア帝国南部（ウクライナを含む）を襲った反ユダヤ暴力の波の後に一般的になった。その時期には、エリサヴェトラド、キエフ、ヴォルィーニで大規模なポグロムが発生した[ 29 ]。
1882年5月、ロシア皇帝アレクサンドル3世は、 1917年まで効力を持つ「五月法」と呼ばれる暫定的な規制を導入した。組織的な差別政策、教育や職業に就くユダヤ人の数に対する厳しい割り当てにより、広範な貧困と大量移住が引き起こされた。1886年には、キエフのユダヤ人に対して追放令が発布された。1893年から1894年にかけて、クリミアの一部地域がユダヤ人居住区から除外された。
1894年10月20日にアレクサンドル3世がクリミアで死去した際、サイモン・ドゥブノフによれば、「故人の遺体が鉄道でサンクトペテルブルクに運ばれるのと同時に、同じ線路がヤルタからユダヤ人追放者たちを居住区へと運んでいた。アレクサンドル3世の治世はポグロムで始まり、追放で終わった。」[ 58 ]
ロシア帝国末期の数十年間は、ユダヤ人社会における世代交代が顕著であった。この時期、多くのユダヤ人が労働運動に参加し、またシオニスト組織に参加したり、正統派ユダヤ教に改宗したり、自由主義政治に参加したりした。革命運動の参加者の中ではユダヤ人は少数派であったが、一般人口に対するユダヤ人の代表者の数は不釣り合いに多かった。これは、ユダヤ人が伝統的に都市部と農村部の住民間の仲介者としての役割を担ってきたことに起因する可能性がある。[ 59 ]
19 世紀のロシア帝国におけるハスカーラ運動の広がりは、ユダヤ人知識人の出現につながった。彼らは当初、自由主義的な立場とロシアの市民的アイデンティティを採用し、伝統的なユダヤ人コミュニティと宗教生活の改革を要求し、出版と教育を促進し、帝国のユダヤ人人口に平等な権利を与えるよう求めた。平均以上の識字率と多言語能力を持つ少数派として、ユダヤ人は、母語であるイディッシュ語と公用語であるロシア語、さらに近隣のポーランド語、ウクライナ語、ラトビア語、ベラルーシ語などの言語の両方を話すことができたため、高等教育を受け、出版や政治活動に積極的に参加する機会が多かった。[ 60 ]
オデッサ出身の医師レオン・ピンスカーは、ユダヤ人を独立した政治国家として出現させることを訴えたパンフレット『自己解放』 （1882年）で、政治的シオニズムの創始者の一人となった。 [ 61 ]
19世紀後半から、人口過剰、経済問題、ポグロムにより、ユダヤ人が海を越えて、主にニューヨーク市へ大量に移住するようになった。同時に、多くのユダヤ人が村やシュテットルを離れ、大都市へ移住した。[ 29 ]
かつてポーランド領だったガリツィアにオーストリアの支配が確立された後、地元のユダヤ人に対して、結婚証明書を取得するためにドイツ語の試験に合格する必要があることや、コーシャ肉やろうそくに税金がかかることなど、多くの要件が導入された。ハスカーラの活動家たちは、ラビのテキストの出版や学校の設立など、この地域のハシディズムの影響力に対抗する措置を導入した。しかし、ユダヤ教の改革運動は、ガリツィアのユダヤ人の大多数の間では依然として不人気だった。[ 62 ]ポーランド分割後、多くのガリツィアのユダヤ人がオーストリアの支配下にある近隣地域に移住し始めた。ブコヴィナでは、ユダヤ人の人口は1786年の約500世帯から1850年には14,600世帯、1870年には47,800世帯に増加した。ザカルパッチャでは、ユダヤ人の数は1783年から1840年には52,000世帯、1857年には86,400世帯に増加した。[ 29 ]
当初、オーストリア＝ハンガリーのユダヤ人は、ヨーゼフィーヌ特許状によって権利が制限されていた。[ 29 ] 1848年以降、解放が徐々に導入され、1860年にはユダヤ人は他のオーストリア国民と同等の権利を得た。[ 29 ] 1874年までに、71人のユダヤ人が地方議会に、5人がガリツィア議会に代表として参加していた。多くのユダヤ人代表は地方議会でも活動しており、そのうち10人が市長を務めた。ハンガリー支配地域では、ユダヤ人人口に対する制限のほとんどが1859年から1860年にかけて廃止され、1867年のオーストリア＝ハンガリー建国後、ユダヤ人は平等な市民として認められた。[ 62 ]
19世紀後半、オーストリア＝ハンガリーのユダヤ人人口は約200万人に達し、世界で2番目に大きなユダヤ人コミュニティを形成していた。ガリツィアではユダヤ人が地元住民の約10%を占めていたが、ブロディなどの都市ではその割合が90%に達していた。当時、レンベルクでは人口の3分の1以上がユダヤ人であった。この地域の多くの場所は、さまざまなハシディズム王朝の信者の巡礼地として機能していた。[ 63 ]
オーストリア＝ハンガリー帝国領内のユダヤ人は、一般的に小規模な商業、金融、手工業に従事しており、農業に従事していたのはユダヤ人人口のわずか 5 ～ 10% であった。多くのユダヤ人は、特に貧しい山岳地帯で、農民と地主の仲介役を務めた。ユダヤ人の実業家は土地や宿屋を貸し出し、ボリスラフ周辺の油田開発にも参加した。ユダヤ人との競争の必要性が、地元のウクライナ人の間で協同組合運動が生まれた原因の一つであった。同時に、20 世紀初頭には、ユダヤ人とウクライナ人の政治家が党内で一定の協力関係を築き、 1907 年のウィーン議会選挙後に選出された 2 人のユダヤ人議員は、議会でウクライナ人の要求を推進することを誓った。20 世紀初頭には、リヴィウでユダヤ人の日刊紙Chwila が発行された。[ 29 ]ヴィルヘルム・フェルドマンのようなガリツィアのユダヤ人の中には親ポーランド的な立場を取った者もいれば、シオニズムの思想に共感する者もいた。 [ 64 ]オーストリアのブコヴィナはユダヤ文化の中心地として機能し、その首都チェルニウツィ（チェルノヴィッツ）では、ネイサン・ビルンバウムが主催した最初のユダヤ語会議が開催された。[ 65 ]
20世紀初頭、ロシア帝国のユダヤ人は商人階級、工場主、銀行家、上級知識人の中に代表者を擁していたが、ユダヤ人の大多数は貧困化の危機に瀕していた。当時、世界のユダヤ人の約30%が現在のウクライナの国境付近に集中しており、同国の西部および中西部ではユダヤ人人口が総人口の10～15%を超えていた。当時のユダヤ人社会では様々な政治運動が人気を博し、コミュニティの一部は同化主義的な見解を推進する一方、他の一部はユダヤ人の政治的・文化的復興運動を支持した。ユダヤ人のプロレタリアートや下級知識人の多くはロシア革命運動に参加したが、親ウクライナ的な思想を採用したのはごく一部であった。[ 29 ]
20世紀初頭、キシニョフ、キエフ、オデッサ、ジトーミル、ニージン、ゴメリ、ベロストクなど、ロシア帝国各地の都市や町で反ユダヤ主義ポグロムが続いた。当時の政府当局は、既存の政権の不正義から国民の注意をそらすために、反ユダヤ主義的な態度を意図的に助長した。ポグロムの多くは、ロシア人民同盟などのロシア反動勢力によって広められた排他的プロパガンダの結果であったが、人民の意志などの反対運動にも反ユダヤ主義者がいた。[ 29 ]ポグロムの発生を防ぐために多数のユダヤ人自警団が組織され、その中でも最も成功したのはオデッサのミシュカ・ヤポンチクの指導下のものであった。
1905年、ニコライ2世の政府に対する革命と同時に、一連のポグロムが勃発した。ポグロムの主な組織者は、ロシア人民同盟（一般に「黒百人組」として知られる）のメンバーであった。[ 66 ]反革命グループは、社会主義者に対する暴力的な攻撃やユダヤ人に対するポグロムで革命に反対した。社会の保守的な要素からの反発があり、特に散発的な反ユダヤ攻撃として現れた。オデッサでは1日に約500人が殺害された。ニコライ2世は、革命家の90％がユダヤ人であると主張した。
1911年から1913年にかけて、この時期の反ユダヤ主義的な風潮は、数多くの血の中傷事件（ユダヤ人が儀式目的でキリスト教徒を殺害したという告発）によって特徴づけられた。最も有名な事件の1つは、キエフ出身のユダヤ人メナヘム・メンデル・ベイリスがキリスト教徒の少年を殺害した罪で起訴された2年間の裁判である。[ 67 ]この裁判は、ユダヤ人の裏切りを例示するために当局によって公開された。[ 68 ]
1912年から1914年にかけて、S・アンスキーはユダヤ人民族誌調査隊を率いて、ヴォルィーニ、ポドリア、ガリツィア（いずれも現在のウクライナ）の約70のシュテットルを訪れ、民話や工芸品を収集し、音楽を録音し、写真を撮影した。これは、近代化、ポグロム、そして移住によって消滅しつつあった伝統的なアシュケナジム文化を保存し、救済するための試みであった。
1915年3月から5月にかけて、ドイツ軍の侵攻に直面し、政府は帝国の国境地帯、主に居住制限区域から数千人のユダヤ人を追放した。[ 15 ] [ 16 ]
2月革命の余波でウクライナ人民共和国（UPR、1917～1921年）が設立された後、[ 20 ]イディッシュ語は公用語の1つとして認められ、[ 69 ]すべての政府機関にユダヤ人が所属していた。[ 69 ]ユダヤ人問題省が設立され（ウクライナは近代国家として初めてこれを実施した）[ 20 ] [ 69 ]ユダヤ文化の権利が保障された。[ 20 ] 1918年1月8日、ウクライナ中央評議会はユダヤ人およびその他の少数民族に民族的自治権を与える法律を採択した。[ 29 ]当時、ウクライナでは多くのイディッシュ語学校が運営されており、当初はユダヤ人問題副事務局、後にユダヤ人問題省によって支援されていた。[ 70 ] 1918年にKultur Ligeが設立されたことで、キエフはユダヤ文化の中心地となった。新設されたカミャネツ・ポディルスキー大学にユダヤ史・文学講座が開設された。[ 29 ]
この時期の著名なウクライナのユダヤ人政治家には、モイセイ・ラフェス、ピンカス・クラスニー、アブラム・レヴツキー、モイシェ・ジルベルファーブなどがいた。（ウクライナ総書記局を参照）ウクライナの自治は、ウクライナ出身のヴォロディミル・ジャボティンスキーによって公然と歓迎された。ウクライナの立法機関には、ユダヤ人政党の議員が合計35議席を占め、そのうち何人かはウクライナ外交団の一員として活動した。しかし、ウクライナの政党に所属するユダヤ人はごく少数で、ウクライナのユダヤ人コミュニティの大部分はロシアの統一を支持する傾向があり、その他はボリシェヴィキに同情的であった。[ 29 ]その結果、ほとんどのユダヤ人議員は、ボリシェヴィキ・ロシアとの関係を断ち切り、ウクライナの主権国家を宣言することを目的とした1918年1月25日の中央議会の第4回決議案に棄権または反対票を投じた。 [ 69 ] すべてのユダヤ人政党がウクライナの独立に強く反対していたためである。[ 69 ]
その後のロシア内戦中、旧ロシア帝国全域で発生した残虐行為により、推定7万から25万人のユダヤ人民間人が殺害された。現代のウクライナでは、1918年から1920年にかけて推定3万1071人が死亡した。[ 19 ]他の推定では、この期間に殺害されたユダヤ人民間人の数は3万5000人から5万人とされている。1991年以降に機密解除された公文書は、より多くの人数の証拠を示している。1918年から1921年の期間、「不完全なデータによると、ウクライナでは少なくとも10万人のユダヤ人がポグロムで殺害された」[ 71 ] 。ウクライナ人民共和国はポグロムを非難する命令を出し、調査を試みたが[ 20 ]、暴力行為を止める権限はなかった。[ 20 ]国家は存続の最後の数ヶ月間、社会の安定を築く力を全く持っていなかった。[ 69 ]
1918年4月から12月の間、ウクライナ人民共和国は存在せず、パブロ・スコロパツキーのウクライナ国家によって打倒され、ユダヤ人の自治実験は終結した。[ 20 ] [ 72 ] [ 69 ]スコロパツキー政権下のウクライナ政府にはユダヤ人が1人いた。[ 29 ]
1917年2月の革命により、ロシア帝国では自由主義的な臨時政府が権力を握った。3月21日/4月3日、政府は「民族、宗教、社会的な理由に基づくあらゆる差別」を撤廃した。 [ 73 ]居住区は正式に廃止された。ユダヤ人の地理的な移動と教育機会に対する制限が撤廃されたことで、国内の主要都市への移住が起こった。[ 74 ]
1917年10月25日/11月7日のボリシェヴィキ革命から1週間後、新政府は「ロシア諸民族の権利宣言」を公布し、すべての民族に平等、自決、分離の権利を約束した。ユダヤ人は宣言の中で具体的に言及されておらず、ユダヤ人は民族を構成しないというレーニンの見解を反映している。[ 75 ]
1918年、ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国閣僚会議は「教会と国家、学校と教会の分離について」と題する法令を発布し、宗教団体から法人格、財産所有権、契約締結権を剥奪した。この法令は宗教団体の財産を国有化し、宗教教育の徴収を禁止した。その結果、宗教は私的にのみ教えたり学んだりできるようになった。[ 76 ]
1918年2月1日、民族問題委員会の下部組織としてユダヤ民族問題委員会が設立された。同委員会は「ユダヤ人の街頭におけるプロレタリアート独裁」を確立し、ユダヤ人の大衆を政権に引きつけ、ユダヤ人問題に関して地方および中央機関に助言することを任務としていた。同委員会はまた、シオニスト党およびユダヤ社会主義党の影響力と戦うことも期待されていた。[ 77 ] [ 78 ] 1918年7月27日、人民委員会会議は反ユダヤ主義は「革命の大義にとって致命的である」と宣言する布告を発した。ポグロムは公式に非合法化された。[ 79 ] 1918年10月20日、党のユダヤ人メンバーのためにソ連共産党のユダヤ人部（イェフセクツィア）が設立された。その目標はユダヤ民族問題委員会の目標と似ていた。[ 73 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]
1919年5月のフリホリウ蜂起の際、ボリシェヴィキ軍の反乱により、エリサヴェトグラード（現在のクロピヴニツキー）のユダヤ人約3000人が殺害され、財産を奪われた。裕福なユダヤ人の多くは、ブルジョワジーや資本家に対するボリシェヴィキの弾圧の犠牲となった。[ 29 ]
ボリシェヴィキ政府の公式政策である市民間の平等とは対照的に、反ユダヤ主義はツァーリの反革命派の政治的・社会的イデオロギーに深く根付いており、特に黒百人隊のような準軍事組織に顕著であった。これらの民兵組織はロシアのユダヤ人に対するポグロムを扇動し、組織した。黒百人隊の公式スローガンは「ベイ・ジドフ」、つまり「ユダヤ人を殴れ」であった。[ 84 ]こうして、1917年の革命後に起こったロシア内戦中、ユダヤ人は革命派の赤軍と反革命派の白軍との対立の重要な舞台となり、特にウクライナの係争地でその傾向が顕著であった。ボリシェヴィキの公式な反ユダヤ主義反対と、レオン・トロツキーのようなユダヤ人がボリシェヴィキの陣営内で重要な地位を占めていたことが相まって、白軍と新興のウクライナ国民共和国のキリスト教民族主義運動は、ウクライナのユダヤ人を忌み嫌われる共産主義と結びつけることができた。これらのつながりは、ロシアの農民の間での反ユダヤ主義の文化的伝統と相まって、白軍がウクライナのユダヤ人を攻撃する十分な正当化を与えた。[ 85 ] 1918年から1921年の間にウクライナで行われた約2,000件のポグロムのほぼすべては、白軍の部隊によって組織された。[ 86 ]目撃者は、反革命民兵が「我々はユダヤ人を打ち負かし、我々はコミューンを打ち負かす」や「これが赤色テロに対するボリシェヴィキへの答えだ」といったスローガンを叫んでいるのを聞いたと報告している。 [ 85 ]最近の研究では、これらのポグロムで約3万人のユダヤ人が殺害され、さらに15万人が暴力行為で負った傷が原因で死亡したとされている。[ 86 ]
1918年後半のポーランド・ウクライナ戦争中、ガリツィアのユダヤ人は多くのポーランド人から西ウクライナ人民共和国（WUPR）の勢力と協力したと疑われた。共和国政府は地元のユダヤ人の代表者にウクライナ国民評議会の議席を提供したが、彼らは拒否した。[ 29 ]ユダヤ人コミュニティは公式には中立の立場をとったが、概してWUPRに忠実であり続けた。[ 29 ]その結果、1918年11月22日にポーランド軍がリヴィウに入った後、ポーランド人によって市内のユダヤ人地区でポグロムが行われ、少なくとも75人の住民が殺害されたが、それ以上の推定もある。この事件は世界中の報道機関で憤慨を引き起こした。ポグロムの後、ポーランド軍司令部はリヴィウのユダヤ人が同胞を抑制しなかったと非難し、ポーランド当局に反対した場合は壊滅的な事態になると脅した。[ 87 ]ポグロムの後、ユダヤ人の一部はウクライナ・ガリツィア軍に入隊し、そこには独立したユダヤ人大隊が存在した。[ 29 ]
ウクライナ軍が支配する地域では、1919年1月に北西部のヴォルィーニ州でポグロムが発生し、2月と3月にはウクライナの他の多くの地域の都市、町、村に広がった。[ 22 ]サルニーの次は、キエフの北西にあるオヴルチの番だった。3月25日、テティエフでは約4,000人のユダヤ人が殺害され、その半数はクロフスキー、チェルコフスキー、シュリアトシェンコ大佐率いるコサック軍によって放火されたシナゴーグで殺害された。[ 22 ]その後、ヴァシルコフ（4月6日と7日）[ 88 ]ドゥボヴォ（6月17日）では、800人のユダヤ人が流れ作業のように斬首された。[ 22 ]デイビッド・A・チャピンによれば、スディルコフ市近郊のプロスクロフ（現在のフメリニツキー）の町は、「ナチス以前の今世紀でユダヤ人に対して行われた最悪の残虐行為の現場だった」。ポグロムは1921年まで続いた。 [ 23 ]
1919年2月15日、ウクライナ・ソビエト戦争中、オタマン・イワン・セメセンコはプロスクロフでポグロムを開始し、安息日（パラシャ・テサヴェ）に多くのユダヤ人を虐殺した。セメセンコは、このポグロムはユダヤ人が主導したと信じていた以前のボリシェヴィキ蜂起への報復であると主張した。[ 89 ]
ピンカシムの記録によると、ポグロムで殺害されたのは男性390人、女性309人、子供76人であった。負傷者の数は500人を超えた。2週間後、ウクライナ総局長が中央新聞に命令131号を発表した。その中でシモン・ペトリューラはこうした行為を非難し、最終的に1920年にオタマン・セメセンコを銃殺隊で処刑した。セメセンコの旅団は武装解除され、解散した。この事件は、 1926年にショーレム・シュヴァルツバルトがウクライナの指導者を暗殺したことを正当化するために利用されたため、特に注目に値する。ペトリューラの直接的な関与は証明されなかったが、シュヴァルツバルトは報復として無罪となった。ウクライナ各地で発生した一連のユダヤ人ポグロムは、 1919年6月から10月にかけてのキエフ・ポグロムで頂点に達した。 [ 90 ] [ 91 ]
ロシア革命指導部にはユダヤ人が過剰に多く含まれていた。しかし、彼らのほとんどはユダヤ文化やユダヤ系政党に敵対的で、共産党の無神論とプロレタリア国際主義に忠実であり、「ユダヤ文化の特殊主義」の兆候を根絶することに尽力していた。
第一次世界大戦とその後の紛争により、ユダヤ人の新たな移住の波が起こり、主にドイツへと移住した（東ユダヤ人を参照）。居住区の解体は、東ウクライナやクバン地方を含む東ヨーロッパの他の地域へのユダヤ人の移動を促した。同時に、ユダヤ人の米国への移住は事実上停止し、農村部のユダヤ人の大都市への移住は続いた。その結果、1897年から1927年の間に、ウクライナのユダヤ人人口の割合は8.3%から5.5%に減少した。右岸ウクライナではユダヤ人人口の減少が最も大きかった一方、スロボダ・ウクライナ、特にハリコフでは、全地域の中で最も多くのユダヤ人が流入した。 1926年までに、ウクライナのユダヤ人のうち村に住んでいるのはわずか26.2%で、1897年と比べて3分の1減少した。1926年時点で、ソビエト・ウクライナで最大のユダヤ人人口はオデッサ（154,000人、全人口の36.5%）、キエフ（140,500人、27.3%）、ハルキウ（81,500人、19.5%）、ドニプロペトロウシク（62,000人、26.7%）に集中していた。ポーランドとルーマニアの支配地域では、最大のユダヤ人コミュニティはリヴィウ（1931年時点で98,000人、31.9%）とチェルニウツィー（42,600人、37.9%）に存在した。[ 92 ] [ 29 ]
1926年のソビエト国勢調査によると、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国のユダヤ人の76%が母語としてイディッシュ語を挙げ、23%がロシア語、わずか1%がウクライナ語を挙げた。ロシア語で書けないユダヤ人はわずか16%だったが、イディッシュ語で書けないユダヤ人は31%に上り、同化の傾向が見られた。[ 29 ]
ソビエト・ウクライナでは、ユダヤ人は形式的には平等な権利を与えられたが、経済の国有化により経済基盤が打撃を受けた。都市への大規模なユダヤ人の移住により、工業企業、協同組合、国家機関、党機関におけるユダヤ人の雇用が増加した。[ 29 ] 1919年7月、中央ユダヤ人委員会は、ユダヤ人コミュニティに社会サービスを提供していたケヒロット（ユダヤ人共同体評議会）を解散した。[ 93 ]
1919年から1920年にかけて、共産党政権が潜在的な反対勢力をすべて排除しようとしたため、ユダヤ人政党やシオニスト組織は地下に潜伏させられた。[ 94 ] [ 95 ]ソビエト共産党のユダヤ人支部であるイェフセクツィヤは、宗教施設の閉鎖、宗教共同体の解体、宗教教育へのアクセスのさらなる制限につながった1920年代の反宗教キャンペーンの最前線にいた。[ 80 ]そのため、ユダヤ教に対する一連の「共同体裁判」が行われた。最後に知られているそのような裁判は、割礼に関するもので、1928年にハリコフで行われた。[ 81 ] [ 82 ]同時に、この組織はユダヤ人共同体の世俗的なアイデンティティを確立するために活動した。[ 83 ]
1920年から1935年の間、イディッシュ語はソビエト・ウクライナの公用語の一つとして機能した。ユダヤ人地区や村議会の行政言語として使用され、国家および党当局によってユダヤ人の出版物が発行された。オデッサ大衆教育研究所にはユダヤ人部門が活動しており、1929年には全ウクライナ科学アカデミーにユダヤ文化研究所が設立された。オデッサにはユダヤ文化博物館が活動しており、キエフにはユダヤ人図書館が運営されていた。[ 29 ]
コレン化政策の一環として、イディッシュ語を話す生徒の義務教育が導入された。1924年にはソビエト・ウクライナにこの種の学校が268校あり、生徒数は42,000人であった。1931年までにその数は1,096校に増え、生徒数は94,800人に達した。ソビエト連邦のイディッシュ語学校は子供たちにイディッシュ文化の習熟度を与えたが、同時にユダヤ教に対するプロパガンダにも従事した。宗教教育はソビエト法によって禁止され、1923年にはユダヤ人生徒の休日が土曜日から日曜日に変更された。これにより、こうした学校はユダヤ人家庭の間でますます不人気になり、1930年代半ばにコレン化政策が終わると、ソビエト・ウクライナのイディッシュ語学校への入学者は急速に減少したが、特に新たに併合された西ウクライナでは、第二次世界大戦まで運営を続けたものもあった。[ 70 ]
ソビエト政権下では、ハルキウ（1925年）、キエフ（1929年）、オデッサ（1930年）、ヴィーンヌィツャ（ 1934年）、ジトーミル（1935年）などの都市、およびリヴィウとテルノーピリ（1939～1940年）に国立イディッシュ劇場が組織された。これらはすべて、ソビエト連邦におけるユダヤ文化に対する弾圧の波の中で、戦後に閉鎖された。 [ 96 ]ソビエト時代のイディッシュ語作家の作品は、パブロ・ティチナやマクシム・リルスキーなどの同時代のウクライナ人作家によって翻訳された。しかし、1930年代には、ユダヤ人文化人はウクライナ人文化人とともに、国家による迫害の波に苦しめられた。[ 29 ]
1929年4月8日、宗教団体に関する新法が制定され、それまでの宗教法がすべて成文化された。宗教団体のすべての会合は、事前に議題の承認を得る必要があり、宗教団体の会員名簿は当局に提出しなければならなかった。[ 97 ] 1930年、エフセクツィアは解散し、[ 83 ]ソビエト・ユダヤ人の中央組織はなくなった。この組織はユダヤ人の宗教生活を弱体化させる役割を果たしていたが、その解散はユダヤ人の世俗生活の崩壊にもつながり、ユダヤ人の文化・教育組織は徐々に姿を消した。[ 98 ] 1933年にソビエト政府が国内パスポートの使用を再開したとき、「ユダヤ人」はこれらの目的のための民族とみなされた。[ 99 ]
1932年から1933年にかけてのソ連の飢饉はユダヤ人人口に影響を与え、[ 100 ]シュテットルから過密都市への移住につながった。 [ 101 ]
ソビエト政権初期、当局はウクライナ南部とクリミアへのユダヤ人の大規模な農業入植を推進した[ 29 ]。クリミアは1921年に自治共和国となった。1923年、全ソ連中央委員会は、ウクライナとベラルーシの都市からクリミアへ多数のユダヤ人を移住させる動議を可決した。その数は57万400世帯に上る。ユダヤ人家族のさらなる移住計画は、1926年7月15日にソ連中央委員会によって承認され、この任務に1億2400万ルーブルが割り当てられ、さらに 外国から6700万ルーブルの資金提供を受けた[ 102 ] 。
ソ連によるクリミアへのユダヤ人入植計画は、挑発行為とみなしたシモン・ペトリューラ[103]によって反対された。この考えはアーノルド・マーゴリン[ 104 ]によって支持され、彼はそこにユダヤ人入植地を設立するのは危険だと述べた。
ソ連はクリミアにユダヤ人の自治を確立しようと二度試みた。一度目は1920年代にアメリカ・ユダヤ人共同配給委員会の支援を受けて、二度目は1944年にユダヤ人反ファシスト委員会によってである。[ 24 ] [ 105 ]
1924年1月31日、民族問題委員会が解散した。[ 106 ] 1924年8月29日、ユダヤ人の再定住のための公式機関である、ユダヤ人労働者の土地への入植委員会（Komzet）が設立された。KOMZETは、農村地域におけるユダヤ人の再定住プロジェクトを調査、管理、資金提供した。[ 107 ] [ 108 ] 1925年1月、入植者の募集とKOMZETの入植活動の支援を目的とした公的組織、ソ連における労働者階級ユダヤ人の農業組織協会（OZET）が設立された。[ 109 ]最初の数年間、政府は特にウクライナにおけるユダヤ人入植を奨励した。プロジェクトへの支援は、次の10年間で減少した。[ 110 ]
1930年時点で、ウクライナには210のユダヤ人農業コロニーが存在し、そのうち40がクリミアにあった。1933年までに、共和国の8万人以上のユダヤ人が農業に従事していた。カリーニンドルフ、ノヴィ・ズラトピル、スターリンドルフ（クリヴィー・リフ近郊）に3つのユダヤ人民族地区が設立され、1931年には北クリミアにフライドルフ・ユダヤ人地区が設立された。 [ 29 ] 1938年、活動が衰退した後、OZETは解散した。ソビエトはウクライナに3つ、クリミアに2つのユダヤ人民族地区を設立した。民族地区はソビエト制度の第3レベルを占めていたが、第二次世界大戦の終結までにすべて解散した。[ 111 ]
1921年、旧ロシア帝国から多くのユダヤ人[ 112 ]がポーランドに移住した。これは、リガの平和条約により、彼らが希望する国を選択する権利が認められたためである。数十万人が、すでに多数を占めていたポーランド第二共和国のユダヤ人少数派に加わった。また、戦間期には、ソビエト・ウクライナから数千人のユダヤ人難民がルーマニアに移住した。[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]
西ウクライナのユダヤ人の状況は、オーストリア＝ハンガリー時代と比べてほとんど変化がなかった。同時に、地元のユダヤ人は協同組合や民間企業との競争により、貿易の独占権を失った。ポーランドでは、ロズヴォイなどの反ユダヤ主義グループの出現という形で、民衆の態度が表れた。ウクライナ人とユダヤ人の少数民族は、1922年と1928年のポーランドの選挙で、民族少数民族ブロックの一員として協力した。ユダヤ人住民は、カルパティア・ウクライナ自治州を含む、この地域を支配する民族政府に概ね忠実であった。1920年から1939年の間に、2つのユダヤ人ギムナジウムがザカルパッチャで活動していた。ソ連による西ウクライナの占領は、経済の国有化の導入を除いて、地元のユダヤ人の状況にほとんど変化をもたらさなかった。[ 29 ]
第二次世界大戦の初めにソビエト政府がポーランドとルーマニアから領土を併合し、それらの地域をウクライナ・ソビエト社会主義共和国に編入したこと[ 20 ] 、そしてそれに続くバルト諸国の占領[ 116 ]により、およそ200万人のユダヤ人がソビエト市民となった[ 117 ] [ 118 ] 。これらの国々で存在していたユダヤ人に対する制限は解除された[ 119 ] 。ソビエト政権に不忠であると疑われた地元住民に対する弾圧と大量追放の中で、一部のユダヤ人が親ソビエト的な立場を取ったという事実は、ウクライナのすべてを破壊することを目的としたとされる「ユダヤ人ボルシェビキ」陰謀の存在についての一般的なステレオタイプを強化した。[ 120 ]同時に、併合された地域のユダヤ人組織は閉鎖され、指導者たちは逮捕され追放された。 [ 121 ]また、多くのユダヤ人、特に小規模な商人たちも強制移送された。[ 122 ]ナチスの侵攻前に、約25万人のユダヤ人が併合された地域からソ連内陸部へ脱出または避難した。[ 123 ]
第二次世界大戦中、ナチスのイデオロギー主義者たちはウクライナの土地をドイツの生存圏の不可欠な一部とみなし、その結果、現地の非ドイツ系住民は同化、追放、または絶滅させられる計画だった。[ 124 ] 1941年、ヒトラーはエーリヒ・コッホをウクライナの国家弁務官に任命し、その任務は「最終解決」を実行することであり、その任務には同地域に住むユダヤ人の物理的な絶滅が含まれていた。[ 125 ]
ドイツによるソ連侵攻開始後、多くのユダヤ人、特にウクライナ東部のユダヤ人は東へ逃れることができたが、ウクライナ西部のユダヤ人はドイツ軍の急速な進軍とソ連の制限により逃亡を阻まれた。ナチス当局はSSとゲシュタポのメンバーから選抜された特別部隊（アインザッツグルッペン）を編成した。これらの部隊はドイツ軍に追随し、占領地域から共産主義者、ポーランドの知識人、ユダヤ人を含む「望ましくない分子」を一掃した。ソ連当局によるウクライナの政治犯虐殺に「ユダヤ人ボルシェビキ」が関与しているという噂が広まり始めた後、ドイツ軍の行動は地元住民の一部の協力を得た。その結果、ドイツ占領地域でポグロムが発生し、最も顕著だったのはリヴィウで、ウクライナ補助警察の支援を受けたドイツ部隊によって約4,000人のユダヤ人が虐殺された。 1941年7月と8月、東ガリツィアとヴォルィーニ地方全域で発生したポグロムにより、推定2万4000人のユダヤ人が死亡した。[ 126 ]
ナチス軍が西ウクライナに侵攻した後、新政権は地元のユダヤ人住民に対して差別的な措置を導入し、ゲットーを設置し、ユダヤ人に識別標識の着用を強制した。同時期に南部でルーマニアが占領したことで、ウクライナ領内にユダヤ人のための最初の強制収容所が作られた。枢軸国の占領下でのユダヤ人の大量虐殺は1941年秋に始まり、バビ・ヤールの虐殺だけでも数万人が死亡し、1943年まで続いた。西ウクライナの多くのユダヤ人はポーランドとドイツの絶滅収容所に送られた。[ 29 ] 1943年までに、この地域のユダヤ人人口のほとんどがアウシュヴィッツ、ベウジェツ、マイダネク、ソビボル、トレブリンカなどの絶滅収容所への移送によって排除された。[ 126 ]オデッサでは、1941年10月にソ連から都市を奪取したルーマニア軍によって2万6000人のユダヤ人が殺害された。 [ 127 ]
ナチス政権は、ジェノサイド政策の促進と実施に、地元のウクライナ人、ロシア人、ポーランド人、ドイツ人、さらには他のユダヤ人（ユダヤ人評議会を参照）を雇用しようと努めた。[ 126 ]ウクライナ人の一部は占領軍のジェノサイド行為に協力したが、その他多くの人々はユダヤ人の犠牲者を助け、救おうとした。殺害を非難する別の司牧書簡は、修道院に避難場所を提供することで個人的に多くのユダヤ人を救ったウクライナ・ギリシャ・カトリック大主教アンドレイ・シェプティツキーによって発せられた。 1943年から1945年の間に、数人のユダヤ人医師がウクライナ反乱軍の兵士として雇用されていたことが知られている。[ 29 ]
戦争中およびドイツによるウクライナ占領中に死亡した民間人の総数は、700万人にも上ると推定されている。この推定には、アインザッツグルッペンと地元のウクライナ人協力者によって射殺された100万人以上のユダヤ人も含まれる。[ 128 ]また、「ユダヤ人ボルシェビズム」という口実も、これらの殺害を実行するために使用された。[ 129 ] [ 130 ]東ウクライナ、またはウクライナ・ソビエト社会主義共和国（1938年の国境内）でホロコーストにより殺害されたユダヤ人の総数は、ホロコースト前のユダヤ人人口150万人強のうち、70万人弱と推定されている 。[ 131 ]現代のウクライナの国境内では、死者数は約90万人と推定されている。
ホロコーストは西ウクライナのユダヤ人人口を事実上絶滅させ、同国における何世紀にもわたるイディッシュ語とヘブライ語の文化的伝統を終焉させた。ウクライナ人の協力者がナチスの多くの犯罪に関与したことも、ウクライナ人とユダヤ人の関係に悪影響を及ぼし、ウクライナ人は生まれつき反ユダヤ的であるというマスメディアのステレオタイプを生み出し、特にイスラエルと北米で広く蔓延した。[ 132 ]
戦争終結後、生き残ったユダヤ人やウクライナに留まった帰還避難民は、戦前とは異なる状況に置かれた。ソ連政府の公式政策は同化主義的な見解を採用し、以前存在していたユダヤ人行政組織はどれも復活せず、ユダヤ人の文化や宗教生活はますます抑圧された。戦後最初の数年間、多くのユダヤ人活動家は「ブルジョア民族主義」や「コスモポリタニズム」の罪で告発され、政府系メディアは反シオニズム、反イスラエルのプロパガンダを装って反ユダヤ主義的なスローガンを採用した。東欧ユダヤ人の全般的な衰退は、イスラエル建国と同時期であり、その政治エリートは、大統領の一人であるイツハク・ベン＝ツヴィを含め、ウクライナ出身者によって大部分が代表されていた。[ 29 ]
スターリン主義政権が戦争末期からますます好戦的な民族主義的立場を取るようになると、党や国家機構、軍隊、警察、高等教育機関で働くユダヤ人に対する大規模な政治的粛清が始まった。1948年にはユダヤ人反ファシスト委員会が解散され、ユダヤ人知識人は当局による迫害の犠牲となった。[ 133 ] 1950年から1952年の間に、ウクライナのユダヤ系有力活動家の多くがソ連当局によって粛清され、残りの人々は活動を続けるためにロシアまたはウクライナの文化と言語を採用することを強いられた。[ 29 ] 1953年初頭、いわゆる「医師陰謀」は、世論をユダヤ人に敵対させることを目的としてスターリンとその側近によって捏造された。このキャンペーンの最終目標は、 1930年代に始まった政府の「ビロビジャン計画」を実現するために、すべてのソ連ユダヤ人を極東のユダヤ人自治州に強制移送することであったと思われる。 [ 133 ]
第20回党大会では、スターリンの後継者ニキータ・フルシチョフがスターリンの政策を批判したが、国家反ユダヤ主義に対する非難はなされなかった。フルシチョフ政権下では、経済犯罪対策を装ってユダヤ人迫害が続いた。シオニズムへの攻撃と並行して、政府系報道機関はユダヤ教に対する批判キャンペーンを開始し、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国科学アカデミーは、T・キチコ著の『装飾なきユダヤ教』という、露骨な反ユダヤ主義的風刺画を含む書籍を出版したことで知られるようになった。国際主義を標榜するソ連当局によるこのような露骨な人種差別の表明は、世界中に衝撃を与えた。[ 133 ]
1959年、ウクライナには84万人のユダヤ人がおり、これは1941年（現在のウクライナの国境内）からほぼ70%減少した。ソ連が西側諸国への財政的、技術的、食料的依存度を高めた結果、当局は最終的にユダヤ人に対して、特に移住の権利に関して、多くの譲歩をせざるを得なくなった。ほとんどの移住者は家族再会を口実にソ連を離れることができた。[ 133 ]その結果、ウクライナのユダヤ人人口は冷戦中に大幅に減少し、1989年には1959年の半分強にまで減少した。当時、最大のユダヤ人人口はキエフ、ハルキウ、オデッサ、リヴィウ、チェルニウツィー、ザカルパッチャ、ブコヴィナに集中していた。[ 29 ]
ソ連時代にウクライナを離れたユダヤ人移民の中には、芸術家のマリーナ・マクシミリアン・ブルミンやクローネ[ 134 ]、活動家のゲンナジー・リガーやリア・シェムトフなどがいた。
1989年のソ連の国勢調査では、ウクライナに住むユダヤ人は48万7000人と記録された。[ 145 ] [ 146 ] 1991年のウクライナ独立後、国家による差別はほぼ停止したが、1990年代にはユダヤ人に対する差別は依然として存在した。[ 147 ]例えば、ユダヤ人は一部の教育機関への入学を許可されなかった。[ 147 ]その後、反ユダヤ主義は減少した。[ 148 ]
1989年にウクライナに残っていたユダヤ人の圧倒的多数は、1990年代の共産主義崩壊中および崩壊後に他の国へ移住した。[ 27 ]
1990年代には約26万6300人のウクライナ系ユダヤ人がイスラエルに移住した。 [ 148 ] 2001年のウクライナ国勢調査では、ウクライナに住むユダヤ人は10万6600人であった[ 149 ]（出生率の低下によりユダヤ人の数も減少した）。[ 148 ]イスラエルの公共外交・ディアスポラ問題担当大臣によると、2012年初頭にはウクライナに25万人のユダヤ人がおり、その半数がキエフに住んでいた。[ 8 ]欧州ユダヤ人会議によると、2014年時点で36万～40万人のユダヤ人が残っていた。[ 144 ]
1999年までに、ウクライナのユダヤ人組織は互いに正当性を争うようになった。[ 150 ]
2007年11月、ソ連時代にユダヤ人コミュニティから没収された推定700巻のトーラー巻物が、国家当局によってユダヤ人コミュニティに返還された。 [ 151 ]
ウクライナ・ユダヤ人委員会は、ウクライナのユダヤ人指導者の努力をコミュニティの戦略的問題の解決と社会的に重要な問題への取り組みに集中させるために、2008年にキエフで設立されました。委員会は、ユダヤ人の権利を保護する世界で最も影響力のある組織の一つ、そして「ウクライナにおける人権を保護する最も重要かつ強力な組織」になることを目指していると宣言しました。[ 152 ]
2012年のウクライナ議会選挙で、全ウクライナ連合「スヴォボダ」はウクライナ議会で初めて議席を獲得し、得票率10.44%で全国政党の中で4番目に多くの議席を獲得しました。[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]この結果、ユダヤ人団体は「スヴォボダ」をナチスに同情的で反ユダヤ主義的だと非難し、懸念を表明しました。[ 161 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 162 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 163 ] 2013年5月、世界ユダヤ人会議は同党をネオナチと認定しました。[ 164 ]「スヴォボダ」は容疑を否定している。[ 154 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]
2010年においても、反ユダヤ主義的な落書きやユダヤ人に対する暴力は依然として問題であった。[ 171 ]
ユーロマイダン抗議デモの後、ウクライナ南部と東部で騒乱が起こり、2014年4月にはドンバス戦争[ 172 ]と2022年のロシアによるウクライナ侵攻へとエスカレートした。
2014年4月、ロシアの支援を受けた勢力に占領されたドネツク市で、人々がシナゴーグから出てきたところ、覆面をした3人の男がビラを配布し、「ウクライナのユダヤ人コミュニティの指導者たちはキエフのバンデラ派軍事政権を支持しており、正教徒のドネツク共和国とその市民に敵対している」ため、ユダヤ人は財産と市民権を失わないように登録するよう命じた。 [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]ビラの配布が報告された後、ビラで差別的な命令を出したと主張されていたデニス・プシリンは、自身とドネツク人民共和国政府を代表して関与を否定した。ドネツク市の首席ラビ、ピンチャス・ヴィシェドスキーは後に、ビラの配布は正体不明の人物による「デマ」だと述べ、「ドネツクのユダヤ人コミュニティをこの紛争の道具として利用しようとしている人物がいると思う。だから我々は憤慨しているのだ」と付け加えた。[ 173 ]
ユーロマイダン後、ウクライナからイスラエルに移住するウクライナ系ユダヤ人の数は、2014年の最初の4か月間で前年比142%増加した。[ 176 ] 1月から4月にかけて800人がイスラエルに到着し、200人以上が2014年5月に申し込んだ。[ 176 ]しかし、キエフの首席ラビでハバド派の使節であるジョナサン・マルコヴィッチ師は、2014年4月下旬に「今日では、キエフ、ドニプロ、オデッサに来て、ユダヤ人の服装で堂々と街を歩き回っても、何も恐れることはない」と述べた。[ 177 ]
2014年8月、ユダヤ通信社は、国際キリスト教ユダヤ友好協会が、少なくとも150人のウクライナ系ユダヤ人が9月にイスラエルに移住できるようチャーター便を手配していると報じた。ウクライナ国内のユダヤ人団体、アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会、イスラエル・ユダヤ機関、ドニプロペトロウシクのユダヤ人コミュニティは、ウクライナ東部ドンバスでの戦争から逃れてきた数百人のユダヤ人のために一時的な住居や避難所を手配した。数百人のユダヤ人がルハンスクとドネツクの都市から逃れてきたと伝えられている。[ 178 ] [ 179 ]
2014年、イゴール・コロモイスキーとヴォロディミル・グロイスマンはそれぞれドニプロペトロウシク州知事と国会議長に任命された。[ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] グロイスマンは2016年4月にウクライナ首相に就任した。 [ 184 ]
ウクライナは2019年の大統領選挙で、コメディアンでKvartal 95 Studioの代表、テレビシリーズ「国民のしもべ」の主演俳優であるウォロディミル・ゼレンスキーが現職のペトロ・ポロシェンコを73.23%の得票率で破り、ウクライナ大統領選挙史上最大の地滑り的勝利を収め、初のユダヤ人大統領を選出した。[ 185 ]ゼレンスキーとグロイスマンの任期が短期間重なった期間（2019年5月20日から8月29日）、ウクライナはイスラエル以外でユダヤ人の大統領と首相の両方を擁する世界で唯一の国だった。[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]
2022年2月、ロシアはウクライナに侵攻した。イスラエル大使館は安息日も開いてユダヤ人の避難を円滑にした。合計97人のユダヤ人がイスラエルへの渡航を選択した。[ 188 ]さらに、140人のユダヤ人孤児がルーマニアとモルドバに逃れた。[ 189 ] [ 190 ] 100人のユダヤ人がイスラエルへの最終的な移住の準備のためベラルーシに逃れた。[ 191 ] 2022年3月2日、イスラエルのユダヤ機関は、ポーランド、ルーマニア、モルドバに避難している数百人のユダヤ人戦争難民が翌週にイスラエルに向けて出発する予定であると報告した。[ 192 ]難民の推定数は10,000人[ 193 ]から15,200人に及んだ。[ 194 ] 2023年9月には、ロシアから43,000人以上のユダヤ人、ウクライナから15,000人以上のユダヤ人がイスラエルに逃れたと報告された。[ 195 ] 2024年8月までに、2023年10月7日以降にイスラエルに移住した推定30,000人のユダヤ人のうち、17,000人がロシア出身、900人がウクライナ出身であった。[ 196 ]
2023年に、初のウクライナ語版ハガダーが出版された。それまでウクライナ系ユダヤ人が使用していた印刷された宗教資料のほとんどはロシア語だった。新しいハガダーには、ウクライナを守る人々への祈りなどの資料や、過去にロシア人として分類されていた現在のウクライナ出身のユダヤ人作家に関するセクションが含まれていた。[ 197 ]
2024年12月、ウクライナ情報総 局長キリロ・ブダノフは、ウクライナに向けて発射されたロシアのドローンとロケットの破片で作られたハヌキアに最初のろうそくを儀式的に灯した。 [ 198 ]
2025年6月8日、ウクライナ・ユダヤ人共同体連盟は、ロシアの侵攻中に少なくとも200人のユダヤ系ウクライナ兵が死亡したと発表した。[ 199 ]
2012年現在、ウクライナはヨーロッパで5番目、世界で12番目に大きなユダヤ人コミュニティを有しており、南アフリカに次ぎメキシコを上回っている。大多数はキエフ（約半数）[ 8 ] 、ドニプロ、ハルキウ、オデッサに住んでいる。[ 200 ]キエフのラビ、ジョナサン・マルコヴィッチとドニプロのラビ、シュムエル・カミネツキー[ 201 ]は、国内で最も影響力のある外国人の一人と考えられている。[ 202 ] 2012年10月にドニプロに開設された多機能メノラセンターは、世界最大のユダヤ人コミュニティセンターの一つである。[ 203 ] [ 204 ]
イスラエル人の間で、ウクライナを訪れて現地のユダヤ人の生活について学ぶ「ルーツの旅」をするという傾向が強まっている。[ 205 ]キエフはよく挙げられる場所で、ショーレム・アレイヘムとゴルダ・メイアの足跡をたどることができる。ジトーミルとコロスティシウでは、ハイム・ナフマン・ビアリクの足跡をたどることができる。ベルディチウでは、メンデレ・モヘル・スフォリムの生涯をたどることができる。リウネでは、アモス・オズの足跡をたどることができる。ブチャチは、 SY・アグノンの足跡。ドロホビチは、マウリツィ・ゴットリーブとブルーノ・シュルツの地である。[ 205 ]
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