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オデッサのポグロムは、19世紀から20世紀初頭にかけて、多民族の港湾都市オデッサで発生した一連の暴力的な反ユダヤ暴動と攻撃である。オデッサは、自由主義的な風潮で知られる成功した国際都市となり、ロシア帝国における革命活動の温床となっていた。都市とともに繁栄を増した活気あるユダヤ人コミュニティも存在したが、大多数は依然として極度の貧困状態にあった。ポグロムは、ユダヤ人ディアスポラにとって国際的な大事件となった。1821年、1849年、1859年、1871年、1881年、1886年、1900年、1905年、1918年から1919年にかけて発生した注目すべきポグロムは、数百人のユダヤ人の死、数千人の負傷、財産の破壊をもたらし、コミュニティを壊滅させ、移住を促した。
ポグロムの原因には、宗教的および民族的差別、経済的競争とそれに伴う経済的反ユダヤ主義、政治的変化などがあった。オデッサの人口はギリシャ人、ユダヤ人、ロシア人、ウクライナ人、その他のコミュニティで構成されており、ユダヤ人の人口は増加し、ロシア人に次いで2番目に大きなグループとなった。1859年や1871年などの初期のポグロムはギリシャ人が始め、ロシア人がそれに加わった。1871年以降、ポグロムの実行者は主にロシア人で、ウクライナ人が加わった。ポグロムの実行者はあらゆる階級や職業から集まった。ジャロッド・タニーによれば、現代の歴史家のほとんどは、1881年以前のポグロムは中世の反ユダヤ主義の再燃ではなく、「近代化によって解き放たれた摩擦の産物」であると主張している。 1905年のポグロムは規模が著しく大きく、死傷者は500人以上（80%がユダヤ人）、負傷者は300人、家屋や商店は1600軒以上が被害を受け[ 1 ]、経済的および政治的混乱によって反ユダヤ主義が高まった。ロバート・ワインバーグやシュロモ・ランブロザなどの歴史家は、警察や病院の数字は過小評価である可能性が高く、死者は800人以上から1000人以上、負傷者は約2000人以上、あるいは5000人に達する可能性もあると考えている[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 。20世紀以前の事件でさえ、ユダヤ人が教会を冒涜したという噂、皇帝や総主教の暗殺にユダヤ人が関与したという陰謀論、血の中傷など、根強い反ユダヤ主義的な比喩によって引き起こされた[ 5 ] [ a ] 。
現代の歴史家のほとんどは、ツァーリ国家がポグロムを積極的に後援したり中央で計画したりしたという信頼できる証拠はないと考えているが、ツァーリとその顧問は、ポグロム参加者に対する公認の反ユダヤ主義、寛容、寛大さの環境を作り出し、事件の責任をユダヤ人自身に押し付けた。地方当局は介入を怠ることが多く、場合によっては積極的にさらなる暴力を助長したり実行したりした。ヴィクトリア・ヒテレルは、ポグロムが自発的なものだったのか当局によって組織されたものだったのか（ワインバーグによれば、両極端の中間）については歴史家の間で議論があるが、ポグロムは革命運動を抑圧することを目的としたロシア政府の政策の一部であり、ユダヤ人はそのスケープゴートだったという証拠があると指摘している。[ 13 ]ロシア人民同盟や黒百人組などの右翼組織は、暴力を扇動するために同情的な当局からの支援を受けていることを知っていた。1917年の革命後、ポグロムはボリシェヴィキ赤軍によっても行われた。ポグロムは国際的な象徴となり、啓蒙的なユダヤ人思想家たちが命を脅かす蔓延する反ユダヤ主義と闘わざるを得なくなったことで、ユダヤ人の知識人運動や民族運動の発展を促した。
1821年のポグロムはかなり深刻な暴動だったが、ユダヤ人コミュニティの指導者や知識人によって矮小化され、ユダヤ人の家や商店が破壊されたにもかかわらず、無視された。ギリシャ独立戦争中、ユダヤ人はオスマン帝国を支持する傾向があり、トルコ人がコンスタンティノープルのグレゴリウス5世を殺害した後、反オスマン革命の温床であったオデッサがグレゴリウスの遺体を埋葬するために受け入れた。コンスタンティノープルから最近到着した多数のギリシャ移民が葬儀に参加し、ユダヤ人がグレゴリウスの死に関与したという噂を広めた。ユダヤ人は儀式のためにキリスト教徒の血を使用したと非難された。式典の後、ギリシャ人はユダヤ人の家や商店を襲撃し、3つのユダヤ人地区で窓を割り、ドアを叩き壊し、棒でユダヤ人を殴った。ロシア当局はユダヤ人に家にいるように警告したが、全員が従ったわけではなかった。ハインリヒ・ツショッケはポグロムを目撃し、数人の死傷者を報告した。[ 8 ] : 119〜120人のロシアの反ユダヤ主義者がギリシャ人と合流し、死傷者は17人、負傷者は60人以上に上った。[ 9 ]
1849年8月、聖ミカエル黄金ドーム修道院からの行列中にユダヤ人が敬意を欠いたとされることが原因で暴動が再発した。[ 9 ]オデッサ警察署長の命令でユダヤ人が帽子を脱ぐことを拒否したと報じられた。1万5000ルーブルの損害が発生し、ユダヤ人地区の商店が略奪された。これは地域的な出来事であり、他の地域では注目を集めなかった。[ 3 ]
1859年にギリシャの宗教的狂信が再び頭をもたげた。これはジャーナリズムで大きく取り上げられた最初のポグロムだった。[ 9 ]これは1821年以来の次の大きなポグロムで、ポグロムはオデッサで風土病となった。[ 14 ]ユダヤ人は儀式殺人でキリスト教徒の子供を殺したとして告発された。[ 8 ] : 119–120 1人が死亡、5人が負傷した。ポグロム参加者は「お前らは我々の血を飲み、我々を略奪する」と叫んだと伝えられている。知事のアレクサンドル・ストロガノフは、この事件を宗教的狂信によるものとした。 [ 3 ]ポグロムはイースターに起こった。これはロシア主導ではなく、ギリシャ主導のポグロムだった。指導者と参加者のほぼ全員がギリシャの船員か地元住民だった。地元報道では偶発的な喧嘩と表現された。当時、ギリシャ人はオデッサの行政と商業を支配していた。[ 15 ]ユダヤ人がギリシャ正教会と墓地を冒涜したという噂が、1859年のポグロムに多くのギリシャ人船員や港湾労働者が参加するきっかけとなり、反ユダヤ主義を煽った。[ 16 ] [ 2 ] [ 17 ]： 16
1871年のポグロムは、ギリシャ正教の聖週間中の路上での喧嘩から始まり、深刻な暴動に発展し、ユダヤ人の財産の破壊と600人の逮捕につながった。[ 19 ] 1871年5月27日以降の4日間で、6人が死亡、21人が負傷、800軒以上の家屋と500軒の商店が被害を受け、ユダヤ人地区のすべての通りや広場がポグロムの影響を受け、数千人が家を失い、150万ルーブル以上の損害が発生した。[ 8 ] [ 20 ]ポグロム参加者は、暴動を激化させる前に、限界を試すために窓を割った。彼らはユダヤ人やキリスト教徒の商店を襲撃して略奪し、警官を殴り、司祭を脅迫した。その後、家や商店の中の家具や持ち物を破壊した。戒厳令の宣言後に秩序回復のために招集されたコサック部隊は行動を起こすのに数日かかり、最初の行動は財産を守っていたユダヤ人を解散させることだった。その後、解散させて家に帰せという命令にもかかわらず、ポグロムの参加者を殺害するまでには至らなかったと伝えられている。[ 5 ] [ 21 ]検閲によりオデッサの新聞は事件を報道する能力が制限されたが、サンクトペテルブルクの報道機関は同情的な記事を掲載した。[ 19 ]
パヴェル・コッツェブエ総督は軍に介入命令を出すまで数日間待ち、その間ポグロム主義者たちが好き放題するのを許した。ポグロム主義者たちは、死者が限定的であればユダヤ人の家屋の破壊行為は皇帝の勅令で容認されるという噂を広めた。コッツェブエはポグロム主義者たちが自分の家にまでやって来てバルコニーから彼らに話しかけるまで、取り締まりを強化したり、より厳しい態度を取ったりしなかった。[ 18 ]群衆からバルコニーにいる彼に石が投げつけられたと言われており、彼は翌日、断固として介入することを決めた。[ 5 ]
ポグロムの首謀者はギリシャ商人であった。[ 23 ]ユダヤ人とギリシャ人の間の経済的競争は、暴力の原因の一つと見なすことができる。貧困層、不完全雇用者、未熟練労働者が暴徒の主な参加者であった。[ 24 ] ユダヤ人が聖なる十字架を損傷または盗んだという噂が広まった。グレゴリウス5世に関する「噂の記憶」もあり、彼の肖像画が配布され、「異なる信仰を持つ人々」が彼の遺体を盗み、アテネへの帰還を阻止しようとしていると伝えられた。[ 5 ]ロシア人とユダヤ人は共に、財産への損害を避けるために、ポグロムの参加者を阻止しようと、店や露店の窓やドアにキリスト教のイコンを飾った。この策略は、時には成功した。十字架を身につけることに同意すれば、慈悲を与えられることもあった。[ 18 ] [ 5 ]ユダヤ人がギリシャ正教会と墓地を冒涜したという噂が、多くのギリシャ人船員や港湾労働者の参加を促し、ユダヤ人を経済的脅威とみなす認識がロシア人の参加を促した。[ 16 ] [ 2 ] 地主のアヴチンニコフ兄弟のように、十字架を振りかざす暴徒を止めた正教会の司祭と協力したロシア人の中には、ユダヤ人を保護するために行動した者もいた。一般のロシア人の中には、自宅や地下室にユダヤ人を匿うことで助けた者もいた。少数の「コスモポリタン」な市民は、ユダヤ人の知人の事業を保護するために組織した。[ 5 ]
このポグロムはロシア系ユダヤ人の歴史における転換点と見なされている。[ 6 ] 1871年以降、オデッサの知識人、特に啓蒙主義者たちは、ロシア社会の寛容と啓蒙された自由主義への進歩について楽観的ではなく、蔓延する反ユダヤ主義は時代錯誤ではなく現実であると認めた。[ 8 ]ペレツ・スモレンスキンは、オデッサに住んでいたロシア系ユダヤ人作家の著名な例で、ユダヤ人の統合の可能性に疑問を抱き始め、ユダヤ人の国民的アイデンティティへの意識を高めるよう求めた。[ 6 ]ユダヤ人とロシア人の関係に疑問を抱くようになったもう一人の思想家はレオン・ピンスカーである。[ 25 ] [ 26 ]地元のユダヤ人ジャーナリスト兼弁護士のミハイル・クリシャーは、「一見偶発的で特異なオデッサのポグロムの裏に、永続的に重要な何かを発見した。それは、ユダヤ人嫌悪は何らかの理論的な誤りではなく、何世紀にもわたる憎悪が反映された心理的な態度であるということだった」と書いた。[ 26 ]
市の評判を守るため、当局と報道機関はポグロムの深刻さを軽視し、この出来事を祝祭とギリシャ人とユダヤ人の間の長年の伝統的な敵意によって引き起こされた小さな騒乱として描写した。彼らはまた、酒場や倉庫から盗まれた酒が騒乱の一因となったと非難した。[ 27 ]地元行政は、「主に下層階級のキリスト教徒の反感は、ユダヤ人による労働力の搾取と、ユダヤ人が金持ちになり、すべての[商業]を支配する能力から生じる苦々しさによって強化されている。キリスト教徒の群衆からは、『ユダヤ人はキリストを嘲り、金持ちになり、我々の血を吸っている』という言葉がよく聞かれた」と結論付けた。[ 28 ] [ 22 ]一部のユダヤ人が明らかに成功したため、彼らは農村住民を抑圧していると非難され、ロシアで農奴制が廃止された後も大多数の農民の経済状況が改善されなかったのは彼らのせいだと非難された。イリヤ・オルシャンスキーは1871年に、「ロシアにおけるユダヤ人の実際の地位と法的な地位の乖離が、彼らの権利に対する既存の制限をすべて撤廃することによって恒久的に解消されるまでは、ユダヤ人に対する敵意は存続するだけでなく、おそらく増大するだろう」と書いた。[ 29 ]当時検閲を受けた後、1877年に出版されたロシア語のユダヤ人出版物『デン』の影響力のある記事の中で、オルシャンスキーは次のように書いている。 [ 3 ]
南ロシアの都市住民を構成するあらゆる民族は、地域の資源開発において他の民族と競争しているが、皆平等であるため、いかなる優位性も主張することはできない。したがって、ロシア人はギリシャ人に対して特別な敵意を抱くことはなく、彼らを生活し、富を築く権利を完全に平等に持つもう一人の市民とみなしている。しかし、法律によってあらゆる面で最下位に追いやられながらも富を築いたユダヤ人に直面すると、ロシア人は彼を事実上の泥棒とみなし、正当に略奪できる者とみなす。[ 3 ]
あるロシア人の目撃者は、貧しい女性に、おそらく貧しいユダヤ人の店主の屋台に火をつけている理由を尋ねたところ、彼女は困惑して「当局の意向がなければ、ユダヤ人を３日間も破壊したり殴ったりできると思いますか？」と答えたと報告した。 [ 5 ]コッツェブーの公式報告は、事態収拾 の試みだった。彼は限られた警察力しか持っていなかったが、暴動は通常ギリシャ正教の祝祭日に始まることを考えると、当局はリスクを予見できたはずだ。不十分な警察の対応により、当局が反ユダヤ暴動を止めようとしない、あるいは中央政府がそれを承認しているという認識が生まれた。コッツェブー自身は、次のように書いて報道機関を攻撃した。[ 3 ]
ペテルブルクとモスクワの新聞には、オデッサで起きた騒乱に関する誇張された、あるいは全くの虚偽のニュースで満ちた書簡が引き続き掲載されている。こうした書簡は外国の新聞にも送られている。その多くはユダヤ人によって書かれており、オデッサで苦しんでいるユダヤ人コミュニティへの支援を求めて、あらゆる世論に影響を与えることを目的としている。我々の首都の新聞が、著者も知らないのに、こうした書簡を喜んで掲載するならば、外国の報道機関ではさらに歓迎されるだろう。なぜなら、こうした報道機関はほぼあらゆる場所でユダヤ人の手に渡っているか、あるいはユダヤ人を最も親しい協力者として利用しているからである。[ 3 ]
ロシアの新聞や政府関係者は、ポグロムの責任をユダヤ人自身に押し付けた。知識人たちはロシア化に懐疑的になり、ロシア系ユダヤ人新聞「ラズヴェト」の廃刊や、ロシア系ユダヤ人教育普及協会（ORPME）のオデッサ支部閉鎖につながった。[ 30 ] [ 31 ]ポグロムは知的景観を変え、ピンスカーやモシェ・レイブ・リリエンブルムといったオデッサの思想家たちの間でユダヤ人の民族意識を刺激した。[ 32 ] [ 26 ]
総督のA.M.ドンドゥコフ＝コルサコフ公爵は、ユダヤ人が農村の土地を借りることをさらに制限することを提案し、騒乱の原因はユダヤ人にあるとしたが、その提案は却下された。[ 33 ]
ポグロムは米国への移住と東欧から西欧への移住を増加させ、そこに住むユダヤ人に難民状況をより強く意識させた。 1871年に終結した普仏戦争は、ヨーロッパの港へのアクセスと国際旅行を妨げていた。1870年代以降、毎年数千人のユダヤ人がロシアからアメリカに到着した。[ 34 ]
アメリカ領事のティモシー・スミスはロシア人の偏見を反映して、「ユダヤ人は民族として生産性が低く、労働を嫌い、好んで仲介人としてあらゆる種類の『商業』に従事している」と書いた。1871年のオデッサでのポグロムを受けて、ユージン・シュイラーは1872年に米国国務省に覚書を送り、ロシアにおけるユダヤ人の移動、財産所有、労働のほとんどに制限があることを指摘し、「ヘブライ人は、自分たちが定住している地域の住民を搾取する自然な傾向がある。今や、スラヴ主義や超ロシア主義の思想が広まって以来、ヘブライ人に対する中世の感情に駆り立てられた強力な自由主義者や民主主義者、さらには著名な雑誌の一部でさえ、彼らを絶えず攻撃しているのを見かけるのは珍しいことではない」と書いた。[ 21 ]
1881年の攻撃は、その規模と残虐性において1871年のポグロムを上回った。[ 36 ]警察署長の報告によると、528軒の家屋の窓が割られ、335のアパートが略奪され、151軒の商店が破壊され、401軒の商店が略奪され、被害総額は1000万ルーブルに達した。[ 3 ]ユダヤ人がアレクサンドル2世を殺害した、子供の儀式殺人があったという反ユダヤ主義的な噂や血の中傷が広められた。 [ 7 ] [ 12 ] 皇帝がユダヤ人を攻撃するよう命令したという噂が広まった。[ 5 ]反ユダヤ主義的な新聞記事は噂やほのめかしを広めたが、実際の暴力行為を明示的に推奨することは意図的に避けた。[ 11 ]ポグロム実行者の中には、1871年のポグロムの記念日を祝っていると主張する者もいた。[ 37 ]
暗殺計画に関与した唯一のユダヤ人女性であるゲシア・ゲルフマンが、人道的行為と当時の西側諸国の世論への譲歩として処刑を免れたとき、それはユダヤ人が「悪行」に対する処罰を逃れるために「策略」や「狡猾さ」を働いたためだとされた。報道機関は噂や反ユダヤ主義的な意見を広めたが、検閲されたり、その他の形で抑制されたりすることはほとんどなかった。[ 11 ]
1881年のポグロムは、数回の波に分かれて発生した都市現象であり、伝統的には、政府に奨励された聖兄弟団として知られる秘密結社が、政府に対する民衆の不満をユダヤ人のせいにするために起こしたと考えられている。現代の歴史家は、1881年のポグロムがどの程度自発的であったか、組織的であったか、また計画されていたとすれば誰が計画したのかは依然として謎であると指摘している。雇用主、金銭の貸し付け、特に酒類などの商品の供給におけるユダヤ人の役割の増大は憤りを煽り、ユダヤ人が新しい事業を立ち上げ、新しい家を建てるにつれて、この憤りはさらに増大した。競争は、職人や商人が噂を広めたり、反ユダヤ主義的な資料を宣伝したり、あるいは他人が反ユダヤ主義的な活動に従事するのを承認したり、傍観したりすることにつながった可能性がある。[ 38 ]ポグロムは、オデッサを集中源として、幹線道路、河川、鉄道沿いに連続的に広がった。[ 5 ]国家機関は、ユダヤ人の生命や家屋が脅かされる以上の事態になったときにのみ介入した。[ 39 ]
1881年と1905年のポグロムでは、多くのギリシャ人の家屋がロシアの反ユダヤ主義者によって破壊された。[ 9 ]
オデッサでのユダヤ人の自衛は例外であって、一般的ではなかった。オデッサで流布していた噂や反ユダヤ主義の歴史を受けて、ユダヤ人学生たちは募集、武器の調達、訓練を組織したが、手遅れだった。1881年5月3日にポグロムが勃発する前に、準備できたのはたった1日だけだった。[ 40 ]
1871年のポグロムと同様に、1881年のポグロムもハスカーラーのユダヤ人知識人を幻滅させ、反ユダヤ主義の現実を受け入れざるを得なくなった。[ 18 ]このポグロムはオデッサの上流階級のユダヤ人の安穏とした自己満足を揺るがし、同化が彼らの状況を改善しないことを示唆した。[ 41 ]このポグロムは、ユダヤ人の統合は不可能であるというレオン・ピンスカーの見解を確固たるものにした。[ 25 ]
総督のA.M.ドンドゥコフ＝コルサコフ公爵は、ポグロムの原因に関する批判的な報告書の中で反ユダヤ的な偏見を表明した。[ 11 ]彼はサンクトペテルブルクに宛てて、「ユダヤ人の搾取と略奪的な手法が下層階級の敵意を招いた」と書いた。[ 28 ]コルサコフは、ユダヤ人を非生産的な仲介者だと非難し、農民を騙したと主張することで、その憤りを正当化したが、ユダヤ人を特定の種類の雇用に制限するロシアの反ユダヤ主義のシステムを無視した。[ 24 ]
都市や村落のあらゆる商業部門、さらには商業活動までも支配するユダヤ人による地元住民の搾取は、農業従事者や都市の下層階級の間で深刻な反感を招いている。ユダヤ人があらゆるビジネス分野、さらには宗教的な職業にまで「持ち込む」独特の商業的態度は、世論を彼らに敵対させている。あらゆる偏見を超越し、搾取システムの一部ではない模範的な代表者である公証人や作家でさえ、ユダヤ人に対する好意を抱かせることはない。ユダヤ人の生徒で溢れかえる教育機関では、キリスト教徒の親たちが強い懸念を表明しており、それはユダヤ人の子供たちの倫理的堕落によって日々裏付けられている。…ユダヤ人問題は非常に深刻であり、経済生活だけでなく社会生活や教育生活においても、譲れない一線となっている。ユダヤ人問題はあらゆる仕事分野を悩ませ、誤りや怠慢によって極端な言動を引き起こしている。
ユダヤ人によるアルコール販売が禁止されたとしても、小規模な「製造業者」や商人、あるいは農民や土地所有者として村に居続けるユダヤ人の存在は、常に村の経済、社会、道徳生活に悪影響を及ぼすだろう。ユダヤ人は異邦人の土地を購入または賃借することで、異邦人に取って代わり、好ましくない隣人となる。村人に比べて経済的に高い地位にあるため、ユダヤ人は異邦人が運営する教育機関であっても、中等教育や高等教育に「参加」する割合が高くなる。これはキリスト教徒の間での教育の普及を阻害する。この事実は、近い将来、ユダヤ人がこの地域を明らかに支配することにつながる可能性があり、彼らの揺るぎない経済的優位性と相まって、深刻な脅威となる…ユダヤ人はより「洗練された」搾取方法を獲得し、排他的な部族の利益を持つカースト制度で内部から組織されたコスモポリタンな民族として、この地域の経済的運命だけでなく、都市や政治の発展、そして支配的な部族の道徳観にも深刻な脅威となる。[ 24 ]
反ユダヤ主義的偏見を持っていると広く評されている内務大臣ニコライ・イグナテフは、「この運動の主な原因は経済状況にある。過去20年間、ユダヤ人は貿易と産業を掌握し、土地を売買または賃貸で購入し、団結によって貧困層の大部分を搾取することに成功し、その結果、貧困層は抗議行動を起こし、暴力行為という痛ましい形で表れた」と述べた。これが、ロシア人をなだめ、「搾取」を止めるために考案された差別的な5月法につながり、ユダヤ人に経済的制限を加え、事実上二級市民にした。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 40 ] [ 45 ]これらの法律は警察国家の基盤を築いた。[ 46 ]ユダヤ人自身がポグロムの責任者であるという考えは、官僚機構の間で広まっていた反ユダヤ感情の結果であり、それが政府の対応の遅さを招き、政府がポグロムの背後にいるという陰謀論を引き起こした。しかしながら、政府は最終的にはポグロムによって脅威を感じ、安定が脅かされることを恐れ、ついに騒乱を鎮圧し秩序を回復しようと試みた。[ 47 ]
1881年から1882年にかけてのポグロムの後、約200万人のユダヤ人がロシア帝国を離れ、アメリカ合衆国、西ヨーロッパ、ラテンアメリカ、オーストラリアに移住した。[ 48 ]
英国領事は、ユダヤ人の商店主や金貸しが重要な経済的役割を果たし、危険度の高い地域の農民の生活を向上させており、彼らがいなければ、農民は資金や生活必需品を全く入手できず、あるいは適正価格で特定の商品を入手できないかもしれないと指摘した。「ユダヤ人が南ロシアを去れば、その貿易は完全に崩壊するだろう。」[ 24 ]
1886年にも反ユダヤ暴動が発生した。[ 15 ]イースター後の宗教的・市民的祝祭の後、数百人の暴徒がクリコヴェ・ポーレ駅付近でユダヤ人の歩行者を言葉と身体で襲撃し、その後町中を歩き回り窓ガラスを割った。ユダヤ人の商店2軒が破壊され、家屋が略奪され損壊した。[ 24 ]
1900年には、ユダヤ人を殺害したり負傷させたり、ユダヤ人の家や商店に損害を与えた深刻なポグロムも発生した。[ 49 ] [ 2 ]
1905年のオデッサのポグロムは、オデッサの歴史上最悪の反ユダヤ・ポグロムでした。1905年10月18日から22日の間に、ロシア人、ウクライナ人、ギリシャ人が400人以上のユダヤ人を殺害し、1600以上のユダヤ人の財産を損壊または破壊しました。[ 44 ]ワインバーグやランブロザなどの歴史家は、警察や病院の数字は過小評価である可能性が高く、死者は800人以上から1000人以上、負傷者は約2000人以上、あるいは最大5000人に達する可能性があると考えています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 1905年から1907年にかけて、シュテットルでもポグロムが発生しました。[ 50 ] [ 51 ]
オデッサは国内で最も重要な港湾都市となり、銀行、証券会社、砂糖精製所、その他の工場が集積し、コスモポリタンなヨーロッパを反映した活気ある知的文化も有していた。[ 16 ]ユダヤ人に対するリベラルで啓蒙的な態度で広く知られており、居住区の他の多くの地域よりもユダヤ人にとって比較的好ましい環境であったことを示唆しているにもかかわらず、オデッサには熱烈な反ユダヤ主義の見解も存在した。毎年イースターの頃にはポグロムの噂が広まり、ユダヤ人とロシア人の若者同士が暴力的な喧嘩をすることも多かった。[ 2 ]
1897年の国勢調査では、ユダヤ人は市の人口の34.41%を占め、45.58%のロシア系民族に次いで2番目に多かった。その他の民族グループには、ウクライナ人（9.38%）、ポーランド人（4.29%）、ドイツ人（2.48%）、ギリシャ人（1.26%）が含まれる。[ 54 ]
10月、オデッサでは民衆の動員と政治的分極化が広がり、鉄道労働者のストライキ、反乱、学生組織化が起こった。ストライキは工場、小売業、その他の産業にも広がった。夏休みから戻ってきた高校生や大学生は、両親や教師に革命活動を紹介し、彼らは講義室を組織化のために使わせてくれた。ストライキは特定の雇用主ではなく、専制政治全般を標的としており、民衆の支持を得ていたが、公共の場ではコサックや警察と衝突し、警察はバリケード、発砲、負傷者、死傷者を出した。警察の士気は低く、活動効率も低下していた。[ 58 ]警察が民衆の騒乱に対処できない場合、軍隊が支援のために呼ばれたが、多くの場合、彼らは訓練が不十分で、実質的には制服を着た農民だった。彼らはしばしば忠誠心が欠けており、日露戦争への徴兵と1905年の革命の出来事が、陸軍と海軍での反乱の増加につながった。このため、軍隊は騒乱を鎮圧するために出動した際、公式の方針ではポグロムへの部隊の参加を禁じていたにもかかわらず、略奪や殺害に加わるなど、騒乱に加担することが頻繁にあった。[ 59 ]
ユダヤ人の過激化した学生や、ポグロムの際に街を離れていたユダヤ人革命家たちは、コミュニティを守るために戻ってきた。[ 50 ]ユダヤ人労働者同盟などの社会主義団体は、ダビデやヨシュアといったユダヤ人の聖書の英雄を見習い、受動性を捨てて暴力と抑圧に抵抗するようコミュニティに促した。[ 60 ]ユダヤ人の革命活動の規模は誇張されたり、捏造されたりしていたにもかかわらず、ユダヤ人は大衆の想像の中で革命家と結びつけられるようになった。一部のユダヤ人革命家は、自家製爆弾を備蓄していたとして逮捕され、ユダヤ人に自衛のために武装し、革命に参加するよう促した。一部のユダヤ人青年は、学生ストライキやデモに参加したり、革命政党に加わってユダヤ人の自衛を組織し、武器を調達して武装旅団を結成した。これは一部のユダヤ人の命を救う効果があった一方で、ユダヤ人がトラブルの扇動者であるという認識を助長することにもなった。[ 16 ] : 87
10月17日、ニコライ2世は十月宣言を発布し、国民の市民的自由を確立し、選挙で選ばれた議会の設立を約束した。10月18日、オデッサでこの宣言が報じられ、街頭で祝賀が起こった。ユダヤ人は、この宣言がロシア帝国における自由の拡大と反ユダヤ主義の減少につながることを期待した。[ 17 ]オデッサの多くのユダヤ人や自由主義者が十月宣言を祝った一方で、保守派はこの文書をロシア帝国の専制政治と強大さに対する脅威とみなした。
オデッサにおける政治的分極化の風潮に拍車をかけたのは、黒百人組のような親ツァーリ派の右翼組織であり、革命運動や自由主義運動に対抗するために組織を固めた。これらのグループは、反政府勢力を専制政治とロシアの国民的アイデンティティに対する脅威とみなした。彼らの新聞やビラは、社会不安や政治的混乱の原因をポーランド人、アルメニア人、グルジア人、そして特にユダヤ人といった少数民族に押し付け、「祖国に害を及ぼそうとするユダヤ人、学生、そして邪悪な人々を叩きのめせ」とロシア国民に呼びかけた。[ 2 ] [ 27 ]： 61
黒百人組は、皇帝への支持を反ユダヤ主義と明確に結びつけていた。10月19日の主要なポグロムに先立つ集会や行進など、彼らの民族主義的な集会や行進は、地元当局の暗黙の承認を得ており、専制政治の支持者によって政府を支持し、1905年の革命の結果として行われた譲歩を弱体化させるために利用された。[ 2 ] [ 27 ] このイデオロギーは、反ユダヤ暴力を「ツァーリ支配の基盤を強化する」方法、そして皇帝の肖像画を冒涜したり、傍観者に革命旗に敬意を払うよう強制したりするなど、彼らが「反逆行為」とみなしたものを罰する方法として位置づけた。[ 16 ]公式の否定にもかかわらず、これらのグループの存在は暴力のレベルを著しく高めた。[ 61 ]不十分な警察活動は極右の台頭の一因となった。[ 62 ]公的な支援を受けていた者もいた「暴動専門家」たちは、緊張を巧みに利用してユダヤ人に対する暴力を振るった。[ 63 ]皇帝も過激派グループに資金を提供した。[ 64 ]
1905年4月のポグロムの恐怖から、ユダヤ人自衛全国委員会はユダヤ人に武装して財産を守り、反撃すると脅すことで潜在的なポグロム実行者を抑止しようとした。ポグロムは10月まで起こらなかったが、6月にユダヤ人が港での銃撃や放火の扇動者として有罪とされたことで、ポグロムの恐怖が再び高まった。1905年6月13日、コサックがストライキ中の労働者数人を射殺した。翌日、大勢の労働者が仕事を止め、石や銃で警察を攻撃した。 6月14日に乗組員が反乱を起こした戦艦ポチョムキンがその日の夕方オデッサに到着した。数千人のオデッサ市民が戦艦を見物し、反乱を起こした水兵を支援するために港に集まった。6月15日の午後、暴徒化した群衆は倉庫を襲撃し、港の木造建築物に放火し始めた。軍が港を封鎖し、閉じ込められた群衆に発砲して騒乱を鎮圧しようとしたとき、混乱が生じた。ストライキ、騒乱、そしてポチョムキンの到着により、オデッサ港で約2,000人が死亡した。港での暴力の後すぐに、ユダヤ人がこの悲劇の責任を負っていると非難する反ユダヤ主義のパンフレット「オデッサの日々 」が配布された。「オデッサの日々 」はユダヤ人からの賠償、武装解除、そしてユダヤ人の住居の全面捜索を要求した。6月の出来事はすぐにポグロムを引き起こしたわけではないが、反ユダヤ主義的な環境は激化し、舞台が整えられた。[ 16 ] [ 2 ]反ユダヤ主義の報道機関に加えて、警察や政府当局も放火やストライキの責任をユダヤ人に押し付けた。[ 65 ]ポチョムキン事件の間、オデッサはアレクサンダー・フォン・カウルバースによって戒厳令下に置かれ、ナイドハルトの反対にもかかわらず8月に解除された。政府は大学に自治権を与え、大学の政治活動が激化した。ナイドハルトはさらなる権限を求める請願を政府に却下されたが、後にこれを自身の行動の遅さの言い訳として挙げた。[ 42 ]
貴族の間では反ユダヤ主義が一般的で社会的に容認されており、皇帝は「騒乱者の10分の9はユダヤ人で、民衆の怒りはすべて彼らに向けられた。こうしてポグロムが起こったのだ」といった反ユダヤ主義的な発言をしたと言われているが、右翼運動への公式参加と非公式参加には区別があった。皇帝は黒百人組のような組織に寛容で、「愛国者」を奨励し、ポグロム参加者にしばしば恩赦を与えた。彼は1,713件の請願を支持し、拒否したのはわずか78件で、147件は不明である。オデッサの軍事駐屯地の司令官であるAVカウルバルスは、極右の反ユダヤ主義君主制グループであるロシア人民連合の指導者となった。 [ 28 ] 地方当局、警察、黒百人組によって組織された「愛国的」デモは、ポグロムの前兆であった。警察はデモ隊に皇帝の肖像や旗を提供し、軍隊とともにポグロム参加者を支援した。行進には兵士、警察、正教会の司祭が同行した。反ユダヤ主義の黒百人組は当局と密接な関係にあった。これらの超国家主義的、君主主義的、排他的組織は、革命活動を抑圧するために地方当局の支援を受けていた。彼らの目標は革命運動を鎮圧するという皇帝の目標と共通していた。S・アンスキーは、ポグロムは「ユダヤ人の血で革命の火を消すという唯一の目標のために政府によって組織された」と書いた。ポグロムの目的はユダヤ人をスケープゴートにして、革命活動から遠ざけることだった。[ 13 ]
皇帝と大臣たちは反ユダヤ主義的な態度を助長し、非公式にユダヤ人に対する行為を容認または黙認しているという認識を広めた。一部の大臣は自制を主張したが、多くは解放よりも抑圧の傾向を支持した。ユダヤ人を制限する差別的な法律、例えば五月法も、彼らが信用できないというイメージを助長した。皇帝の政府は実際にポグロムを支援したわけではないが、反ユダヤ主義を奨励し、補助金を出し、ユダヤ人と非ユダヤ人の間の対立を激化させ、ユダヤ人の不幸を彼らのせいにしてユダヤ人の状況を悪化させた。下級官僚は、皇帝の意向を実現していると信じて、反ユダヤ主義的な活動を公然と奨励し、参加した。[ 59 ]
内務大臣ヴャチェスラフ・フォン・プレーヴェは反ユダヤ主義的な態度を抱いていた可能性があり、それは議論の的となっているが、ロシアのユダヤ人に対して否定的な感情を表明していたことは確かである。1903年のアレクセイ・クロパトキンの日記には、「ユダヤ人には教訓を与える必要があり、彼らは傲慢になり、革命運動を主導している」とプレーヴェと皇帝から聞いたと記されている。プレーヴェはウルソフ公爵に「もっとユダヤ人愛を控えるように」と言った。1903年、プレーヴェはキシニョフでのポグロムのニュースを懸念するオデッサからの代表団を迎えた。[ 28 ]
ユダヤ人の若者、息子や娘、そして知識人全体に伝えてください。ロシアは老朽化し、崩壊しつつある組織だと考えてはならないと。若く発展途上にあるロシアは革命運動を克服するでしょう。ユダヤ人に対する恐怖はよく語られますが、それは真実ではありません。ユダヤ人は最も勇敢な人々です。西ロシアでは革命家の約90パーセントがユダヤ人であり、ロシア全体では約40パーセントです。ロシアの革命運動が我々を悩ませていることは隠しませんが…もしあなたがたが若者を革命運動から引き離さなければ、我々はあなたがたの立場を維持不可能な状態にし、最後の一人までロシアを去らざるを得なくなるでしょう！[ 28 ]
キリスト教徒のほぼすべての層が反ユダヤ運動とポグロムに参加した。ギリシャの穀物独占者、裕福なロシア商人、民族主義的なウクライナの知識人、自由業、政府職員、浮浪者などが含まれる。[ 54 ]熟練していない日雇い労働者や、ギャングやアルテルに所属する一時的な移民の多くは、致命的な飢餓やアルコール中毒に苦しみ、安宿で劣悪な環境で生活していた。彼らの平和的な外見の下には、経済不況時に激怒へと変わる根底にある緊張があった。彼らは労働運動やストライキに参加し、高い失業率に直面して不安を募らせたが、1905年にユダヤ人を標的にした理由は経済的要因だけでは説明できない。これは1900年の義和団の乱の際の攻撃によって予兆されていた。大衆的および公的な反ユダヤ主義は社会構造に広く浸透していた。[ 66 ]
1905年のポグロムの際、軍が暴徒を支援していたという証拠が存在する。
当時オデッサにいたボリシェヴィキのピアトニツキーは、その出来事を次のように回想している。「そこで私は次のような光景を目にした。20歳から25歳くらいの若い男たちの集団が、その中には私服警官やオフラナのメンバーも含まれており、ユダヤ人に見える者なら誰でも――男も女も子供も――捕まえて裸にし、容赦なく殴打していた……我々はすぐにリボルバーで武装した革命家の集団を組織し……彼らに駆け寄って発砲した。彼らは逃げ出した。しかし突然、我々とポグロム主義者の間に、完全武装した兵士たちの堅固な壁が現れ、我々の前に立ちはだかった。我々は退却した。兵士たちは去り、ポグロム主義者たちが再び現れた。これが何度か繰り返された。ポグロム主義者たちが軍と共謀して行動していることが我々には明らかになった。」[ 67 ]
セルゲイ・ヴィッテは、皇帝にポグロムを止めるよう説得しようとしたが、皇帝は沈黙するか、ユダヤ人を非難し、ポグロムは最高権力者の支持を得ていたと記している。ヴィッテは、ドミトリー・フョードロヴィチ・トレポフはポグロムを奨励した独裁者だったと述べている。[ 13 ]ヴィッテは公然と暴力を非難した。[ 68 ]
オデッサの経済におけるユダヤ人の地位の変化によって引き起こされた反ユダヤ主義と憤りの高まりは、暴力につながりやすい環境を作り出すのに役立った。[ 2 ] [ 16 ]裕福なオデッサのユダヤ人は貿易と金融で重要な地位を占め、銀行、金貸し、両替業の過半数を占め、商業に大きく関与していた。彼らは知識人や芸術家などの分野にも存在したが、過半数ではなかった。彼らは、キリスト教徒が大多数を占める都市労働者としては過小評価されていた。[ 54 ]クリミア戦争で貿易ルートが混乱した後、多くのギリシャ企業は破産またはより収益性の高い事業拠点を求めて移転した。ユダヤ人商人は、以前はギリシャ人が独占していた穀物貿易の空白を埋めるために事業を拡大することに成功した。1886年までにユダヤ人が所有する企業が70パーセントを支配し、1910年までにユダヤ人企業が穀物輸出貿易のほぼ90パーセントを支配するようになった。オデッサで反ユダヤ主義が広まった要因は数多くあり、ユダヤ人商人の成功もその一つである。当時の他の集団と同様に、ユダヤ人は雇用においてしばしば他のユダヤ人を優先した。また、ユダヤ人がギリシャ正教会と墓地を冒涜したという噂もあり、ギリシャ人船員や港湾労働者がポグロムに参加するきっかけとなり、反ユダヤ主義的な態度を煽った。[ 2 ] [ 16 ]
ポグロムは経済的、政治的要因とも重なっていた。1905年の事件は以前のポグロムと似ていたが、これらの要因によって悪化した。経済的な不満は、裕福な商人ではなく、下層階級の労働者の間で生じた。日露戦争は深刻な不況を引き起こし、貿易を制限し、工業生産を減少させ、高い失業率につながった。ユダヤ人実業家は不況時の解雇の責任を問われ、戦争を支持しなかったことや労働運動に参加したことで不忠、非愛国的であると非難された。イグナティエフが差別的な五月法を制定したことで状況はさらに悪化し、ユダヤ人は事実上二級市民となった。[ 42 ]
地元当局がポグロムへの対応を遅らせたのは、ユダヤ人を自業自得の破壊的過激派と見なし、帝国政府が「不忠な」ユダヤ人オデッサ人を「罰する」自分たちの行動を好意的に見てくれるだろうと信じていたためである。右翼過激派はユダヤ人を破壊的な社会主義指導者とみなした。ユダヤ人オデッサの友人や擁護者は自由主義ブルジョワジーや学界に存在したが、彼らを助けるには十分ではなかった。[ 42 ]
ユダヤ人を経済的脅威とみなす認識は、ロシア人がポグロムに参加する動機となり、ロシア人が自分たちの問題をユダヤ人のせいにすることを促した。雇用機会が限られ、賃金も低い状況に直面した多くのロシア人は不満を募らせ、増加するユダヤ人人口によって搾取されていると信じるようになった。彼らは、1858年に14%（10万人中1万4千人）だったオデッサのユダヤ人人口が、1897年には35%（40万人中14万人）に増加したことを非難した。彼らは、ユダヤ人が特定の産業、特に商業貿易において影響力を増していることから、ユダヤ人が莫大な富と権力を持っているという、概ね誤った認識を持つようになった。ユダヤ人が所有する証券会社は、市の輸出貿易の大部分を管理するまでに成長した。オデッサで営業していた18の銀行のうち13の銀行には、ユダヤ人の役員や取締役がいた。市の3つの商人ギルドの会員の約半数はユダヤ人だった。[ 16 ] [ 2 ]ユダヤ人は銀行業の 83%、信用業の 87% を占め、蒸留酒、タバコ、木材で成功を収め、商人の 66.2%、仲介業者および代理人の 90% を占めていた。[ 28 ] 1890 年代には酒類取引が国営独占となり、この業界ではロシア人がユダヤ人を上回るようになった。1880 年代以降、ユダヤ人の職業、居住、貿易に対する政府の制限により、都市の貿易と雇用における競争が激化した。[ 24 ]
19 世紀末までに、上昇志向の強いユダヤ人が製造業や貿易に進出したものの、オデッサの富と権力の大部分は依然としてキリスト教徒のものであった。ユダヤ人がオデッサの経済を支配していたわけでも、オデッサを政治的に支配していたわけでもなかったことは確かである。[ 27 ]ユダヤ人が所有する企業の中には成功したところもあったが、オデッサのユダヤ人の大多数は貧困にあえいでいた。増加するユダヤ人資本家人口がロシア人を「搾取」しているという認識は、一般に誇張されていた。オデッサの人口増加は 1897 年に横ばいになり、オデッサで工場検査を受けた企業の大多数は外国人やロシア人が所有し、主にロシア人労働者を雇用していた。1911 年、ユダヤ人は不動産の 17 パーセントを所有していたが、非ユダヤ人は大企業の約半分を支配していた。ほとんどのユダヤ人は、商店主、古物商、販売員、小商人、家事使用人、日雇い労働者、作業場従業員、工場労働者として、かろうじて生計を立てていた。 1902年の調査では、約5万人のユダヤ人が困窮しており、さらに3万人が貧困線以下で生活しており、1905年には約8万人のユダヤ人が過越祭用のマッツァを購入するために財政援助を必要としていたと推定されており、オデッサのユダヤ人の半数以上が貧困状態にあったことを示している。[ 71 ] [ 2 ]一部の推定では、ユダヤ人の30～35%が福祉援助に頼っており、オデッサのコミュニティは死者の63%の埋葬費用を支払わなければならなかった。ベンジャミン・ネイサンズは、ホワイトカラーの世界に統合する少数のユダヤ人が増加している居住区におけるこの不平等を「2つのロシア系ユダヤ人」と呼んでいる。[ 28 ]
裕福なユダヤ人も、相対的な富をより大きな政治力に変えることはできなかった。帝国政府の職員総数3449人のうち、ユダヤ人はわずか71人だった。1892年の市民改革後、ユダヤ人は市議会への代表を選出する権利を失った。代わりに、特別な市政事務局が引き継ぎ、ユダヤ人を割り当てられた6議席に任命した。これにより、60人のオデッサ市議会におけるユダヤ人の代表は固定割合に制限され、ユダヤ人は選挙権を剥奪され、比例代表を選出する権利を奪われた。[ 2 ] [ b ] [ 16 ]
10月14日、高校生たちは授業をサボって大学で行われる集会に参加したが、サーベルを持った警察官に阻止され、数人が負傷した。[ 42 ]この出来事は、リベラルなコミュニティから当局に対する怒りと憤りを引き起こし、警察に代わる市民民兵を求める声が上がった。当局は学生の組織的な集会のために大学を閉鎖した。[ 58 ]これにより群衆はさらに過激化した。[ 65 ]
翌日、過激な学生や革命家たちは武装し、他の労働者たちに支援を求めた。多くのユダヤ人を含む約4000人の労働者がストライキを行った。[ 16 ] 10月16日、学生たちは街頭に出てバリケードを築こうとした。数人が警察に殺され、他の者は負傷してユダヤ人病院に運ばれ、警官1人も殺された。学生たちの葬儀は予定されていたが、オデッサ市の知事DM・ナイドハルトは遺体を押収し、死をめぐる集会を制限するために密かに埋葬した。10月17日、マニフェストが公布され、コミュニティは新たな自由を祝った。ナイドハルトは大学で過激な組織化に反対するプラカードを掲示した。大学の学長は軍に保護を求めたが、受けられなかった。ナイドハルトは市民民兵の要請を拒否し、警察を街から撤退させるよう命じた（表向きは警察自身の保護のため）が、カウルバルスにも助けを求めなかったため、オデッサのユダヤ人は無防備な状態に置かれていた。[ 42 ]
十月宣言のニュースは、オデッサのユダヤ人コミュニティとリベラル派コミュニティの街頭で祝賀行進を引き起こした。赤旗と冒涜された皇帝の肖像は君主主義者を激怒させ、彼らはロシアの問題の根源とみなしていたオデッサのユダヤ人コミュニティに怒りをぶつけ始めた。ユダヤ人の一団がロシア人労働者に対し、十月宣言を祝う赤旗に敬意を表して帽子を脱ぐよう要求したところ、街頭で乱闘が勃発し、すぐに本格的なポグロムへと発展した。ロシア人はユダヤ人を無差別に攻撃し、ユダヤ人の家や商店を略奪した。[ 16 ]： 89
10月19日、数百人のロシア人が愛国的かつ宗教的な行進を行い、皇帝への忠誠を示した。主催者は国旗、イコン、皇帝の肖像画を配り、参加者は国歌や宗教的な賛美歌を歌い、一部の報告によると「ユダヤ人を倒せ。奴らは殴られるべきだ」と叫んだ。愛国的な行進参加者の多くは、特に港湾労働者などの非熟練の日雇い労働者であったが、工場や建設労働者、商店主、事務員、作業場従業員、浮浪者なども含まれており、全員が政治的な動機を持っていたわけではなかった。私服警官が配ったウォッカ、銃、金に誘われた者もいたと伝えられている。デモ隊への銃撃と爆撃で暴力が再燃したが、これは革命家かユダヤ人や学生の自警団によるものと思われる。[ 16 ] [ 2 ] [ 27 ]
周囲の建物からの銃撃で聖像を携えた少年が死亡したことをきっかけに、ポグロムが勃発した。犯人は特定されていないものの、革命家やユダヤ人・学生自警団のメンバーが発砲し、手製の爆弾を投げつけたことでパニックが引き起こされたと考えられている。ユダヤ人が犯人だと確信した愛国的な群衆は「ユダヤ人を叩け」「ユダヤ人に死を」と叫び始め、暴力的な暴動が始まった。屋上やバルコニーから発砲する人が増え、ユダヤ人自警団が小規模な行列を行っていたロシア人に向けて発砲すると、同様のポグロム的な反応が起こり、ポグロムはエスカレートした。暴力は10月22日まで続いた。このポグロムは当時、ロシア史上最も破壊的な反ユダヤ事件となり、1881年から1882年にかけてのポグロムの波を上回った。襲撃者たちは、無防備なユダヤ人を容赦なく殴打、切断、殺害し、ユダヤ人を窓から投げ落とし、女性を強姦し、家族の前で乳児を虐殺するなど、残虐行為を行った。[ 16 ]暴徒たちは産科病院で出産中の妊婦とその助産師を殺害し、他の女性を強姦しようとした。死者の10%弱が女性で、そのうち4人は自警団員だった。[ 72 ]
ロシア駐在のアメリカ領事は本国に電報を送った。「ロシア軍は町中のユダヤ人を攻撃し、虐殺が起こった。火曜日から土曜日までは恐ろしく悲惨な日々だった。ロシア軍も大きな損害を被ったが、死傷者の数は不明である。私服警官が非常に目立っていた。」最悪の暴動は10月19日から21日にかけて発生した。暴力は市の中心部から郊外や近隣の村々に広がった。暴徒はよく組織化されており、ポグロムの規模に比例した部隊で地区を標的にした。ユダヤ人を保護し秩序を回復するどころか、私服警官や兵士は虐殺を傍観したり、加担したりした。ユダヤ人の自警団は多くの犠牲者を出し、最終的には敗北したが、いくつかの地区を防衛することに成功した。[ 42 ] [ 73 ]
10月21日、ポグロムの大部分が終わった後、市知事ドミトリ・ネイドハルトとオデッサ軍駐屯地司令官AV・カウルバルスが街頭に現れた。彼らは暴徒たちに解散して家に帰るように指示した。ネイドハルトとカウルバルスのそれまでの行動の欠如は論争となり、ネイドハルトの辞任につながったが、それ以外に懲戒処分は受けなかった。[ 42 ]二人ともポグロムを迅速に鎮圧するための決定的な行動は取らなかった。オデッサ・ポグロムの原因を調査するために任命された上院議員AM・クズミンスキーは、ネイドハルトを「職務上の不正行為」と、警察に持ち場から撤退するよう命じて都市を無防備な状態にしたとして非難する公式調査を行った。カウルバルスは、ポグロムが2日間続いた後の10月20日まで、部隊にポグロム参加者への発砲を命じなかった。カウルバルスは、書面による命令が必要だったが、ネイドガルトが迅速に提供しなかったと主張した。カウルバルスとネイドガルトは共に、警察と軍の挑発的な行動を擁護し、ユダヤ人民兵と学生民兵がポグロムの鎮圧を妨害していると非難した。一部の警察官と兵士は積極的に暴力に参加し、ユダヤ人の財産の破壊を容認し、暴徒を指揮したり、ポグロム参加者や非ユダヤ人の財産を保護したりさえした。ネイドガルトは、暴動が4日目に落ち着き始めたとき、護衛を伴って一度だけ市内を馬で巡回した。勤務中の警察官は命の危険を感じて署に座り込み、ネイドガルトは彼らを持ち場に戻すことを拒否し、市民10人が各警察官の隣に立つ場合に限り復帰を許可すると発表文に記した。彼は保護を求めた人々に大学内に隠れるように言った。[ 2 ] [ 16 ]
クズミンスキーは、暴力の激化は独裁政権の反対者と擁護者の両方に責任があることを示す証言を集めた。報告書には、警官や兵士がユダヤ人に対する暴力に参加した証拠も提示されている。彼の視点からすれば、これは理解できる反応だった。なぜなら、彼はユダヤ人革命家が市民的および政治的な不安の原因であり、ポグロムに立ち向かい、暴徒を扇動する警官や兵士にさえ発砲したユダヤ人の武装自衛隊がいたと信じていたからである。[ 16 ]クズミンスキーは、ネイドガルトやカウルバルス、その他の当局者と同様に、ポグロムを政治的な出来事のせいにして、それを自発的なものとみなしたが、これは疑問である。当局はポグロムを扇動したとして非難された。クズミンスキー自身の調査では、警察が対抗デモとそれに続く暴力の計画に加担していた証拠が明らかになった。 LD・テプリツキーという名の兵士は、10月15日から16日にかけて、警官たちがユダヤ人に対する武力行使について話し合っていたと証言した。ある警官は彼に「ユダヤ人は自由を求めている。ならば、2千人か3千人を殺してやろう。そうすれば、自由とは何かを知るだろう」と言ったという。テプリツキーはまた、10月18日の朝、日雇い労働者たちに会った際、彼らがその日の夕方、警察署でユダヤ人を襲撃するよう指示されていたと話したと証言した。さらに、警官たちはユダヤ人が所有する商店やアパートのリストを作成していたと報告されており、扇動者たちは住民を扇動するために家々を回り、ユダヤ人がロシア人家族を殺害しているという噂を広めていたと伝えられている。警察がポグロムに干渉しないよう指示されていたことを示唆する証拠もある。ある陸軍大尉はクズミンスキーに、警官が、上官が市議会で皇帝の肖像画を破壊したユダヤ人を3日間殴打する許可を与えたと話していたと伝えた。[ 2 ]： 66-68
しかし、ネイドガートがポグロムの計画に関与していたという証拠はなく、彼は大規模な暴力事件を回避しようとしていた可能性が高い。ネイドガートは、暴力の勃発を恐れ、10月16日に殺害された学生を追悼する葬列をカウルバルスに中止するよう要請したほどだった。それでもなお、ネイドガートは、ラビや銀行家といったコミュニティの指導者たちが助けを求めたにもかかわらず、介入を遅らせた。ネイドガートは、警察が不満を抱え、給料が低く、人員不足で、自分の統制下にないことに気づいたのかもしれない。彼は警察に頼ることができないと悟り、ポグロムが学生自警団の手に負えないほど大規模になってから初めてカウルバルスに助けを求めたのかもしれない。彼は暴徒に同情し、ユダヤ人を非難し、ユダヤ人指導者たちに「お前たちは自由を求めた。さあ、今こそ『ユダヤ人の自由』を手に入れたのだ」と語ったと伝えられている。彼の視点では、ユダヤ人が街の問題の原因であり、ポグロムはその報復の一形態だったのだ。ナイドガルトがポグロムを計画した、あるいは事前に知っていたという証拠はないが、彼は暴徒の行動に同情しており、ユダヤ人への攻撃を「革命を鎮圧する」手段と見ていた可能性がある。カウルバルスも秩序回復のために断固とした行動をとらず、部隊がポグロムに参加しているという報告を無視し、21日には「我々は皆、心底ポグロムに同情している」と述べた。それでも彼は後に、個人的な同情にもかかわらず、彼、警察、軍には秩序を回復しユダヤ人を保護する責任があると認めた。[ 2 ]： 66-68ナイドガルトにとって、対抗すべき反政府勢力とユダヤ人を区別することは困難であった。[ 65 ]
ピョートル・ニコラエヴィチ・ドゥルノヴォはネイドガルトを擁護し、「ネイドガルトのような人々は、政府の利益と指示に従って行動し、政府の意思の正当な支持者であったため、刑事訴訟を起こされることは決してなく、また起こされるべきでもなかった」と書いた。[ 13 ]
後にオデッサ駐在英国領事チャールズ・スチュワート・スミスが記した記録によると、ナイドハルトは警察に街路から撤退するよう命じ、暴徒が殺人、強姦、略奪を自由に行えるようにした。スチュワート・スミスはナイドハルトに強い抗議文を送り、ポグロムを止め、警察を職務に戻すよう求めた。フランス総領事も同様の趣旨で知事に書簡を送った。翌日、ポグロムは収まった。「最近の騒乱は、破壊、略奪、殺人を公然と監督した警察によって準備され、実行されたことは明らかである」とスチュワート・スミスは外務省に報告した。数週間後、彼はこう書いた。「この事件全体について、適切な責任分担を伴う真の司法調査が行われることを期待していたが、皇帝は兵士たちに感謝し、どうやらネイドハルトは別のポスト（ニジニ・ノヴゴロド）を与えられたようだ。ある新聞によると、ヴィッテ氏は反対したが、もう遅すぎると言われ、任命は決定されたとのことだ。私は、高官の無法行為に対して法が真の勝利を収めることを期待していたが、私の希望は薄れつつある。」[ 74 ] [ 75 ]
このポグロムにより、約375万ルーブルの物的損害が発生し、1,400の事業が破綻し、3,000世帯が貧困に陥った。1905年のポグロムの犠牲者を支援するオデッサ・ユダヤ人中央委員会は、オデッサおよび海外のユダヤ人から672,833ルーブルを集め、ポグロムで被害を受けた人々を支援した。委員会は合計で2,499世帯の被災者を支援した。[ 42 ]
ディアスポラのユダヤ人コミュニティ、特にアメリカ合衆国は、同情的な非ユダヤ人とともに、救援基金のための募金活動や抗議活動で対応した。[ 80 ]「人々は…ロシアのユダヤ人の苦しみの話を大変残念に思って聞いてきた」と国務長官フレデリック・T・フレリングハイゼンは述べた。1882年にニューヨークで開かれた会合には、ハミルトン・フィッシュ、ジョセフ・H・チョート、エドワーズ・ピエールポント、ウィリアム・M・エヴァーツが出席し、ジョン・W・フォスターが手紙を書いた。フィラデルフィアでは、ジョージ・シャーズウッド知事が会合で演説し、議会では共同決議が支持を表明した。ポグロムはイギリスの親ユダヤ的な非ユダヤ人の間でも憤慨を引き起こした。1880年から1883年の間に、タイムズ紙はポグロムに抗議する13の記事と追加のメモやレポートを掲載した。ロンドン市長ジョン・ウィテカー・エリスは、 1881年にロンドンのマンションハウスで著名な国会議員や知識人が出席する集会を開き、抗議と資金調達を行った。マシュー・アーノルド、ジョン・ラボック、ジェームズ・マーティノー、ベンジャミン・ジョウェット、ジェームズ・ブライス、エドワード・スタンレー、ジョン・ハバードといった自由主義者と保守主義者の両方が彼を支持しており、フレデリック・ファラーは記事を発表した。 1890年に次期市長となったジョセフ・セイボリーは、「ロシアで数百万のユダヤ人が厳しく例外的な法令と制限のくびきの下で再び迫害されていることに対する世論を表明する」ために再び集会を開いた。この集会には、テニスン卿、ウォルター・ベサント、トーマス・ハクスリー、ジョン・ブライト、カーゾン卿が出席した。オーストラリアでも、メルボルン、アデレード、シドニーでポグロムを支持する募金活動を伴う公開集会が開催され、ジョージ・フレデリック・ヴァードンやウィリアム・ベデ・ダリーが特に支援した。[ 81 ]
英国領事のチャールズ・スチュワート・スミスは後に、治安の悪さが蔓延し、何ヶ月もの間、街は危険な状態が続いたと記している。武装強盗は日常茶飯事だった。ポグロムから6ヶ月後、彼は私信で次のように書いている。「犯罪は依然として恐ろしいほどの激しさで続いている。『ブラック・クロウ』による強盗は収まったが、爆弾が投げられ、暗殺があまりにも頻繁に起こっている。外科医の友人が言うには、以前は町の病院で週に1、2件の刺傷事件が運ばれてきたが、今では1日に1、2件になっているそうだ。」[ 74 ]
ポグロムは、その後数年間に多くのユダヤ人がオデッサとウクライナから西ヨーロッパとアメリカ合衆国へ移住するきっかけとなった出来事の一つでした。1905年のポグロムの後、約5万人のユダヤ人がオデッサを離れました。[ 54 ] 翌年には、アメリカへのユダヤ人移民が約4分の1増加しました。[ 24 ]数千人のユダヤ人難民がオーストリア＝ハンガリーとドイツに国境を越え、ロシアに対する抗議と外交介入の脅威につながりました。ロシア国債の価値が下落し、ロシアの議員は対応するための新しい政策を策定する必要がありました。[ 22 ]
メンデレ・モチェル・スフォリム博物館は1927年にオデッサ中心部に開館し、1871年と1905年のポグロムの写真を展示している。帝政ロシア当局は博物館の設立や記念碑の建立、ポグロムの美術品の展示を一切許可しなかったが、ボリシェヴィキはこれを残忍な専制政治の敗北を強調する機会として利用した。[ 82 ] [ 83 ]
ボリシェヴィキ革命とロシア内戦の余波の中で、略奪を働く兵士たちはユダヤ人に対して無差別な暴力を振るった。[ 64 ]いわゆる「赤いポグロム」は、 1918年春にボリシェヴィキの権力を固めるために赤衛隊によって行われ、ユダヤ人の自衛隊によって抵抗された。1919年には、反ボリシェヴィキ勢力（白軍を含む）と赤軍によってポグロムが行われた。[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]
1919年の報告書によると、オデッサのユダヤ人は、ポグロムから身を守るために、80～85％がユダヤ人で構成された赤軍連隊に加わったとされ、ロシア人は、彼らが蔑称で「ユダヤ人連隊」と呼ぶ連隊への参加を拒否したと伝えられている。報告書は、連隊員はルンペンプロレタリアートであり、反革命的で士気を低下させるため、前線から移動させるべきだと主張した。オデッサから前線に送られたユダヤ人志願兵の中には、同志によって殺害されたり、反ユダヤ主義的な試練や屈辱に直面したりした者もいた。ポグロム運動によって権威が損なわれたソビエト中央委員会は、「ポグロムに傾倒している」部隊を分散させ、ユダヤ人特別大隊や再編成部隊、ポグロムに対処するための予備部隊を創設するなどの措置を講じた。ユダヤ人義勇軍連隊に加えて、学生が運営する自警団を含むユダヤ人民兵組織もオデッサで活動を続けていた。[ 87 ]
黒百人組や反ユダヤ主義的な報道機関とのつながりは1920年代、1930年代にも続き、義勇軍ではユダヤ人とボルシェビキの陰謀論が広められた。1920年、ロシア軍のイリヤ・ティモフェーヴィチ・ストルク大佐はオデッサでユダヤ人を恐怖に陥れ略奪し、「彼らは教会を閉鎖し、我々の聖像を破壊している」と叫んだ。ソビエト連邦のチェーカーもユダヤ人のせいにされ、暴力が煽られた。ユダヤ人兵士の一人、ショーレム・シュヴァルツバルドは、1905年に近郊のバルタで起きたポグロムを生き延び、後にオデッサのアナキスト連隊に加わった。1919年に白軍による残虐行為を目撃した後、彼は「国際旅団」に加わり、シモン・ペトリューラと戦い、最終的に彼を暗殺した。彼は責任を認めたものの、YIVOの所長であるエリアス・チェリコワーが彼のために残虐行為について証言したことで無罪となった。[ 85 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）。「オデッサ」。『ユダヤ百科事典』。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。
今日ほとんどの歴史家が主張するように、こうした暴力事件は中世の反ユダヤ主義やユダヤ人嫌悪の再燃ではなく、近代化によって引き起こされた摩擦が主な原因であった。8 しかし、1905年10月のオデッサのポグロムは、その規模の大きさから、オデッサおよびロシア帝国全体でそれまでのすべてのポグロムを凌駕し、死者は500人以上、負傷者は300人、家屋や商店は1600軒が被害を受けた。