メンデル・モッチャー・スフォリム

Mendele Mocher Sforim (イディッシュ語: מענדעלע מוכר ספֿרים、ヘブライ語: מנדלי מוכר ספרים ; 直訳: 「本の行商人メンデレ」; 1836 年 1 月 2 日カピル– 1917 年 12 月 8 日 [NS]、オデッサ)、本名ショーレム・ヤンケフ・アブラモヴィチ(イディッシュ語: שלום יעקבֿ אַבראַמאָװיטש、ロシア語: Соломон Моисеевич) Абрамовичソロモン・モイセエヴィチ・アブラモビッチ（ Solomon Moiseyevich Abramovich、ローマ字表記：  SJ Abramowitch ）は、ユダヤ人作家であり、近代イディッシュ語およびヘブライ語文学の創始者の一人である。彼の名前は、 Moykher、Sfarim、Seforimなど と様々に翻字されている。

メンデレはロシア帝国ミンスク県カピルの貧しいリトアニア系ユダヤ人家庭に生まれた。父ハイム・モイシェ・ブロイドはメンデレのバル・ミツワーの直後に亡くなった。メンデレは17歳になるまでスルツクとヴィルナのイェシーバーで学んだ。この間、テグ・エッセン制度のもとで日帰りで下宿し、かろうじて暮らし、空腹になることも多かった。

メンデレは、アヴレム・クロモイ（ロシア語で「足の不自由なアヴレム」）という名の暴力的な乞食に頼って、ベラルーシ、ウクライナ、リトアニアを広範囲に旅した。アヴレムは後に『足の不自由なフィシュケ』の主人公のモデルとなった。1854年、メンデレはカームヤネツィ＝ポジーリシクィイに定住し、そこで作家で詩人のアヴロム・ベル・ゴトローベルと知り合い、世俗文化、哲学、文学、歴史、ロシア語などの言語を理解する助けを得た。

メンデレの最初の論文「教育に関する手紙」は、1857年に最初のヘブライ語新聞「ハマギド」に掲載されました。メンデレの指導者ゴトローベルは、メンデレに事前に知らせずにメンデレの学校新聞を提出しました。 1858年から1869年まで住んでいたベルディチェフで、メンデレはヘブライ語とイディッシュ語の両方で小説を出版し始めました。風刺で地元勢力の反感を買った彼は、ベルディチェフを離れ、ジトーミルにある比較的神学的にリベラルな政府支援のラビ学校でラビとしての訓練を受け、1869年から1881年までそこで暮らし、 1881年にオデッサの伝統的な学校 (タルムード・トーラー)の校長になった。 1905年の革命失敗後に政府が扇動したポグロムから逃れるために2年間ジュネーヴに滞在した以外は、1917年に亡くなるまでオデッサに住んでいた。^[1]

メンデレは当初ヘブライ語で執筆し、その言語で多くの単語を作ったが、最終的には読者層を広げるためにイディッシュ語に切り替えた。ショーレム・アレイヘムと同様に、メンデレはペンネームを使用していたが、これは当時のイディッシュ語はゲットーの俗語であり、本格的な文学作品には不向きであるという認識のためであったが、メンデレはこの認識を払拭するのに大いに貢献した。彼の著作にはハスカラーの影響が強く見られる。彼は多くの人から「イディッシュ文学の祖父」とみなされているが、これはショーレム・アレイヘムが彼の小説『ユダヤ人小説 ステンペニュ』の献辞で初めて彼に与えた称号である。^[2]メンデレのヘブライ語とイディッシュ語の両方の文体は、後の数世代の作家に強い影響を与えた。

イディッシュ語のジャーナリズムの伝統はヘブライ語よりも少し長い歴史があるが、彼が当初から支持し、1863年に最初のイディッシュ語の物語であるDos kleyne Mentshele （小さな男）を出版したKol Mevasserは、一般的に最初の安定した重要なイディッシュ語新聞と見なされている。^[3]

ソル・リプツィンは、メンデレは初期のイディッシュ語の物語の中で「文学的な栄誉を得るよりも、人々の役に立つことを望んでいた」と書いている。^[4]彼の初期の作品のうち2つ、物語『דאס קליינע מענטשעלע 』と、1869年に上演されなかった劇『Di Takse (税)』は、宗教税（後者の場合は特にコーシャ肉への税）が貧困者ではなくコミュニティの指導者の利益のために流用されるという腐敗を非難した。この風刺的な傾向は、ユダヤ人の代理である王子が魔法をかけられて荷役動物となり、苦難の中でも道徳的優位性を保つという『ディ・クラチェ』 （1873年）にも引き継がれています（このテーマは明らかにアプレイウスの古典的なピカレスク小説『 黄金の驢馬』に影響されています）。

彼の後期の作品は、より人道的で風刺が少なくなり、最初は『足の不自由なフィシュケ』[5]（1868-1888年に執筆）で、これは¹⁹³⁹年に同名で映画化され（英語では『The Light Ahead』^{[6]として知られる）、その後は未完の}『ベンヤミン三世の旅行記』 ( מסעות בנימין השלישי , Masoes Benyomin Hashlishi 、1878年)と続き、いわばユダヤ人のドン・キホーテとなった。 （タイトルは中世のスペイン系ユダヤ人旅行家ベンジャミン・ドゥ・トゥデラの有名な旅行記に由来している。）1938年、この作品はヘルマン・ジンスハイマー [de]によってドイツのユダヤ人文化連盟の演劇として翻案され、同年11月の水晶の夜（割れたガラスの夜）の直後に上演された。 ^[要出典]

フィシュケと同様、メンデレも長編小説 『願いの指輪』（1865年 - 1889年）に数十年にわたって断続的に取り組んでおり、最終版の前に少なくとも2つの版があった。これは、貧しい町を脱出し、メンデレ自身と同じくハスカラー の支持者であるマスキルが、メンデレ自身と同じく世俗的な教育を受けるために悲惨な生活を送るが、1880年代のポグロムによって、普遍的な同胞愛の夢からユダヤ民族主義の夢へと転向する物語である。マイケル・ウェックス（『クヴェッチに生まれて』の著者）による最初の英訳は2003年に出版された。

• リムドゥ・ヘテフ（善行を学ぶ、1862-）^[a] . ^[7]
• דאס קליינע מענטשעלע、ドス クライネ メンシェル、1864
• ドラマ「ディ・タクセー」（The Tax、1869）
• ディ・クラチェ（ナグ、1873年）
• פישקע דער קרומער、 Fishke der Krumer ^[8] (足の不自由なフィッシュケ、1868 年から 1888 年に書かれた)
• ベーメク・ハバカ（『涙の谷で』）：イディッシュ語タイトル：「Dos vintshfingerl」^[9] （『願いの指輪』、1865年-1889年）^[10]
• ベンヤミン 3 世の旅(מסעות בנימין השלישי、Masoes Benyomin Hashlishi、1878)
• 「燃え尽きた人々」（「ハニスフォリム」、1896年）^[11]
• 自伝的著作「レブ・ハイムの息子シュロイメ：リトアニアにおけるイディッシュ人の生活のイメージ」未完、1899年-1912年^[12]
• 「BeSeter ra'am」（ヘブライ語: בסתר רעם、雷鳴の秘密の場所で、1886–1887）^[b]
• 「シェム・ヴァ・イェフェト・バ・アガラ」（列車の車内のシェムとヤペテ、1890年）、
• 「ヤコブには善はない」（1892年）
• 「Bi-Yeme ha-ra'ash」（激動の日々、1894 年）
• 「天の集会と地上の集会において、ビ・イェシヴァ・シェル・マアラ・ウヴィ・イェシヴァ・シェル・マタ」（1894-1895年）

• ソル・リプツィン『イディッシュ文学の歴史』、ジョナサン・デイヴィッド出版社、ミドルビレッジ、ニューヨーク、1972年、ISBN 0-8246-0124-6、特に40-45ページ。 
• ダン・ミロン、アブラモヴィッチ、ショーレム・ヤンケフ、 YIVO 東ヨーロッパのユダヤ人百科事典
• ダン・ミロン『変装した旅人。19世紀における現代イディッシュ語小説の台頭』1996年
• アーロン・ガーシュタイン [ru]、Избранные статьи。 М.: Советский писатель、1959。 「Наследие Менделе」（「メンデレの遺産」）：p. 10から始まります。 248

ウィキメディア・コモンズには、メンデレ・モッチャー・スフォリムに関連するメディアがあります。

• インターネット アーカイブにある Mendele Mocher Sforim の著作または Mendele Mocher Sforim に関する著作
• LibriVoxの Mendele Mocher Sforim の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• イディッシュ文化図書館メデムのメンデレ・モケル＝スフォリム。
• メンデレ・モッハー・スフォリムの著作およびメンデレ・モッハー・スフォリムに関する文献、フランクフルト大学図書館 JCS: デジタルコレクション Judaica