イツハク・ベン＝ツヴィ

ロシア帝国のポルタヴァ（現在のウクライナ）で生まれたイツハク・ベン＝ツヴィは、作家で共同体活動家のツヴィ・シムシ（元々はシムシェレヴィチ）と、ラビ・イスラエル・レイブ・クピレヴィチの娘カリーナ（アタラ）の長男だった。母方では、イツハク・ベン＝ツヴィはラビ・メイル・ハレヴィ・エプシュタインの子孫である。父方では、リトアニアのラビ・イェヒエル・ベン・ソロモン・ヘイルプリン、ウッチのラビ・エリヤフ・ハイム・マイゼル、メクバル・ラビ・モシェ・アシュケナージ（モシェ・イヴェルとして知られる）、そして最終的には著名な注釈者ラシにまで遡る。彼の兄弟は、モシェ（1906年3月に12歳で死去^{[ 5 ]}）と作家のアハロン・レウヴェニである。^{[ 6 ]}彼の姉妹は詩人のシュラミット・クロガイと、ベンジャミン・マザールと結婚したディナであった。^{[ 6 ]}

ウクライナのベネ・モシェとホヴェヴェイ・ツィオン運動のメンバーであったツヴィ・シムシェレヴィチは、1897年秋にスイスのバーゼルで開催された第1回シオニスト会議の主催者の一人であり、テオドール・ヘルツルと共にその会議を主催した。その会議で世界シオニスト機構が設立され、ユダヤ国家の再建の意向が発表された。シムシは、第1回シオニスト会議の主催者の中で、1948年の近代イスラエル建国を見届けた唯一の人物である。1952年12月10日、ツヴィ・シムシは最初のクネセトから「イスラエル建国の父」の称号を授与された^{[ 7 ]。}

ベン・ツヴィはポルタヴァのヘデル（ユダヤ教の初等教育機関）で正式なユダヤ教教育を受け、その後地元のギムナジウムに進学した。キエフ大学で自然科学を専攻し、 1年間学んだ後、中退して、ベル・ボロホフと共に設立したばかりのロシアのポアレ・ツィオンに専念した。

イツハク・ベン＝ツヴィの両親は、彼が自宅に隠していた武器庫が発見された後、シベリアに追放された。 ^{[ 8 ]}

1918年、ベン＝ツヴィは同じくポアレ・ツィオンの活動家であったラヘル・ヤナイトと結婚した。二人の間にはアムラムとエリという二人の息子が生まれた。エリは1948年の第四次中東戦争で、自身のキブツであるベイト・ケシェットを守るために戦死した。

1906年3月のボロホフの逮捕とそれに続く米国への亡命の後、ベン・ツヴィはロシアのポアレ・ツィオンの指導者となった。彼は本部をポルタヴァからヴィルナに移し、党の機関紙『プロレタリア思想』を発行する出版社「ハンマー」を設立した。1907年4月、2度逮捕され、ツァーリ秘密警察の監視下にあったベン・ツヴィはアリヤを行った。彼は偽造書類を使って旅をした。これは彼にとって2度目のパレスチナ訪問だった。ヤッファに到着すると、彼は名前をベン・ツヴィ（ツヴィの息子）に改めた。彼は地元のポアレ・ツィオンが分裂し混乱しているのを発見した。同志たちより少し年上で経験豊富だった彼は指揮を執り、翌月、約80人のメンバーを集めた集会を組織した。彼とロストフ出身の厳格なマルクス主義者グループが新しい中央委員会に選出された。党の創設原則のうち2つが覆された。ヘブライ語ではなくイディッシュ語が使用言語とされ、ユダヤ人とアラブ人のプロレタリアートは団結すべきである。党の機関誌をイディッシュ語で発行することが合意された。その機関誌は『Der Anfang』である。会議ではまた、ベン・ツヴィとイスラエル・ショハットがハーグで開催される第8回世界シオニスト会議に出席することが決議された。しかし、彼らは現地では概ね無視された。帰路で資金が尽き、トリエステでポーターとして働かなければならなかった。ヤッファに戻った彼らは、1907年9月28日にハーグ会議の報告のために別の集会を開いた。会議初日の夜、9人の男たちがベン・ツヴィの部屋に集まり、ショハットをリーダーとして秘密を守ることを誓い、シモン・バル・ギオラにちなんで名付けられた地下軍事組織バル・ギオラを設立することに合意した。そのスローガンは「ユダヤは血と火で倒れた。ユダヤは再び血と火で立ち上がるだろう」であった。 ^{[ 9 ]}ダヴィド・ベン＝グリオンは参加を求められず、4月に覆されたのは彼の政策であった。それにもかかわらず、ベン・ツヴィはベン＝グリオンを中央委員会に招こうとしたが失敗に終わった。^{[ 9 ]}翌年、ベン・ツヴィはハショメルの創設メンバーの一人となった。

ヤッファでベン・ツヴィは教師の職を得た。1909年、彼はラケル・ヤナイトと共にエルサレムのブハリ地区にギムナシア・レハビア高等学校を設立した。

1910年の春、ポアレ・ツィオン（パレスチナ）はエルサレムで社会主義ヘブライ語定期刊行物を創刊することを決定した。それはハアハドゥトと呼ばれ、ベン・ツヴィはベン・グリオンを校正者兼翻訳者として参加するよう説得した。^{[ 10 ] [ 11 ]}エルサレムのハレディ共同体は彼らに部屋を貸すことを拒否した。^{[ 12 ]} 1911年4月に開催されたポアレ・ツィオン会議で、ベン・ツヴィはオスマン帝国の首都イスタンブールに移住する計画を発表した。彼はまずガラタサライ高等学校で学び^{[ 13 ]}、1912年から1914年の間にイスタンブール大学法学部で学んだ。^{[ 14 ]}翌年までに、第二次アリヤの活動家の多くがオスマン帝国の首都に集結し、ショハット、ベン・グリオン、モシェ・シェルトク、ダヴィド・レメズ、ゴルダ・リシャンスキー、マニャ・ウィルブシェヴィッチ、ジョセフ・トランペルドールらがそこにいた。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} 1912年にポアレ・ツィオンの主要理論家として、彼は2部構成のエッセイを発表し、特定の状況下ではユダヤ人の民族的利益が階級的連帯よりも優先されるべきであり、アラブ人労働者はモシャヴォットとユダヤ人居住区から排除されるべきであると主張した。^{[ 19 ]}

1915年、ベン・ツヴィとベン・グリオンは、ユダヤ人にオスマン帝国の市民になるよう呼びかけ、第一次世界大戦でオスマン帝国側で戦うためにエルサレムで民兵を組織しようとしたにもかかわらず、エジプトに追放された。 ^{[ 20 ]}そこから彼らはニューヨークへ旅し、ターブーシュを着て到着した。^{[ 21 ]}アメリカでは、彼らはオスマン帝国側で戦うためにパオレ・ツィオンのメンバーを募集し始めた。これが失敗に終わると、彼とベン・グリオンはパオレ・ツィオンの信者たちにパレスチナの入植計画について教育することに着手した。その結果、『エールツ・イスラエル - 過去と現在』（1918年）が出版され、数版を重ね、2万5千部を売り上げた。当初、ベン・ツヴィは共同編集者となる予定だったが、最終的にはベン・グリオンがすべての面を支配し、ベン・ツヴィは第三の人物について書いたにもかかわらず、ほとんど評価されなかった。^{[ 22 ]}

ベン＝ツヴィはベン＝グリオンと共にユダヤ人軍団（第1ユダヤ人大隊「カディマ」）に所属した。彼は1919年にアハドゥト・ハアヴォダ党の設立に尽力し、ハガナーでの活動をますます活発化させていった。

パレスチナに戻ると、彼は戦争中ずっと国内に留まっていたゴルダ・リシャンスキーと結婚した。 ^{[ 23 ]}

1919年、彼はアフドゥト・ハアヴォダの創設者の一人となり、同党を非マルクス主義の社会民主主義政党として再編成するのに貢献し、コミンテルンではなくブルジョアの世界シオニスト機構に加盟した。^{[ 24 ]}アラビア語に精通していたベン・ツヴィは、アラブ人に対する政策を担当した。

1921年、彼はパレスチナのアラブ民族主義に焦点を当てた「アラブ運動」というエッセイを発表し、「シオニズムの長期目標であるパレスチナにおけるユダヤ人多数派と国家の創設と、現在パレスチナの人口の圧倒的多数がアラブ人であるという事実との間の明らかな矛盾を解決しようと試みた」^{[ 25 ]} 。このエッセイの中で、ベン・ツヴィは、パレスチナのアラブ人は統一された国民的実体を構成しておらず、パレスチナのアラブ民族主義は本質的に不真正であり、間接的に彼らの自決権を否定していると主張した。さらに彼は、パレスチナのアラブ人の間には真のアラブ解放運動は存在しないと述べた。ベン・ツヴィは、パレスチナのエリート階級であるエフェンディがパレスチナの農民（フェラヒン）を搾取しており、そのためエフェンディは先住民の間で民衆の支持を得ていないと主張した。^{[ 26 ]}ベン・ツヴィは、シオニズムはパレスチナの農民にとって良いものであると結論づけた。なぜなら、彼らは「国内の雇用と産業の拡大、そして労働者の境遇の改善に関心があり、それは必然的にユダヤ人の入植と移民の結果である」からである。^{[ 27 ]}彼はポアレ・ツィオンのアラブ労働部門の責任者であったが、それにもかかわらず、1922年にハイファでアラブ人とユダヤ人の労働者による鉄道ストライキに反対し、1923年にはヤッファとリッダでアラブ人労働者が脅かしたストライキを阻止した。^{[ 28 ]} 1925年から1928年の間に、彼はイッティハド・アル・ウンマール（労働者の統一）というアラビア語のシオニスト隔週刊新聞を発行した。^{[ 29 ]} 1926年、アフドゥト・ハアヴォダはアラブ人労働者の組合結成のあらゆる努力を中止し、アラブ人は新しく結成されたヒスタドルートへの加入を禁止すべきであると決定した。^{[ 30 ]}

1931年、彼はヴァード・レウミの議長に就任した。^{[ 31 ]}

アブラハム・テホミによれば、ベン＝ツヴィは1924年にヤコブ・イスラエル・デ・ハーンの殺害を命じたという。^{[ 32 ]}デ・ハーンは熱心なシオニスト としてパレスチナにやって来たが、シオニスト組織に対して次第に批判的になり、ユダヤ人とアラブ人の武力闘争よりも交渉による解決を望んでいた。テホミは60年以上後の1985年、イスラエルのテレビインタビューで、この殺害における自身の役割を次のように認めている。「私はハガナーがやらなければならないと決めたことをやった。そして、イツハク・ベン＝ツヴィの命令なしには何も行われなかった。彼（デ・ハーン）は我々のシオニズムの理念全体を破壊したかったので、私は後悔していない。」^{[ 32 ]}

ベン・ツヴィはエルサレム市議会議員に選出され、1931年までに委任統治領パレスチナのユダヤ人コミュニティの影の政府であるユダヤ民族評議会の議長を務めた。イスラエルが独立を達成した際、ベン・ツヴィは1948年5月14日の独立宣言の署名者の一人であった。彼はマパイ党から第一回および第二回クネセトで議員を務めた。1951年、ベン・ツヴィは政府命名委員会の委員代理の一人に任命され、その任務は新しく建設された入植地の適切な名前を決定することであった。^{[ 33 ]}

ハイム・ヴァイツマンの死後、ダヴィド・ベン＝グリオンは1952年11月26日に開催された党大会で、イツハク・ベン＝ツヴィを大統領候補として推薦した。秘密投票で、ベン＝ツヴィはヨセフ・スプリンザクを14票差で破った。1952年12月8日、ベン＝ツヴィは大統領に選出され、その後1957年と1962年に再選された。彼はクネセトの連立与党議員62名の支持を得て、野党議員42名が棄権した。彼は3期連続で選出された唯一の大統領であり、2期目と3期目の立候補時には、対立候補なしで唯一の候補者であった。在任中、彼はあらゆる政治的勢力の支持を得た。^{[ 34 ]}

イツハクとレイチェル・ベン＝ツヴィは、エルサレムのイブン・ガビロール通りの自宅から豪華で格式高い邸宅へ引っ越すことを拒否した。そのため、イスラエル政府は、大統領官邸としてアルハリジ通り17番地のベン＝イェフダ家の土地を取得した。彼らは自宅で大統領の伝統的な職務を遂行した。毎月、新月の前夜には、様々なユダヤ人コミュニティの代表者が迎えられた。ベン＝ツヴィの在任中、北アフリカ、イラン、ブハラ、ハンガリー、バビロニア、ルーマニア、クルディスタン、チェコスロバキア、エジプト、イタリア、インド、ギリシャ、ブルガリア、イギリス、アイルランド、ラテンアメリカのユダヤ人コミュニティの代表者がこの役職で訪問した。レイチェルの公務の一環として、イスラエルの子供たちのためのレイチェル・ベン＝ツヴィ財団が設立された。^{[ 35 ]}

ベン＝ツヴィは、大統領は国民の模範となるべきであり、彼の住居は時代の質素さを反映するべきだと考えていた。26年以上にわたり、彼と家族はエルサレムのレハビア地区にある木造の小屋に住んでいた。イスラエル国は、ニッシムとエステル・バレロが建てて所有していた隣接する家に興味を持ち、ニッシムの死後、大統領官邸のための追加スペースとしてそれを購入した。^{[ 36 ]}庭にある2つの大きな木造建築物は、公式のレセプションに使用された。ベン＝ツヴィの大統領在任中、彼の官邸はスコット祭と独立記念日の年に2回、一般に公開された。

大統領に与えられた恩赦権の一環として、ベン＝ツヴィは、アドルフ・アイヒマンやレジェー・カストナー殺害犯など、公益に関わる裁判の被告に対する恩赦の嘆願書などを提出された。^{[ 37 ] [ 38 ]}恩赦権に基づき、ベン＝ツヴィはカフル・カシム虐殺の被告全員を釈放した。

1958年、ベン＝ツヴィ大統領はオランダ王国とベルギー王国の君主の招待で両国を訪問した。1959年には、当時アジアでイスラエル唯一の友好国であったビルマを公式訪問した。1962年8月、ベン＝ツヴィはアフリカ歴訪に出発し、中央アフリカ共和国とコンゴ共和国を訪問し、両国と協力協定を締結した。^{[ 39 ]}

ベン・ツヴィは毎週ゲマラの授業に参加していたが、エルサレムの改革派シナゴーグの開所式には出席を拒否した。 ^{[ 40 ]}

ベン＝ツヴィは1963年4月23日、3期目の任期開始直後に死去した。^{[ 41 ] [ 42 ]}

ベン・ツヴィはサマリア人コミュニティと特別な関係を築いていた。彼が初めてコミュニティと出会ったのは1908年のことで、ヤッファで部屋を借りてアラビア語を学ぶために、マルヒヴ・ゼアダカ・ハザフリルの息子であるアブラハムと出会ったのがきっかけだった。彼はサマリア人に魅了され、ヤアコブ・ベン・アロン、アブ・シャフィ、イェフェト・ザダカといった大祭司や指導者、学者たちと親交を深め、訪問し、手紙を交わした。

アラビア語とサマリア・ヘブライ語を学んだ後、彼はサマリア人の宗教、文学、居住地など、サマリア人について徹底的に研究することを決意した。歴史家および民族学者として、彼は1935年にサマリア人に関する著書『サマリア人の書』（1976年に改訂版が出版）を出版した。^{[ 1 ]}ユダヤ機関と国民評議会の指導者、そして最終的には議長として、ベン・ツヴィはサマリア人から、彼らの不満に対処するのにふさわしい人物と見なされていた。ベン・グリオンはベン・ツヴィからサマリア人について学び、イスラエルに住むサマリア人の大義も支援した。^{[ 1 ]} 1954年、ベン・ツヴィはホロン郊外にサマリア人地区を設立するのに尽力した。この地区は、サマリア人共同体の大祭司ピンハス・ベン・アブラハムにちなんでネヴェ・ピンハスと名付けられた。 ^{[ 47 ]}