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イツハク・ラムダン（ヘブライ語: יצחק למדן、1897年11月7日- 1954年11月17日）は、ロシア生まれのイスラエルのヘブライ語詩人、翻訳家、編集者、コラムニストである。[ 1 ]
イツィ＝イェフダ・ルーベスまたはロベス（後のイツハク・ラムダン）は、1897年にロシアのムリノフ（現在はウクライナのムリニフ）で生まれました。
裕福な家庭に生まれたラムダンは、第一次世界大戦の勃発とそれに続く内戦までムリノフ（ムリノフとも綴られる）に住んでいた。ラムダンはムリノフ滞在中にヘブライ語で日記を書き、自身の生活とイスラエルの地への移住への強い願望を綴った。 [ 2 ]日記は、第一次世界大戦直前の1914年、彼が16歳の時から、有名な詩「マサダ」を委任統治領パレスチナで発表する少し前の1924年までの期間を網羅している。現在、日記の英語訳が進行中である。[ 3 ]ラムダンの幼少期に関する詳細の一部は、ムリノフ・メルヴィッツ記念誌にも記載されており、例えば、町にいた数少ない若いシオニストたちと共にヤコブ・ヨシをイスラエルの地に送ろうとした初期の試みが失敗に終わったことなどが挙げられる。記念誌には、ラムダンの父、ラビ・イェフダ・ルベスについての記述もある。[ 4 ]
第一次世界大戦中、彼は故郷を追われ、兄弟と共に南ロシアを放浪した後、赤軍に入隊した。1920年、両親の家が破壊され、兄弟が戦死した後、ラムダンは社会主義青年団の一員としてイギリス委任統治領パレスチナに移住した。これはシオニズムの歴史において「第三次アリヤ」として知られるようになった。
1927年、彼はヘブライ語の叙事詩『マサダ：歴史叙事詩』 [ 5 ] [ 6 ]を出版した。この詩は、敵だらけの世界におけるユダヤ人の生存闘争を描いたもので、イスラエルの地とシオニズム運動の象徴であるマサダは、避難所であると同時に、究極の罠となる可能性も秘めていた。この詩は大きな影響力があり、後にマサダ神話となるものの種を蒔いたが、後者の側面は主流のシオニズムの受容と解釈では無視された。[ 7 ]文学研究者で文化史家のデイヴィッド・G・ロスキーズによれば、ラムダンの詩はワルシャワ・ゲットーの蜂起さえも刺激したという。[ 8 ]
1954年から1983年まで、ラマト・ガン市はイスラエル・ヘブライ語作家協会と共同で、彼の功績を称え、児童・青少年向けの文学作品を対象としたラムダン賞を毎年授与していた。
世俗シオニストがこの詩を利用した方法、つまりマサダ神話の物語を体験するための主要な要素として利用した方法は、ラムダンの本来の意図から非常に明確に逸脱していた。ラムダンの両義性は完全に消え去った。エールツ・イスラエルがユダヤ人にとって（避難所ではなく）罠（つまり第二のマサダ）になるかもしれないという彼の真摯な懸念は、誇り高く英雄的な国民的解釈として提示されたものに取って代わられ、ほぼ完全に排除された。