ベンノ・シュトラウチャー

ベンノ・シュトラウチャー
ストラウチャー、1907年以前に撮影
国防長官
在任期間 1897–1919
選挙区	チェルノヴィッツ
ルーマニア下院議員
在任期間 ：1920年5月27日～1926年6月
選挙区	チェルノヴィッツ (「チェルナウシ市」)
在任期間 ：1927年6月14日～1931年6月
個人情報
生まれる	( 1854-08-11 )1854 年 8 月 11 日ブコヴィナ公国 ロホズナ
死亡	1940 年 11 月 5 日（1940-11-05）(86 歳) 、ウクライナ ソビエト社会主義共和国 チェルノウツィ (チェルノヴィッツ、チェルナウツィ)
国籍	オーストリア＝ハンガリー帝国（1918年まで） ドイツオーストリア帝国（1918年～1919年） ルーマニア王国（1920年以降）
政党	独立党（1882年 - 1904年、1918年 - 1940年） 進歩農民連盟（1904年） ユダヤ国家人民党（1906年 - 1918年）
職業	弁護士、ジャーナリスト

ベンノまたはベノ・シュトラウハー（イディッシュ語：בענאָ שטרױכער、1854年8月11日 - 1940年11月5日）は、ブコヴィナ生まれのオーストリア＝ハンガリー帝国の弁護士、政治家、ユダヤ人コミュニティの代表であり、キャリアの最後の部分をルーマニアで過ごした。古典的自由主義とシオニズムに影響を受けたユダヤ人民族主義者である彼は、最初はチェルノヴィッツ市で政治的地位に就いた。1897年以降、彼はオーストリア議会の上院（アブゲオルトネッテンハウス）における著名なユダヤ人代表の一人でした。改革派の進歩農民同盟の創設に尽力したシュトラウハーは、オーストリア＝ハンガリー帝国が存続する間ずっとアブゲオルトネッテンハウスの議席を保持した。1906年以降、彼は地元でユダヤ人国家人民党を率い、汎オーストリア・ユダヤ人国家党の設立に貢献した。彼はブコヴィナのユダヤ人に対する政治的指導権をめぐって他のいくつかのグループと争ったが、最も有名なのは彼の個人的なライバルとなったマイヤー・エブナーのシオニスト人民評議会党であった。

シュトラウヒャーは、ユダヤ人とブコヴィナ・ドイツ人との緊密な関係の維持を支持し、同時にユダヤ人の自治とイディッシュ主義の独自の解釈を支持した。彼は第一次世界大戦の最終段階までハプスブルク家に忠誠を誓い、その後ブコヴィナの「ドイツ系オーストリア」への帰属を支持した。この地域が大ルーマニアに編入されると、彼はより大規模なルーマニア系ユダヤ人連合と協力し始めた。彼は人民党および国民自由党と相次いで同盟を結び、ルーマニア下院議員を2期（非連続）務めた。こうした動きにもかかわらず、またユダヤ人の同化の解釈を支持していたにもかかわらず、シュトラウヒャーはルーマニア化政策 の強力な批判者として知られていた。

サダゴーラ近郊のロホズナ村（後にチェルノヴィッツに編入、現在はウクライナ）に商人の継子として生まれ、チェルノヴィッツ・ギムナジウムを卒業した。^[1]ウィーン大学で法律を学び、 1880年にチェルノヴィッツ法科大学院で博士号を取得し、弁護士（一時は検察官）として活動した。^[2]社会政策を支持することで知られるシュトラウヒャーは、1882年に地元のケヒラのリーダーに選出され、1884年にはチェルノヴィッツ地方議会（シュタットトラットまたはゲマインデラート）の議員に選ばれた。^[3]ユダヤ人民族主義者のサークルに関与するようになったものの、シュトラウヒャーは独立したポピュリストであり続け、より同化した都市のユダヤ人エリートに対する政治活動で「多数派の正統派プロレタリア」を結集することができた。 ^[4]

シュトラウヒャーは早くから、オーストリア当局が全民族に比例代表制を与えるプロセスの一環として、ブコヴィナ公国全体の独立したユダヤ人コミュニティを認めるよう熱心に運動していた。^{[5]彼らの要求は、}ガリツィア（ガリツィア・ロドメリア王国）のルーシ人（ウクライナ人）代表であるユリアン・ロマンチュクによって支持され、彼のこの動きへの参加は、ウクライナ人とユダヤ人の活動家間の協力の伝統に従ったものであった。^{[6]シュトラウヒャーは、この地域の大規模な}ルーマニア人コミュニティとのつながりも深め、早くも1883年には、学生クラブであるSocietatea Academică Junimeaの文化集会で講演し、ルーマニア正教会の聖職者を称賛している。^[7]

1897年の立法選挙に出馬したシュトラウヒャーは、シスレイタニアの一部として公国を代表する議会のメンバーとなった。^[8]次の選挙で大差で再選されたシュトラウヒャーは、^{[9]第一次世界大戦中から}ハプスブルク家の終焉まで、その後数十年間この職に就いた。1907年、男子普通選挙の導入に伴い、シュトラウヒャーは、ハインリヒ・ガベル、アルトゥール・マーラー、アドルフ・スタント（いずれもガリツィアで選出）とともに、初期ユダヤ国民党から選出された4人の議員の1人となった。 ^{[10]選挙当時の政治情勢を調査した}アメリカの歴史家ジョシュア・シェインズは、このリストにはシスレイタニア全土から19人の他の候補者も推薦されていたため、結果は「それほど素晴らしいものではなかった」と指摘した。^{[9]国会議員として彼は組織化された派閥に加わることはなかったが、}ウィーンの代表者によって結成された「ユダヤ人クラブ」の会員として短期間活動した。^[11]

この文脈において、シュトラウヒャーは、ドイツ語圏のヨーロッパとオーストリア＝ドイツの自由主義に自らを同一視し、世俗主義とウィーンからの統治の維持を支持する運動を代表した。 ^[12]ある声明では、ブコヴィナのユダヤ人は「巨大なドイツ文化の追随者」と呼ばれている。^[13]歴史家のマイケル・ジョンとアルベルト・リヒトブラウによると、「ブコヴィナには伝統的に確立された非ドイツ人のエリート層は存在せず、教育と行政の分野ではドイツ＝オーストリア支配の覇権勢力が依然として主導的な役割を果たしていたため、ブコヴィナのユダヤ人はこの方向に向かった。ルーマニア人とルーシ人という2つの大きな民族集団の権力的立場は、ユダヤ人のこの方向性を変えるには依然として弱すぎた。離散民として暮らすユダヤ人は、覇権勢力の保護に頼らざるを得ず、これは以前と同様にウィーンから発せられているようだった。」^[14]

しかし、歴史家ウィリアム・O・マッキャッグによると、「比類のない人物」であるシュトラウヒャーは、この反同化主義の綱領で選出された。シオニズムを批判する彼は、ユダヤ人の国家性を中央ヨーロッパの祖国と結び付けた。^[15]マッキャッグが指摘するように、彼の支持者は依然として「ユダヤ人コミュニティの上品な長老たちに見過ごされた『小人』」であり、この考え方は、ユダヤ人の自治を支持するガリシア人やトランスレイタニアの ヴィルモス・ヴァゾーニにも当てはまると彼は考えている。^[16]また、彼は、シュトラウヒャーの役割は、ユダヤ人は現代のオーストリア国民であることを証明しなければならないと主張した同化主義者のヨゼフ・サミュエル・ブロック（オーストリア週報の編集者）の役割に似ていると考えている。^[17]

シュトラウヒャーは公式シオニズムと選挙で争ったが、彼の考えはライバルたちの考えとほぼ一致していた。共通の焦点は「アイデンティティ、自信、誇り」を育むことだった。また、シオニズムはユダヤ人のイスラエルへの帰還を訴えたが、実際に帰還したブコヴィナのユダヤ人はごくわずかだった。^[18]リヒトブラウとジョンによれば、シュトラウヒャーは「ドイツ自由主義とユダヤ民族主義の珍しい混合、つまり中途半端なシオニズム」を標榜するようになった。^[19]

1890年代までに、リヒトブラウとジョンが「ブコヴィナのユダヤ人の最も重要な政治的代表者」と称するこのユダヤ人指導者は、地元のユダヤ人とドイツ系住民との協力関係を終わらせ、コミュニティの利益を推進することに専念することを決定した。これは、ユダヤ人政治家がドイツ系ユダヤ人の共通票を代表するという伝統を破る行為だった。^[19]ベンノ・シュトラウハーの1918年以前の政治活動のもう一つの重要な部分は、反ユダヤ主義との戦いに捧げられた。議会で同僚から反ユダヤ主義の申し立てを受けたシュトラウハーは、1899年のヒルスナー事件でなされた流血の誹謗中傷の申し立てを却下した1人だった。 ^{[20]彼は、オーストリア国境、}ロシア帝国、ルーマニア王国でのポグロムの脅威の高まりについても同様の演説を行った。^[21]

リヒトブラウとジョンによれば、オーストリア系ドイツ人コミュニティにおける反ユダヤ主義の高まりは、ブコヴィナにおけるドイツ人とユダヤ人の自由主義の亀裂の一因となった。「当然のことながら、文化変容が近代的なものであり、宗教や伝統にほとんど意味がなく、ドイツ[文化]が彼らが放棄した伝統文化の代わりとしてほとんど神話的な地位を占めていた世俗的なユダヤ人は、王国西部の州におけるドイツ民族主義の反ユダヤ主義の高まりに衝撃を受けた。それは、彼ら自身のアイデンティティに対する見方を危険にさらしたからだ。」^[22]反ユダヤ主義は他の地域コミュニティではより潜在的であったが^[23]、ブコヴィナのドイツ人地区では悪化した。ドイツ人とユダヤ人の緊張が最初に表面化したのは1890年代初頭で、ドイツ人学生が宗教的反ユダヤ主義を採用し、ブコヴィナでキリスト教ドイツ人協会を設立した（国会議員のアーサー・スケドルとミヒャエル・キッパーも参加した）。^[24]

これに反応して、マイヤー・エブナーのような若いユダヤ人活動家たちはシオニズムを受け入れた。^{[25]その後、彼らのクラブは即時移住（}アリーヤー）を支持するグループと、依然としてブコヴィナのシオニスト政党の創設に力を注ぐグループに分かれた。^[26]この文脈で、エブナーはしぶしぶシュトラウハーを支持し、1904年に彼とともに汎国家主義団体「ユダヤ人人民連合」を創設した。^[27]マッキャッグによると、シュトラウハーの綱領は当時「漠然とシオニスト的」だった。^[28]他の学者も同意している。ジェス・オルソンはシュトラウハーを「シオニストの国会議員」と表現している。 [ ^29]エマニュエル・S・ゴールドミスは彼をウィーン議会における「唯一の国家志向のユダヤ人代表」と呼んでいる。^[30]

リヒトブラウとジョンは、シュトラウヒャーの議会演説の抜粋を引用して、ドイツ人とユダヤ人のコミュニティの分裂を例証している。その演説は次のように書かれている。「なぜ [...] ドイツ人はユダヤ人に対して経済的、政治的な戦争を行っているのか? 私もドイツ人として育てられ、教育を受けただけなのに、なぜ私は劣っているのか? [...] [私たちはユダヤ人でありドイツ人ではないと述べることで]、私たちは当然の結論を導き出している! それでも、私たちはドイツ人の友人であり続ける。なぜなら、私たちは驚異的なドイツ文化の崇拝者だからだ。私たち国民は、ドイツ人や他の民族が私たちの平等な権利と平等な価値を認める限りにおいて、忠実な友人でありたいのだ!」^[22]シュトラウヒャーはまた、ブコヴィナは貧困で「半アジア的」だというウィーンの政治家の主張に反発し、彼らを「極めて不公平」だとみなした。^[31]当時の彼の他の発言はオーストリア人の愛国心、忠誠心、そしてハプスブルク家の皇帝フランツ ・ヨーゼフ1世に対する尊敬の証拠である。^[32]

1900年、シュトラウヒャーはブコヴィナ議会議員にも選出され、1918年までその地位を維持した。^[1]彼はまた、ブコヴィナ貯蓄銀行、商工会議所、チェルノヴィッツ醸造所、そして1905年からは地域の教育委員会の理事職を任された。^[1]何年もの間大衆主義の指導者を演じた後、彼は地域の政治的、経済的エリート層に接近し始めた。ユダヤ人コミュニティは市の産業の投資家の中に多く存在し、シュトラウヒャー自身の推計によれば、チェルノヴィッツの税収の約75%、ブコヴィナ全体ではほぼ50%を占めていた。^[33] 1903年以降、彼はチェルノヴィッツ・クルトゥスゲマインデ（ケーヒラの代表機関）の議長に任命され、^[34]翌年にはチェルノヴィッツ市議会議長に就任した。彼の支持者たちは50議席のうち20議席を占めていた（これにより彼はチェルノヴィッツ市長選挙で決定的な発言権を得た）。^[35]その結果、チェルノヴィッツはユダヤ人市長を2度選出し、おそらくそうした唯一の「オーストリアの首都」となった。^[21]

1903年、シュトラウヒャーはブコヴィナの他の主要コミュニティの知識人、民主農民党のルーマニア人アウレル・オンチュール、ウクライナ人ニコライ・フォン・ヴァシルコとの友情を深めた。3人は自由思想家連盟（ドイツの自由思想家連盟に倣って「自由思想家連盟」 ）を設立し、反ユダヤ主義の蔓延を非難したことで知られる。^{[35] [36]この}連盟の統一思想は選挙制度改革であり、ボヤーレに割り当てられた議席数を減らし、シュトラウヒャー自身の制度に従って再配分する試みであった。この計画に関わったすべての民族は、より大きな解放に向けてそれぞれの課題に従うことに同意した。^[37]政治的出来事を民族解放の証拠というよりも階級闘争の証拠として解釈する傾向が強い連盟は、地域の保守派グループ（一般的にブコヴィナの権限委譲を妨害しようとしていた）と、ボヤールのイアンク・フロンドルが新たに設立したルーマニア国家人民党（PPNR）（その政策はルーマニアの民族復興と結びついていた）を特に批判した。^{[36] [38]}

オンチュールは、さらなる改革が同胞のルーマニア人に利益をもたらすと確信し、ルーマニアの各派閥のための統一地区委員会、さらには「統一ルーマニア党」の創設を望み、フロンドールと個別に交渉した。^{[39]フロンドールが国会での地位を利用してシュトラウハーの選挙改革案を拒否したことで、}フリージニゲン連盟とフロンドールの対立は激化した。対立が頂点に達したのは、民主主義者がフロンドールを反ユダヤ主義の支持者と非難し、フロンドールが匿名でブコヴィナエル・ジャーナルに猛烈な反ユダヤ記事を書いたと主張した時だった。^{[36] [40]}この問題は特別国会委員会によって調査され、フロンドールに有利な判決が下され、ブコヴィナエル・ジャーナルの編集者マックス・ライナーがPPNR党首を告発するために1,000クローネを受け取ったと報告された。 ^{[36] [41]}フロンドールの名誉を傷つけようとする試みは、フロンドールの「反民主的」な姿勢に対するオンチュールとシュトラウチャーの苛立ちによるものだと一部の人々は考えており、地元では「フロンドール事件」として知られるようになった。 [ ^42]伝えられるところによると、シュトラウチャーは個人的にこの陰謀に関与しており、国会でフロンドールとその家族に反対し、フロンドールがPPNRの同僚であるゲオルゲ・ポポヴィッチに対して陰謀を企てたと非難した。^[43]

ベンノ・シュトラウヒャーは、しばらくの間、1903年の「自由思想家」が急進的な改革の採用を促進するために結成した新しい組合に関わっていた。進歩的農民連盟と呼ばれるこの連盟は、シュトラウヒャーとオンチュール、そしてスケドル、ゲオルク・ヴァシルコ・フォン・セレツキ、そして「若いウクライナ人」ステパン・シュマル・ストツキーが議長を務め、1904年の国会選挙（ゲオルク・ヴァシルコが州知事に就任）で過半数の票を獲得した。^[44]連盟は、シュトラウヒャーのユダヤ人共同体の独立代表という目標を暗黙のうちに承認し、それを法案提案に注ぎ込んだ。^[45]

1906年、シュトラウヒャーと弁護士活動家マックス・ディアマントは、ブコヴィナのユダヤ人国家人民党を結成した。^{[46]帝国レベルでは、彼はオーストリアのシオニストと連携して、東中央ヨーロッパのより大規模な}ユダヤ人コミュニティの自治に重点を置くゼエフ・ジャボチンスキーの「現在の仕事」のイデオロギーを採用した新しいユダヤ人国家党を設立した。^{[30]彼の努力の一部は、}ケヒラが運営するユダヤ人文化会館の建設に捧げられた。これは彼の胸像で飾られた、アールヌーボー様式の大きな宮殿である。 ^[47]シュトラウヒャーのリーダーシップを標的とした、チェルノヴィッツ地方議会での「ユダヤ人」腐敗の疑惑は、民族間の緊張を招いた。1910年秋、告発者であるエンジニアのヴォイテホフスキがシュトラウヒャーに召集された後、市のキリスト教徒は徹夜の集会とストライキを組織した。^[48]

その時点で、ユダヤ人の世俗主義と近代化を支持するシュトラウチャーの選択は、おそらくイディッシュ語をユダヤ人の国語として再評価することになった。 ^[49]伝えられるところによると、彼の自治とイディッシュ主義的アイデンティティの擁護は、ロシア帝国のユダヤ人グループの「民俗主義」イデオロギーによって大きく形作られた。^{[50]イディッシュ主義的見解は、これまで}ドイツ語の地方方言とみなされていた言語をユダヤ人知識人として初めて認識した人物の一人となった（伝えられるところによると、シュトラウチャー自身は以前イディッシュ語を単なる「ジャーゴン」と呼んでいた）。^{[51 ] シュトラウチャーは、代わりに}ヘブライ語の復活を支持したユダヤ人伝統主義者と対立した。^[52]しかし、シュトラウチャーはイディッシュ語での教育を支持せず、ドイツ語学校を支持し、そのためにユダヤ人の特別査察官と教師を要求した。^[53]

注目すべきことに、シュトラウチャーはイディッシュ語学者のネイサン・バーンバウムから支援を受けており、バーンバウムは1907年のオーストリア選挙の際、ユダヤ民族党の党員集会でシュトラウチャーに賛成の演説をした。^[54]シュトラウチャーはディアマントとバーンバウムとともに、1908年8月31日から9月3日までチェルノヴィッツで開催された第1回イディッシュ語会議を組織した。 ^[55]当初はユダヤ人の家で会議を開くよう要求されていたが、会議は最終的に地元のウクライナ人と地元の音楽協会の同様の機関によって主催された。この失敗の理由は議論の余地があり、一部の人は「ヘブライ主義者」の反対派の反対によるものだとしているが、^[56]他の人はシュトラウチャーが実際には会議の綱領に納得しておらず、自身のイディッシュ語運動を妨害していたと示唆している。^[57]

この会議は、シュトラウチャーが受け入れられたリベラル主流派と、ユダヤ民族主義の現代左派であるブンド派グループとの初期の対立を示すものであった。ブンド派によれば、イディッシュ語は単に「ユダヤの国語」であるだけでなく、ユダヤの唯一の言語であると宣言されるべきであった。^[21]

オーストリア当局は、主に州レベルでの政治再編の結果として、1909年から1911年にかけて段階的に「ブコヴィナ和解」を承認した。これは、ルーマニア人（オンチュールとアレクサンドル・フルムザキが代表）、ウクライナ人（ゲオルク・ヴァシルコ）、ユダヤ人（シュトラウヒャー自身）の3つの民族グループ間の合意に従っており、その後、ブコヴィナ知事のオクタヴィアン・フリーヘル・レグナー・フォン・ブレイレーベンと交渉した。^[58]

文化史家エイミー・コリンとピーター・リクロは、この協定を「オーストリア＝ハンガリー帝国における民族間の最も進歩的な協定の一つ」とみなし、「民族間の緊張が高まる中、政治的決定における民族の自治を保障することでブコヴィナの平和を守るためにこのような条約が必要となった。実りある協力は、第一次世界大戦勃発の5年前でさえ、平和的な民族交流がブコヴィナでまだ可能であることを証明した」と論じている。^[59]この協定は、ブコヴィナの民族グループに地方議会内での比例代表を与える非常に複雑な選挙制度改革を規定したが、主流派ユダヤ人の希望に従い、また反ユダヤ主義の煽動と戦う努力の一環として、ユダヤ人に一般的に別個の承認を与えなかった（いくつかの別個の選挙区を除いて、ユダヤ人はドイツ人と同じグループに含められた）。^[60]リヒトブラウとジョンは、この措置によってオーストリア王室は「ブコヴィナのユダヤ人とドイツ人を結びつける最終的な境界線を定めた」と主張している。^[61]

この正式な規制は他の条項によって覆され、やがてドイツ教皇庁とユダヤ人教皇庁は名ばかりで分離した。^[62]しかし、ユダヤ人を別個のグループとして認めなかったことは、ユダヤ人国家人民党の指導部を失望させ、シュトラウヒャーは一連の公開書簡で抗議を表明した。^[63] 1911年の選挙は、シュトラウヒャーのグループとエブナーなどのシオニストとの分裂を決定づけた。彼らは、シュトラウヒャーが独裁政権を樹立し、ユダヤ人の代表権を獲得できなかったと非難した。^{[64]彼らは、別の人民評議会党の設立に着手した。この2つの競合政党は合わせて10議席を獲得したが、これはウィーンの}ビーナート＝シュメルリング内閣が秘密裏に予測していた議席より1議席多いものだった。^[61]

1909年からシュトラウヒャーの新聞「人民防衛」^[1]を中心に結集したこのリベラル派は、すぐに社会主義ユダヤ人との激しい競争に巻き込まれ、その中にはブント派だけでなくポアレ・ツィオンの支持者も含まれていた。^[65]クルトゥスゲマインデは当時、議会選挙におけるシュトラウヒャーの主な支持基盤であり、1911年の選挙後（この選挙ではエブナー派からの反対はなかった）^[64] 、 1907年の選挙で他の4人の候補者のうち、議席を維持したのはシュトラウヒャーだけだった。^[66]後者のうち、アルトゥル・マーラーはユダヤ民族主義運動を離れ、美術史家としてのキャリアに戻った。^[67]

第一次世界大戦中、シュトラウヒャーはオーストリア＝ハンガリー帝国の中央同盟国への関与を支持した。ブコヴィナが戦場と化す前（ブルシーロフ攻勢参照）に、彼は他のユダヤ人指導者と同様に、ロシア帝国に対する東部戦線の勝利がロシア系ユダヤ人の実質的な解放とヨーロッパの安全に対する脅威の終焉を意味するだろうという希望を表明した。^[68]その後まもなく、彼はオーストリア＝ハンガリー帝国の中央民主機関の創設に関する大規模な政治討論に参加した。この機関はアメリカユダヤ人会議の複製、ユダヤ人の自治の試金石、反ユダヤ主義と闘う手段となることが意図されていた。 ^[69] 1916年の演説で彼はこの構想に全面的な支持を表明し、他のさまざまな代表機関を置き換えることを主張したが、この動きは非シオニストロビー（ケヒラに基づくシュタドラニムの構造を好んだ）によって反対された。^[70]

シュトラウヒャーはその後、アブゲオルトネテンハウスの演説台を利用して、さまざまな政治的変化に関連した反ユダヤ主義的暴力を非難した。1918年の春、オーストリアがウクライナ人民共和国とブレスト＝リトフスク条約に調印し、ポーランド人が領有権を主張していた領土をオーストリアに与えた直後、彼はポーランドの民族主義者がこれらの出来事をユダヤ人のせいにして、ポグロムを組織し、ガリツィアからユダヤ人を追放する計画を立てていることに懸念を表明した。 ^[71]シュトラウヒャーは、仲間のユダヤ人民族主義者ヘルマン・カディッシュやロバート・ストリッカーと同様に、その間ずっとハプスブルク家の統治者カール1世への支持を表明し続けた。1917年、彼はユダヤ人は「オーストリアのために無条件かつ無条件で立ち上がる支持者」であると主張した。 ^[72] 1年後、彼はオーストリアに対し、ガリツィアのイディッシュ語の新聞の検閲をやめるよう嘆願した。^{[73]社会史家マーシャ・L・ローゼンブリットによれば、シュトラウヒャーの忠誠心は、}チェコのユダヤ人の政治パートナー（地元の独立運動にもっと配慮していたSelbstwehrジャーナルグループ）の忠誠心とは対照的である。^[74]

1918年晩秋、オーストリアの君主制が崩壊し始めた頃、シュトラウヒャーはまだアプゲオルトネテンハウスにいた。10月4日、彼はウィーンに赴いた地方代表の一人として、ブコヴィナを中央政府と統合したままにすることに賛成票を投じた。 ^[75] 11月15日、ドイツ領オーストリアが残余国家として台頭した数日後、シュトラウヒャーはユダヤ系オーストリア人の要求を盛り込んだ法案を提出した。これには、別個の統一された政治的に自立したユダヤ人民族の承認、教育権、そして「パレスチナにおけるユダヤ人の国家創設」への支持が含まれていた。^[76]ローゼンブリットによると、彼の自治民主主義的な呼びかけは、主流派シオニストとガリシアのポアレ・ツィオンの双方の課題に似ていた。^[77] 1919年1月3日、シオニストはユダヤ人議員らと合意に達し、オーストリアのユダヤ人全国評議会を設立した。この評議会は、シュトラウヒャーが提出した課題を承認することになっていた。同協会はパリ講和会議でユダヤ人を国民として代表することを目指し、他の地方自治体とユダヤ人市民の安全について交渉した。^[78]

国内では、ルーマニア人が公然とルーマニア王国への編入を要求し、ウクライナ人がウクライナ人民共和国を選んだため、状況は悪化していた。これらの緊張は暴動にまで発展したが、ルーマニア軍がこの地域に侵攻し、ルーマニアに編入したことで鎮圧された（1919年のサンジェルマンアンレー条約で国際的に承認された統合）。^[79]この状況で、シュトラウチャーはエブナーと社会主義者のイアコブ・ピスティナーに加わり、コミュニティの権利擁護を主張する別の地域ユダヤ人全国評議会を設立した。^[80]

新しいグループの綱領は、ユダヤ人解放がまだ施行されていなかったルーマニアとの統合に全般的に懐疑的で、他の政治的代替案を検討していた。このため、新しい当局の厳しい監視下に置かれていた。^[81]主な争点は、評議会が要求した完全な教育の自治と、ルーマニア人が外国人とみなしていたボヘミアの戦時中のユダヤ人難民をブコヴィナに再入国させるという要求だった。^[82]評議会はまた、イオン・ニストルのルーマニア民族主義グループである民主統一党とも衝突した。同党は反ユダヤ主義的な言葉を使って、ルーマニアの大義に対するユダヤ人の危険を訴えた。^[83]当時、ブコヴィナのユダヤ人コミュニティの他のセグメントは、ワシルコのウクライナ人との和解が自身の同宗教者に損害を与えたとして、シュトラウチャーを批判し始めた。^[84]

大ルーマニアの創設直後、評議会は1919年の総選挙をボイコットし、ルーマニア議会に代表者を送ることを拒否した。エブナーは、ルーマニアの選挙法が同地域のユダヤ人票を薄めることを意図していると主張し、同宗教の信者の不信を表明した。^[85]この決定は、ニストルと同じ綱領でユダヤ人候補として立候補した実業家ヤコブ・ヘクトによって異議が唱えられた。^[86]無条件の統合を認めたヘクトの発言は、他のユダヤ人活動家から驚きをもって受け止められ、彼らは彼を「裏切り者」と呼んだ。^[87]しかし、1923年までにコミュニティの指導者全員がこの地域に対するルーマニアの統治を受け入れるようになり、エブナーは、ルーマニア側に反対はなかったとさえ主張した。^[83]

後年、ベンノ・シュトラウヒャーはブコヴィナおよびユダヤ系ルーマニア人コミュニティ全体におけるユダヤ人の権利の保護を主張する綱領を掲げた。1920年代初頭、彼と彼の支持者たちはヴィルヘルム・フィルダーマンの全国的なルーマニア系ユダヤ人連合（UER）と緊密に協力し始めた。^[88]しかし、UERは、シュトラウヒャーの古いライバルであるエブナーに従うシオニストなど、ユダヤ民族主義の他の代表者をその大義に結集させることに失敗した。UERは当初、アレクサンドル・アヴェレスクの人民党を支持した（このグループが反ユダヤ主義の主張に共感している兆候があったにもかかわらず）。^{[89]故ヘヒトの代理として、シュトラウヒャーとエブナーは、ドイツ評議会からの追加の支援を受けて、} 1920年の選挙でユダヤ人評議会の候補者となった。シュトラウヒャーは「チェルナウツィ市」選挙区から下院と上院の両方に立候補した。^[90]当時、そのような策略に同意しなかったユダヤ人有権者は、ユダヤ民主党の創設者フリードリヒ・ビリグの支持を集めた。^[90]シュトラウハーは、事実上アヴェレスクの公認で下院に選出された唯一の人物であった。^[91]

結局、ルーマニア民族同盟全体が国民自由党の支持を表明した。 1922年の選挙では、シュトラウヒャーは民主統一党の元党首ニストルとともに、ブコヴィナの国民自由党の綱領を支持した。^[92]議会での彼の活動は、パリ条約で約束され、最終的に1923年のルーマニア憲法に盛り込まれた、明確な解放への支持を集めることに集中した。研究者アリナ・コズマが指摘するように、シュトラウヒャーがそうしたのも、ユダヤ人のナショナリズムからだけではなく、法の下の平等が普遍的な前提条件であると信じていたからでもある。^[93] 1923年と1925年に、ルーマニアの反ユダヤ主義的で（ますます）ファシスト的な若者が市民権法に反抗し、クルージュとヤシのユダヤ人学生を襲撃した。どちらの場合も、シュトラウヒャーは与党多数派に「恥ずべき騒動」に対する特別措置を取るよう執拗に求めた。^[94]

シュトラウヒャーとは対照的に、エブナーと彼のシオニスト派はアヴェレスクと同盟を組み、1926年の選挙でエブナーは下院議員に選出された。^{[95]シュトラウヒャーはエブナーの同僚（カール・クルーガー、}ヘンリック・シュトライトマン）と対立し、ブコヴィナ・シオニストとの袂を分かった。^[96]

シュトラウヒャーは、ユダヤ人の昼間学校を通じてシオニズムを広めるというエブナーの目的に警戒し、ルーマニア語の授業、つまりある程度の同化を承認する一方で、シオニストによるカリキュラムの改革を阻止した。^{[97]この文脈で、彼は}ブカレスト政府が推進するルーマニア化政策、特に教育分野に対する抗議者として知られた。1920年代半ば、彼は国民自由党の指導者であるイオン・I・C・ブラティアヌやフィルダーマンと文通し、ブカレストの学校からユダヤ人教師が「追放」され、教育省によって管理者が解雇、年金支給、降格された事例や、国営ユダヤ人学校への国家による資金不足が容認された事例を記録した。^[98]彼はこれらの出来事を、チェルノヴィッツ（当時はチェルナウツィと呼ばれていた）のユダヤ人の伝統的に高い地位と対比させた。彼の評価によれば、ユダヤ人は市の人口の50％、納税者の​​90％を占めていた。^[99]当時、当局は中等教育機関を民族別に分けた5つの高校に再編しており、シュトラウチャーの著作はユダヤ人第3リセの出席者数が大幅に減少したことを証明している。^{[100]当時のユダヤ人の親たちは、私立の}デイスクールに子供を通わせることを選んでいた。^[101]

シュトラウヒャーは1926年に立候補しなかったが^[102]、彼の活動は反ユダヤ主義の敵対者によって監視され続けた。特にブコヴィナの少数言語の学生がバカロレア委員会に反抗した後はなおさらだった。1926年12月、彼の名前は議会の論争に持ち込まれた。反ユダヤ主義の議員ACクザは、エブネルが法律改正を目的に野党の農民党に賄賂を贈り、シュトラウヒャーとともにブコヴィナの「土地をすべて奪取」していると主張した^[103] 。クザが主張を裏付けるのを拒否したことで議会で活発な議論が巻き起こり、その最中にクザの仲間のイオン・ゼレア・コドレアヌがエブネルに向かって「ユダヤ人が国から追い出されれば反ユダヤ主義は消えるだろう！」と叫ぶ声が聞こえた^[104]。

シュトラウヒャーは1927年の選挙で下院議員に再選された。彼は国民自由党との協定を延長し、注目すべきことに、マジャル党、ドイツ党、シオニスト組織を中心に全国的に形成された少数派の集団に対抗して戦った。^[105]同じく下院議員に再任されたエブナーは、その後、国民農民党と結集した。^[106]彼は、ユダヤ人解放運動（UER）とのあらゆる同盟に反対し、ユダヤ人民族主義者の非ユダヤ人代表者からなるユダヤ人議会クラブを結成し、反ユダヤ主義の疑いのあるグループとの同盟というフィルダーマンの政策を不道徳とみなした。^[107]

1928年の選挙では、ニストルからの新たな支援を得て、^[108]シュトラウヒャーは議席を取り戻した。フィルダーマンとホリア・カープを含む6人のユダヤ人議員の1人だった。^[109]彼は依然として「ユダヤ人国家人民党の機関紙」として『民族軍』を発行し、 ^[110]ファシストの暴力を抑制するために介入するよう当局に圧力をかけていた。^{[111]当時、}ルーマニアのブンドスト活動は、統一派指導者ジョセフ・「イオシフ」・キスマンの運動に触発されて復活していた。公開集会でキスマンはシュトラウヒャーを政府の手先だと非難した。「政府は、文化的自治に反対しているにもかかわらず、ユダヤ人コミュニティが直接税金を徴収することを許可しているが、ユダヤ人コミュニティが政治的になることを妨げている。それは間違いなく、彼らの政治が自由党の考えと一致しないからである。しかし、シュトラウヒャーは自由党のために政治運動をすることができる。」^[112]

国民自由党の支援も受け、ストラウチャーは1932年の上院議員選挙に立候補したが、投票は得られなかった。^[113]マッキャッグによれば、ストラウチャーの晩年は、若いイディッシュ主義活動家たちとの論争に費やされた。「彼らは、ユダヤ人大衆に訴えるにはイディッシュ語を使うしかないと考えていた」。^{[28]この老齢の政治家は、}第二次世界大戦が始まって1年後、ソ連が北ブコヴィナを占領してから数か月後の1940年に亡くなった。^[1]彼はチェルニウツィー・イスラエル人墓地にある現代風のストラウチャー家の納骨堂に埋葬されている。^[114]

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