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エフセクツィヤ[1]（ロシア語：евсекция [2]、IPA：[jɪfˈsʲektsɨjə]、イディッシュ語： יעווסעקציע ）は、ソビエト共産党のユダヤ人支部とその主要機関であった。これらの支部は、党のイデオロギーとマルクス・レーニン主義の無神論をソビエトのユダヤ人大衆に伝えるために、ウラジーミル・レーニンの同意を得て1918年秋に設立された。 [3]エフセクツィヤはイディッシュ語の定期刊行物「 der Emes」を発行していた。[4]ヴァルター・コラーツによれば、戦闘的無神論者連盟内のエフセクツィヤには「反宗教運動が最高潮に達した1929年には合計4万人のユダヤ人メンバーがいた。これらの『ユダヤ人部門』はロシアのユダヤ人の大部分から非常に軽蔑されていた。そのメンバーは中世に同胞を迫害したユダヤ人の背教者と同じくらい軽蔑されていた。」[5]
ミッション
エフセクツィヤはユダヤ人労働者を革命組織に引き入れようとした。1918年10月の第1回会議で、議長セミョン・ディマンシュタインは「十月革命が起こったとき、ユダヤ人労働者は完全に受動的であり、彼らの大部分は革命に反対していた。革命はユダヤ人街にまで及ばなかった。すべては以前と同じままだった」と指摘した。[6]
歴史
エフセクツィヤは、ユダヤ人知識層と労働者階級の両方からかなり孤立したままでした。[4]これらのセクションのスタッフは、主にブントの元ユダヤ人メンバーで構成されていました。ブントは、 1921年にソビエト共産党のコンブンドとして最終的に参加しました。 [3]および統一ユダヤ社会主義労働者党。[7]
ブンドとファライニグテの元メンバーは、歴史的にシオニズムに敵対していた。後にエフセクツィヤに加わった彼らは、ロシアのシオニスト組織を反革命的とみなし、批判した。1919年3月のシオニスト会議の代表者たちは、彼らの活動に対する行政上の嫌がらせについて不満を述べたが、それは政府機関からではなく、ユダヤ人共産主義者からのものだった。[7]エフセクツィヤは1919年7月に第2回会議を開き、シオニスト組織の解散を要求した。[7]シオニストからの訴えを受けて、全ロシア中央執行委員会は、シオニスト組織は反革命的ではなく、その活動を妨害すべきではないという布告を出した。[4]しかし、キャンペーンは続いた。1920年、第1回全ロシアシオニスト会議は、チェーカーのメンバーとエフセクツィヤの女性代表によって妨害された。[8] 1921年7月の第3回会議で、エフセクツィヤはシオニズムの「完全な清算」を要求した。[7]
リチャード・パイプスによれば、「やがて、あらゆるユダヤ人の文化的、社会的組織が攻撃を受けるようになった」[3] 。ロストフ・ナ・ドヌの支部は、シオニストと宗教的指導者、特に第6代チャバド派のヨセフ・イツハク・シュネールソンを迫害した[9]。
エフセクツィヤは、その影響力を利用してハビマ劇場への国家資金の供給を停止し、同劇場を反革命的とみなそうとした。[4]同劇場は1926年にロシアを離れ、ツアーに出た後、 1928年に委任統治領パレスチナに定着し、イスラエルの国立劇場となった。 [10]
解散
エフセクツィアは1929年に不要として解散された。1930年代後半の大粛清の間に、議長ディマンシュタインを含む多くの主要メンバーが殺害された。 [3]ディマンシュタインは1938年に処刑され、ヨシフ・スターリンの死から2年後の1955年に名誉回復された。
参照
- ロシアのユダヤ人の歴史
- ソビエト連邦共産党
- ボルシェビキ
- ビロビジャン
- コムゼット
- ユダヤ共産党（ポアレイ・シオン）[11] [12]
- ブンド主義
- ロシア共産党（ボルシェビキ）リトアニア支部中央事務局
参考文献
- ^ ローマ字表記はEvsektsiya。
- ^ ユダヤ人セクションの音節略語（ロシア語: Ев рейская секция）。
- ^ abcd パイプス、リチャード、「ボルシェビキ体制下のロシア」、ニューヨーク：ヴィンテージブックス、ランダムハウス社、1995年、ISBN 0-394-50242-6、363ページ
- ^ abcd シンドラー、コリン（2012年）。イスラエルとヨーロッパの左派。ニューヨーク：コンティニュアム。p.30。
- ^ ウォルター・コラーズ（1966年）『ソビエト連邦の宗教』セント・マーチンズ・プレス、ニューヨーク市、374ページ。
- ^ ギルボア、ジェホシュア A.沈黙させられた言語：ソビエト連邦におけるヘブライ文学と文化の抑圧。ラザフォード [NJ]：フェアリー・ディキンソン大学出版局、1982年、p. 282
- ^ abcd ノラ・レビン（1991年1月1日）。1917年以降のソビエト連邦におけるユダヤ人：生存のパラドックス。NYUプレス。p.89。ISBN 978-0-8147-5051-3。
- ^ ラファエリ（ツェンツィペル）、アリエ（1956年）。『贖罪のための闘争：1917年から現代までのロシア・シオニズムの書』。ホトサート・ドヴィル・ヴェ・イヨノット、テルアビブ、211ページ。
- ^ https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Rostov-on-Don 「ソビエト政権の樹立に伴い、1920年代の地元のユダヤ人迫害組織はユダヤ人施設の閉鎖を推進し、またシオニストや宗教指導者、とりわけヨセフ・イツハク・シュネールソンを迫害した。」
- ^ ポリツァー、ハインツ（1948年8月）。「ニューヨークのハビマ：偉大な劇場が新たな時代に入る」。コメンタリーマガジン。2017年3月6日閲覧。
- ^ レオン、A.、「ユダヤ人問題」1970年、パスファインダー・プレス、ニューヨーク、p. 1 - 26
- ^ トロツキー、L.、「ロシア革命」、1959年、ダブルデイ、ニューヨーク
さらに読む
- ギテルマン、ツヴィ。『ユダヤ人の国民性とソビエト政治：ソ連共産党のユダヤ人部門』プリンストン、1972年。
- ドゥブノフ、シモン。ロシアとポーランドのユダヤ人の歴史、最古の時代から現代まで、全3巻。1938年に著者により改訂。
- Дубнов、Семён Маркович。 Новейзая история еврейского народа (1789—1914) と 3 時間。 (С эпилогом 1938 г.)。 Иерусалим-Москва、Мосты культуры、2002。（ロシア語）
- Костырченко、Геннадий。 Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм。 Москва、2001 年。
- Евреи в Советской России (1917—1967)。 Иерусалим、Библиотека-Алия、1975年。（ロシア語）
外部リンク
- 革命と解放、Beyond the Pale展のエフセクツィ