過越祭

過越祭 宗教について
過越祭のセダーのために準備されたテーブル
正式名称	ペサハ–ヘブライ語: פסח、ローマ字:  Pesaḥ
タイプ	ユダヤ教（宗教的および文化的）
意義	十の災いに続く古代エジプトからのイスラエル人の奴隷解放である出エジプトを祝う オメルの数えの49日間の始まり 春の大麦収穫と関連
お祝い	過越祭のセダー
始まり	ニサン15日
終了	21ニサン（伝統的なディアスポラコミュニティでは22ニサン）
日付	15ニサン、16ニサン、17ニサン、18ニサン、19ニサン、20ニサン、21ニサン、22ニサン
2023年日付	4月5日日没～ 4月13日夜（8日間）
2024年日付	4月22日日没～ 4月30日日暮れ（8日間）
2025年	4月12日日没～ 4月20日日暮れ（8日間）
2026年日付	4月1日日没～ 4月9日日暮れ（8日間）
関連	過越祭の2日目の夜から49日後に続くシャブオット（七週の祭り）。

過越祭はペサハ（/ ˈ p ɛ s ɑː x , ˈ p eɪ -/ ; ^[1] 聖書ヘブライ語: חַג הַפֶּסַח ‎ 、ローマ字表記:  Ḥag hapPesaḥ、直訳すると「過ぎ越しの巡礼」）とも呼ばれ、ユダヤ教の主要な祝日であり、三大巡礼祭の一つである。この祭りは、イスラエル人がエジプトの奴隷状態から脱出したことを祝う。^[2] 

出エジプト記によると、神はモーセに、その夜に子羊を屠り、その血を戸口に塗るようイスラエル人に告げるよう命じ、さらにその夜に子羊を食べるように指示した。その夜、神は死の天使を遣わして10番目の災いをもたらし、エジプトのすべての初子を打つことになっていた。しかし天使はイスラエル人の戸口に血がついているのを見て、災いが入り込まないように彼らの家を通り過ぎた（そのためこの名前がついた）。この物語は、より広範な出エジプト物語の一部であり、その中では、イスラエル人はエジプトに住んでいたが、抑圧するためにファラオによって大量に奴隷にされた。ファラオが神の要求を拒否すると、神はエジプトに10の災いを送った。10番目の災いの後、ファラオはイスラエル人の出発を許可した。^[3]

この物語は、過ぎ越しの祭りのセダーでハガダーを読むことによって語られます。ハガダーは出エジプト物語の標準化された儀式的な記述であり、「その日、あなたはあなたの息子にこう言いなさい。『それは、私がエジプトから出てきたとき、主が私のためにしてくださったことによるのだ』」という命令の実現です。 [ ^4]

ペサハは、ヘブライ暦のニサン月15 日目に始まります。ニサン月は、ヘブライ暦の最初の月とみなされます。ユダヤ教のラビ暦は、太陽暦に合わせて調整されており、ニサン 15 日は常に日曜日、火曜日、木曜日、または土曜日と一致するようになっています。ヘブライ暦の日は日没で始まり、日没で終わるため、休日は前日の日没から始まります。たとえば、2024 年では、ニサン 15 日は 4 月 23 日火曜日と重なります。したがって、ペサハは4 月 22 日月曜日の日没に始まります。

聖書ヘブライ語：פֶּסַחはティベリア語 [pɛsaħ]と訳される。 ^ⓘ、現代ヘブライ語：[ˈpesaχ] Pesaḥ、Pesakh。動詞pāsaḥ(פָּסַחトーラーの出エジプト記で初めて登場し^[5]その正確な意味については議論がある。一般に信じられているのは、それが「彼は通り過ぎた」（פסח）という意味であり、神がエジプトの十の災いの最後の時にヘブライ人の家を「通り過ぎた」（または「飛ばした」）ことに言及しており、七十人訳聖書（出エジプト記12:23古代ギリシア語：παρελεύσεται、ローマ字表記： pareleusetai^[5]およびἐσκέπασεν、eskepasen）で^[3]ユダヤのバビロニア・アラム語で書かれたタルグム・オンケロスはpesachをヘブライ語：וְיֵחוֹס、ローマ字： wəyēḥos、文字通りと訳している「彼は憐れんだ」はヘブライ語の語源חסה、「憐れむ」という意味である。^[6]アッカド語のpassahu）、「収穫する、記念する、吹く」（エジプト）、「分ける」（アラビア語のfshなど、意味は異なるが。^[7] 

ペサハは、過越祭の犠牲として定められた子羊または山羊を指すこともあります。出エジプトの4日前、ヘブライ人は子羊を別に取り置き、 ^[8]毎日傷がないか検査するように命じられました。ニサン14日の昼間に、彼らは動物を屠殺し、その血を使って鴨居と戸口の柱に印を付けなければなりませんでした。ニサン15日の真夜中までに、彼らは子羊を食べることになっていました。

英語の「Passover」という語は、ウィリアム・ティンダル訳聖書に初めて記録されたことが知られており、[ 9 ]^後に欽定訳聖書にも登場しました。これはヘブライ語の語の直訳です。^[10]欽定訳聖書の出エジプト記12章23節にはこう書かれています。

主はエジプト人を打つために通り過ぎられる。そして、かもいと二つの側柱の血を見て、主は戸口を過ぎ越し、滅ぼす者があなたたちを打つためにあなたたちを家に入れることを許さないであろう。^[11]

過越祭の儀式は「（ラビ起源ではなく）トーラーによって命じられたミツワーである」^{[12] 。}

過越祭の儀式は、出エジプトとは無関係の、家族の家の保護を確実にするための厄除けの儀式に起源を持つと現代の学者たちは考えています。この儀式は完全に一族内で行われていました。^[13] エゾフは、悪魔の力が家に入らないように、屠殺された羊の血をまぐさや戸口の柱に塗るために使われました。^[14]

さらに別の仮説では、祭司法典が公布されると、出エジプト記の物語が中心的な役割を果たすようになり、厄除けの儀式が、大麦の収穫と関連した無酵母パンの儀式であるカナンの春の農業祭りと融合したと主張されている。出エジプト記のモチーフが大きくなるにつれて、これらの二重の起源の本来の機能と象徴性は失われた。^[15]いくつかのモチーフは、大麦の播種を祝う古代メソポタミアの宗教のアキトゥ春祭りに関連する特徴を再現している。 ^[16]学者のジョン・ヴァン・セターズ、ジュダ・セガル、タマラ・プロシッチは、2つの祭りが融合したという仮説に反対している。^[17]

出エジプト記では、イスラエル人は古代エジプトで奴隷にされていました。イスラエル人の神であるヤハウェは燃える柴の中でモーセの前に現れ、ファラオと対決するようモーセに命じました。ヤハウェはその力を示すために、エジプト人に一連の10の災いをもたらし、その最後を飾るのは長子の死という災いでした。

モーセは言った。「主はこう仰せられる。『真夜中ごろ、わたしはエジプト人の中に出て行く。エジプトの国のすべての男子の初子は死ぬ。王座に座するファラオの初子から、石臼の後ろにいる女奴隷の初子まで。また、家畜の初子もみな死ぬ。エジプト全土に、かつてなかったような、また今後二度と起こらないような大声の叫びが起る。

— 出エジプト記 11:4–6

この最後の災いが起こる前に、ヤハウェはモーセに命じて、イスラエル人に、神が彼らを通り過ぎ、長子の死の災いが彼らを苦しめないように、戸口の上に子羊の血を塗るように告げさせました。

聖書の祭りの規則では、出エジプト記 13:7 によれば、ニサン 15 日が始まる前にすべてのパン種を処分しなければならないとされています。過越のいけにえまたは「過越の子羊」として知られる傷のない子羊または山羊は、ニサン 10 日に置かれ、^[8]ニサン 14 日が終わる夕暮れに屠殺され、ニサン 15 日に焼いてから食べる準備が整います。^{[ 18]ヘブライ語の文字通りの意味は「二つの夕方の間」です。 [19]}そして「その夜」、ニサン 15 日^{[20]に食べられ、 [21]}内臓を取り除かずに、マツァと呼ばれるパン種を入れないパンと、マロルと呼ばれる苦いハーブと一緒に焼かれます。[20] ^[22]

出エジプトの時代の本来の過越祭に関する聖書の規定には、食事の食べ方も記載されている。「腰に帯を締め、足には履物を履き、手に杖を持ち、急いで食べなさい。これは主への過越の供え物である。」^[23]

過越の子羊をヘブライ人の各家庭で屠り、その血を戸口に塗るという聖書の規定は、エジプトでも守られていました。しかし、イスラエルが荒野に出て幕屋が機能するようになると、この二つの当初の規定は変更されました。^[24]過越の子羊は幕屋の戸口で犠牲にされ、ユダヤ人の家ではいけにえにされなくなりました。そのため、戸口に血を塗ることはできなくなりました。

ヘブライ語聖書では「無酵母パンの祭り」（聖書ヘブライ語：חג המצות、ローマ字：  ḥaḡ ham-maṣoṯ）と呼ばれ、過越祭を守るという戒めはレビ記に記録されています。

第一の月の十四日の夕暮れは、主の過越祭である。その月の十五日は、主への種入れぬパンの祭りである。七日間、種入れぬパンを食べなければならない。第一の日は聖会を開かなければならない。いかなる労働もしてはならない。また七日間、火による供え物を主にささげなければならない。七日目は聖会である。いかなる労働もしてはならない。

— レビ記 23:5–8 ( JPS 1917 訳)

犠牲は神によって定められた特定の場所でのみ捧げられる。ユダヤ教の場合、それはエルサレムである。^[25]

過越祭（および無酵母パンの祭り）に関する聖書の戒律は、次のことを覚えておくことの重要性を強調しています。

• 出エジプト記12章14節は、神が長子を第十の災いから救うという命令を次のように記している。「この日はあなたたちにとって記念すべき日となり、あなたたちはこれを主への祭りとして守らなければならない。あなたたちは代々、これを永遠の定めとして祭りとして守らなければならない。」^[26]
• 出エジプト記13章3節は、覚えておくようにという命令を繰り返しています。「あなたがたがエジプトの奴隷の家から出てきたこの日を覚えておきなさい。主の力強い御手が、あなたがたをこの場所から導き出したからである。」^[27]
• 申命記16:12: 「あなたはエジプトで奴隷であったことを覚えておき、これらの掟を守り行わなければならない」^[28]

列王記下23:21-23と歴代誌下35:1-19では、ユダの王ヨシヤが過越祭の祝いを、士師記の時代や預言者サムエルの時代以来見られなかった水準に復活させました。 [ ^{29] [30 ]}

エズラ記6章19～21節には、神殿が再建された後、バビロン捕囚から帰還したユダヤ人が過越祭を祝ったことが記録されている。^[31]

これらの詳細の一部は、聖書以外の資料で裏付けられ、ある程度は補足されている。パン種の除去（または「封印」）については、エレファンティネのパピルスと、紀元前5世紀のエジプトのエレファンティネで書かれた帝国アラム語のパピルス書簡のオストラカで言及されている。^[32] 14日の子羊の屠殺については、プトレマイオス朝時代のユダヤ人の著作である『ユビレイズ』や、ヘロデ王朝時代の作家ヨセフスとフィロンによって言及されている。これらの資料はまた、「2つの夜の間」が午後を意味すると解釈されたことを示している。^[33] 『ユビレイズ』では、犠牲はその夜に食べられたと述べられており、^[34]ヨセフスと共に、犠牲は朝まで残されていなかったと述べている。^[35]フィロンは、宴会には賛美歌と祈りが含まれていたと述べている。^[36]

過越祭はニサンの月の15日に始まり、現在はグレゴリオ暦の3月26日から4月25日の間にあたります。^[37] 15日目は14日目の夕方に始まり、その夜にセダールの食事をとります。過越祭は春の祭りなので、ニサンの15日目は通常、北半球の春分後の満月の夜に始まります。^{[38]ただし、}閏月が春分後に来るため、2016年のように、過越祭は春分後の2回目の満月に始まることもあります。

古代イスラエルの伝統では、過越祭が春前に始まらないように、旧正月であるニサンの初日は大麦が熟して春の到来を告げるまで始まらないとされていた。^[39]大麦が熟していなかったり、その他のさまざまな現象^[40]がまだ春が近づいていないことを示している場合は、閏月（アダル2 ）が追加される。しかし、少なくとも4世紀以来、閏月はメトン周期に従って数学的に固定されている。^[41]

イスラエルでは、過越祭は無酵母パンの祭りの7日間の祭日であり、初日と最終日は法定休日として祝われ、祭日の食事、特別な祈りの儀式、仕事の断食を含む聖日として祝われる。その間の日はチョル・ハモエド（「祭りの平日」）として知られている。イスラエル国外のユダヤ人は8日間祭りを祝う。改革派と再建派のユダヤ人は通常7日間にわたって祭りを祝う。^{[42] [43] [44]}

カライ派は異なる暦を用いている。彼らは熟した大麦の視覚的な識別に頼っており、それ以前に過ぎ越しの祭りの日付を決定することはできない。^[45]現代のカライ派の中には、社会的圧力のために現代イスラエルのラビ暦に従う者もいる。^[46]

サマリア人は、現在のラビの慣習とは異なる暦法を用いている。太陽暦の同じ日になることもあるし、2日後になることもあるし、丸々1ヶ月後になることもある。^[47] 2024年、ラビの過越祭は4月22日の日没に始まる。サマリア人が使用する暦では、2024年4月22日は過越祭の犠牲の日でもある。カライ派とサマリア人の過越祭はそれぞれ1日で、その後に6日間の無酵母パンの祭りが続き、合計7日間となる。^[48]

ユダヤ教によると、過越祭の中心は犠牲の子羊である^{[49] 。エルサレムに}幕屋、そして後に神殿が存在していた時代、過越祭の中心は、ニサン15日の過越の祭りのセデルで食べられる過越の犠牲、別名パスカル・ラムであった。子羊や野生のヤギを1頭食べきれるだけの人数の家族は、ニサン14日の午後にユダヤ教の神殿で1頭を犠牲として捧げ、^[50]ニサン15日のその夜に食べることが義務付けられていた。^[51]家族が少人数で一度に食べきれない場合は、複数の家族に捧げ物が作られた。犠牲は発酵させたものと一緒に捧げることはできず^[52]、頭、足、内臓を取り除かずに焼かなければならず^{[53] 、無酵母パンと苦いハーブ（}マロル）と一緒に食べなければならなかった。供え物の骨が折れないように注意する必要があり、^[54]朝までに肉が残っていてはいけませんでした。^[55]

過越の犠牲は神聖な捧げ物であるため、それを食べることが許されたのは、捧げ物を持参する義務のある者だけであった。過越の子羊を捧げることも食べることもできなかった者の中には、背教者^[56]、^{[57] 、}奴隷[57] 、^[58] 、大多数のユダヤ人がそのような状態にある場合を除く儀式上の不浄な状態にある者[ ^59]、そして異邦人[60]がいた。捧げ物は30人の定員会の前で捧げられなければならなかった。 ^[61]神殿では、祭司が犠牲の儀式を行っている間、レビ人がハレルヤを歌った。捧げ物に関しては、男性と女性は同等の義務を負っていた（ペサヒム91b）。

今日、神殿がなく、犠牲が捧げられたり食べられたりしないときには、犠牲のミツワーは、過越の犠牲を扱った聖書とラビの一連の節であるセデル・コルバン・ペサハで記念され、ニサンの14日のミンハ^{（午後の祈り）の礼拝の後に慣習的に朗誦され、 [61]}過越の祭りのセデル皿に載せられる象徴的な食べ物（食べない）であるゼロアの形で記念され、それは通常、焼いたすね骨（または鶏の手羽先や首）である。アフィコマンを食べることは、セデルの食事の最後に犠牲を食べることの代わりとなる（ミシュナー・ペサヒム119a）。多くのセファルディ系ユダヤ人は、犠牲を記念してセデルの間に子羊や山羊の肉を食べる習慣がある。

パン種、ヘブライ語でハメツ（ヘブライ語：חמץ ḥamets、「発酵」）は、5種類の穀物のうちの1つから作られます^[62]。水と混ぜて18分以上放置します。ハメツの消費、保管、所有は過越祭の間は禁じられています。酵母と発酵自体は、ワインのように禁止されていません。ワインは単に許可されているのではなく、必須です。ハラハーによれば、そのようなハメツの所有も禁止されています。^[63]

シャメツには重曹、ベーキングパウダー、または同様の製品は含まれません。これらは英語では膨張剤として定義されていますが、生物学的発酵ではなく化学反応によって膨張します。したがって、重曹とマツァ粉で作られたベーグル、ワッフル、パンケーキは許容されると考えられていますが、サワードウで作られたベーグル、イーストで作られたパンケーキとワッフルは禁止されています。^[64]

ハメツに関するトーラーの戒律は次のとおりです。

• 過ぎ越しの祭りの初日までに、ハメツで作ったものも含め、すべてのハメツを家から取り除くこと。 ^[65]単に使い切るか、捨てるか（歴史的には、焼却して破壊する）、非ユダヤ人に与えるか売るかしてもよい。
• 過越祭の間、ハメツまたはハメツを含む混合物を食べることを控えること。^[66]
• 過越祭の間、自分の領域（自宅、職場、車など）にハメツを所持しないこと。 ^[67]

ユダヤ教徒は過越祭の数週間前から家の大掃除に追われ、家中のあらゆる場所からハメツのかけらも残さず取り除く。ユダヤの律法ではオリーブ大かそれ以上の量の酵母を所有物から排除することが義務付けられているが、ほとんどの家事はそれ以上のことをする。キッチンカウンターの継ぎ目も徹底的に掃除し、どんなに小さな小麦粉や酵母の痕跡も取り除く。ハメツに触れた容器や道具は保管し、過越祭の間は使用しない。^[68]

アメリカ、ヨーロッパ、イスラエルの一部のホテル、リゾート、さらにはクルーズ船でも、ユダヤ教を厳格に守るために施設を「ペサハに適した」状態にするために徹底的な清掃を行っています。^[69]

学者の中には、発酵食品やイースト菌を控えるという命令は、神に捧げる犠牲は「最も変化の少ない状態」の物を捧げること、つまり神によって最初に作られた状態に最も近い状態であることを示唆していると主張する者もいる。^{[49] [70]}他の学者によると、イースト菌やイースト菌がないということは、イースト菌やイースト菌が腐敗や腐敗を象徴していることを意味する。^{[49] [71]}

また、過越祭当日にマツァの食欲が高まるように、過越祭前にマツァを食べることを制限しているバリエーションもあります。主にハバド派ハシディムの間では、過越祭が始まる前の30日間はマツァ（平らな無酵母パン）を食べない習慣があります。^[72]他の人たちには、ロシュ・ホデシュ・ニッサンからマツァを食べるのを控える習慣がありますが、ハラハーは過越祭の前日にマツァを食べることを制限しているだけです。^[73]

キトニヨット（ヘブライ語：קִטְנִיּוֹת, qitniyyot ; 文字通り「小さなもの」）は、豆類、米、トウモロコシ、その他穀物に似た食品を指す。アシュケナージ系ユダヤ人は、キトニヨットをハメツの範疇に含めるという明確な戒律はないにもかかわらず、歴史的に過越祭にキトニヨットを食べることを控えている。^[74] 19世紀以降、改革派はキトニヨットの摂取を許可し、2015年には保守派もそれに倣った。^[75] セファルディ系ユダヤ人は、常に過越祭にキトニヨットの摂取を許可してきた。

ゲブロヒト（イディッシュ語：געבראקטס、文字通り 「壊れた」、ヘブライ語：מצה שרויה、ローマ字： matzah shruya、文字通り 「浸したマツァ」とも呼ばれる）は、液体を吸収したマツァを指す。ハシディズムのユダヤ教徒の中には、水と適切に混ぜられていない小麦粉の塊（そのためまだ発酵しやすい）が液体と接触する可能性を避けるために、ゲブロヒトを避ける者もいる。^[76]

パン種やハメツは、特に小麦から蒸留した酒 のような比較的価値の高いものの場合は、廃棄されるのではなく、後で買い戻されるので、売られることもあります。場合によっては、家から出ることなく、祝日の後に買い戻されるまで元の所有者の鍵のかかった戸棚に保管されたまま正式に売られることもあります。現代の慣習では、「ハメツ」が入っている戸棚や引き出しを粘着テープで封印することもあります。これは錠前と同様の役割を果たしますが、改ざんの証拠にもなります。「ハメツ」を売る習慣は何年も前からあるものの、改革派のラビの権威者の中には、想定される「新しい所有者」が実際に商品を所有することは決してないため、これを軽蔑する人もいます。^[77]

ハメツの売買は、キニャン（買収）と呼ばれるハラハーの手続きを通じて、コミュニティのユダヤ人全員の「代理人」となるラビを介して共同で行われることもある。各世帯主は、売るハメツをすべて箱や戸棚にしまっておく必要があり、ラビは、少額の頭金（たとえば1 ドル）と引き換えに、すべてのハメツを非ユダヤ人（戒律を守る義務がない）に売る契約を交わし、残りは過ぎ越しの祭りの後に支払う。この売買はハラハーに従って完全に拘束力があると考えられており、祭りの期間中いつでも、買い手は彼の財産を受け取ったり、分け合ったりすることができる。その後、ラビは祭りの終わりに、売った金額よりも安い金額で商品を買い戻す。^[78]

ニサン14日の夜、過越祭のセダーの前夜（過越祭前夜の日没後）に、ユダヤ人はベディカット・ハメツと呼ばれる、残っている可能性のあるパン種（ハメツ）を自宅で正式に捜索する。タルムードの賢者は、一年間にハメツが持ち込まれた可能性のあるすべての家庭、職場、またはあらゆる場所でハメツの捜索を行うように指示した。 ^{[79]最初のセダーが土曜日の夜である場合、}ハメツは安息日には燃やすことができないため、捜索は前週の木曜の夜（ニサン13日）に行われる。

ペサヒムのタルムード（2aページ）は、ハメツの探索はろうそくの明かりの下で行われるべきであり、したがって夜間に行われるというトーラに由来しており、ハメツの最終的な破壊（通常は小さな焚き火で燃やすこと）は翌朝に行われるものの、探索はすべてのハメツを所有物から取り除き破壊するという戒律の準備であり、その戒律の一部でもあるため、祝福は夜間に行われる。^[79]

捜索を始める前に特別な祝福があります。捜索に複数の人や家族が協力する場合は、通常はその家族の長である一人だけが、その場にいる全員を念頭に置いて祝福を唱えます。^[79]

宇宙の王、我らの神、ハシェムよ、あなたは祝福されています。あなたは戒律をもって我らを聖別し、ハメツの除去を命じられました。

ヘブライ語: ברוך אתה י-הוה א-להינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על בעור ח מץ、ローマ字表記：  bāruḵ attā aḏonāy Elohēnu meleḵ hāʿolām ʾəšer qiddəšānu bəmiṣwāṯāw wəṣiwānu ʿal bəʿor ḥāmeṣ

その後の捜索は通常、世帯主とその家族（両親の監督下にある子供を含む）によって行われます。

照明を消して、ろうそくの明かりと羽根と木のスプーンを使って捜索を行うのが慣例です。ろうそくの明かりは影を落とさずに隅を効果的に照らします。羽根は隠れた場所からパンくずを払い落とすことができます。また、パンくずを集めた木のスプーンは翌日ハメツと一緒に燃やすことができます。しかし、現代の正統派の権威者のほとんどは懐中電灯の使用を許可していますが、ろうそくの使用に伴う危険性を理由に懐中電灯の使用を強く推奨する人もいます。

家は過越祭の前夜までに徹底的に掃除されているとみなされているため、ハメツ探しの祈りを唱えても何も見つからなければ無駄になる（bracha l'vatala）という懸念があります。そのため、オリーブよりも小さいパンやシリアルを10個、家中に隠して、ハメツが見つかるようにするのが伝統的です。

捜索が終了し、すべての小さな破片が安全に包装され、翌朝焼却されるために 1 つの袋または場所に置かれると、次のように言われます。

私の所有物のうち、私が見たこともなく、取り除いたことも、知らないものはすべて無効にされ、地の塵のように所有者のないものとなるべきである。^[79]

ニサンの 14 日が安息日である場合、安息日中の制限により、以下の多くは代わりに 13 日に祝われることに注意してください。

最初の過越祭のセダーの前日（または最初のセダーがモツァエイ・シャバットに当たる場合はセダー前の木曜の朝）、長子はヘブライ人の長子の救済を記念する長子の断食を行うよう命じられている。出エジプト記12章29節によると、神はエジプト人の長子を全員打ったが、イスラエル人は影響を受けなかった。^[80]しかし、シナゴーグでは朝の祈りの直後にシユーム（トーラーの学習の完了を記念する儀式）を行うのが慣例であり、その後の祝いの食事で長子の断食の義務は取り消される。

ニサンの 14 日の朝、世帯主の所有物に残っている発酵食品は、前夜の捜索で見つかった 10 個のパンとともに焼却されます ( s'rayfat chametz )。世帯主は、biyur chametzの宣言を繰り返し、見つからなかった すべてのchametz は「地の塵のように」無効であると宣言します。

私の所有物のうち、私が見たこともなく、取り除いたことも、知らないものはすべて無効にされ、地の塵のように所有者のないものとなるべきです。

元の宣言はアラム語で朗読されている。^[79]

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過越祭の期間中に家の中にさらにハメツが見つかった場合は、できるだけ早く燃やさなければなりません。

過ぎ越しの祭り以外、一年中いつでも食べられるハメツとは異なり、過ぎ越しの祭りのコーシャ食品は一年中食べられます。祭りが終わった後でも、焼いたり捨てたりする必要はありません。

歴史的な過越祭の犠牲は、約2000年前に ローマ人が第二神殿を破壊して以来行われておらず、そのため現代のユダヤ教の祝日には含まれていない。

ユダヤ教の神殿が建てられていた時代には、出エジプト記12章3～11節に記されているように、子羊は過越の祭りの夜に屠殺され、調理され、朝までに食べ尽くされました。^[81]

過越祭でコーシャとされるマツォットであっても、過越祭前日の昼間には一日中食べることはできません。^[82]過越祭の30日前までこれを実践する人もいます。^[83]

過越祭の期間中はハメツ（パン種）を食べてはならないというトーラの戒律により、 ^{[65]厳格に戒律を守る家庭では、通常、過越祭の期間中のみ使用する、}ハメツに触れたことのない皿、ガラス製品、銀食器一式（場合によっては食器洗い機とシンクも別々に）を所有している。特定の状況下では、一部のハメツ用器具を沸騰したお湯に浸して（ハガラット・ケイリム）、年間を通じて蓄積したハメツの痕跡を洗い流すことができる。多くのセファルディムの家庭では、ガラスは問題になるほど食物の痕跡を吸収しないというセファルディムの立場から、通年使用するガラス製品を徹底的に洗浄してから過越祭に使用する。同様に、オーブンも、一定期間、自動洗浄機能を最高度に設定するか、オーブンの内部にバーナーを当てて赤熱させる（リブーン・ガムールと呼ばれるプロセス）ことで、過越祭に使用することができる。^[84]

過越祭のシンボルはマツァーである。マツァーは小麦粉と水のみで作られる無酵母の平らなパンで、混ぜることから焼くことまでずっと作業されるため、膨らむことはない。マツァーは機械でも手でも作ることができる。トーラには、特に過越祭の最初の夜にマツァーを食べること、そして過越祭の1週間を通して無酵母パン（実際にはマツァー）だけを食べるようにという指示がある。^{[85]そのため、}過越祭のセダーではマツァーを食べることが重要な位置を占める。これにはいくつかの説明がある。

トーラーによれば、ヘブライ人は急いでエジプトを出たため、焼いたパンを膨らませる時間がなかった。そのため、平らで酵母を入れていないパンであるマツァは、出エジプトの急な出発を思い起こさせるものである。^{[86]他の学者は、出エジプトの時代には、マツァは保存性が高く、持ち運びが軽い（}乾パンに似ている）ため、旅行用に焼くのが一般的だったと教えており、マツァは長旅に備えて意図的に焼かれたことを示唆している。

マツァはレヘム・オニ（ヘブライ語で「貧困のパン」）とも呼ばれる。マツァはユダヤ人に貧しい奴隷であることを思い出させ、謙虚さを促し、自由に感謝し、より贅沢な発酵パンに象徴される膨張した自尊心を避ける象徴として機能しているという説明もある。^[87]

シュムラ・マツァ（「監視された」または「守られた」マツァ）は、正統派ユダヤ教徒のコミュニティにおける過越の祭りのセダーに好まれるパンです。シュムラ・マツァは、夏の収穫時から5〜10か月後にマツァーに焼かれるまで、酵母による汚染から守られた小麦から作られています。 ^[62]

過越祭の数週間前には、祭りの食事用にマツォットが準備されます。多くの正統派ユダヤ教コミュニティでは、伝統的に男性がグループに分かれて集まり、セダーで使用する手作りのマツォを焼きます。生地を手で伸ばすため、大きくて丸いマツォが出来上がります。また、グループは機械で作るマツォ工場でも協力し、店頭で販売される典型的な四角い形のマツォを生産します。

マツァを焼くのは労働集約的であり、^[62]小麦粉と水を混ぜてから焼き上がり、オーブンから取り出すまでに許される時間は18分未満である。そのため、一度に焼くことのできるマツァの数は少なく、グループのメンバーは生地が発酵して膨らまないように絶えず生地をこねるように指示される。焼く直前に特別なカッティングツールを生地に走らせ、マツァを膨らませる可能性のある気泡を突き刺す。^[88]これにより、マツァによく見られる点状の穴が作られる。

マツァがオーブンから出てきた後、作業エリア全体をこすり洗いして掃き掃除し、古い、おそらく発酵した生地の破片が残っていないことを確認します。残った破片はハメツとなり、次のマツァのバッチを汚染する可能性があります。

機械で作られたマツォットは、こねてから5分以内に完成するものもあります。^[62]

ユダヤ人の家族は、過ぎ越しの祭りの初日の夜（イスラエル国外の正統派および保守派コミュニティでは最初の 2 晩）に集まり、セデル（ヘブライ語：סדרセデル-ヘブライ語で「秩序」または「手配」を意味する言葉に由来し、儀式の非常に具体的な順序を指す）と呼ばれる特別な夕食をとるのが伝統である。食事の重要性を反映して、テーブルには最高級の陶磁器と銀食器が並べられる。この食事の間、エジプトからの脱出の物語が、ハガダーと呼ばれる特別なテキストを使用して語り直される。ハガダーの朗読中は、合計 4 杯のワインが消費される。セデルは、ハガダーによって次の 15 の部分に分けられる。

1. Qāḏēš קָדֵשׁ –キドゥーシュの朗唱と最初のワインの飲用
2. Urḥaṣ ורחץ 直訳すると「そして洗う」 –祝福なしで手を洗うこと 
3. カルパス כרפס –カルパスを塩水に浸す
4. ヤハシャ יחץ – 真ん中のマツァを割る。大きい方の部分はアフィコマンとなり、後にサフンの儀式で食べられる。
5. マギッド מגיד – 過ぎ越しの物語を語り直すこと。これには「 4つの質問」の朗読と2杯目のワインを飲むことが含まれます。
6. Raḥṣā רחצה – 祝福とともに二度目の手を洗う
7. Moṣi מוציא –パン製品を食べる前の伝統的な祈り
8. マシャ מצה – マツァを食べる前の祈り
9. マロール מרור –マロールを食べる
10. Korēḵ כורך – マツァとマロルで作ったサンドイッチを食べる
11. Shulḥān ʿorēḵ שולחן עורך – 点灯。 「セットテーブル」 – 休日の食事の提供
12. Ṣafun צפון –アフィコマンを食べる
13. Bareich/ Barēkh ברך –食事と3杯目のワインを飲んだ後の祝福
14. ハレル הלל – 伝統的に祭りで朗読されるハレルの朗読、4杯目のワインを飲むこと
15. ニルシャ נירצה – 結論

これらの15の部分は、エルサレムの神殿でレビ人が神殿の礼拝中に立っていた15の階段と平行しており、シル・ハマア・ロット（ヘブライ語：שיר המעלות shiyr ha-ma'alôth、「昇りの歌」）として知られる15の詩篇（120〜134）で記念されています。 ^[89]

セダーには、食卓にいる子供たちの興味と好奇心を喚起するための質問、答え、そして珍しい慣習（例えば、キドゥーシュの朗唱は、他のすべての祝日の食事の伝統的な手順であるパンの祝福にすぐには続かない）が満載です。子供たちはまた、質問をしたり、出エジプトとその余波についての話し合いに参加したりすると、ナッツやキャンディーで報われます。同様に、子供たちはセダーで最後に食べるマツァのかけら、アフィコマンを探すように勧められます。観客の参加と交流が原則であり、多くの家族のセダーは、活発な議論と歌で夜遅くまで続きます。セダーは、ハガダーに印刷されているチャド ガドヤ（「小さな子山羊」または「小さなヤギ」） を含む追加の賛美と信仰の歌で終わります。

マロル（苦いハーブ）は、エジプトにおける奴隷制度の苦しみを象徴しています。次のトーラの詩はその象徴性を強調しています。「そして彼らは、モルタルやレンガを使った重労働や、畑でのあらゆる労働で自分たちの命を苦しめた（ヘブライ語：וימררו ve-yimareru）。彼らが彼らにさせる労働はすべて重労働であった」（出エジプト記1:14）。

ラビの教えでは、セダーの食事中にワインを4杯飲むことが義務付けられています。これは男性にも女性にも当てはまります。ミシュナ（詩篇10章1節）には、イスラエルの最も貧しい人でさえも飲まなければならないと書かれています。それぞれの杯はセダーのさまざまな部分と結びついています。最初の杯はキドゥーシュ、2杯目は出エジプトの語り、3杯目を飲むことでビルカット・ハマゾンが終わり、4杯目はハレルと結びついています。5杯目のワインは、セダーの終わり近くに、将来の救済の象徴である預言者エリヤのために注がれ、そのまま残されます。^[90]

過ぎ越しの祭りのセダーでは、子供たちが重要な役割を果たします。伝統的に、一番年下の子供は、Mah Nishtana HaLeila HaZeh (なぜこの夜は他の夜と違うのか) という言葉で始まり、過ぎ越しの祭りのセダーについて質問するように促されます。この質問は、集まった人々が食事のシンボルの意味について話し合うように促します。子供が尋ねる質問は次のとおりです。

なぜこの夜は他の夜と違うのでしょうか?

他の夜は、無酵母パンか酵母入りパンのどちらかを食べますが、今夜は無酵母パンだけを食べるのですか?

他の夜は、いろいろな野菜を食べますが、今夜は苦いハーブだけを食べますか？

他の夜は一度も食べ物をディップしないのに、今夜は二度ディップするのですか？

他の夜は座ったり横になったりして食事をするのですが、今夜は横になったままで食べるのでしょうか?

多くの場合、セダーのリーダーと食事に同席する他の大人たちは、ハガダーに書かれた「エジプトからの脱出について語れば語るほど、称賛に値する」という表現に促された応答を使用します。脱出の物語を語るには、多くの朗読、祈り、物語が使用されます。多くの家庭が独自の解説や解釈を加え、ユダヤ人の物語は解放のテーマとそれが世界に与える影響と関連付けられることがよくあります。

アフィコマンはセダーの不可欠な部分であり、食卓の子供たちの興味と興奮を引き出すために使われます。セダーの4番目の部分であるヤハツでは、リーダーが真ん中のマツァを2つに切ります。彼は大きい方の部分をアフィコマンとして取っておきます。多くの家族は、アフィコマンを隠して返してくれたら賞品をあげることで、セダーの間ずっと子供たちを目覚めさせ、注意を怠らないようにするための手段としてアフィコマンを使います。 ^[62]あるいは、子供たちがアフィコマンを「盗んで」、返してくれたらご褒美を要求することもできます。どちらの場合でも、アフィコマンはセダーの12番目の部分であるツァフンで食べなければなりません。

ハレルの後、4 杯目のワインを飲み、参加者は「来年エルサレムで!」で終わる祈りを唱えます。その後、神の慈悲と優しさを説き、ユダヤ人が亡命と苦難の歴史を生き延びたことに感謝する、叙情的な祈りがいくつか続きます。「Echad Mi Yodea 」(「誰が知っている?」) は、子供 (および大人) の一般知識を試す遊び心のある歌です。これらの歌の中には、「 Chad Gadya」 など寓話的な歌もあります。

過越祭の期間中、神を賛美し感謝する詩篇集であるハレルの朗唱は、毎日の祈りの不可欠な部分です。過越祭の最初の数日間は、シャブオットやスッコットで見られる慣習と同様に、ハレル全体を朗唱します。しかし、過越祭の休日のその後の数日間は、ハレルの半分だけが朗唱されます。この伝統的な慣習は、過越祭の重要性に感謝を表し祝う方法としてユダヤ教徒によって広く守られていますが、祭りの特定の日に基づいてハレルの朗唱にバリエーションが保たれています。^{[91] [92]}

過越祭の2日目、ニサン月16日^{[93]から、ユダヤ人は}オメルの数えの習慣を始めます。これは、50日後にシャブオットの祝日が近づいていることを毎晩思い出させるものです。毎晩、夕方の祈りの儀式の後、男性と女性が特別な祝福を唱え、オメルの日を数えます。たとえば、最初の夜は「今日はオメルの最初の日です」、2日目は「今日はオメルの2日目です」と言います。数えには週も関係します。したがって、7日目は「今日は7日目で、オメルの1週間です」と記念されます。8日目は「今日は8日目で、オメルの1週間と1日です」などと記されます。^[94]

エルサレムに神殿が建っていた 頃、無酵母パン（過越祭）の2日目に、刈りたての大麦の束が祭壇の前に捧げられました。ヨセフスは次のように書いています。

無酵母パンの2日目、つまり16日目に、私たちの民は収穫した作物のうち、それまで触れられていなかったものを食べる。そして、これらの贈り物の豊かさを授けてくださった神にまず敬意を表すことを当然のことと考え、大麦の初穂を次のように捧げる。穂の束を煎って潰し、挽くために大麦を清めた後、神のために祭壇にイサロンを持ってきて、その一握りを祭壇に投げ、残りを祭司たちが使えるように残す。その後、誰もが公的に、または個人的に、収穫を始めることが許される。^[95]

神殿が破壊されて以来、この捧げ物は行為ではなく言葉で捧げられています。

オメルの数え方に関する説明の一つは、それが過越祭とシャブオットのつながりを示しているというものである。エジプトからの脱出でヘブライ人が得た肉体的な自由は、シナイ山でトーラーを授かったときに得た精神的な自由で頂点に達する過程の始まりに過ぎなかった。別の説明は、脱出後に生まれた新生国家は、神の律法を受け入れる前に、トーラーとミツヴァに対する新しい責任を学ぶ時間が必要だったということである。オメルの供え物（通常は家畜の飼料である大麦の計量）とシャブオットの供え物（人間の食料である小麦パン2斤）の違いは、移行過程を象徴している。^[96]

イスラエルでは、過越祭は7日間続き、初日と最終日はユダヤ教の主要な祝日となる。正統派と保守派のコミュニティでは、これらの日には労働は行われず、安息日の遵守に関する規則のほとんどが適用される。^[97]

イスラエル国外では、正統派および保守派のコミュニティでは、この祭日は 8 日間続き、最初の 2 日間と最後の 2 日間が主な祭日となります。中間の日には必要な作業を行うことができます。改革派ユダヤ教では、過越祭を 7 日間にわたって祝い、最初の 2 日間と最後の 2 日間が主な祭日となります。

スッコットの祭日と同様に、過越祭の中間の日はチョル・ハモエド（祭の平日）として知られ、半ば祭的な地位を帯びている。家族で出かけたり、マツァ、ゆで卵、果物や野菜、マカロンや手作りキャンディーなどの過越祭のお菓子のピクニックランチを楽しむ時間である。^[97]

過越しのケーキのレシピでは、通常の小麦粉の代わりに、細かく粒状にしたマツァーから作ったジャガイモ澱粉または過越しのケーキ用小麦粉、そしてふわふわ感を出すために大量の卵が使われる。クッキーのレシピでは、マツァー・ファルフェル（マツァーの砕いたかけら）または砕いたナッツがベースとして使われる。東欧系の家族にとって、ボルシチ（ビートで作るスープ）は過越しの伝統である。^[98]

過越祭用のコーシャ食品は店頭で購入できますが、過越祭の週にすべてを一から調理することを選ぶ家族もあります。イスラエルでは、オーブンをコーシャにしない家族は、ケーキ、キャセロール、さらには肉までもをコンロの上でワンダーポットで焼くことができます。[99] ワンダーポットはイスラエルの発明品で、バントパンのような形^をしたアルミ鍋、通気孔が開いたフード付きのカバー、そして中央に穴が開いた厚い円形の金属円盤で、ワンダーポットと炎の間に置かれて熱を分散させる3つの部分で構成されています。^[100]

シュヴィー・シェル・ペサハ（ שביעי של פסח、「過越の祭りの7日目」）は、特別な祈りの儀式とお祝いの食事を伴う、もう一つのユダヤ教の祝日です。イスラエル国外のユダヤ人ディアスポラでは、シュヴィー・シェル・ペサハは過越の祭りの7日目と8日目の両方で祝われます。 ^[101]この祝日は、イスラエルの民が紅海に到達し、奇跡的な「海の分割」（紅海の通過）と、彼らを追跡したエジプトの戦車、馬、兵士のすべてが溺死するのを目撃した日を記念しています。ミドラーシュによると、起こった奇跡について証言するために生き残ったのは ファラオだけ

ハシディズムの レブは伝統的に、シュヴィー・シェル・ペサハの夜にティッシュを行い、自分たちの前のテーブルにコップかボウルに水を置く。彼らはこの機会を利用して弟子たちに海の分裂について話し、神への賛美の歌を歌う。^[102]

ヘブライ暦のイアル月14日の「第二の過越祭」（ペサハ・シェニ）は、ヘブライ語聖書の民数記^[103]に、儀式上の不浄やエルサレムからの距離のため、適切な時期に過越祭の犠牲を捧げることができなかった人々のための補填日として記されている。第一の過越祭の夜と同様に、第二の過越祭の犠牲の骨を折ったり、肉を朝まで残したりすることは禁じられている。^{[104] [105]}

今日、イヤル月14日のペサハ・シェニは、非常にマイナーな祝日となっている（あまりにマイナーなため、多くのユダヤ人は聞いたこともなく、正統派ユダヤ教と伝統的保守派ユダヤ教以外には基本的に存在しない）。ユダヤの法律とみなされる特別な祈りや儀式は実際には存在しない。典礼における唯一の違いは、一部のコミュニティでは、祝日に省略される悔悛の祈りであるタハヌンが唱えられないことである。ユダヤの法律ではないが、その夜にマツァを1枚だけ食べるという習慣がある。^[106]

紀元前

1. アベルは子羊を捧げ、それが受け入れられた^[107]
2. 部分間の契約（紀元前1743年）：神はアブラハムと特別な契約を結んだ。創世記15:13–18 ^[108]
3. アブラハムがロトを救出するために行ったときの4人の王との戦い。^[109]
4. 二人の天使はロトの家に行き、ロトと一夜を過ごした。翌朝、ソドムは滅ぼされた。^[110]
5. アブラハムは3人の訪問者を迎え、食事を用意します。彼はサラが来年子供を産むという約束を受け取ります。^[110]
6. イサクは過越祭の初日に生まれた^[109]
7. イサクはエサウに、祝福を受けるために食事を用意するよう頼んだ。^[109]
8. ヤコブは天使と格闘し、名前がイスラエルに変わった。創世記32:25–29 ^[108]
9. 燃える柴のそばにいるモーセ。出エジプトの1年前、神は燃える柴の中からモーセに話しかけ、イスラエルを救いに行くように命じた。^[108]
10. 出エジプト。イスラエルの民は長子の死という災いの間、子羊の血によって守られました。彼らはその夜奇跡的に癒され、翌朝エジプトから歩き出しました。神は彼らに近隣の人々の好意を与え、彼らは幕屋を建てるのに使われる貴重な品物を求めて受け取りました。^[108]
11. ギデオンのミディアンに対する勝利と大麦パンの夢^[111]
12. ヒゼキヤ王は癒され、アッシリア軍は天使によって敗北し、185,000人の兵士が殺害された^[112]
13. ワシュティ王妃はアハシュエロス王によって処刑され、エステルが王妃となる道が開かれた。^[108]
14. エステルの断食は過越祭の間に宣言された。過越祭の最初の夜、ハマンはモルデカイのために絞首台を立てた。その夜、アハシュエロス王は眠れず、ハマンは失脚した。^[111]
15. ダニエルはライオンの穴で一夜を過ごす^[108]
16. バビロンのベルシャザル王は神殿の器具を利用し、その後壁に書かれた文字によって裁かれた。^[111]

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1. 西暦30年、イエスはエルサレムで最後の晩餐を制定し、十字架上で亡くなり、全人類が罪の奴隷状態から自由へと脱出するきっかけを作りました。^[113]
2. 1979年 - ウガンダ - ユダヤ教は1971年にイディ・アミンによって禁止された。1979年4月11日水曜日、5739年ニサン14日の過越祭の夜に、ウガンダの反政府勢力とタンザニア軍で構成される新政府は、信仰の自由を宣言した。そして過越祭が祝われた。^[114]

家では 8 日間パン種 (ハメツ) が禁止されるため、ユダヤ人の家庭では通常、過越祭の週にさまざまな食べ物を食べます。その一部を以下に示します。

アシュケナージ料理

• マツァ・ブレイ–牛乳または水で柔らかくしたマツァを卵と油で揚げたもの。塩味または甘味で提供される。
• マッツォ・クーゲル– 麺の代わりにマッツォで作ったクーゲル
• ハロセト– 果物（新鮮なもの、乾燥したもの、またはその両方）、ナッツ、スパイス、蜂蜜、そして時にはワインを混ぜた甘いもの。ハロセトは、エジプトで奴隷にされていたイスラエル人が建築に使用したモルタルの象徴です（過ぎ越しの祭りのセダーを参照）。
• クライン– ホースラディッシュとビートのレリッシュ
• ゲフィルテフィッシュ– 主に鯉やカワカマスなどの骨を取り除いた魚を挽いて作ったポーチドフィッシュパテまたはフィッシュボール
• マツァーボール入りチキンスープ（クネイドラーチ） - マツァー粉の団子を添えたチキンスープ
• 過越しの麺 – ジャガイモの粉と卵から作られた麺で、スープと一緒に食べられます。生地は薄いクレープのように揚げられ、重ねて巻かれ、リボン状に切られます。^[115]

セファルディの食べ物

• カフテイカス・ディ・プラサ– ネギ、肉、マツァ粉で作った揚げボール
• 子羊または鶏の脚 – 神の力強い手と犠牲の象徴
• ミナ（パステル・ディ・ペサハ） – マツォットで作った肉またはほうれん草のパイ
• セファルディ系ユダヤ人のハロセットは、通常、イチジク、レーズン、ナツメヤシで作られます。エジプト系ユダヤ人はナツメヤシ、レーズン、クルミ、シナモン、甘口ワインを使用し、ギリシャ系ユダヤ人とトルコ系ユダヤ人はリンゴ、ナツメヤシ、刻んだアーモンド、ワインを使用します。イタリア系ユダヤ人は栗を加えます。イラク系ユダヤ人はナツメヤシとナッツの混合物からハロセットを作ります。
• 春の緑の野菜 –アーティチョーク、ソラマメ、エンドウ豆

• 奴隷は自由になり、未来は現在よりも良くなるという考えは、アフリカ系アメリカ人コミュニティ内で、霊歌（かつては「黒人霊歌」と呼ばれていたもの）を含む多くの宗教的な説教、祈り、歌に影響を与えてきた。激しいレトリックと力強い雄弁術で知られるフィリップ・R・アルスタットは、ナチスの迫害と恐怖が高まった1939年に、過ぎ越しの物語の力について執筆し、講演した。^[116]

• 聖トマス・シリアのキリスト教徒は、聖木曜日をペサハとして祝います。これは、過越祭を意味するアラム語またはヘブライ語（パシャ、ペサハ、ペサハ）に由来するマラヤーラム語です。礼拝後にペサハ・アッパムを食べる伝統は、家族の長の指導の下、コミュニティ全体で守られています。^{[117] [118]}
• サマリアの宗教は、サマリア五書に基づいた独自の同様の過越祭を祝います。^{[119]過越祭は}カライ派ユダヤ教でも祝われます。^{[120]カライ派ユダヤ教は、主流の}ラビ派ユダヤ教の特徴である口伝律法や、イスラエル人とのつながりを主張する他のグループを否定しています。^[121]
• キリスト教はイースターを祝う（英語名の由来となったキリスト教以前のサクソン人の祭りと混同しないように）。^{[122] [123] [124]}イエスの磔刑とユダヤ教の過越祭が一致したため、初期キリスト教徒の中には、ヘブライ語の「ペサハ」とギリシャ語の「パスコ」（「苦しむ」）を誤った語源で結び付ける者もいた。 ^{[125] [126] [127]}イースターの日付は月の満ち欠けと関係があるため、イースターは過越祭と同じ週に当たることが多いが、必ずしもそうとは限らない。例えば、春分後の最初の満月はアダル月に起こるかもしれない。
• イスラム教では、アシューラはムハッラム月10日の2日間の断食を通じてモーセがエジプトから脱出したことを記念する。^{[128] [129]}
• 2014年に出版された『中央集権化の立法テーマ：委任から終焉まで』では、過越祭は出エジプトとは無関係の厄除けの儀式と結び付けられている。^{[130] [131] [132]}

過越祭には、気候変動のようなさまざまな生態学的脅威がある現代の状況にとって重要な生態学的教訓があると考える人もいる。例えば、持続可能な開発のための宗教間センターの創設者で事務局長のヨナタン・ネリル師は、気候変動の影響をエジプトの災害に、現代社会が考え方を変えることを拒否していることをファラオがユダヤ人奴隷の解放を拒否したことに例えている。^{[133]科学者たちは}ラムセス2世の治世末期に気候変動の証拠を発見したが、これはナイル川の流れに影響を与え、紅藻の大量発生につながる可能性がある。これは、10の災害として説明できるかもしれない。ネリルによれば、「エジプト人はイスラエルの奴隷という形で無料の労働力を得ることができてとても幸せだった。神がこれを止める必要があると言った時、彼らは変化を嫌がった…過去150年間で、化石燃料が奴隷労働に取って代わり、人間社会の主要な原動力となった。私たちの中には、正しくないことを続けたいと思っているファラオがいる。」^{[134] [135]}

• 出エジプトの解読
• ゲブローチ
• ユダヤ人の挨拶
• キトニヨット
• 阿修羅
• イースター

• 過越祭のリソース – ReformJudaism.org
• 過越祭ガイド – chabad.org
• 「ペニネイ・ハラハ」ユダヤ法 – Yhb.org.il
• Aish.com 過ぎ越しの祭入門
• ユダヤ百科事典: 過越祭
• アクラ：ユダヤ人児童学習ネットワーク
• ペサハについて
• 過越祭の世俗的な日付
• 過ぎ越しのカウントダウン タイマー。次の過ぎ越しの日まであと何日か。
• ニューヨークタイムズ紙で過越祭のニュースと論評を集めました
• チザム、ヒュー編 (1911)。「過越祭」 。ブリタニカ百科事典。第 20 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 888–890。