ロシア人民連合

歴史家たちは、ロシア人民連合が戦間期ヨーロッパのファシスト運動をどの程度先取りしていたかについて議論してきた。オーランド・フィゲスは、ロシア人民連合を「ファシスト運動の初期のロシア版」と表現している。反自由主義、反社会主義、そして何よりも反ユダヤ主義であった同連合は、「ユダヤ人と知識人」がロシアを乗っ取る前に存在していたと主張する「人民専制政治」の復活を訴えた。^{[ 3 ]}戦間期ヨーロッパのファシスト運動と同様に、ロシア人民連合は、近代化と改革の結果としてささいな地位を失った、あるいは失うことを恐れた人々から主に大衆の支持を得た。都市に日雇い労働者として引き込まれた故郷を追われた農民、大企業に圧迫された小規模商店主や職人、そして新しい民主的制度によって脅かされた下級官吏や警察官などである。^{[ 9 ]}

しかし、スタンリー・ペインは、ファシズムとの直接的な同一視に警鐘を鳴らしている。彼はURPを「権威主義的君主制と漠然としたコーポラティズムを、大衆動員と名ばかりの社会改革の試みと組み合わせたもの」と特徴づけ、何よりも「蒙昧主義的な伝統的宗教性への訴え」に基づいていたとしている。URPは、同時代の西ヨーロッパの右翼グループよりも武力部隊（黒百人隊）を重視し、「半人種的な反ユダヤ主義と新しいスタイルのロシア民族主義的帝国主義の支持」において極端であった。ペインは、1914年以前のロシアは「中央ヨーロッパでファシズムをすぐに実現させるすべての刺激と勢力を宿すには発展途上すぎた」と主張し、URPは「ファシズムの方向に向かっていたものの、この漠然とした目標に到達するにはまだ程遠かった」と述べている。^{[ a ]}

URPのナショナリズムは、明確に大ロシア的な性格を持っていた。その最初の宣言された目標は「統一され、不可分な大ロシア」であり、そのナショナリズムは人種差別と外国人嫌悪に根ざしていた。大ロシア人の優位性は帝国全土で守られるべきものだった。^{[ 10 ]}

The Union of the Russian People called for the 'restoration of the popular autocracy', a concept they believed had existed before Russia had been taken over by 'intellectuals and Jews'.^[3] Its founding programme declared "a durable unity of the Russian people of all classes and professions to work for the general good of our fatherland — a Russia united and indivisible",^[11] a phrase that captured the Union's rejection of any federalism or national autonomy within the Empire. The Statute described the Duma not as a legislative body but as one whose role was solely to "inform [the Tsar] of the real needs of the people and of the state", explicitly forbidding it from placing any "limitations on the supreme authority of the Tsar".^[11] The establishment of the State Duma by Nicholas II was interpreted by the Union's ideologists as the restoration of moral and religious unity between the tsar and his subjects through providing representatives of Orthodox peasants with ability to act as counselors to the monarch.^[12] Supporting the Duma in this limited sense, the Union opposed the rule of bureaucracy, which its leaders claimed to be controlled by "non-Russian elements".^[13]

The Union's political program in the 1906 elections to the Russian State Duma envisioned the provision of equal rights and duties to Cossacks of Poltava, Kiev, Chernigov and Bessarabia Governorates with members of other Cossack hosts. This could be interpreted as a call for the restoration of the Cossack stratum in Ukrainian lands with the goal of using it against Catholic and Polish influences.^[14] Local branches of the Union supported Cossack autonomy of the Don and condemned the government's policy in respect to peripheral regions of the empire, such as Siberia, which they saw as promoting economic exploitation by foreign capitalists to the detriment of the local population.^[15]

1906年の規約によれば、同連合は正教の保護、専制政治の維持、民族の擁護を主な目標としていた。「帝国のすべての臣民は宗教的信仰の自由を有する」と宣言しながらも、「正教はロシア帝国の公式宗教であり続ける」と断言した。^{[ 11 ]}同連合はモスクワ総主教庁の再建とロシア正教会への正統な自治権の付与を支持した。^{[ 16 ]}同連合のメンバーは信教の自由に反対し、正教徒がカトリック教会に出席することを禁止するよう働きかけ、カトリックに改宗した者への破門、正教の兄弟団の再建、その他カトリック教会に対する措置を支持した。 ^{[ 17 ]}

地方レベルでは、同組合の活動家は正教会と協力し、保守的な公共道徳を推進し、社会秩序の維持に努め、地方自治の要素を支援した。こうした政策の一環として、一部の地域では正教会の信者がキリスト教の祝日に商売をしたり、ユダヤ人と共通の事業を行うことが禁じられた。同組合の地方活動家はアルコール消費に反対する運動を展開し、ホロヴォド、ヴェチョルニツィなどのイベントの開催を阻止した。窃盗を取り締まるために特別な農民パトロール隊が組織され、しばしば体罰が用いられた。^{[ 18 ]}

1905年の革命後、同連合は反ユダヤ主義の主要な提唱者となった。^{[ 6 ]}設立綱領と規約は、この反ユダヤ主義を具体的な制度的用語で成文化した。ユダヤ人は「キリスト教を受け入れたとしても」同連合への加入を明確に禁じられ、綱領では、ロシア帝国のユダヤ人人口全体が国家ドゥーマに選出できる議員は3名までとし、その理由として「統一されたユダヤ人大衆の破壊的で反国家的な活動」を挙げた。^{[ 11 ]}さらに、同連合の指導者たちは、ユダヤ人による正統派多数派の経済的支配と見なしたものに反対し、中にはユダヤ人全員をパレスチナに移住させることを提案する者もいた。^{[ 19 ]}反ユダヤ主義は、後に同組織のイデオロギーの中核となる議長アレクサンドル・ドゥブロビン、ウラジーミル・プリシケヴィチ、パヴェル・クルシェヴァン、パヴェル・ブラツェル、その他ロシア議会から離脱した「過激な気質の反ユダヤ主義扇動者」によってURPに持ち込まれた。^{[ 20 ]}同連合の手法は、ロシア議会が適切と考える行動ではなかった。^{[ 21 ]}

同連合はウクライナ人の自決権、特に人気のあるウクライナの詩人タラス・シェフチェンコの「崇拝」に積極的に反対運動を展開した。^{[ 22 ]}同時に、同連合のウクライナ民族居住地の指導者、特にアントニー・フラポヴィツキー大主教は、民族主義に反対し、正教の信仰に基づくより広いアイデンティティを支持する傾向があった。^{[ 23 ]}ウクライナの同連合の活動家は、出版物の一部をウクライナ語で発行し、コサックの記憶、ウクライナの民俗文化の要素、シェフチェンコを含む著名なウクライナ人作家の作品をプロパガンダの一部として利用した。^{[ 24 ]}

経済問題では、同組合は、封建領主から土地を買い取り、貧しい農民に手頃な価格で売ることを国家に推進した。国家院における同組合の代表者の中には、農民への土地の無償提供を要求する者もおり、これにより同組合の人気は大幅に高まった。^{[ 25 ]}規約には、同組合が「貧しい農民にもっと土地を与える」ことを提唱し、ロシア農業の生産性を向上させるための広範な農業教育プログラムを求めることが明記されていた。^{[ 11 ]}同組合が発行した論文は、農村住民に近代的な農業技術に関する情報を提供する役割も果たした。^{[ 26 ]}ユダヤ人の支配とされるものに対抗するため、同組合はユダヤ人が所有する企業のボイコットを推進し、協同組合の設立を支援した。^{[ 27 ]}

ロシア人民同盟は、1905年の革命後に結成された極右グループの中で、群を抜いて最も重要なものであった。^{[ 3 ]} 1905年10月に、左派に対抗して大衆を動員し結集させる運動として設立された。その設立の発案者は、医師のアレクサンドル・ドゥブロビン、画家のアポロ・マイコフ、そしてヘグメン・アルセニー（アレクセーエフ）の3人である。^{[ 5 ]}この運動の設立は、ニコライ2世皇帝によって個人的に承認された。^{[ 28 ]}

1905年10月30日（旧暦10月17日）の十月宣言の発表から5日後、プリシケヴィチ、アポロ・アポロノヴィチ・マイコフ（詩人アポロ・マイコフの息子）、パーヴェル・ブラッツェル、バラノフ、ウラジーミル・グリングムートらがドゥブロビンの家に集まった。この会合で、彼らは政治組織を設立するというドゥブロビンの考えに賛同した（ドゥブロビンはそれを政党と呼ぶことに反対した）。数週間で発起人たちは組織構造を練り上げ、綱領を考案し、1905年11月8日（旧暦10月26日）にロシア人民連合の設立を正式に発表した。ドゥブロビンは議長に選出された。^{[ 29 ]}    

同連合の宣言は、あらゆる政党、官僚機構、知識人に対する「庶民の不信感」を表明した。同連合はこれらを「皇帝と国民との直接的な交流」の障害とみなした。これは、1600年代のモスクワ国家に存在したような専制的な個人支配の再建を強く信じていたニコライ2世の心に深く響いた。^{[ 6 ]}また、非ロシア人市民のロシア化も主張した。この憲章は1906年8月に採択された。

1905年の革命後、正教会の保守的な聖職者たちは、自由主義者による教会改革や信教の自由と寛容の拡大の試みに反対するため、ロシア人民連合などの極右組織と同盟を結んだ。[ ^{30 ]数}名の著名な教会指導者もこの組織を支持しており、その中には王室の親しい友人であり、後に正教会の聖人となるクロンシュタットのヨハネ、修道士イリオドル、ヘルモゲネス主教などがいる。^{[ 3 ]}ロシア人民連合の各地方支部は、地元の教会や修道院に保管されている独自のホログとイコンを持っていた。ロシア人民連合の各支部の開設には、必ず地元の主教が執り行う厳粛な祈祷式が伴い、ロシア正教会は主教を通じてロシア人民連合に公式の祝福を与え、聖職者たちに同組織を推薦した。実際、ロシア人民連合の勢力圏には全司教が関与していた。^{[ 31 ]}また、宮廷や政府の有力者からも支持を得ており、その支持者の一人に内務大臣のニコライ・マクラコフがいた。^{[ 10 ]}

ニコライ2世は連合を強く支持し、後援した。^{[ 32 ]}彼は連合のバッジを身につけ、専制政治を守るために「忠実なロシア人」と呼ぶ人々を団結させるという連合とその指導者たちの努力に「完全な成功」を祈った。皇帝はまた、連合に資金を提供するよう命令し、内務省は連合の新聞に資金を提供し、秘密ルートを通じて武器も提供することでこれに従った。^{[ 3 ]}ドゥブロビンはロシアの高官や秘密警察とも連絡を取っていた。内務大臣ピョートル・ドゥルノヴォは連合の設立について完全に知っていた^{[ 33 ]}一方、彼の部下たちは革命家や自由主義者が大衆に及ぼす影響に対抗するための公開組織の創設に積極的に取り組んでいた。ほぼ同時期に、憲兵隊政治課長のピョートル・ラチコフスキーは、上司であるアレクサンドル・ヴァシリエヴィチ・ゲラシモフ大佐（後に将軍）にこうした企てについて報告し、ゲラシモフにドゥブロビンを紹介するよう提案した。二人の会合は1905年10月下旬にラチコフスキーのアパートで行われた。^{[ 34 ]}

強力な行政支援と資金を自由に使えるロシア人民連合は、結成から2週間も経たないうちに最初の大規模な公開イベントを組織し、開催することに成功した。約2,000人が参加したURPの最初の公開集会は、 1905年11月21日[ OS 8 ] 、サンクトペテルブルクの人気会場であるミハイロフスキー・マネージで開催された。オーケストラが演奏し、教会の聖歌隊が「神を讃えよ」と「皇帝陛下」を歌い、URPの指導者（ドゥブロヴィン、プリシケヴィチ、ブラツェル、ニコルスキー）がアリーナの中央に建てられた演壇から群衆に演説した。 「ロシア議会」からの特別ゲスト、MNヴォルコンスキー公爵、ノヴォエ・ヴレミヤのジャーナリスト、ニコライ・エンゲルハルト、2人の司教も演説で新党を歓迎した。ニコライ・ニコラエヴィチ大公、アレクサンドル・トレポフ、その他の政府高官や聖職者など、皇帝の宮廷関係者は「このような運動を疑いなく歓迎した」。セルゲイ・ヴィッテは、高官の中で「URPに明確に敵対的」だった稀有な例である^{[ 35 ]}（回顧録の中で、彼はドゥブロビンを「横暴で虐待的な指導者」と呼んでいる）。^{[ 36 ]}  

連合は、ニコライ2世が左翼革命家を厳しく取り締まることを拒否したことに憤慨した。そのため、連合は皇帝のためにこれを組織することを決定し、民主派によって「黒百人隊」として知られるようになった準軍事組織を組織して、街頭で革命家と戦わせた。これらの戦闘集団は、ポケットにナイフやメリケンサックを隠し持ち、聖像や十字架などの宗教的シンボルや、愛国的な旗やニコライ2世の肖像画などの帝国のシンボルを掲げて街を行進した。^{[ 3 ]}彼らは「復讐」し、社会と人種の古い階層を回復するために街を行進して戦った。彼らの数は、10月の恩赦の一環として釈放された数千人の犯罪者によって膨れ上がり、彼らはそれを暴力と略奪の機会と見ていた。警察官に唆されることも多かった彼らは、民主主義支持者と思われる人々を殴打し、帝政時代の肖像画の前でひざまずかせたり、帝国の旗にキスをさせたりした。^{[ 9 ]} 1906年10月、彼らは「ロシア人民連合」（ロシア語: Объединённый русский народ 、ローマ字表記:  Ob'yedinyonniy russkiy narod）と呼ばれる黒百人隊組織を結成した。

1906年までに、この組合は1,000の支部で合計30万人の会員を擁するようになった。^{[ 3 ]}支持者のほとんどは、改革と近代化の結果として社会における地位を失った、あるいは失うことを恐れていた社会階層の人々であった。ファシズムの支持者とよく似ており、その中には権力を失う危険にさらされていた労働者、警察官、その他の下級国家官僚、そして大企業や産業との競争に敗れつつあった小規模商店主や職人などがいた。^{[ 3 ]}

1907年までに、多くの都市、町、さらには村に900ものURPの支部があったと伝えられている。上記の支部以外では、キエフ、サラトフ、アストラハンに最大の支部があった。ヴォルィーニ県もURPの代表者数で最大規模の支部の一つとして挙げられており、組織全体のメンバーの4分の1がヴォルィーニ県ポチャイウに拠点を置く支部に属していた。^{[ 37 ]}連合はストルイピンの改革に反対し、「正統派ブロック」を支持し、宮廷、教会、貴族、そして連合の支持を通じて、ストルイピンの改革案のほぼすべてを否決した。^{[ 38 ]}

同連合は、ユダヤ人に対するポグロム（特に1906年のゴメリ、ヤルタ、ビャウィストク、オデッサ、セドレツ、その他の都市）の主要な扇動者（会合、集会、講演、デモ、集団祈祷などを通じて）にもなり、URPのメンバーはしばしば積極的に参加した。^{[ 39 ] [ 40 ]}ベイリス事件の後、ニコライ2世は、ロシア人民連合などのグループによって広められ、結集された国民の反ユダヤ主義の大きな波を利用して、政権への支持を集めた。^{[ 41 ]}同連合は、儀式殺人の罪を告発した最初の極右グループの一つであり、メナヘム・ベイリスの裁判全体を通して反ユダヤ主義的迫害を支持した。^{[ 6 ]}

1908年、URPの聖職者たちは武器を携帯する権利を求めて請願したが、その請願は却下された。^{[ 42 ]} 1909年、ロシア人民連合は、ポルタヴァ近郊でロシア軍がスウェーデン軍に勝利してから200周年を記念して、ポルタヴァで大会を開催する計画を立てた。しかし、ニコライ2世は大会の開催許可を与えなかったため、国民の間での連合の権威は大きく低下した。^{[ 43 ]}

1908年以降、内紛によりURPはいくつかの競合する派閥に分裂した。プリシュケヴィチによって設立された大天使ミカエル・ロシア人民同盟^{[ 44 ]} 、 1912年8月にドゥブロビン自身の分派グループが全ロシア・ドゥブロビン・ロシア人民連合（ロシア語: Всероссийский дубровинский）として登録された。 Союз русского народа в Петербурге 、ローマ字表記:  Vserossiysky dubrovinsky Soyuz russkogo naroda v Peterburge ）、および1912 年 11 月にニコライ・マルコフに指導権が渡った再構成された主要な URP 。^{[ 5 ]} 1917 年の2 月革命の後、すべての黒人百派組織は強制的に解散させられ、禁止された。 1917年の2月革命後まもなく、URPは活動停止処分を受け、指導者のアレクサンドル・ドゥブロビンは逮捕された。

URPの主要新聞は『ロシア旗』（Russkoe znamya ）で、この新聞は悪名高い『シオン賢者の議定書』を最初に掲載した新聞である。地方ロシアでは、『ポチャエフ回覧』（ロシア語：Pochayevsky listok）がURPの新聞の中で最も人気があった。URPはまた、『モスクワ・ニュース』（ Moskovskiye Vedomosti）、『市民』（Grazhdanin ）、『キエヴリャーニン』（Kievlyanin）などの新聞にも宣伝資料を掲載した。