ウクライナ西部

1921年のソビエト・ウクライナ戦争でウクライナ人民共和国（1918年）が敗北した後、西ウクライナはリガ条約により、ポーランド、チェコスロバキア、ハンガリー、そしてソビエト・ベラルーシと首都ハリコフのウクライナ・ソビエト社会主義共和国を代表して行動するソビエト・ロシアの間で分割された。ソビエト連邦は、ポーランドとの国境の東にある短命のウクライナ人民共和国の全領土を支配下に置いた。^{[ 12 ]}戦間期には、今日の西ウクライナの領土の大部分は第二次ポーランド共和国に属していた。ブコビナやカルパティア・ウクライナなどの領土は、それぞれルーマニアとチェコスロバキアに属していた。

ナチス・ドイツによるバルバロッサ作戦の開始に伴い、この地域は1941年にナチス・ドイツに占領された。西ウクライナの南半分は、 1941年8月1日に設立された半植民地的なガリツィア地区（アドルフ・ヒトラーによる1941年7月17日付文書番号1997-PS）に組み込まれ、本部は西側で総督府地区に隣接するヘウム・ルベルスキに置かれた。その北部（ヴォルィーニ地方）は、1941年9月に設立されたウクライナ帝国総督府に割り当てられた。特筆すべきは、ガリツィア地区は、首都がリウネにある実際のウクライナ帝国総督府とは別の行政単位であったことである。ナチス・ドイツにとって、両者は政治的に結びついていなかった。^{[ 13 ]}この区分は行政上の条件付きであり、シディル・コフパクは著書『プティヴリからカルパティア山脈へ』の中で国境のような区分については一切言及していない。ブコヴィナはナチスと同盟関係にあったルーマニア王国によって支配されていた。

第二次世界大戦でドイツが敗北した後、1945年5月にソビエト連邦は現在の西ウクライナの全領土をウクライナ・ソビエト社会主義共和国に編入した。^{[ 12 ]} 1944年から1946年にかけて、ポーランドとソビエト・ウクライナの間で住民交換が行われ、1939年9月17日（ソ連によるポーランド侵攻の日）以前にポーランド国籍を持っていたすべてのポーランド人およびユダヤ人は戦後のポーランドに移送され、すべてのウクライナ人はヤルタ会談およびテヘラン会談の決議と新しいポーランド・ウクライナ国境に関する計画に従ってウクライナ・ソビエト社会主義共和国に移送された。^{[ 14 ]}

ウクライナ語はこの地域で最も支配的な言語です。ウクライナ・ソビエト社会主義共和国の学校ではロシア語の学習が義務付けられていましたが、現在、現代のウクライナでは、ウクライナ語を教授言語とする学校でロシア語やその他の少数言語の授業が提供されています。^{[ 10 ] [ 21 ]}

宗教に関しては、ウクライナの他の地域と同様に、信者の大多数はビザンチン典礼のキリスト教を信仰しているが、この地域は1920年代と1930年代のソ連の迫害を免れたため、教会への信仰心と社会における宗教の役割への信念が著しく高い。独立後の複数の教会グループとその信者の複雑な宗教的対立により、歴史的影響が西ウクライナの信者の現在の忠誠心を形成する上で重要な役割を果たした。ガリツィア州では、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会が国内で最も強い信者数を誇り、財産と信者数で最大の割合を占めている。残りの地域、ヴォルィーニ、ブコヴィナ、ザカルパッチャでは正教会が主流である。西ウクライナ以外では、教会財産、聖職者、そして一部の推定によると信者数で最大なのはウクライナ正教会（モスクワ総主教庁）である。列挙された地域（特にガリツィアの正教徒の間）では、この立場は著しく弱く、主なライバルであるウクライナ正教会（キエフ総主教庁）とウクライナ独立正教会がはるかに大きな影響力を持っている。最大の東方カトリック教会であるウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の領内では、司祭の子供が司祭になり、同じ社会集団内で結婚し、緊密な世襲カーストを確立することが多かった。^{[ 22 ]}

この地域（特にウクライナ南部と東部）の顕著な文化的差異は、ロシア語^{[ 23 ] [ 24 ]}とヨシフ・スターリン^{[ 25 ]}に対する「否定的な見方」がより多く、ウクライナ民族主義に対する「肯定的な見方」がより多いことである^{[ 26 ]}。1991年のウクライナ独立住民投票では、ウクライナ西部の有権者のウクライナ独立支持率は、国内の他の地域よりも高かった^{[ 27 ] [ 28 ] 。}

2014年2月前半にキエフ国際社会学研究所が実施した世論調査では、西ウクライナの回答者の0.7%が「ウクライナとロシアは一つの国家に統合されるべきだ」と考えており、全国ではこの割合は12.5%だった。ロシア占領下のルハンスク州とドネツク州は調査対象外だった。^{[ 29 ]}

選挙の際、西部の州（県）の有権者は、親西欧的で国家改革を掲げる政党（我々のウクライナ、バチキウシュチナ）^{[ 30 ]}や大統領候補（ヴィクトル・ユシチェンコ、ユリア・ティモシェンコ）に投票することが多い。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}西ウクライナの地域の中で、ガリツィアは最も親西欧的で民族主義的な地域である傾向がある。ヴォルィーニの政治は似ているが、ガリツィアほど民族主義的でも親西欧的でもない。ブコヴィナ・チェルニウツィーの選挙政治は、この地域のルーマニア系少数民族の多さによって、より複雑で穏やかなものとなっている。最後に、ザカルパッチャの選挙政治は、中央ウクライナの州と同様に、より競争が激しい傾向がある。これは、この地域の独特な歴史的・文化的アイデンティティと、ハンガリー系およびルーマニア系少数民族の多さによるものである。この地域の政治は、アンドリー・バロハのチーム、ウクライナ社会民主党（統一派） 、ルシン正教会のディミトリー・シドル主教が率いるカルパティア・ルテニア人会議、ウクライナ・ハンガリー党（KMKSZ）といったウクライナの政党によって支配されていた。

ラズムコフ・センターが2016年に実施したウクライナの宗教に関する調査によると、ウクライナ西部の人口の約93％が信者であると回答し、0.9％が無信者であると回答、0.2％が無神論者であると回答した。

全人口のうち、97.7%がキリスト教徒であると回答した（東方正教会が57.0% 、ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会が30.9% 、単にキリスト教徒が4.3%、様々なプロテスタント教会が3.9%、ラテン教会カトリックが1.6% ）。これはウクライナの他のすべての地域よりもはるかに高い割合である。一方、ユダヤ教徒は0.2%であった。無信仰者および上記の主要宗教機関のいずれにも属さないその他の信者は、人口の約2.1%を占めた。^{[ 34 ]}

第二次世界大戦前、現在のリヴィウ州、イヴァノ＝フランキウスク州、テルノーピリ州、ヴォルィーニ州、リウネ州の地域は、ポーランドのルヴフ県、スタニスワフ県、タルノポリ県、ヴォルィーニ県（ヴォルィーニ）の一部でした。この地域は民族構成が非常に多様でした。下の表は、1931年の国勢調査に基づき、戦間期のポーランド南東部（現在のウクライナ西部の一部）の郡ごとの言語（母語）と宗教の構成を示しています。