Loading article…
ナタン・ナタ・ベン・モーゼス・ハノーバー（ヘブライ語: נתן נטע הנובר）は、ルーテニアのユダヤ人歴史家、タルムード学者、カバリストでした。
ハノーバーはヴォルィーニ地方のザスラフに住んでいたが、その町がコサックに襲撃されたとき、プラハに逃れ、最終的にはヴェネツィアにたどり着き、そこでハイム・ハコーヘン師、モーゼス・ザクト師、そしてサミュエル・アボアブ師の下でカバラを学んだ。その後、モルダヴィアのヤシのラビとなり、ヤコブ・アボアブによれば、その後イタリアに戻った。[ 1 ]
レオポルド・ツンツ（Kalender、 5623、p. 18）によれば、彼は1663年7月14日にモラヴィアのウヘルスキー・ブロドで亡くなった。しかし、ヤコブ・アボアブはテオフィル・ウンガーへの手紙（Wolf、Bibl. Hebr. iii、No. 1728）で、ハノーファーの死地をイタリアのピオーヴェ・ディ・サッコとしているが、日付は示していない。彼の出生地も同様に不確かである。グラツィアディオ・ネピ＝モルデカイ・ギロンディ（Toledot Gedole Yisrael 、p. 270）によれば、彼はクラクフで生まれたが、シュタインシュナイダーは「ハノーファーのナタン」と「クラクフのナタン」は別人だと主張している。[ 1 ]
ハノーバーは主に『イェヴェン・メズーラ』（ヘブライ語: יון מצולה、ヴェネツィア、1653年、英語訳は1950年に『絶望の深淵』として出版[ 2 ] ）という作品で知られています。この作品は、ポーランド・リトアニア共和国におけるフメリニツキー蜂起の経過をユダヤ人の視点から描いています。ハノーバーはこの作品の中で、当時のポーランド王室、ポーランド人、ユダヤ人、コサックの関係、そして蜂起の原因について簡潔に説明しています。また、ポーランドにおけるユダヤ人の生活やイェシーバーの様子も非常に生き生きと描写しています。この作品は文学的価値が高く、イディッシュ語（1687年）、ドイツ語（1720年）、そしてダニエル・レヴィによるフランス語（ベンヤミン2世によってトレムセンで1855年に出版）に翻訳されました。この最後の翻訳は歴史家のJ・レレヴェルによって改訂され、マイヤー・カイザーリングのドイツ語訳（ベンヤミン2世社、ハノーバー、1863年刊）の基礎となった。コストマロフは、サロモン・マンデルケルンのロシア語訳を利用して、自身の著書『ボグダン・フメリニツキー』 （第3巻、283-306頁）の中で、この翻訳から多くの抜粋を引用している。
20世紀後半、歴史家たちは『イェヴェン・メズーラ』に記載されている数字に異議を唱え始めた。彼らは、 1648年と1649年のボフダン・フメリニツキーの反乱におけるユダヤ人の犠牲者数を過大に記していると主張している。これらの著者は、文学的な質の高さにもかかわらず、信頼できる歴史資料として疑問を呈している。『イェヴェン・メズーラ』は特に、シャウル・スタンファー、エドワード・フラム、ポール・ロバート・マゴチの『ウクライナ：歴史』、ペトロ・ミルチュクによって批判された。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ハノーバーのその他の作品は以下の通り。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）「ハノーバー、ナタン・ベン・モーゼス」『ユダヤ百科事典』ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。