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黒百人組[ a ]は、20世紀初頭のロシアにおける反動的で君主制支持の超国家主義的な集団であった。彼らはロマノフ家の熱烈な支持者であり、当時の君主の専制政治からのいかなる後退にも反対した。 [ 1 ]彼らの名前は、中世の「黒人」、つまり民兵組織に組織された一般人（貴族ではない人々）の概念に由来する。[ 2 ]
黒百人組は、過激主義とポグロムの扇動、民族主義的なロシア中心主義の教義、反ユダヤ主義[ 3 ] 、反ポーランド感情、反カトリック感情[ 4 ]、ウクライナ分離主義に対する感情[ 5 ]など、さまざまな外国人嫌悪の信念で知られていた。黒百人組は、「汎ロシア的」正教君主制の思想に賛同するすべての正教東スラヴ民族（ロシア人／「大ロシア人」、ウクライナ人／「小ロシア人」、ベラルーシ人／「白ロシア人」）から多数のメンバーを集めた。黒百人隊のメンバーが関与したユダヤ人迫害が最も頻繁に発生したのは、ウクライナ人とコサック人が多数を占めるユダヤ人居住区（文化的にも民族的にも「大ロシア人」と「小ロシア人」の中間に位置する集団）の政府管轄区域であった。
この運動のイデオロギーは、セルゲイ・ウヴァロフ伯爵が提唱した「正教、専制政治、そして民族主義」というスローガンに基づいている。[ 6 ]
この用語は革命新聞では蔑称として使われたが、支持者たちは自分たちの文献でこの用語を使った。彼らはこの用語を「黒い土地」に由来するものとし、そこでは農民、商人、職人が政府に税金を納めていた（黒評議会と比較）。一方、貴族や教会が所有する土地は「白い土地」と呼ばれていた。「百人組」（ソトニャ）という用語は封建的な行政区分を指すのに使われた。右翼過激派の想像では、ポーランド人や裏切り者と戦うために集まったのは、黒百人組の忠実な人々だった。[ 7 ]
革命的な新聞は黒百人組を脅威とみなし、政敵を脅迫するために政府から金をもらっている「フーリガン集団」と表現した。メンシェヴィキの指導者ユリウス・マルトフは、政府が当時の社会革命家に対して行動を起こすよう下層階級の人々を買収するのではないかと恐れていた。「黒百人組」という言葉は1905年頃から新聞に登場し、政府が大量殺戮のために黒百人組を動員し、反ユダヤ主義ポグロムや異なる宗教グループ間の争いを扇動するだろうという警告とともに現れた。彼らは黒百人組が警察によって組織されていると主張し、抵抗を呼びかけた。十月宣言後にデモや集会への攻撃、反ユダヤ主義ポグロムで数千人が殺害された後、この言葉はポグロムのような暴力とより密接に結びつくようになった。[ 7 ]
1905年のロシア革命中および革命後に、以下のような多数の黒百人組組織が結成された。
1905年から1914年にかけて、黒百人組は単一の運動として存在していたわけではなく、ロシア帝国で君主制イデオロギーを代表する多数の政治グループや政党は、それぞれ異なるイデオロギー的見解を持っていた。「ロシア民族」という概念さえも解釈が異なり、「ロシアらしさ」を宗教的カテゴリーと捉える者もいれば、市民的あるいは民族的な意味、あるいはそれらの組み合わせとして定義する者もいた。[ 12 ]
ロシア人民連合のイデオロギー家アレクサンドル・トリシャトニーは、ロシア民族を「大ロシア人」、ベラルーシ人、そして「小ロシア人」（ウクライナ人）という3つの主要な民族集団の組み合わせだと考えていた。 [ 13 ]主要都市では、黒百人組は自分たちの民族主義を皇帝への政治的忠誠という観点から捉える傾向があった。黒百人組運動の世俗的指導者の中には、ドイツ人やフランス人など、スラブ系以外の民族に属するイノロドツィが多数いた。[ 14 ]
それに対し、ロシア民族主義は、黒百人組の少数派組織によって支持されていた。その支持者はキエフを拠点とし、すべての東スラヴ人が単一の民族集団を構成するという考えを推進した。これは、ウクライナ、ポーランド、ユダヤ人の民族運動に対抗する試みと見なすことができる。[ 15 ]
1910年代初頭まで、黒百人組の指導者のほとんどはユダヤ人を主な敵とみなしていたが、ウクライナ民族運動の台頭に伴い、彼らの代表者は、オーストリア＝ハンガリー帝国に支援され、ミハイロ・フルシェフスキーという人物に体現されているとされる「マゼピン主義者」によって推進されている「ウクライナ分離主義」に対するキャンペーンを開始した。[ 16 ]
黒百人組のメンバーは、地主、聖職者、上流階級と小階級のブルジョワジー、商人、職人、労働者、いわゆる「階級から外れた人々」など、さまざまな社会階層から集まった。黒百人組の活動は、統一貴族評議会（Postoyanny Sovyet Ob'yedinnyonnykh dvoryanskikh obshchshestv Rossii）によって指導され、ツァーリ政権は運動に精神的および財政的な支援を提供した。黒百人組は、ツァーリ、教会、祖国への献身に基づいて設立され、これは以前、ツァーリ・ニコライ1世のモットー「正教、専制、民族」（Pravoslaviye, Samoderzhaviye i Narodnost）によって表現されていた。黒百人組は、教会で特別な礼拝を行ったり、集会、講演、デモを行ったりして、口頭による宣伝活動を行った。このようなプロパガンダは反ユダヤ主義感情や君主制の「崇拝」を煽り、ポグロムやテロ行為を引き起こし、時には「イエローシャツ」として知られる黒百人組の準軍事組織によって実行された。[ 17 ] [ 18 ]ウクライナの地における黒百人組運動の主導的な役割は正教会が担っていた。[ 19 ]
ブラックハンドレッド運動は、ズナムヤ(バナー) またはルスコエ・ズナムヤ(ロシアのバナー)、ポチャエフスキー・リストク(ポチャエフのページ)、ゼムシチナ、コロコル(ベル)、グローザ(雷雨)、ヴェチェ(人民議会) などの新聞を発行しました。Moskovskiye vedomosti (モスクワニュース)、Grazhdanin (Citizen)、Kievlyanin (Kievan)などの多くの右派新聞も同様に資料を掲載した。ブラックハンドレッド運動の著名な指導者には、アレクサンダー・ドゥブロビン、ウラジミール・プリシケヴィチ、ニコライ・マルコフ、AIトリシャトニー、パーベル・クルシェヴァン、パーベル・ブラツェル、イワン・ヴォストルゴフ、MKシャホフスコイ、クロンシュタットの聖ヨハネ、ヒエロモンク・イリオドール、ヘルモーゲン司教などがいた。[ 20 ]
立憲民主党のドゥーマ代表グリゴリー・イオロス（ポルタヴァ県）とミハイル・ヘルツェンシュテイン（1859年生まれ、1906年テリヨキ没）の2人が黒百人組のメンバーによって暗殺されたとき、彼らの機関紙『ルスコエ・ズナミャ』は「真のロシア人が当局の了解のもとヘルツェンシュテインとイオロスを暗殺した」と公然と宣言し、「革命家に対する十字軍でユダヤ人が2人しか死ななかった」ことを遺憾に思うと表明した。[ 21 ]黒百人組は、皇帝への脅威だと信じた者には誰であろうと暴力と拷問を用いることで知られていた。
黒百人組のメンバーは、（政府の非公式な承認を得て）さまざまな革命グループやポグロムに対して襲撃を行い、ユダヤ人に対するポグロムを扇動した。[ 22 ]
黒百人組運動の歴史家セルゲイ・ステパノフは、1905年のロシア革命後、ロシア人民同盟やその他の極右組織の戦闘部隊が黒百人組のテロの武器になったと書いている。[ 23 ]
急進的な社会主義政党は、黒百人組の活動への報復として革命的テロを組織した。ロシア社会民主労働党（RSDLP）のボリシェヴィキ派の指導者、ウラジーミル・レーニンは1905年に次のように記している。
黒百人組との戦いは、革命軍の兵士を訓練し、実戦経験を積ませ、同時に革命に多大な利益をもたらす優れた軍事行動である。革命軍の集団は、まず黒百人組を誰が組織し、どこでどのように組織しているのかを突き止め、宣伝活動（有用ではあるが不十分）に留まらず、武力で行動し、黒百人組のギャングのメンバーを殴打して殺害し、本部を爆破するなどしなければならない。[ 26 ]
ロシア社会民主労働党サンクトペテルブルク委員会の名において、ロシア人民同盟の党員であるネフスキー造船所の労働者が集まっていたトヴェリの茶館に対し、武装襲撃が行われた。まず、ボリシェヴィキの過激派が爆弾を2つ投げ込み、茶館から逃げ出した人々をリボルバーで撃った。ボリシェヴィキは2人を殺害し、15人に負傷を負わせた。[ 27 ]
革命組織は、主にロシア人民連合の地方支部の議長に対して、他にも多くのテロ行為を実行した。警察によると、1908年3月だけでも、チェルニーヒウ州のバフマチ市で、ロシア人民連合の地方支部の議長の家に爆弾が投げ込まれ、ニージン市では支部の議長の家が放火された。一家全員が死亡し、ドミャニ村では支部の議長が殺害され、ニージンでは支部の議長2人が殺害された。[ 28 ]
社会革命党はニコライ・ボグダノヴィチやガヴリル・ルジェノフスキーといった著名な黒百人党員も殺害した。[ 29 ] [ 30 ]
黒百人組はウクライナ人をロシア人として分類し[ 31 ] 、自らをロシア人と考え、ウクライナ民族主義とウクライナ人としてのアイデンティティを拒否する多くの親ロシア派の支持を集めた[ 32 ] 。黒百人組運動は、ウクライナ分離主義とみなされるもの、ウクライナ文化や言語全般の促進、特にウクライナの詩人タラス・シェフチェンコの作品に対して積極的に反対運動を展開した[ 33 ]。オデッサでは、黒百人組はウクライナ語の識字率向上とウクライナ文化への意識向上に尽力していたウクライナ・プロスヴィタ協会の地元支部を閉鎖した[ 32 ] 。
クリメンティ・フェデヴィチによれば、ロシア帝国のウクライナ地方における黒百人組とより広範な君主制運動には、独自の地域的特徴があった。ウクライナ民族の支持者は皇帝に忠誠を誓っていたが、これは「小ロシア人」としての彼らの明確なアイデンティティや地域愛国心と矛盾するものではなかった。彼らは民族的ロシア化に反対する傾向があり、出版物の中で「ウクライナ」や「ウクライナ人」という言葉を頻繁に使用した。ほとんどの場合、ウクライナの黒百人組はウクライナ人（「小ロシア人」）を「大ロシア人」や「白ロシア人」とは異なる別の民族集団と見なす傾向があったが、彼らとは一つの三位一体のロシア民族として結びついていた。さらに、彼らのポピュリスト的なレトリックは、ウクライナの民族民主主義運動の綱領と多くの共通点を持っていた。[ 34 ]
これらの傾向は、ポーランドとウクライナの国境地帯であるヴォルィーニ地方などで特に広まり、そこでは君主制運動がウクライナ民族の間で最も人気のある政治勢力でした。[ 34 ]ヴォルィーニ大主教アントニー・フラポヴィツキーなど、ウクライナの地におけるロシア人民連合の代表者は、活動の中でウクライナ民族運動の要素やシンボルを積極的に利用しました。[ 35 ]地元住民への影響力を高めるため、聖職者の中の黒百人組の支持者たちは、福音書のウクライナ語への翻訳を推進し、ウクライナ語の説教やその他の文献の出版を支援し、さらにはウクライナ語での宗教儀式の導入を試みました。[ 36 ] 1912年、クレメネツの司教であり、国家ドゥーマにおけるロシア人民連合の指導者の一人であったニコンは、ウクライナ語を学校教育の言語として認め、学校でのウクライナ史の研究を支援する法案を提出した。[ 37 ]
ウクライナの政治家の多くは、中でもミハイロ・フルシェフスキーが、黒百人組のウクライナ支持者を、右派を代表するより広範なウクライナ政治運動の一部と認識し、彼らとの協力を呼びかけた。[ 38 ]ポドリアでは、聖職者の中から多くの君主制運動のメンバーが同時にウクライナ民族運動に参加し、地元の正教会の司教はプロスヴィタとロシア人民連合の両方を支持した。[ 39 ]ウクライナの歴史の記念化を促進するロシア人民連合のヴォルィーニ支部の活動は、ドミトロ・ドロシェンコ、イワン・オヒエンコ、オレナ・プチルカによって肯定的に評価された。[ 40 ]
1909年、正教会の大主教で著名な君主主義者であるエウロギウス・ゲオルギエフスキーが提唱したホルム県の設立構想は、地元ウクライナ人のポーランド化を回避する手段と見なしたオレクサンドル・ロトツキーを含む進歩的なウクライナ人活動家の支持を得た。1914年初頭、ウクライナのラダ紙はキエフの黒百人組のメンバーを「ウクライナ運動とは無縁ではない」と評し、タラス・シェフチェンコとイワン・コトリャレフスキーの詩的才能を認めたことを称賛した。[ 41 ]ウクライナにおける黒百人組運動の存在期間を通じて、ロシア民族主義者はその構成員の中で少数派であり続けた。[ 42 ] 1917年のロシア君主制崩壊後、かつて黒百人組を支持し、ロシア君主制に同情的だった多くのウクライナ人が、純粋なウクライナ人としてのアイデンティティを採用した。その結果、1917年以前に黒百人組への支持が最も高かった西ヴォルィーニ地方は、 1940年代にウクライナ蜂起軍の揺りかごとなった。[ 34 ]
黒百人組は勢力を結集するために4回の全ロシア大会を開催した。1906年10月、彼らは新たな全ロシア黒百人組組織「Ob'yedinyonniy russkiy narod」 （Объединённый русский народ、ロシア人民連合）のいわゆるグラヴナヤ・ウプラヴァ（一種の理事会）を選出した。しかし、1907年以降、この組織は崩壊し、会員数が着実に減少するにつれて黒百人組運動全体が弱体化した。 1917年の二月革命後、残っていた黒百人組組織は正式に廃止された。[ 43 ]
海外移住後、多くのブラック・ハンドレッドはホワイト運動の主要な批判者となった。彼らは、ホワイト運動が主要なイデオロギー的基盤として君主制を強調しなかっただけでなく、古典的自由主義者やフリーメイソンの影響下で運営されていると非難した。ブラック・ハンドレッドの元メンバーであるボリス・ブラソル（1885年 - 1963年）は、後にアメリカ合衆国に移住した一人である。そこで彼は実業家のヘンリー・フォードと親交を結び、フォードはブラソルにディアボーン・インディペンデント紙での仕事を与えた。ブラソルはまた、 『インターナショナル・ジュー』などの反ユダヤ主義プロパガンダの制作にも協力した。[ 44 ]
ソビエト連邦の崩壊後、ロシア社会では民族主義運動と君主制運動が復活した。1992年、アレクサンドル・シュティルマルク（パミャチの元メンバー）は現代版黒百人隊運動を創設することを決意した。[ 45 ]
この運動は他のロシア民族主義組織（ロシア帝国運動や正教会旗手連合など）と連絡を取り合っており、ロシア・ウクライナ戦争の初期段階では親ロシア派分離主義者側で参加した。[ 46 ]
黒百人組の戦闘員は準軍事組織に組織され、そのうちの1つは「黄シャツ隊」という名前を名乗り、ドイツとイタリアの褐シャツ隊と黒シャツ隊を先取りした。
1909年7月1日から1910年6月30日まで、第1910-1911号