アブラハム・デイビッド・ワーマン

ブッハハのアブラハム・デイヴィッド・ヴァールマン（1770年、ナドヴィルナ– 1840年、ブッハハ）（ヘブライ語: אברהם דוד מבוטשאטש）は、ガリシアの タルムード学者でした。

彼は少年の頃からタルムードを学び始めました。10歳のとき、『ネタ・シャアシュイム』の著者であるツヴィ・ヒルシュ・カロが彼を婿に選びました。20歳のとき、彼はヤズロヴェツのラビになりました。

ユダヤ百科事典の中で、ルイス・ギンズバーグとA・ペルギンスキーは、ハシディズムとの出会いを劇的に語っています。

彼の生涯で最大の出来事は、タルムードとカバラの対立によって目覚めた葛藤であった。ハシディズムの傾向や生活様式を知らなかったブチャクは、彼らのラビの奇跡を信じなかった。妻や友人たちは、病気の息子をハシディズムのラビ、レヴィ・イサク・オブ・ベルディチェフのところへ連れて行くよう、彼を説得するのに苦労した。しかし、このラビは彼にカバラの研究を始めるよう影響を与えた。しかし、彼自身がこれまで抱いていた過激なタルムード主義者の見解とは全く相容れないこの新しい見解を折り合わせようとして、彼はほとんど気が狂いそうになった。ハシディズムのラビ、レヴィ・イサク・オブ・ベルディチェフは、この葛藤を通して彼を助け、彼の心を勝ち取った。これは、彼の広範なタルムードの学識を恐れていたハシディズムの信者たちを大いに喜ばせた。ブチャクはハシディズムの生活様式を採用した。しかし、ハラキアの問題に関する彼の決定は、カバラの原理ではなく、純粋にタルムードの原理によって導かれたものでした。

1813年、彼は亡き義父の後を継いでブチャフのラビとなり、亡くなるまでその職に留まった。

Buczacz は以下の作品の著者です。

1. ダアト・ケドシム、シュルチャン・アルク 宛、ヨレ・デア、レンベルク、1870年。 2d 版、ib。 1879年。
2. ディブレ・アボット、ピルケイ・アヴォトの解説、 ib。 1879年。
3. エシェル・アブラハム、シュルチャン・アルク、 オラック・チャイムへの注釈、 ib。 1885年。
4. エゼル・ミコデシュ、シュルハン・アルーフの注釈、 エベン・ハエゼル
5. ビルカット・ダヴィド、 創世記に関するカバラ的・ハガディックな注釈、ゾルキエフ（日付1766年、表紙に記載、誤り）
6. マチャゼ・アブラハム『モーセ五書』および『その他の聖書書物に関する注釈』、レムベルグ、1871年。
7. アマロット・テホロット『ニッダと器の浄化について』イディッシュ語、同書、1878年。
8. 祝福と祈りに関するテフィラ・レ・ダビド、同書 1886 年; コロメア、1887 年;
9. テヒラ・レ・ダビド『詩篇について』 、同書、1872年。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Louis Ginzbergおよび A. Peiginsky (1901–1906)。「Buczacz, Abraham David b. Asher Anshel」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。

この記事は次のソースを引用しています。

• EZ Shmerler、トレドット ha-RABD、レンベルク、1890 年。