シュポラのアリエ・ライブ

シュポラのイェフダ・ライブ（1725-1811）はハシディズムの ラビであり、ウクライナのシュポラを拠点にしていた人気の奇跡の働き手、信仰治療師として知られていた。彼はまた、シュポラー・ザイデ（イディッシュ語で「シュポラの祖父」）としても知られていた。彼はバアル・シェム・トーブとメズルティヒャー・マーギドに師事した。イェフダ・ライブはウクライナのハシディズムの第三世代と関連付けられており、レブ・ライブ・サラスとしても知られているが^[1]、これについては憶測もある。彼はブレスロフのナフマンの激しい反対者であり、新しいハシディズム運動を批判した。

彼の両親、バルクとロケルがバアル シェム トーブ(彼がまだ知られていない頃) を主催した後、彼は彼らに姿を現し、義なる子供を授けて祝福し、その子にイェフダ ライブと名付けるように言い、息子の誕生のそばにいるように言いました。すぐに彼らは彼を出産しました。誕生のとき、両親は群衆の中に彼の姿が見えなかったので、すべてのゲストに列を作ってもらい、各自が子供に祝福を与えるように頼みました。しばらくして、彼らはバアル シェム トーブを見ました。彼は赤ん坊の胸に手を置いて子供を祝福し、「私は無知な人間で、ヘブライ語で素敵な祝福の言葉を言う方法を知りません。しかし、父がトーラの詩句を説明していたのを覚えています。『そしてアブラハムは年老いた (zaken)』」と言いました。ヘブライ語で「父」は「av」、祖父は「zaken」です。この節は、アブラハムが私たち全員の祖父であったことを告げています。「私は、この子がアブラハムのようにイスラエルの人々の祖父となるよう祝福します。」 群衆は、無知をあっさりと認めた見知らぬ農夫の粗野な説教に、親しみを込めて大笑いしましたが、両親は、バアル・シェム・トーブが聖人であることを知っていたので、それを誇りを持って受け止めました。このあだ名が定着し、それ以来、彼は「シュポラー・ゼイデ」として知られるようになりました。シュポラーは彼が住んでいた都市で、ゼイデはイディッシュ語で「祖父」を意味します。シュポラ・ゼイデはかつて、親友であるリアディのラビ・シュヌール・ザルマン（別名アルター・レベ）に、彼のブリスの日のことを語り、「彼（バアル・シェム・トーブ）が私の心臓に聖なる手を置いてくれました。それ以来、私は温かい気持ちになっています」と語った。^[2]

レブ・イェフダ・ライブは成長し、メズリッチ市のメズリチェ・マギドのもとで学びました。マギドの弟子として過ごした日々についてはあまり知られていません。マギドの死後、彼の約120人の弟子全員が集まり、比較的新しいハシディズムの教えを広めるためにヨーロッパやエルサレム各地を回りました。レブ・イェフダ・ライブは最終的にシュポラに住むことになりました。彼は非常に神秘的な存在で、あまり知られていませんが、どんな場合でもすべてのユダヤ人を祖父のように愛することで知られていました（これが彼がザイデと呼ばれたもう一つの理由です）。

踊る熊

シュポラー ゼイデは、あらゆることに情熱と熱意 (ヘブライ語で「チャユス」) を注ぐことで広く知られています。特にダンスは、毎週金曜日の夜に習慣となっていました。かつて、同僚の 1 人が、どうやってこんなに素晴らしいダンスを学んだのかと尋ねました。彼は微笑んで、次のような話をしました。ロシアに、生計を立てるために地主から居酒屋を借りていたユダヤ人がいました。ある冬、彼は商売がうまくいかず、地主に支払いができませんでした。地主は邪悪な男で、彼を牢屋に放り込み、借金を返済するまで釈放しないと告げました。翌週は地主の誕生日で、彼はユダヤ人に熊の皮の衣装を着せてダンス コンテストで競わせ、負けたら死をちらつかせようと考えていました。当時、シュポラー ゼイデは街から街へと歩き回り、あらゆる方法で出会った人全員を鼓舞し、助けようとしていました。彼は、この町に居酒屋を経営するユダヤ人がいると聞いて、彼を訪ねました。彼はそこへ行き、ユダヤ人に何が起こったのかを知りました。彼はすぐにそこへ行き、警備員を酔わせてユダヤ人と場所を交換しました。パーティーの日が来て、熊の皮をかぶったシュポラー・ゼイデは、地主に対して全力で踊っていました。やがて、シュポラー・ゼイデは地主が疲れているのを見て、彼をつまずかせて殴り始めました。やめるように懇願する人もいましたが、彼は踊り続けました。彼は、借金を全て免除して居酒屋の所有権を与えれば、やめると言い出しました。地主は命の危険を感じ、しぶしぶ同意し、その場で居酒屋はユダヤ人のものになったと書きました。「さて、私がコサックで訓練されたダンサーである地主をどうやって打ち負かすことができたのか、不思議に思われるでしょう。」シュポラー・ゼイデはこう締めくくられている。「私が刑務所にいたとき、エリヤフ・ハナビは、私がユダヤ人と引き換えに成し遂げた偉大なミツワーを讃えて私に姿を現し、私に踊り方を教えてくれました。」

ハシディズムの旋律 - ニグニム

シュポラー・ゼイデは主に 2 つのニグニムで知られています。

• ハップ コサック - 最初は少しゆっくりですが、後でスピードが上がり、最後には「ハップ コサック チティビティブム」という言葉を何度も繰り返して非常に楽しい曲調で歌うニグンです。これは正式には、クマの毛皮を着たコサックと競い合うときに演奏された歌です。結婚式や休日などのお祝いの行事でよく歌われます。
• Kol Byaar - ヘブライ語、イディッシュ語、ロシア語、ウクライナ語が混ざった、はるかにゆっくりで真剣なニグン。悲しみと切望の無言のメロディーで始まり、森の中で父親が子供たちを切望して叫ぶ声が聞こえる様子が語られ、再び無言のメロディーが続きます。2 番目の節では、父親が子供たちに「子供たちよ、子供たちよ、どこへ行ったのか、私を忘れてしまったのか」と尋ね、再び無言のメロディーが続きます。3 番目の節では、父親が子供たちに家に帰るよう懇願し、「子供たちよ、子供たちよ、家に帰りなさい。私は一人ではここには住めないから」と言っているところが語られ、再び無言のメロディーが続きます。4 番目の節では、子供たちが「お父さん、お父さん、どうやって帰ればいいの？ 番人がドアのそばに立っているから」と答え、再び無言のメロディーが続きます。 （さらに、父親が、彼を倒せるから心配する必要はない、あるいはマシヤがもうすぐここに来るから心配する必要はないと答える第5節を追加する人もいます）^[3]

シュポラー・ゼイデのセウダ

1793 年、シュポラー ゼイデは、ロス川の対岸のボグスラフで行われるブリスのモヘルまたはサンデクを務めるよう招待されました。ソリで旅をしたシュポラー ゼイデは、無事に川を渡りましたが、帰る途中に氷が割れ、ソリが沈む危険がありました。シュポラー ゼイデは、天国で自分に対する恐ろしい判決が下されているのを見て、自分の代わりを務める者にはガン エデンでの地位を保証すると申し出ました。彼のガバイであるヨレク (ヨエル) は、シュポラー ゼイデを救うために自らの命を犠牲にして、勇敢に前に進み出て溺死しました。その日の夕方、シュポラー ゼイデは、ヨレクがガン エデンに到着するのを待ちながら、カボラス シャボスを遅らせました。長い時間が経って、長老たちが彼に時間が悪いことを知らせたところ、彼は、ヨレクはまだガン エデンにはいないと答えました。しかし、しばらくすると、シュポラー・ゼイデはヨレクが到着したと宣言し、祈りを始める合図をしました。翌年、シュポラー・ゼイデは家族と子孫全員に、シェバト月19日に毎年のセウダを行い、奇跡に対して全能の神に感謝し、家族の食事のようにウェイターに個人的に全員を巻き込んだり、貧しい人々を祝賀会に招待したり（またはイベントで貧しい人々にお金を寄付したり）しないように指示しました。これは今日でも行われています。^[4]

ティシュレイ6

https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/3365399/jewish/The-Story-of-the-Baby-Who-Was-a-Grandfather.htm