ゲール語 アイルランド

ゲール語アイルランド（アイルランド語：Éire Ghaelach）は、アイルランドに先史時代後期から17世紀まで存在したゲール人の政治・社会秩序、および関連する文化である。1170年代にアングロ・ノルマン人がアイルランドの一部を征服するまでは、島全体を占めていた。その後は、特定の時期に外国の支配下になかった国土の一部（つまり、ザ・ペイルの向こう側）を占めるようになった。歴史の大半において、ゲール語アイルランドは、王や首長の階層によって統治される領土の「パッチワーク」^{[1]階層であり、王や首長は}タニストリー（王位継承制度）によって選出された。これらの領土間の戦争は一般的であった。伝統的に、強力な支配者はアイルランドの上級王として認められていた。^[a]社会は氏族で構成され、ヨーロッパの他の地域と同様に、階級に応じて階層的に構造化されていた。この期間を通じて、経済は主に牧畜によるもので、一般的にはお金は使われていなかった。^[2]ゲール語圏アイルランドの服装、音楽、ダンス、スポーツ、芸術のスタイルが確認でき、アイルランドの芸術は後にアングロサクソンのスタイルと融合してインシュラーアートを生み出しました。

ゲール語圏のアイルランドは、もともと異教の地であり、伝統的なゲール語の語り部/歴史家であるショーンチャイドによって口承文化が維持されていた。オガム文字の碑文の形での文字は、原史時代、おそらく1世紀には始まった。5世紀に始まったキリスト教への改宗は、文学の導入を伴った。中世には、アイルランドの神話とブレホン法が、部分的にキリスト教化されていたとはいえ、アイルランドの修道士によって記録された。ゲール語圏のアイルランドの修道院は、重要な学問の中心地であった。アイルランドの宣教師と学者は西ヨーロッパで影響力を持ち、イギリスの大部分とヨーロッパ大陸の一部 にキリスト教を広めるのを助けた。

9世紀、ヴァイキングがアイルランドの海岸や水路沿いに襲撃や集落の建設を始め、これが同国初の大都市となった。時が経つにつれ、これらの移住者は同化してノルウェー・ゲール人となった。 1169年から1171年のアングロ・ノルマン人の侵略の後、アイルランドの広大な地域がノルマン人の領主の支配下に入り、何世紀にもわたってアイルランド原住民との紛争が続いた。イングランド王は、この領土（アイルランド領主権）と島全体の主権を主張した。しかし、アングロ・ノルマン人の支配下ではない地域ではゲール語のシステムが存続した。イングランドの支配下にあった地域は徐々にペイルと呼ばれる地域にまで縮小し、その外では多くのアイルランド・ノルマン人の領主がゲール文化を採用した。

1542年、イングランドのヘンリー8世がアイルランド議会からアイルランド王の称号を授かり、アイルランド領主はアイルランド王国となった。その後、イングランドは島に対する支配を拡大し始めた。1607年までにアイルランドは完全にイングランドの支配下に入り、古いゲール語の政治・社会秩序は終焉を迎えた。

ゲール文化と社会は、フィネ（下記で説明）を中心に展開した。ゲール語圏のアイルランドには豊かな口承文化があり、より深く知的な探求を高く評価していた。フィリとドラオイテ（ドルイド）は異教時代に高く評価され、人々の歴史と伝統を口承で伝えた。その後、5世紀以降キリスト教が広まった後、彼らの精神的、知的任務の多くはキリスト教の修道士に引き継がれた。しかし、フィリは高い地位を維持した。詩、音楽、物語、文学、その他の芸術は、異教とキリスト教の両方のゲール語圏のアイルランドで高く評価され、育まれた。もてなし、親族の絆、社会的、儀式的責任の遂行は非常に重要だった。^[要出典]

ブリテン島と同様、ゲール語圏のアイルランドも単一の統一された王国ではなく、複数の王国から構成されていた。主な王国は、ウライド（アルスター）、ミード（ミース） 、ライギン（レンスター）、ムーマ（マンスター、イアルムーマン、トゥアドゥマイン、デスムーマンから成る）、コノート、ブレイフネ（ブレフニー）、イン・トゥアイセル（北部）、アイルギアラ（オリエル）であった。これらの各大王国は、トゥアハ（単数形：トゥアハ）と呼ばれる領主制の上に築かれた。700年代初期の法律書には、王の階級制度が記されており、トゥアハの王は複数のトゥアハの王に従属し、トゥアハの王もまた地域の大王に従属していた。^[3] 8世紀以前にはすでに、これらの大王国がトゥアハに取って代わり、基本的な社会政治的単位となり始めていた。^[3]

キリスト教化以前、ゲール系アイルランド人は多神教、つまり 異教徒だった。彼らには多くの神​​々や女神がいたが、それらは一般に他のヨーロッパ諸国の神々の神殿と類似している。アイルランド神話全体に登場する2つの超自然的存在のグループ、トゥアハ・デ・ダナーンとフォモール族は、ゲール人の神々の神殿を代表すると考えられている。彼らはまたアニミズムを信仰し、自然界のあらゆる側面に霊魂が宿り、これらの霊魂と交信できると信じていた。^[4]死者と一緒に食べ物、武器、装飾品を埋める埋葬の習慣は、死後の世界への信仰を示唆している。^[5]この死後の世界を、アイルランド神話のマグ・ミールやティル・ナ・ノーグとして知られるあの世と同一視する人もいる。 ^{[6]伝統的な1年の4つの区分、}サムハイン祭、インボルク祭、ベアルテイン祭、ルグナサド祭にあたる、年間4つの主要な宗教的祭りがあった。^[7]

アイルランドの神話はもともと口承で伝えられていましたが、 その多くは最終的にアイルランドの修道士によって書き留められ、ある程度キリスト教化され、改変されました。この膨大な作品は、多くの場合、神話サイクル、アルスターサイクル、フェニアンサイクルの3つの重複するサイクルに分けられます。最初のサイクルは、アイルランド、その人々、社会がどのように生まれたかを説明する疑似歴史です。2番目のサイクルは、クー・フーリン、女王メイヴ、コナル・ツェルナッハなど、ウライドの英雄と悪役の生と死を物語っています。3番目のサイクルは、フィオン・マク・カムハイルとフィアナの偉業を語っています。これらのサイクルに当てはまらない物語も数多くあり、これには「あの世」への航海の物語であるイムラマとエクトライが含まれます。

アイルランドへのキリスト教の伝来は5世紀より前の頃まで遡り、5世紀半ばに教皇ケレスティヌス1世によって派遣されたパラディウス（後のアイルランド司教）は「アド・スコッティ・イン・クリストゥム」^[8]、言い換えれば「キリストを信じる」スコティ人またはアイルランド人に説教をするよう命じられた。 ^[9]中世初期の伝承では、聖パトリックがアイルランド初の大主教とされている。^[10]キリスト教は最終的に既存の異教の伝承に取って代わり、9世紀のタラトの殉教者伝（著者タラトのオーエンガスに帰属）の序文では、アイルランドにおける異教の最後の痕跡について語られている。^[11]

ゲール語圏のアイルランドでは、各人は男系血縁集団「ファイン（複数形：finte）」に属していた。これは、男性の先祖を通じて一人の先祖から派生したとされる、血縁関係のある人々の大きな集団だった。この集団は、古アイルランド語で「cenn fine」または「toísech（複数形：toísig）」と呼ばれていた役職を持つ男性によって率いられていた。ニコルズは、現代の法人に似たものと考えた方がよいと示唆している。^[12]各ファイン内で、共通の曽祖父母から派生した家族は「近い一族」を意味する「derbfine（現代形： dearbhfhine）」と呼ばれていた。一族（現代形：clann）は、核家族の子供たちを指していた。

王位継承はタニストリーによって行われた。男が王になると、親族が代理人または「タニスト」（アイルランド語：tánaiste、複数形tanaistí）に選出される。^[13]王が亡くなると、そのタニストが自動的に王位を継承する。^{[13] [14]}タニストは同じデルブファイン（王族の長）を共有する必要があり、デルブファインの他の構成員によって選出される。タニストリーとは、王位は通常、最もふさわしいとみなされた親族に継承されることを意味していた。^[13]時には一度に複数のタニストが存在することもあり、彼らは年長者順に互いに継承した。^[13]いくつかのアングロノルマン領主国は後にアイルランドからタニストリーを採用した。^[13]

ゲール系アイルランドは、王と首長の階層によって統治される領土の階層に分割されていました。最小の領土はトゥアス(複数形:トゥアサ) で、通常は単一の親族グループの領土でした。それはrí túaithe (トゥアスの王) またはtoísech túaithe (トゥアスの指導者)によって統治されました。いくつかのトゥアサがモール トゥアス(統治)を形成し、それはrí mór túathまたはruirí (統治) によって統治されました。いくつかのmór túathaがcóiced (州)を形成し、 rí cóicidまたはrí ruirech (州王)が統治しました。中世初期にはトゥアハが主要な政治単位であったが、時が経つにつれてより大きな複合領土に吸収され、政治的に重要性は低下した。^{[3] [15]}

ゲール人の社会は階層的に構成されており、一般的に階層の上位の者は下位の者よりも多くの特権、富、権力を持っていました。

• 最上層の社会階層は、王、タニスト、セアン・フィンテ、フィリ、聖職者、およびその近親者を含むソエルネメドであった。フィリの役割には、伝統的な伝承を朗読すること、王を賛美すること、王国内の不正を風刺することなどが含まれていた。^[16]アイルランドのキリスト教化以前は、このグループにはドルイド僧（druí）とヴァテス（fáith）も含まれていた。
• その下にはドルネメドがあり、これには法律家（ブリテム）、医師、熟練職人、熟練音楽家、学者などの専門家が含まれていました。特定の職業の達人はオラム（現代の綴り：オラム）と呼ばれていました。法律、詩、医学、歴史、系図学などのさまざまな職業は特定の家族と関連付けられており^{[17] 、その地位は世襲制になりました。詩人、法律家、医師は支配家族の}保護に依存していたため、ゲール秩序の終焉とともに彼らは消滅しました。^[16]
• その下には、土地と牛を所有する自由民（例えば、ボアイレ）がいた。
• その下には、土地や牛を所有していない、あるいはほとんど所有していない自由民がいた。
• その下には農奴や奴隷などの自由のない者がいた。奴隷は典型的には犯罪者（借金奴隷）か戦争捕虜だった。^[18]奴隷制度と農奴制は継承されたが、アイルランドにおける奴隷制度は1200年までに廃止された。
• フィアナとして知られる戦士団は、一般的に社会から離れて暮らしていた。フィアンは典型的には、まだ土地を相続していない若い男性で構成されていた。 ^[19]フィアンのメンバーはフェニドと呼ばれ、フィアンのリーダーはリグフェニドと呼ばれた。^[20] ジェフリー・キーティングは、17世紀のアイルランド史の中で、冬の間、フィアナは貴族によって宿営し、食事を与えられ、その間、貴族に代わって秩序を維持していたと述べている。しかし、夏の間、ベアルテインからサムハインまで、彼らは食料と販売用の皮のために狩りをして生計を立てなければならなかった。^[21]

これらの階級は明確に区別されていたが、インドの階級のように完全に排他的な階級ではなかった。 ^[22]ある階級から別の階級に昇進したり、下降したりすることが可能だった。上への昇進は、富を得る、何らかの部門で技能を身につける、学問のある職業に就く資格を得る、目立つ勇気を示す、あるいはコミュニティに何らかの奉仕をするなど、さまざまな方法で達成できた。^{[22]後者の例としては、}ブリウグ（接客係）になることを選んだ人がいる。ブリウグはどんな客人に対しても自分の家を開放しなければならず、それにはどんなに大勢の客人でも食事を提供することも含まれていた。ブリウグがこれらの義務を果たすために、彼はより多くの土地と特権を与えられたが、^[14]客人を拒否すれば、これらを失う可能性もあった。^[23]

自由民は、1人または複数の領主の顧客になることで、自らの地位を高めることができた。領主は顧客に財産（家畜や土地など）を与え、その見返りとして、顧客は領主に対して毎年の食料と一定量の労働の支払いを負っていた。顧客契約は領主が死ぬまで続くことがあり、顧客が死んだ場合、相続人が契約を引き継ぐ。この顧客制度により、顧客は自分の顧客を養えるようになるまで富を増やすことができ、領主になることができたため、社会的流動性が可能になった。顧客制度は貴族の間でも実践され、敬意と政治的支援の階層が確立された。^[24]

ゲール法はもともと口頭で伝えられていたが、600年から900年の間に古アイルランド語で書き留められた。この口頭および文書による法律の集大成は、フェネチャ^[25]または英語ではブレホン法として知られている。ブレホン（古アイルランド語：brithem、複数形brithemain）は、ゲール語圏のアイルランドの法律家であった。ブレホンになるには何年もの訓練が必要であり、その職は主に世襲制であった、または世襲制になった。ほとんどの訴訟は対立する当事者間で私的に争われ、ブレホンが仲裁人として活動した。^[15]

人間や財産に対する犯罪は、主に犯罪者が被害者に賠償金を支払うことで解決された。そのような犯罪は賠償金を必要とするが、法律では故意と過失、殺人と過失致死を区別していた。^[26]犯罪者が全額支払わなかった場合、支払うまで財産は差し押さえられた。犯罪者が支払えない場合は、家族が支払う責任を負う。家族が支払うことができない、または支払う意思がない場合は、責任はより広い親族グループにまで広がる。したがって、「国民が自らの警察である」と主張されてきた。^[26]暴力行為は、通常、エライク罰金と呼ばれる賠償金の支払いによって解決された。^{[24]これは、ウェールズの}ガラナやゲルマンのウェルギルドに相当するゲール語である。自由人が殺害された場合、エライクは被害者の社会的地位に関係なく、牛21頭に相当した。^[24]殺人被害者の父系親族の各メンバーは、被害者との親密度や地位などに基づいて支払いを受けた。被害者の母親の親族グループと被害者の養親族には別々の支払いがあった。^[24]

処刑は稀で、最後の手段としてのみ行われたようである。殺人者がエライクを支払うことができない、または支払う意思がなく、被害者の家族に引き渡された場合、誰もエライクを支払って介入しない限り、家族は望むなら彼を殺害することができた。常習犯や特に重大な犯罪者は、親族グループとその領土から追放された。そのような人々は無法者（法律による保護なし）となり、彼をかくまった者は誰でも彼の犯罪の責任を負うことになった。彼がまだ領土に潜んで犯罪を続ける場合、彼は公の集会で宣言され、その後は誰でも合法的に彼を殺害することができた。^[26]

各人には名誉料があり、それは社会における地位によって異なっていた。この名誉料は、特定の犯罪によって名誉が侵害された場合に支払われることになっていた。^[24]地位の高い者にはより高い名誉料があった。しかし、貧しい者（それを支払う余裕がない者）の財産に対する犯罪は、裕福な者に対する同様の犯罪よりも厳しく処罰された。聖職者は信徒よりも厳しく処罰された。信徒が罰金を支払うと、彼は試用期間を経て地位を取り戻すが、聖職者は地位を取り戻すことは決してできなかった。^[26]

いくつかの法律はキリスト教以前に起源を持つ。これらの世俗法は教会法と並行して存在し、時には対立していた。ブレホンは通常は訴訟を扱うが、王は判決を下すこともできただろうが、彼らがどの程度ブレホンに頼らなければならなかったかは不明である。^[27]王は王自身の権利に関わる訴訟を扱い、王に法的助言を与えるために独自のブレホンを持っていた。^[15]ヨーロッパの他の王国とは異なり、ゲール人の王は、自らの権限で望むように新しい法律を制定することはできず、「法の上に立つ」こともできなかった。^[28]ただし、一時的な緊急法を制定することはできた。教会がゲール人の法律を変えようとしたのは、主にこれらの緊急権限を通じてであった。^[24]

法律文書は、社会的地位、その地位に伴う権利と義務、そして人々の関係を定義するのに細心の注意を払っている。例えば、セアン・フィンテは、彼らの行為の一部の保証人として行動し、借金が支払われるようにすることで、彼らの家族のメンバーに対して責任を負わなければならなかった。彼はまた、父親の死後、未婚の女性に対しても責任を負っていた。^[29]

古代アイルランド文化は家父長制だった。ブレホン法は女性を法の通常の範囲から除外していたため、一般的にすべての女性は男性の保護者を持たなければならなかった。^[30]しかし、女性にはある程度の法的能力があった。8世紀までに、結婚の好ましい形態は社会的に同等の者同士の結婚であり、その場合女性は法的には夫に依存し、夫の名誉価格の半分しか持たないが、財産の譲渡に関してはかなりの権限を行使できた。このような女性は「共同支配の女性」と呼ばれた。^[31]そのため、歴史家パトリック・ウェストン・ジョイスは、当時の他のヨーロッパ諸国と比較して、ゲール語圏のアイルランドの自由女性は「良い地位を占め」、その社会的権利と財産権は「ほとんどの点で男性とまったく同じレベル」だったと書いている。^[32]

ゲール系アイルランド社会も父系制で、土地は主に男性が所有し、息子が相続した。男性に息子がいない場合にのみ、その土地は娘に引き継がれ、その場合も娘たちの生涯に渡る。^[24]娘たちが亡くなると、土地は父親の男性親族に再分配された。^[24]ブレホン法では、娘は土地を相続するのではなく、父親の牛の一定数を結婚による相続分として割り当てられていた。^{[30] [31]}中世を通じて、ゲール系アイルランド人は結婚に関する多くの法律や伝統を教会のものと切り離していたようである。^[33]ゲール法では、既婚女性は夫から独立して財産を保有でき、^{[33] [34]}既婚女性と自身の家族とのつながりが維持され、^{[33] [35]}夫婦は簡単に離婚または別居でき、^{[33] [34]}男性は妾を持つことができた（合法的に購入可能）。^{[33] [35]}これらの法律は当時のヨーロッパのほとんどの法律や教会法とは異なっていました。

法定結婚年齢は女子が15歳、男子が18歳で、それぞれ養育が終了する年齢であった。^[35]結婚すると、新郎と新婦の家族が結婚費用を負担することが求められた。新郎とその家族がコイブチェ（現代綴り：coibhche）を支払うのが慣例であり、花嫁にもその分け前が認められた。結婚が夫の過失により終了した場合、コイブチェは妻とその家族が保持したが、過失が妻にあった場合はコイブチェを返却することになっていた。^{[33]結婚すると、花嫁は家族（または養家族）から}スプリード（現代綴り：spréidh ）を受け取るのが慣例であった。これは、離婚または夫の死により結婚が終了した場合に返却されることになっていた。後に、スプリードは持参金に変わったようである。^[33]女性は男性と同様に簡単に離婚/別居を求めることができ、離婚が認められた場合、結婚中に夫にもたらした財産はすべて女性に帰属した。^{[35]富裕層や権力者の間では} 試験的な結婚が一般的だったようで、結婚前の同棲は容認されていたに違いないという議論もある。 ^[33] また、首長の妻は首長の領土に対する権限の一部を受け取る権利があったようだ。このため、ゲール系アイルランド人の妻の中には大きな政治的権力を握る者もいた。^[33]

ノルマン人の侵略以前は、司祭や修道士が妻を持つことは一般的だった。ノルマン人の侵略後も、司教や大司教の抗議にもかかわらず、この状況はほとんど変わらなかった。当局はそのような女性を司祭の妾と分類し、司祭とその女性の間には正式な妾契約が存在していたという証拠がある。しかし、他の妾とは異なり、妾は妻と同じように扱われていたようだ。^[33]

ゲール語圏のアイルランドでは、ある種の里親制度が一般的で、家族の絆や政治的な絆を強めるために、（一定期間）子供たちを他人の世話に預けることになっていた^{[35] 。 [34]}里親は、里子を教育するか、または教育を受けさせる義務があった。義務を適切に果たした里親は、老後に里子から支援を受ける権利があった（困窮し、自分の子供がいなかった場合）。 [ ^{35]離婚と同様に、ゲール語法は、}嫡出子と非嫡出子の両方に法的地位を与える点で、ヨーロッパのほとんどの法律や教会法とは異なっていた。^[35]

ゲール語時代のほとんどの間、住居や農場の建物は円錐形の茅葺き屋根の円形だった（ラウンドハウスを参照）。正方形や長方形の建物が徐々に一般的になり、14世紀または15世紀までには円形の建物は完全に置き換えられた。^[36]一部の地域では、建物は主に石で作られていた。他の地域では、木材、枝と泥、または材料の混合で建てられた。古代および中世初期の石造りの建物のほとんどは、乾式石造であった。一部の建物にはガラス窓があった。^[37]裕福な人々の間では、女性が農場の最も日当たりの良い場所にグリアン（英語では「グリーンアン」）と呼ばれる自分の「アパート」を持つことが一般的だった。 ^[37]

自由民とその家族の住居は、しばしば「環状砦」と呼ばれる円形の城壁に囲まれていた。 ^[34]環状砦には主に2種類ある。ラースは土でできた環状砦で、平均直径30メートル、外側に乾いた溝がある。^[38]キャセイルまたはカイシールは石造りの環状砦である。環状砦は通常、家族の家、小さな農場の建物や作業場、動物の囲いを囲っていた。^[39]ほとんどは西暦500～1000年の間に遡り^[38]、1千年紀の終わりには大規模な環状砦が放棄された証拠がある。^{[39] 3万～4万の遺跡が19世紀まで残り、}アイルランド測量局によって地図化された。^[38]先住民族の住居のもう1つの種類は、湖の人工島に建てられた円形の家である クラノグであった。

核となる集落はほとんどなかったが、5世紀以降、いくつかの修道院が小さな「修道院都市」の中心となった。^{[34] [39]} 10世紀までに、ダブリン、ウェックスフォード、コーク、リムリックのノルウェー・ゲール語の港は大きな集落に成長し、^{[38] 1052年までにすべて}ゲール語の王によって統治された。この時代に、アイルランドの円塔の多くが建てられた。

ノルマン人の侵略の50年前、ゲール語の文献に「城」（古アイルランド語：caistél/caislén）という用語が登場するが、ノルマン人以前の城で無傷で残っている例はほとんどない。^[39]侵略後、ノルマン人は占領した地域にモット・アンド・ベイリー城を建設したが、 ^[40]そのいくつかは環状砦を改造したものだった。^[39] 1300年までに「特に辺境地域のいくつかのモットは、ゲール系アイルランド人が模倣して建設したものとほぼ確実であった」。^[40]ノルマン人は徐々に木造のモット・アンド・ベイリーを石造りの城やタワーハウスに置き換えていった。^{[40]タワーハウスは、通常壁（}バウンを参照）と付属の建物に囲まれた、独立した複数階の石造りの塔である。^[38]ゲール人の家族は15世紀までに独自のタワーハウスを建設し始めた。^[39] 7000基もの建造物が見られたが、ノルマン人の居住地や接触がほとんどなかった地域では稀であった。^{[39]これらはリムリック州とクレア州に集中しており、}ストラングフォード・ラフ周辺を除いてアルスターには存在しない。^[38]

ゲール法では、各人の住居の周りにはマイギン・ディゴナと呼ばれる「聖域」があった。マイギン・ディゴナの大きさは所有者の身分によって異なる。ボアイレの場合、その大きさは、家に座ってクネアセック（槍や大槌などと表現される）を投げられるくらいだった。マイギン・ディゴナの所有者は、追っ手から逃げる者を保護することができ、追っ手は合法的な手段でその者を裁きにかけなければならなかった。^[26]

ゲール語圏のアイルランドは古代からイギリスやヨーロッパ本土との貿易に関わっており、この貿易は何世紀にもわたって増加した。例えばタキトゥスは1世紀に、アイルランドの港のほとんどが商業を通じてローマ人に知られていたと書いている。 ^[41]初期のアイルランド文学には外国から輸入された贅沢品について言及している箇所が多く、レンスターのカーマン市には外国の貿易業者の市場があった。^[42]中世には羊毛や麻などの織物が主な輸出品であり、贅沢品が主な輸入品であった。^[34]

ゲール社会ではお金はほとんど使われず、代わりに商品やサービスは通常、他の商品やサービスと交換されました (物々交換)。経済は主に牧畜経済で、家畜 (牛、羊、豚、山羊など) とその製品に基づいていました。^[13] 牛は「アイルランドの牧畜経済の主要素」であり、ミルク、バター、チーズ、肉、脂肪、皮革などを提供し、富の主要な形態でした。 ^[13]牛は「戦争や紛争の際には、より安全な地域に迅速かつ容易に移動できる、非常に移動性の高い富と経済資源」でした。^[13]貴族は、牧夫と警備員を擁する大量の牛を所有していました。 [13]羊、山羊、豚も貴重な資源でしたが、アイルランドの牧畜ではそれほど重要な役割を果たしていませんでした。 [ ^{13 ]}

園芸が実践されており、主な作物はオート麦、小麦、大麦でしたが、リネンを作るために亜麻も栽培されていました。

移動牧畜も行われ、人々は夏には家畜とともに高地の牧草地へ移動し、涼しい時期には低地の牧草地へ戻った。^{[34] [43]}夏の牧草地はbuaile （英語ではbooley）と呼ばれ、アイルランド語で少年を意味するbuachaillがもともと牧夫を意味していたことは注目に値する。^[43]多くの荒野は「教区や男爵領全体の人々によって共通の夏の牧草地として共有されていた」。^[43]

ゲール系アイルランドには道路や橋が整備されていました。橋は通常木製で、場所によっては道路が木や石で敷かれていました。タラからは 5 つの主要な道路がありました。Slíghe Asail、Slíghe Chualann、Slíghe Dála、Slíghe Mór、Slíghe Midluachraです。^[44]

馬は長距離輸送の主な手段の一つであった。蹄鉄と手綱は使われていたが、ゲール系アイルランド人は鞍、鐙、拍車は使わなかった。すべての男は地面から馬の背中に飛び乗るように訓練され（エヒ・レイムまたは「馬跳び」）、先端に鉤状の突き棒が付いた棒で馬を促し、誘導した。^[45]

アイルランドでは古代から二輪戦車と四輪戦車（単数形はcarbad）が私生活と戦争の両方で使用されていた。二輪戦車は2人が乗れる大きさで、枝編み細工と木で作られ、装飾された幌が付いていることが多かった。車輪はスポークで、全周に鉄の履帯が付いており、高さは3フィートから4フィート半であった。戦車は一般に馬か牛に引かれ、首長や軍人の間では馬に引かれた戦車の方が一般的であった。古代ガリア人やブリトン人の戦車のような鎌と釘を備えた戦車が文学に登場している。^[46]

ゲール語圏のアイルランドで使われた船には、カヌー、カヌー、帆船、アイルランドのガレー船などがある。渡し船は広い川を渡るのに使われ、厳しい規制の対象としてブレホン法にしばしば言及されている。渡し船は個人所有の場合もあれば、渡し場周辺に住む人々の共有財産である場合もあった。大型船はヨーロッパ本土との貿易に使われた。 ^[47]

中世を通じて、ゲール語圏アイルランド人の一般的な衣服は、レーヌ（リネンでできたゆったりとした長袖のチュニック）の上に着るブラット（ウールの半円形の外套）だった。男性のレーヌは足首まで届くが、織りベルトの一種であるクリオス（「クリス」と発音する）で留める。レーヌは膝の高さまで留める。^[48]女性はレーヌをフルレングスで着用した。男性はぴったりとしたトレウ（ゲール語でトリウバ）を着用することもあったが、それ以外は素足だった。^[49]ブラットは単に両肩に掛けるか、時には片方の肩だけに掛けた。時にはブラットをディールグ（ブローチ）で留め、男性は通常ディールグを肩に、女性は胸に付けた。^[50]イオナー（短くてぴったりとしたジャケット）は後に人気となった。 1180年代に書かれた『Topographia Hibernica』の中で、ジェラルド・デ・バリは、当時のアイルランド人はフードをかぶるのが一般的だったと書いている^{[51] （おそらくは}ブラットの一部を形成していた）。一方、エドマンド・スペンサーは1580年代に、ブラットが（一般的に）彼らの主な衣服だったと書いている。ゲール人の衣服は外部のスタイルの影響を受けていないようだ。

女性は例外なく髪を長く伸ばし、他のヨーロッパ文化と同様、この習慣は男性の間でも一般的だった。^{[49] [51] [52]ゲール系アイルランド人は}長い髪を非常に誇りに思っていたと言われている。例えば、男性の頭を本人の意に反して剃ると、牛2頭分の重い罰金を支払わされることもあった。^[26]女性にとって、非常に長い髪は美しさの印と見なされていた。^[52]裕福な男女は髪を編み、中空の金色のボールを編み込みに固定することもあった。^[52]中世のゲール人男性の間で人気のあった別のスタイルは、グリブ（頭の前部の長くて太い髪の束を除いて、全体が短い）だった。額の周りのバンドまたはリボンは、髪を所定の位置に留める一般的な方法だった。裕福な人々にとって、このバンドは、磨かれた金、銀、またはファインドルーインで作られた薄くて柔軟なバンドであることが多かった。^[52]アングロ・ノルマン人とイギリス人がアイルランドを植民地化した際、髪の長さは忠誠心を表すようになった。髪を短く切ったアイルランド人はアイルランドの伝統を捨てていると見なされた。同様に、後ろ髪を長く伸ばしたイギリス人入植者はアイルランドの生活に屈していると見なされた。^[53]

ゲール人の男性は典型的にはあごひげ^{[49] [51]}と口ひげ^[52]を生やしており、ゲール人の男性が顔に毛がないことは不名誉なこととみなされることが多かった。あごひげのスタイルは様々で、長い二股のあごひげや長方形のメソポタミア風のあごひげが流行したこともあった。^[52]

ゲール語圏のアイルランドでは、領土、王国、氏族が互いに、そして後にはヴァイキングやアングロ・ノルマン人と覇権を争うなど、戦争は一般的だった。^[54] チャンピオン戦争は、初期アイルランドの神話、文学、文化に共通するテーマである。中世では、学者や聖職者を除くすべての健常男性は、国王または首長に代わって兵役に就く資格があった。^[55]中世を通じて、そしてその後しばらくの間、部外者は、アイルランドの戦争スタイルは西ヨーロッパで標準であると彼らが考えていたものとは大きく異なるとよく書いていた。^[54]ゲール語圏のアイルランド人は、敵を不意に捕まえるヒット・アンド・ラン 襲撃（クレッチ）を好んだ。これが成功すると、彼らは貴重品（主に家畜）と潜在的に価値の高い人質を押収し、作物を焼き払って逃走した。^[54]牛の襲撃は社会制度であり、ゲール語の文献ではタイン・ボーと呼ばれていた。中世では一撃離脱型の襲撃が好まれたが、激しい戦闘もあった。少なくとも11世紀から、王は「家臣団」と呼ばれる小規模な常備軍を維持しており、王の土地に家や土地を与えられることが多かった。これらはよく訓練され装備されたプロの兵士で、歩兵と騎兵で構成されていた。^[55]ブライアン・ボルの治世までに、アイルランドの王は長距離の遠征に大軍を率い、陸軍と連携して海軍を使用していた。^{[55] [56]}

中世アイルランドの典型的な軍隊は、軽歩兵、重歩兵、騎兵で構成されていた。軍隊の大半は、セイテルン（英語では「kern」）と呼ばれる軽歩兵で構成されていた。セイテルンはアイルランド中を放浪して雇われ、通常は剣、スキーン（長いナイフの一種）、短槍、弓、盾を使用していた。^[54]騎兵は通常、王または族長とその近親者で構成されていた。通常は鞍をつけずに馬に乗っていたが、鎧と鉄の兜をかぶり、剣、スキーン、長い槍またはランスを使用していた。^[54]アイルランドの騎兵の一種にホベラールがあった。ノルマン人の侵略後、ガログライ（英語では「gallo[w]glass」）と呼ばれる重歩兵の一種が登場した。彼らはもともと13世紀に登場したスコットランドの傭兵だったが、15世紀までにはほとんどの大規模なトゥーアハがアイルランドのガログライという独自の世襲軍を擁していた。^[54]アングロ・ノルマンの領主たちもアイルランド人を真似てガログライを使い始めた。 ^[55]彼らは通常、鎖かたびらと鉄のヘルメットをかぶり、スパルタ斧、クレイモア、時には槍やランスを振るった。ガログライは撤退する略奪者たちに「騎手が短く鋭い突撃を仕掛け、追われたらその背後に退却できる可動式の防衛線」を提供した。^[54]鎧を着けているため機敏さに欠けるため、退却線沿いの戦略的な地点に配置されることも多かった。カーン、騎手、ガログライには、武器を戦闘に運ぶ軽武装の召使がいた。^[54]

戦士たちは、角笛や軍笛を吹いて戦いに集結することもあった。ジェラルド・デ・バリ（12世紀）によると、戦士たちは鎧を身につけなかった。鎧を身につけるのは面倒で、鎧なしで戦うのは「勇敢で名誉あること」だと考えたからである。^[51]その代わり、ほとんどの一般兵士は半裸で戦い、武器と小さな丸い盾だけを持っていた。スペンサーは、これらの盾は革で覆われ、明るい色で塗られていたと書いている。 ^[50] 王や首長たちは、鷲の羽で飾られたヘルメットをかぶって戦いに臨むこともあった。一般兵士は、豊かな髪がヘルメットの代わりになることが多かったが、動物の皮で作られたシンプルなヘルメットをかぶることもあった。^[50]

アイルランドのゲール語時代の芸術作品は、陶器、宝石、武器、飲料用食器、食卓用食器、石の彫刻、装飾写本に見られます。紀元前300年頃のアイルランド美術には、西中央ヨーロッパで発達したパターンやスタイルが取り入れられています。アイルランドのキリスト教化が始まった西暦600年頃までに、アイルランド、地中海、ゲルマン系のアングロサクソンの要素を融合したスタイルが出現し、アイルランド・スコットランド宣教師によってイギリスやヨーロッパ本土に広まりました。これは、インシュラー美術またはインシュラーサクソン美術として知られ、ヴァイキングの侵略によって「黄金時代」は終わりを告げたものの、12世紀までアイルランドで何らかの形で続きました。現存するインシュラー美術の作品のほとんどは、修道士によって作られたか、修道院のために作られたものですが、ブローチだけは聖職者と信徒の両方によって作られ、使用されていた可能性があります。アイルランドの島嶼部美術の例としては、ケルズの書、ミュアダッチの高十字架、タラのブローチ、アルダグの宝物、デリーナフランの聖杯、そしてヴァイキング様式も採用している後期のコングの十字架などがあります。

ジェラルド・デ・バリはアイルランド人に対して明らかに否定的な見方をしていたが、 Topographia Hibernica（1188年）では、アイルランド人は自分が見たどの民族よりも音楽を演奏する技術に長けていることを認めている。彼によれば、2つの主要な楽器は「ハープ」と「タボール」（バウロンも参照）であり、彼らの音楽は速くて活発で、彼らの歌は常にB♭で始まり終わるという。^[51] WHグラッタン・フラッドは「アイルランド音楽の歴史」 （1905年）の中で、ゲール系アイルランド人が一般的に使用する楽器は少なくとも10種類あると書いている。これらは、クルイト（小型のハープ）とクレアサッチ（通常30弦の大型ハープ）、ティンパン（弓またはピックで演奏する小型の弦楽器）、フェアダン（横笛）、ブイン（オーボエまたはフルート）、グスブイン（ファゴット型のホルン） 、ベンブバルとコーン（ホーンパイプ）、クイスレンナ（バグパイプ– グレート・アイリッシュ・ウォーパイプを参照） 、ストックとスターガン（クラリオンまたはトランペット）、クナマ（カスタネット）である。^{[57]彼はまた、8世紀にアイルランド音楽を補完するために}フィドルが使用されていたことにも言及している。^[57]

前述のように、ゲール語圏のアイルランドは、トゥアト（複数形：トゥアサ）と呼ばれる多くの氏族の領土と王国に分かれていました。 ^[14]中央政府や議会は存在しませんでしたが、地方、地域、国の集会が数多く開催されました。これらは、集会とフェアの特徴を兼ね備えていました。^[14]

アイルランドでは、これらの中で最も高位のものは、 3回目のサムハイン月に開催される、ティマール・ナ・リ（タラ）のフェイスでした。^[14]これは、島全体の指導者たち、つまり王、領主、族長、ドルイド僧、裁判官などが集まる会合でした。 ^[14]その下には、オエナック（現代の綴りではアオナック）がありました。これらは、誰にでも開かれた地域または地方の会合でした。^[14]例としては、毎年ルグナサドにテイルティンで開催されるものや、毎年ベアルテインにウイスネアで開催されるものなどがあります。これらの会合の主な目的は、法律を公布し、再確認することでした。法律は忘れ去られないように公に読み上げられ、変更があれば出席者に注意深く説明されました。^[14]

各氏族には独自の集会が2つあった。それは、すべての氏族メンバーが参加できるcuirmtigと、氏族の長のみが参加できるdal（後にアイルランド議会を指すようになった用語。Dáil Éireann を参照）であった。^{[14]各氏族にはさらに}tocomraと呼ばれる集会があり、そこで氏族の長（toísech、現代のtaoiseach）とその代理人/後継者（tánaiste）が選出された。

• 王の一覧
• 上級王の一覧

アイルランドの先史時代には、ギリシャとローマの文字文化が初めてアイルランドに注目し始めた原史時代と、さらにオガム文字の碑文学の原史時代があり、その後、5世紀初頭に 初期史時代が始まります。

この時期、ゲール人は ローマ帝国と貿易を行い^{[58] 、}ローマ統治末期のブリテン島を襲撃して植民地化した。この時代、ローマ人はこれらゲール人の襲撃者をスコティと呼び、彼らの故郷をヒベルニアまたはスコティアと呼んだ。スコティはラテン語で、最初はアイルランドやイギリスのゲール人全員を指していたが、後に北ブリテン島のゲール人だけを指すようになった。^[59]時が経つにつれ、ゲール人はローマ統治下のブリテン島（紀元200～500年頃） への襲撃と植民地化を活発化させ始めた。

この期間の大部分において、アイルランド島は数多くの氏族の領土と王国（トゥアサとして知られる）に分割されていました。

初期キリスト教アイルランドとも呼ばれるアイルランドの初期中世の歴史は、原史時代（原始アイルランド語のオガム文字の碑文、ギリシャ・ローマ民族誌における否定的な言及）からの緩やかな出現からヴァイキング時代の始まりまでの5 世紀から8 世紀にわたります。

アイルランドにキリスト教が伝来したのは、5世紀以前のことである。この時期（5世紀半ば）に、教皇ケレスティヌス1世によって、後にアイルランド初の司教となるパラディウスが派遣され、「ad Scotti in Christum」^[8]、言い換えれば「キリストを信じる」スコティ人またはアイルランド人に説教した。 ^[60]中世初期の伝承では、聖パトリックがアイルランド初の大主教であったとされている。^[61]

ゲール人のダル・リアタ王国は、5世紀に伝説の王 ファーガス・モール・マク・エイルクまたはファーガス・モールによって、現在のスコットランドに位置するアーガイル、つまり「ゲール人の海岸」に建国されたと言われています。^[62] ダル・リアタには強力な 航海 文化と大規模な海軍艦隊がありました。^[63]

5世紀以降、キルデアのブリジッド、聖マッカル、聖モルアグ、聖カイリン、コロンバヌスなどのキリスト教化されたアイルランドの聖職者や、アイルランドの十二使徒であるサイギールの聖キアラン、クロンマクノイズの聖キアラン、ビルの聖ブレンダン、クロンファートの聖ブレンダン、テリーグラスの聖コルンバ、聖コルンバ、聖モビ、ロラの聖ルアダン、聖ショーナン、聖ニニド、聖ライスレン・マク・ナド・フロイチ、聖カニスはアイルランドで宣教活動に積極的に取り組み、ガリア、マン島、スコットランド、ヨーロッパ全土で宣教師として活動しました。イングランドとフランク王国のアングロサクソン王国は、ゲール文化の影響を大陸ヨーロッパに広めましたそして、たとえ遠く離れていてもアイスランド[ ^64]

8 世紀までに、ピクト人の王、 オエンガス・マク・ファーガッソまたはアンガス 1 世は、ダル・リアタのゲール人、ストラスクライドのブリトン人、ノーサンブリアのアングロサクソン人に対する征服、服従、外交によって王国の影響力を拡大しました。

この期間中に、王国またはトゥアタに加えて、5 つの主要なオーバーキングダムが形成され始めます。 (古アイルランド語cóiceda、現代アイルランド語cúige )。これらは、ウライド（北部）、コナハト（西部）、ライヒン（南東部）、ムムハン（南部）、ミデ（中央）でした。

800年から1169年までのアイルランドの歴史は、アイルランドの歴史における最初のバイキングの襲撃からノルマン人の侵略までの期間を網羅しています。

795年以降、ヴァイキングの小集団がアイルランド沿岸の修道院集落を略奪し始めた。853年までに、ヴァイキングのリーダーであるアムライブがダブリンの初代王となった。彼は兄弟のイマールとオーイスルとともに統治した。彼の王朝であるウイ・イマイルはその後数十年にわたって統治した。この期間中、ヴァイキングとアイルランド人、そしてロクラン出身のノルウェー人の2つの別々のグループ、ダブガイルとフィンガイル（肌の黒い外国人と肌の白い外国人を意味する）の間で定期的に戦争があった。ノルウェー人の集落はダブリン、ウェックスフォード、ウォーターフォード、コーク、リムリックに設立され、アイルランドで最初の大きな町となった。^[65]

9世紀半ば、ゲール語のダル ・リアタ王国とケルト語の ピクト王国の両王国の王位が、シナイド・マク・アイルピンまたはケネス・マカルピンという一人の人物の統治の下に統合された。ケネスはアルバの初代上級王となった。両王国の領土を統合して、北ブリテンに新しいゲール語の王国、アルバ王国を形成し、現在のスコットランドの大部分を占めるようになった。^[66]

この時代のアイルランド・ゲール語圏は、依然として ( túatha )と呼ばれる多くの半独立地域から構成されていたが、名目上の島王権が存在した。国王は文化的指導者という側面が強く、服従する下位の国王に対してソフトパワーを有していた。これは後の封建王権に似ていたが、統制の度合いは低く、依然として自らの権利で統治者である下位の国王の手にはるかに多くの権力が委譲されていた。ダブリンや他の場所にいたヴァイキングの王たちは、しばしば上王を君主と認めていた。伝統的に国王は、アイレック(現在はアルスターの一部) とミデ(現在は失われた第5 州、レンスターの一部)の下位王国で権力を握っていたウイ・ニール一族の出身であった。この時代の大部分において、これは主にウイ・ニールの北支族と南支族のアイルランド上王間の対立を通じて示された。しかし、アイルランド全土の事実上の王に最も近かったのは、この時期のウイ・ニール家に属さない最初の上級王、ブライアン・ボルマであった。

ブライアンは軍事力によって、大王として「インペラトルム・スコットルム」、つまり「ゲール人の皇帝」としてゲール帝国を築き上げ、 ^[67]長年のライバルであり、アイルランドの前大王であったモール・セックネール・マク・ドムネールの服従さえも勝ち取った。ブライアンとモール・セックネールは、ヴァイキングや互いに対する数々の戦いに参加した。タラの戦い、グレンママの戦い、そして最後に1014年のクロンターフの戦いである。最後の戦いでブライアンは死亡した。ブライアンの軍事行動は「ゲール人と外国人の戦争」 で称賛されている。

ブライアンの死後、政治情勢はより複雑になり、複数の氏族や王朝が高位の王位をめぐって争いました。ブライアンの子孫は統一された王位を維持できず、領土をめぐる地域間の争いが間接的に1169 年のリチャード・ド・クレア (ストロングボウ)率いるノルマン人の侵略につながりました。

アイルランドは5世紀から7世紀の間にキリスト教化されました。唯一のイングランド人教皇である教皇エイドリアン4世は、アイルランド人がローマ法の承認を拒否するのを抑制する手段として、イングランドのヘンリー2世にアイルランド侵攻の権限を与える教皇勅書を1155年にすでに発布していました。後のイングランドの君主にとって重要なのは、勅書「ラウダビリター」がアイルランドに対する 教皇の宗主権を維持したことです。

陛下も認めておられるとおり、アイルランドと、正義の太陽であるキリストが照らし、キリスト教の教えを受け入れた他のすべての島々が、聖ペテロと聖なるローマ教会の管轄下にあることに疑いの余地はありません。

1166年、レンスターのディアマイト・マク・ムルチャダ王は、上級王 ミュアヒャータック・マク・ロックリンの保護を失った後、ルアイドリ・マク・タイルデルバッハ・ウア・コンホバイル王率いるアイルランド軍の連合により強制的に追放された。ディアマイトは、最初はブリストルに、次にノルマンディーに逃れ、イングランド国王ヘンリー2世から、臣下を使って王国を取り戻す許可を得た。翌年までに彼はこれらの援助を得て、1169年にノルマン、ウェールズ、フランドル軍の主力はアイルランドに上陸し、ディアマイトに代わってレンスターとウォーターフォード、ダブリンの都市を素早く奪還した。ノルマン軍のリーダーである第2代ペンブルック伯リチャード・ド・クレア、通称ストロングボウは、ディアマイトの娘アオイフェと結婚し、レンスター王国のタナステに任命された。ヘンリー2世は、アイルランドにノルマン人のライバル国家が樹立されることを恐れ、その権威を確立するためにレンスターを訪問することを決意した。

ヘンリーは1171年に上陸し、ウォーターフォードとダブリンを王都と宣言した。エイドリアンの後継者、教皇アレクサンダー3世は、1172年にヘンリーへのアイルランド付与を批准した。1175年にヘンリーとルアイドリの間で結ばれたウィンザー条約は、ルアイドリをアイルランド上級王に据えたが^[68] 、ヘンリーによるレンスター、ミース、ウォーターフォードの支配を法制化した。しかし、ディアミッドとストロングボウが亡くなり、ヘンリーがイングランドに戻り、ルアイドリが家臣を抑制できなかったため、上級王権は急速に国の支配力を失った。^{[69]ヘンリーは1185年、}オックスフォード会議で、次男のジョンにDominus Hiberniae、つまり「アイルランド卿」の称号を与えた。これにより、新たに創設された称号であるアイルランド卿とイングランド王国は、個人的にも法的にも分離されたままとなった。同じ1185年、ジョン王子はアイルランドへの最初の遠征を行った。しかし、1199年にジョンが予期せず兄の後を継いでイングランド王になると、アイルランド領主はイングランド王国との個人的な連合に戻り、アンジュー帝国内での地位を確保した。ジョンの後継者たちの法用語では、「アイルランド領主」はイングランド王室に与えられた主権を指し、対応する領土は「アイルランドの地」と呼ばれた。^[70]

1261年までに、一連の軍事的敗北の後、アングロノルマン人の 領主権の弱体化が明らかになった。混乱した状況の中で、地元のアイルランド領主は広大な土地を奪還した。1315年から1318年にかけての大飢饉の時期にエドワード・ブルースが侵攻したことで、ノルマン人の経済は弱体化した。 1348年には黒死病がアイルランドに到来した。アイルランドのイングランド人とノルマン人の住民の大半は町や村に住んでいたため、ペストは、より分散した農村集落に住む生粋のアイルランド人よりもはるかに大きな打撃を与えた。黒死病が過ぎ去った後、ゲール語と慣習が再び国を支配するようになった。イングランド人の支配地域は、ダブリン周辺の要塞化された地域であるペイルに縮小した。ペイルの外では、アイルランド系ノルマン人の領主はゲール人の貴族と結婚し、アイルランド語と慣習を取り入れ、領主権に対する政治的および軍事的紛争ではゲール語系アイルランド人の側に立った。彼らは古英語として知られるようになり、当時のイギリスの評論家の言葉によれば、「アイルランド人自身よりもアイルランド人らしい」人々であった。

ペイルの当局は、ノルマン・アイルランドのゲール語化を懸念し、 1366年にキルケニー法令を可決し、イングランド人の子孫がアイルランド語を話したり、アイルランドの衣服を着用したり、アイルランド人と結婚したりすることを禁止した。ダブリンの政府には実質的な権限がほとんどなかった。15世紀末までに、アイルランドにおけるイングランド中央当局はほぼ消滅した。イングランドの注意は、百年戦争（1337年 - 1453年）、次いで薔薇戦争（1450年 - 1485年）によってそらされた。国中で、地元のゲール人およびゲール語化した領主たちが、ダブリンのイングランド政府を犠牲にして権力を拡大した。コインやリバリーのような貢物は首長が自らの領土内で徴収したが、「ブラックレント」は襲撃を避けるために近隣の地域から支払われる、典型的には牛などの現物による保護 支払いであった。^[71]

スコットランド王エドワード・ブルース（アイルランド・ブルース戦争 1315-1318を参照）がノルマン人をアイルランドから追い出そうとしたが失敗した後、いくつかの重要なゲール王国とゲール人が支配する領主領が出現した。

• コノート。コナハトと支配的なオー・コンホバイル王朝は、ブルース戦争での挫折にもかかわらず、再編成され、コノート王の称号がまだ空位にならないようにしていました。彼らの拠点は故郷のシル・ミュアデアグにあり、そこからコノートの北部と北東部の大半を支配していました。しかし、 1384年にルアイドリ・マック・タイルデバッハ・ウア・コンホバイルが死去した後、王朝はオー・コンホバイル・ドンとオー・コンホバイル・ルーアの2つの派閥に分裂しました。15世紀後半までに、2つの分派間の内紛により、彼らは弱体化し、ティア・コネイルのオー・ドムネイルやクランリカードのバーク氏族など、より強力な領主の家臣になりました。モイルルグのマック・ディアルマタ王は、 1585年にタドグ・マック・ディアルマタが亡くなるまで（モイルルグの最後の事実上の王）、この時代の地位と王国を保持しました。彼らのいとこであるティル・アイレラのマック・ドナチャは、自分たちの財産がオー・コンチョブヘア・ルーアドに結びついていることに気づきました。ウイメイン王国はクランリカルデス族によって南部と西部の土地の多くを失ったが、16世紀初頭のオー・ドーネイルによる度重なる襲撃によって弱体化するまでなんとか繁栄を続けた。イアル・コノートのオー・フライスベヘライ、アイドネのシーチナサーイ、ティレアのオダウド、オー・アーグラ、オー・ガドラ、・マッダンなどの他の領土は、孤立して生き残るか、偉い人の家臣であった。
• アルスター:ウライド本家はこの時代を通じてずっと悲惨な状態にあり、西のティル・エオゲインの新興勢力オー・ニール、東の マクドネル家、アオダ・ブイデ氏族、そしてアングロ・ノルマン人の間に挟まれていました。マグ・アオングサだけが、アイビーに拡張して以前の王国の一部を保持することができました。この時代の 2 人の大きな成功例は、ティル・コネイルのオ・ドーネイルとティル・エオゲインのオ・ニールでした。オー・ドーネイルは、古英語とゲール語の両方の先住民の領主に損害を与えながらコノート北部の大部分を支配することができたが、イアル・ブリーフネのオー・コンホベア・スリギやオー・ラーガライのような者を子孫に残すまでには時間がかかった。南方への拡大により、ティル・エオゲインの覇権と、その延長であるオー・ニールの影響力がラウスとミースの国境領主権にまで及んだ。フィア・マナックのマグ・ウイディルは、その少し後に領主権を州内で3番目に強力なものにまで高めることができた。イアル・ブレイフネのÓ Raghallaigh氏族とアイルギアラのMacMahons氏族を犠牲にして。
• レンスター: 同様に、ディアマイト・マクマーチャダが王国を取り戻そうとした努力が悪影響 (そして予期せぬ影響) をもたらしたにもかかわらず、1632 年までの 20 人の後継者のほとんどは、ノルマン人に奪われた領土の多くを取り戻し、都市から毎年貢物を徴収していたというのが実情でした。彼の最も精力的な後継者は、高名なアート・マクマーロウ＝カヴァナでした。オー・ブロインとオー・トゥアハイルは、ダブリンへの襲撃(信じられないことに、18 世紀まで続いた)でほぼ満足していました。リーシュのオー・モルダとオファリーのオー・コンホバイル・ファレイ(後者の首都はデインジャン) は、2 つの独立した領土であり、代々続くアングロ・アイルランド人に対してほぼ無敵であったため、王国と呼ばれるにふさわしいものでした。最大の敗者はミース州のオ・メラグラン家である。彼らの王国は、コーマック・マック・アート・オ・メラグランによる復興の試みにもかかわらず崩壊した。王家は臣下の地位に貶められ、シャノン川の東岸に閉じ込められた。王国は実質的に、1172年にヒュー・ド・レイシーに与えられたミース州の領主権に組み込まれた。

  

• ミュンスター：
  • デズモンド: 12世紀後半のノルマン人のアイルランド侵攻の後、デズモンドの東半分はアングロノルマン人に征服され、ジェラルディン家として知られる有名なアイルランドの家族であるフィッツモーリス家とフィッツジェラルド家によって統治されるデズモンド伯爵領となった。デズモンドの王、ダイアミッド・マック・カーサイはイングランド王ヘンリー2世に服従したが、デズモンドの西半分は半独立したゲール王国として存続した。この王国はアングロノルマン人としばしば戦争をしていた。カランの戦い (1261年)でフィンギン・マック・カーサイがアングロノルマン人に勝利したことは、デズモンドの独立を保つのに役立った。デズモンドの王たちはブラーニー城、バリーカーベリー城、マクロス修道院、キルクレア修道院などの場所を建設した。 1590年代の九年戦争の後、デズモンドはアイルランド王国の一部となった。デズモンド王国、カーベリー男爵領、カランの戦いを参照。
  • トモンド:ブライアン・ボルマの子孫は、大きな挫折にもかかわらず、第二次アセンリーの戦いを生き延び、コーコムローとダイサート・オディーの決定的な戦いに勝利することで、家臣を買収し、故郷のトモンド王国からノルマン人を根絶することに成功した。彼らの利害関係は、デズモンド伯爵やオーモンド伯爵などのアングロ・ノルマン人としばしば衝突したが、オブライエン・トモンド伯爵となることで、ゲール語圏アイルランドの終わりまで、そしてそれ以降も統治を続けた。

1536年、イングランドのヘンリー8世はアイルランドを征服し、イングランドの支配下に置くことを決意した。15世紀にアイルランド領主（ペイル）の実質的な支配者となったキルデアのフィッツジェラルド王朝は、信頼できない同盟国となり、ヘンリーはアイルランドが将来の反乱やイングランドへの外国の侵略の拠点にならないように、アイルランドをイングランド政府の支配下に置くことを決意した。ゲール人の貴族を巻き込み、彼らがイングランドの法律の下で土地を保持できるようにするために、降伏と再付与の政策が適用された。

1541年、ヘンリーは1542年のアイルランド王冠法によってアイルランドを領主制から完全な王国に格上げした。これは、ヘンリーが教会と決別した後もアイルランドの宗主権を保持していた教皇との関係の変化への対応でもあった。ヘンリーはその年のアイルランド議会でアイルランド王であると宣言された。これはアイルランド議会の会議にゲール系アイルランド王子とアイルランド・ノルマン貴族が初めて出席した会議であった。

政府の技術的制度が整ったので、次のステップは、アイルランド王国の支配をその領土全体に拡大することだった。これにはほぼ1世紀を要し、その過程でさまざまなイングランド政権が、独立したアイルランド人および古期イングランド人の領主たちと交渉したり戦ったりした。征服は、デズモンド、ティロン、イニショウウェンの反乱の鎮圧を含むいくつかの血なまぐさい紛争の後、エリザベス1世とジェームズ1世の治世中に完了した。1601年のキンセール包囲戦でのゲール人貴族の敗北と、1608年までのアルスターでのさまざまな反乱の最終的な鎮圧により、征服は終了した。戦争はアイルランド・ゲール人同盟の敗北に終わり、その余波で最後のアイルランド・ゲール人王国の独立に終止符が打たれた。

1603年、王冠合同により、スコットランド王ジェームズはイングランドとアイルランドの王にもなった。ジェームズはゲール人を野蛮で反抗的な民族とみなし、文明化を必要としており^[72]、ゲール文化は根絶されるべきだと考えた。^{[73]ジェームズは}アイルランドのゲール人貴族を、英国法に基づく後期封建主義モデルに変えるため、公式の英語化政策を開始した。また、敗北した反乱領主の土地に、英国からの英語を話すプロテスタント入植者を入植させ、アルスター植民地として知られるようになった。これは、アイルランドで最も反乱が激しかった地域に忠実な英国プロテスタント植民地を設立し、ゲール語圏のアイルランドとゲール語圏のスコットランドの歴史的、文化的つながりを断ち切ることを意図していた。^[72]

1607年の伯爵逃亡は、ゲール語圏アイルランドにとって重大な転機とみな​​されている。ティロン伯オニールとティルコネル伯オドネルの両名が亡命したことで、アイルランドの独立貴族は壊滅した。このことと、テューダー朝による征服の余波が相まって、アルスター植民地化への道が開かれた。この時点以降、ダブリンのイギリス当局はアイルランドに対する統制を強化し、島全体の中央集権的な政府を設立（少なくとも設立を試み）し、ゲール語領主たちの武装解除に成功した。^[要出典]ヒュー・レッド・オドネルは、1602年9月、スペイン国王フェリペ3世（1598年 - 1621年）にさらなる援助を請願している最中に、バリャドリッドのシマンカスにある古文書保管城で亡くなった。ヒュー・オニールは1616年7月20日に亡命先のローマで死去した。彼の死の知らせを受けて、アイルランドの宮廷詩人たちは詩人の論争に加わった。

ヒューの息子シェーン・オニールは、低地諸国とスペインでマドリードのために戦う軍隊で活躍した。彼は1641年、フランス王国と戦ってバルセロナ近郊のモンジュイックの戦いでスペイン軍に従軍中に亡くなった。 1641年のアイルランド同盟戦争の間、オニールの甥のオーウェンを含め、多くのゲール人亡命者が故郷のために戦うために帰還した。オーウェン・ロー・オニールはイギリス統治に強く反対し、亡命先からスペインで傑出した軍功を立てて帰還した。これらのゲール人亡命者は、槍突き戦法や包囲攻撃回避の専門知識など、現代の軍事戦術に関する貴重な知識を持ち込んだ。この知識は、オーウェンとオニール一族の仲間ヒューとフェリムによって、それぞれベンバーブの戦い、クロンメル包囲戦、シャルルモント包囲戦のさまざまな段階で壊滅的な効果をもたらした。

オリバー・クロムウェル率いるイングランドの新モデル軍による徹底的な侵略と征服、および三国戦争の後半に彼らが使用した「自由射撃」地帯と焦土作戦は、転換点となった。ペスト、飢饉、抑圧的なクロムウェル植民地、 それに続くプランテーション、およびアイルランド西部での意図的な難民危機は、地元のゲール人住民をさらに抑圧した。イングランドのウィリアムとメアリーの名誉革命と、それに伴うアイルランドのウィリアム戦争は、地元のゲール人にさらに悪影響を及ぼした。ボイン川の戦いとオーグリムの戦いでのジャコバイトの敗北の後、ゲール語圏のアイルランドと古代の貴族 の最後の痕跡は完全に一掃された。その後の時期には、アイルランドでプロテスタントが台頭し、抑圧的な反カトリック法が可決された。

イングランドとスコットランドは、1603年に 両国の王冠が統一された後、 1707年に政治的に合併しましたが、アイルランドの王冠が連合に加わったのは1800年になってからでした。多くのアイルランドのカトリック教徒にとって連合の魅力の一部は、カトリック解放の約束であり、これにより、アイルランド議会で認められていなかったローマカトリック教徒の国会議員が参加できるようになりました。しかし、これはジョージ3世によって阻止され、ローマカトリック教徒の解放は戴冠式の誓約に違反すると主張し、1829年まで実現しませんでした。

アイルランド文化と政治の英語化にもかかわらず、初期のアイルランド史を特徴づけたゲール語のルーツは今日まで存続している。キリスト教はアイルランドにおいてアイルランド人のアイデンティティの顕著な表現となった。1840年代の大飢饉に至るまでの時期に、多くの司祭は教区民の精神性が最も重要であると信じ、その結果ゲール語とカトリックの伝統が地域的に融合した。^[74]

ゲール語の復興は、19世紀後半にアイルランド語（ゲール語としても知られる）とゲール文化^[75]（民間伝承、スポーツ、音楽、芸術などを含む）への関心が全国的に復興した運動であり、スコットランド、ブルターニュ、コーンウォール、大陸ヨーロッパ、およびケルト系移民コミュニティ（アイルランド人、スコットランド人、 ブルターニュ人、コーンウォール人、ウェールズ人）におけるより大規模なケルト文化復興の一部であった。アイルランドでは、 Conradh na GaeilgeやAn Comunn Gàidhealachなどの組織が、ゲール文化の威信とゲール語の社会的・共同体的覇権の回復を試みている。1912年から1923年のアイルランド革命の参加者の多くはこれらの理想に触発されたため、アイルランドで主権国家が形成された際には、植民地時代後のアイルランドの再ゲール語化への熱意が高まり、公教育を通じて促進されました。しかし、結果はまちまちで、ネイティブスピーカーが住むゲール語は後退し続けました。1960年代と70年代には、ミスネア（マーティン・オ・カドハンが支援）、グルアイセアクト・チェルタ・シアビアルタ・ナ・ゲールタクタなどのグループ、特にコネマラからの圧力により、ウダラス・ナ・ゲールタクタなどの開発機関や、アイルランドの国営テレビとラジオの設立への道が開かれました。

• ゲール人
• ゴイデリック言語
• アイルランド語（ゲール語）
• スコットランドのゲール語 (Gàidhlig)
• スコットランド・ゲール文化
• ゲール語の戦争

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