ギザの大スフィンクス

考古学的証拠によれば、大スフィンクスは紀元前2600年から2500年の間に、ギザの大ピラミッドの建設者であるクフ王、あるいはギザの第二ピラミッドの建設者であるその息子カフラー王のために作られたと考えられています。^{[ 3 ] [ 19 ]}スフィンクスは台地の岩盤から彫られた一枚岩で、この岩盤はピラミッドや周辺の他の建造物の採石場としても使われていました。[ 20 ^{]エジプトの}地質学者ファルーク・エル・バズは、スフィンクスの頭部は、風によって彫刻された岩盤の尾根である自然のヤルダンから最初に彫られた可能性があると示唆しています。これらは時として動物に似た形になることがあります。エル・バズは、スフィンクスの周りの「堀」または「溝」は、彫刻の全身を作るために後から採石された可能性があると示唆しています。^{[ 21 ]}スフィンクスの体の周囲から切り出された石は、その前に神殿を建設するために使用されました。しかし、囲いも神殿も完成しておらず、古王国時代の文化遺物が比較的少ないことから、当時スフィンクス信仰は確立されていなかったと考えられます。^{[ 22 ]} 1949年にスフィンクス囲いの最近の発掘について書いたセリム・ハッサンは、この状況について言及しています。

あらゆることを考慮すると、世界で最も素晴らしいこの像を建立した功績はカフラー王に帰すべきと思われるが、常に次の留保条件が付く。すなわち、スフィンクスとカフラー王を結びつける同時代の碑文は一つも存在しないため、たとえそれがどれほど確かなものであっても、発掘者のシャベルが幸運にも回転して、スフィンクス建立に関する明確な記述が世界に明らかになるまでは、その証拠は状況証拠として扱わなければならない。^{[ 23 ]}

神殿を建設するためには、カフラー王の谷神殿の北側の周壁を解体する必要がありました。したがって、カフラー王の葬祭複合施設は、スフィンクスとその神殿の建設に先行していました。さらに、囲いの南壁の角度と位置から、カフラー王のピラミッドと谷神殿を結ぶ土手道は、スフィンクスが計画される前に既に存在していたことが示唆されます。スフィンクス神殿の低い基壇レベルも、それが谷神殿より古いものではないことを示しています。^{[ 4 ]}

第一中間期頃、ギザのネクロポリスは放棄され、やがて砂が流れ込み、スフィンクスは肩まで埋もれてしまった。発掘調査の最初の記録は紀元前1400年頃に遡る。若きトトメス4世（紀元前1401年～1391年または1397年～1388 年）が調査隊を集め、多大な努力の末、前足を掘り出すことに成功した。その間に、彼は「夢の碑文」を納めた祠を建てた。これは花崗岩に刻まれた石板（おそらくカフラー王の神殿の扉のまぐさ石を再利用したもの）である。碑文が発見された時、その文字はすでに損傷しており、不完全だった。抜粋は以下の通りである。

…王の息子トトモスは到着し、正午に歩き、この偉大な神の影の下に座ったところ、眠りに落ち、ラーが天の頂にいるまさにその瞬間に眠ってしまった。彼は、この威厳ある神の威光が、父が息子に語りか​​けるように、自らの口で彼に語りかけていることに気づいた。「我が子トトモスよ、私を見よ、私を熟考せよ。私は汝の父、ハルマキス・コプリ・ラー・トゥムである。私は汝に我が領土の主権、生けるものに対する至高の権能を授ける 。…我が完全な四肢すべてを守るために、我が現状を見よ。私が横たわる砂漠の砂が私を覆っている。我を救い、我が心にあるすべてを実行せよ。^{」[ 24 ]}

夢の碑文はスフィンクスをカフラー王と結びつけている。しかし、この部分のテキストは完全には残っていない。

私たちが彼のために持ってくるもの：牛…そしてすべての若い野菜。そして私たちはウェノフェル…カフ…アトゥム・ホル・エム・アケトのために作られた像を 讃えるでしょう。^{[ 25 ]}

エジプト学者のトーマス・ヤングは、王名を囲むために使われていた破損したカルトゥーシュの中にカフのヒエログリフを発見し、ラーのグリフを挿入してカフラー王の名前を完成させた。1925年に石碑が再発掘された際、カフに言及するテキストの行は剥がれ落ちて破壊されていた。その後、ラムセス2世（紀元前1279年～1213年）が2度目の発掘を行った可能性がある。 

新王国時代には、スフィンクスは太陽神ホル・エム・アケト（ギリシャ語化：ハルマキス）または「地平線のホルス」とより密接に結び付けられるようになった。ファラオのアメンホテプ2世（紀元前1427年～1401年または1397年）は、スフィンクスの建設から約1000年後にスフィンクスの北東に神殿を建て、ホル・エム・アケト の崇拝に捧げた。^{[ 26 ]}

ギリシャ・ローマ時代には、ギザは観光地となり、遺跡は古代遺物とみなされ、ローマ皇帝の中には好奇心や政治的な理由でスフィンクスを訪れた者もいた。^{[ 27 ]}紀元1世紀には、皇帝ネロとエジプト総督ティベリウス・クラウディウス・バルビルスを称えて、スフィンクスは再び砂が取り除かれた。^{[ 28 ]}幅12メートル（39フィート）を超える巨大な階段が建設され、スフィンクスの足の前の舗装路へと続いていた。階段の頂上には台座が設けられ、スフィンクスの聖域を見渡すことができた。さらに奥には、別の台座の隣に数段の階段があった。^{[ 29 ]}この階段は、1931年から1932年にかけてエミール・バレーズによって行われた発掘調査中に解体された。^{[ 30 ]}大プリニウスはスフィンクスの顔が赤く塗られていると述べ、像の寸法を記している。^{[ 31 ]} 

これらのピラミッドの前には、さらに驚異的な芸術作品であるスフィンクスがそびえ立っているが、近隣の人々はそれを神として崇めているため、その存在について沈黙を守っている。彼らは、ハルマイス王がスフィンクスの中に埋葬されたと信じており、遠方から運ばれてきたものだと考えている。しかし真実は、スフィンクスは岩盤から彫り出されたものであり、畏敬の念から、その顔は赤く塗られている。額の周囲を測った頭囲は102フィート、足の長さは143フィート、腹部から頭頂部の蛇の先端までの高さは62フィートである。

西暦166年の石碑には、スフィンクスを囲む擁壁の修復が記念されている。^{[ 32 ]}この記念碑と関係のある最後の皇帝は、西暦200年頃のセプティミウス・セウェルスである。^{[ 33 ]}ローマ帝国の衰退に伴い、スフィンクスは再び砂に埋もれてしまった。^{[ 34 ]}

• 
  スフィンクスの側面図。右側にはローマ時代の階段が見える。（1930年頃）
• 
  1931年から1932年に解体される前のローマ時代の階段の最上部
• 
  ヘンリー・ソルトによるスフィンクス東側の地図

古代エジプト人以外の人々の中には、スフィンクスを神ハウロンの似姿と見なす者もいた。スフィンクスの崇拝は中世まで続いた。ハランのサビアン教徒は、スフィンクスをヘルメス・トリスメギストスの埋葬地と見なした。アラブの著述家は、スフィンクスを砂漠からその地域を守るお守りと表現している。 ^{[ 35 ]}アル＝マクリージーは、スフィンクスを「ナイル川のお守り」と表現し、地元の人々は洪水の周期はスフィンクスに依存していると信じていた。^{[ 36 ]}ムハンマド・アル＝イドリージーは、エジプト政府の官僚の地位を得たい者は、このモニュメントに香を捧げたと述べている。^{[ 37 ]}

何世紀にもわたり、作家や学者たちはスフィンクスを見たときの印象や反応を記録してきた。その大半は一般的な描写であり、科学、ロマンス、神秘主義が混ざり合っていることが多かった。ジョン・ローソン・ストッダードによる描写は次の通りである。

スフィンクスを見つめる私たちを感動させるのは、その古さであり、それ自体には何の魅力もない。砂漠の波は、まるで怪物を黄金の死装束で包むかのように、その胸にまで達している。顔と頭はイスラム教の狂信者によって損なわれ、かつてその唇の美しさが賞賛された口は、今や無表情である。しかし、孤独の中に堂々とそびえ立ち、名もなき時代の神秘に包まれた古代エジプトの遺物は、 永遠の象徴である恐ろしい砂漠の前で、厳粛かつ静かに佇んでいる。ここでスフィンクスは、過去の帝国である時間と争っている。そして、私たちより先にその顔を見たすべての人々と同じように、私たちも短い人生を終えて消え去る頃には、まだ遠い未来を、永遠に見つめ続けている。^{[ 38 ]}

16世紀から19世紀にかけて、ヨーロッパの観察者たちはスフィンクスの顔、首、胸が女性のようだと描写した。例としては、ヨハネス・ヘルフェリヒ（1579年）、ジョージ・サンディス（1615年）、ヨハン・ミヒャエル・ヴァンスレーブ（1677年）、ブノワ・ド・マイエ（1735年）、エリオット・ウォーバートン（1844年）などが挙げられる。初期の西洋のスフィンクス像のほとんどは、印刷された書籍の挿絵であり、既存の画像や著者が提供した原画やスケッチをもとに、プロの彫刻家が精巧に仕上げたもので、通常は現在失われている。ギザを訪れてから7年後、アンドレ・テヴェ（ 『レヴァントの宇宙誌』 、1556年）はスフィンクスを「イナコスの娘で、当時ジュピターに深く愛されていたイシスによって作らせられた巨人の頭」と描写した。彼、あるいは彼の画家兼彫刻家は、スフィンクスを草の首輪をつけた巻き毛の怪物として描いた。アタナシウス・キルヒャー（エジプトを訪れたことはない）は、スフィンクスをローマの彫像として描いた（『バベルの塔』、1679年）。ヨハネス・ヘルフェリヒ（1579年）のスフィンクスは、つり上がった顔と丸い胸を持ち、ストレートのかつらをかぶった女性である。ジョージ・サンディスはスフィンクスを娼婦と言い、バルタザール・ド・モンコニーは頭飾りをヘアネットの一種と解釈し、フランソワ・ド・ラ・ブーレイエ＝ル・グーズはスフィンクスを丸い髪型で分厚い襟を持つと描写した。リチャード・ポコックのスフィンクスは、コルネリス・デ・ブルインの1698年のデッサンを基にしたもので、わずかな変更が加えられているだけであるが、それまでのどの作品よりも実際のスフィンクスの姿に近い。ノルデンの『エジプトとヌビアへの旅』、1755年の印刷版のデッサンには、鼻が欠けていることがはっきりと示されている。

• 
  ヨハン・ヘルフレヒの1589年の旅行記に描かれたスフィンクスの描写
• 
  ホーゲンベルクとブラウン（地図）の『カイロス、かつてのバビロン』（1572年）は、様々な著者による様々な版が存在し、スフィンクスの描写もそれぞれ異なっている。
• 
  Jan Sommer、(未発表) Voyages en Egypte des annees 1589、1590 & 1591、フランス研究所、1971 (Voyageurs occidentaux en Égypte 3)
• 
  ジョージ・サンディス著『ある旅の記録』（1610年（1615年））
• 
  フランソワ・ド・ラ・ブーレー＝ル・グーズ、航海と観測(1653)
• 
  バルタザール・ド・モンコニー、航海日誌(1665)
• 
  オルフェルト・ダッパーの『アフリカ誌』（1665年）には、スフィンクスの2つの異なる展示方法が記載されている。
• 
  コルネリス・デ・ブライジン、ライゼン・ファン・コルネリス・デ・ブライアン・ドア・デ・ヴェルマールステ・ディーレン・ヴァン・クライン・アジア（1698年）
• 
  ヨハネ・バプティスタ・ホーマン (地図)、ネッタイシマカ(1724)
• 
  フレデリック・ルイ・ノルデン、エジプトとヌビエの航海(1755)

1817年、イタリア人のジョヴァンニ・バッティスタ・カヴィリアの監督による最初の近代的な考古学的発掘調査によって、スフィンクスの胸部が完全に発見された。

1887年の初めに、宝箱、足、祭壇、台座がすべて見えるようになった。階段が発掘され、ついに巨大な像の正確な寸法が測られた。一番下の階段からの高さは100フィート、足の間の空間は長さ35フィート、幅10フィートであることが判明した。かつてここには祭壇があり、トゥトメス4世の石碑が発見された。その石碑には、当時すでにスフィンクスの遺跡の周りに集まっていた砂を取り除くように命じられた夢が記録されていた。^{[ 39 ]}

大スフィンクス周辺の砂を取り除く作業に従事していた人物の一人に、フランス考古局長のウジェーヌ・グレボーがいた。^{[ 40 ]}

初期のエジプト学者や発掘者たちは、スフィンクスとその関連神殿の年代について意見が分かれていた。1857年、カイロのエジプト博物館の創設者であるオーギュスト・マリエットは、はるか後の時代のインベントリー・ステラ（紀元前664～525年頃の第26王朝のものと推定される）を発掘した。このステラには、クフ王が砂に埋もれたスフィンクスに遭遇した経緯が記されている。ステラの一部の記述は正確である可能性が高いものの^{[ 41 ]}、この記述は考古学的証拠と矛盾しており、後期王朝時代の歴史修正主義^{[ 42 ]}、つまり、当時のイシス神殿に実際には存在しなかった古代の歴史を植え付けようとして地元の神官たちが意図的に作成した偽物であると考えられている。このような行為は、神殿、聖地、神官の領地などの宗教施設が政治的な注目や財政的寄付を求めて争うようになったときに一般的になった^{[ 43 ] [ 44 ] 。}  

1883年、フリンダーズ・ペトリーは、カフラー渓谷神殿、ひいてはスフィンクスの年代に関する世論について次のように記した。「花崗岩の神殿の年代は第4王朝よりも前であると断言されてきたため、その点に異議を唱えるのは軽率に思えるかもしれない。しかし、最近の発見は、それが第4王朝のカフラーの治世以前には実際には建てられていなかったことを強く示している。」^{[ 45 ]}フランスのエジプト学者でカイロのエジプト博物館の2代目館長であるガストン・マスペロは、1886年にスフィンクスの調査を行った。マスペロは、夢の石碑の13行目にカフラーのカルトゥーシュが描かれていることから、発掘の責任者はカフラーであり、したがってスフィンクスはカフラーとその前任者よりも前、おそらく第4王朝（紀元前2575年～2467年頃）に建てられたものに違いないと結論付けた。マスペロはスフィンクスを「エジプトで最も古い建造物」だと信じていた。^{[ 46 ]}

ルートヴィヒ・ボルヒャルトはスフィンクスを中王国時代のものとし、スフィンクスに見られる特徴は第12王朝特有のものであり、スフィンクスはアメンエムハト3世に似ていると主張した。^{[ 47 ]} EA ウォリス・バッジはスフィンクスがカフラー王の治世より前に存在していたことに同意し、 『エジプトの神々』（1904年）の中で次のように書いている。「この驚くべき物体[大スフィンクス]はカフラー王、またはケフレン王の時代に存在しており^{[ b ]}、おそらく彼の治世よりはるかに古く、古代期末期[紀元前2686年頃]に遡る。」^{[ 48 ]}セリム・ハッサンはスフィンクスはカフラー王のピラミッド複合体の完成後に建てられたと推論した。^{[ 49 ]}

カイロのドイツ考古学研究所の元所長ライナー・シュタデルマンは、スフィンクスのネメス（頭飾り）と現在分離しているあごひげの独特な図像を調べ、その様式はギザの大ピラミッドの建設者でありカフラーの父であるギリシャ人にはケオプスとして知られるファラオ、クフ（紀元前2589年～2566年）の特徴をより強く示していると結論付けた。 ^{[ 50 ]}彼は、カフラーの参道は既存の構造物に合わせて建設されたと示唆することでこれを裏付けており、その場所を考えると、それはスフィンクス以外にはあり得ないと結論付けている。^{[ 51 ]} 

2004年、カイロのフランス東洋考古学研究所のヴァシル・ドブレフは、大スフィンクスが、あまり知られていないファラオ、ジェデフレ（ 紀元前2528年～2520年）の作品である可能性を示す新たな証拠を発見したと発表した。ジェデフレはカフラーの異母兄弟で、クフの息子である。^{[ 52 ]}ドブレフは、ジェデフレが父クフの姿を模してスフィンクスを建造し、太陽神ラーと同一視することで、王朝への尊敬を取り戻そうとしたと示唆している。ドブレフはまた、カフラーのピラミッドと神殿を結ぶ参道がスフィンクスの周囲に建設されたことから、スフィンクスは当時すでに存在していたと述べている。エジプト学者のナイジェル・ストラドウィックはドブレフにこう答えた。「あり得ないことではない。しかし、アブ・ロアシュのピラミッドが太陽神殿だと考える理由など、もっと詳しい説明が必要だ。私はその点に懐疑的だ。ザウィヤト・エル・アリアンの落書きにある名前がジェデフラーを指しているという話は聞いたことがない。私は、スフィンクスがカフラーであるという伝統的な説、あるいはクフであるという最近の説の方がより確信している。」^{[ 53 ]}

地質学者のコリン・リーダーは、ギザ台地からの水の流出がスフィンクス囲いの壁の異なる侵食の原因であると示唆している。この地域の水理特性が採石場によって大きく変化したため、リーダーは、これはスフィンクスが採石場（したがってピラミッド）よりも前に存在したことを示唆していると主張する。彼は、スフィンクス神殿の一部にある大きなキュクロプス石、ピラミッドとの土手道の配置、採石場の切れ目などを、ピラミッドが建設された際にスフィンクスなどの既存の構造物との配置を考慮したこと、そしてスフィンクス神殿が2つの異なる段階で建設されたことの証拠として挙げている。彼は、このような侵食は比較的急速に起こった可能性があり、スフィンクスは現在の考古学が示唆するよりも数世紀古いだけであり、古代エジプト人がすでに高度な石積み技術を持っていたことが知られている先王朝時代後期または初期王朝時代の起源を示唆していると主張している。^{[ 42 ]}

1931年、エジプト政府の技術者たちはスフィンクスの頭部を修復した。1926年に浸食によって頭飾りの一部が剥がれ落ち、首にも深い傷がついていた。^{[ 54 ]}この疑わしい修復は、頭飾りと首の間にコンクリートの襟を追加するというもので、輪郭が変わってしまった。^{[ 55 ]} 1980年代には石造りの台座と岩肌のままの本体に多くの改修が行われ、その後1990年代に再改修された。^{[ 56 ]}

ギザの大ピラミッドとスフィンクスのパノラマ写真（2010年）

スフィンクスの失われた鼻の破壊と運命は、長い間神話や物語の題材となってきた。最も有名な話は、ナポレオン・ボナパルトの軍隊が発射した砲弾によってスフィンクスの鼻が破壊されたというものだが、これは誤りである。しかし、1737年にフレデリック・ルイ・ノルデンが描いた絵には、ナポレオンが到着する60年以上前にスフィンクスの鼻が失われている様子が描かれている。 ^{[ 60 ]} スフィンクスの顔を調べると、長い棒や鑿で顔に打ち込まれた跡が見られる。1つは鼻筋に、もう1つは鼻孔の下にある。その後、鼻はこじ開けられ、石造りの部分は落下した際に崩れ落ちたか、あるいはその後破壊されたと考えられる。

10世紀のアラブの著述家の中には、鼻の損傷は偶像破壊の攻撃の結果だと主張する者もいた。他の著述家は、 14世紀のマムルーク朝による損傷だとしている。 ^{[ 61 ]}イブン・カディ・シュフバによれば、ムハンマド・イブン・サディク・イブン・アル＝ムハンマド・アル＝ティブリーズィ・アル＝マスリ（1384年没）が「カナティール・アル＝シバ」のスフィンクスを冒涜したという。^{[ 37 ]}

15世紀初頭に執筆したアラブの歴史家アル＝マクリージーは、鼻の欠損は1378年にサイード・アル＝スアダのハーンカー出身のスーフィー・ムスリム、ムハンマド・サイム・アル＝ダフルによるものだと述べている。アル＝マクリージーによれば、サイム・アル＝ダフルは地元の農民たちが豊作を願ってスフィンクスに供物を捧げているのを見て、偶像破壊行為としてスフィンクスを傷つけたという。アル＝マクリージーによれば、この地域の人々はギザ台地を覆う砂はアル＝ダフルの破壊行為に対する報復だと信じていた。^{[ 62 ] [ 63 ]}アル＝ミヌフィ（1443年～1527年）は、1365年のアレクサンドリア十字軍は「ムハンマド・サイム・アル＝ダフルがスフィンクスの鼻を折ったことに対する神の報復」であったと記している。^{[ 37 ]}

ナポレオン以前のものとされるスケッチや絵には、失われた鼻が詳細に描かれているとされ、その損傷は15世紀の歴史家アル＝マクリージーの記述にも言及されている。^{[ 65 ]}

スフィンクスには儀式用のファラオの髭もあった可能性があり、それはおそらく元の建造後に追加されたものだろう。もし髭がスフィンクスの元々の部分だったとしたら、エジプト学者のヴァシル・ドブレフは、髭が倒れた時に像の顎を損傷しただろうと示唆した。^{[ 53 ]}スフィンクスの顔の一部には赤い顔料の痕跡が見られ、スフィンクスの他の場所では黄色と青の顔料の痕跡が見つかっており、マーク・レーナーは、この記念碑は「かつてはけばけばしい漫画のような色で飾られていた」と示唆している。^{[ 66 ]}

1565年から1566年にかけての旅行中、ヨハン・ヘルフレヒはスフィンクスを訪れ、司祭がスフィンクスの頭に入り、司祭が話すと、まるでスフィンクス自身が話しているかのようだったと記している。^{[ 67 ]}新王国時代の多くの石碑には、スフィンクスが冠をかぶっている姿が描かれている。もし実際に存在していたとしたら、その穴は冠を固定するための支点だったのかもしれない。^{[ 68 ] [ 69 ]}エミール・バライズは1926年に金属製のハッチでその穴を塞いだ。^{[ 70 ] [ 71 ]}

1837年、ハワード・ヴァイスはジョン・シェイ・ペリングにスフィンクスの背中、頭部のすぐ後ろにトンネルを掘るよう指示した。掘削棒は深さ27フィート（8.2メートル）で詰まってしまった。棒を爆破して引き抜こうとしたところ、さらに損傷が広がった。穴は1978年に清掃された。瓦礫の中にはスフィンクスのネメスの頭飾りの破片があった。^{[ 72 ]} 

1926年、バラゼの指揮の下、スフィンクスから砂が取り除かれた際、スフィンクスの基部北側の床面付近にトンネルへの入り口が発見された。その後、トンネルは石積みで塞がれ、ほとんど忘れ去られていた。50年以上後、砂の除去作業中に籠運びとして働いていた3人の高齢男性が、この通路の存在を思い出した。これがきっかけとなり、1980年に基部通路が再発見され、発掘調査が行われた。

この通路は上部と下部の2つの部分から構成されており、両者はほぼ90度の角度で交わっている。

• 上部は、北西方向に向かって地上から4メートル（13フィート）の高さまで伸びています。石積みの外壁とスフィンクスの本体の間を通り、幅1メートル（3.3フィート） 、高さ1.8メートル（5.9フィート）のくぼみで終わっています。くぼみの天井は現代のセメントでできており、おそらく石積みと岩盤の間の隙間を埋める際に流れ落ちたもので、高さは約3メートル（9.8フィート）です。    
• 下部は北東方向へ約4メートル（13フィート）、深さ5メートル（16フィート）にわたって岩盤へと急勾配で下っている。地下水位で行き止まりの穴に終わっている。入口付近は幅1.3メートル（4.3フィート）で、奥に向かって約1.07メートル（3.5フィート）まで狭まっている。砂や石の破片の中から、錫箔の切れ端と現代の陶器製水差しの底が見つかった。詰まった底には現代の埋め戻し材が詰め込まれていた。その中には、さらに錫箔、現代のセメント、そして靴一足が見つかった。    

通路全体は臀部の高い位置から上から下へ掘り進められ、現在の床面のアクセスポイントは後から作られた可能性がある。ヴァイスは日記（1837年2月27日と28日）で、尾部付近で「穴を掘っていた」と記しており、この場所では他にトンネルが確認されていないことから、彼が通路の創始者であることが示唆される。^{[ 74 ]}別の解釈では、この竪穴は古代のもので、おそらく探査用のトンネルか未完成の墓の竪穴であると示唆されている。^{[ 75 ]}

• 
  後部通路の上面図。下部は「床下シャフト」、上部は「コアボディトレンチ」と表記されている。
• 
  臀部通路の上部（1+2）と下部（3+4）の断面図
• 
  スフィンクスの臀部、床面と同じ高さに通路入口あり、1980年頃

• 
  臀部シャフトの入口穴のクローズアップ
• 
  通路の中を上を見上げると、入口の石と上部のトンネルが見える。
• 
  上側のトンネルを見上げる
• 
  上部トンネルの天井
• 
  第1室から上部を見下ろした
• 
  発掘前の臀部通路下部
• 
  発掘後の下部

1925年の写真には、スフィンクスの胴体中心部のくぼみに床面より下の位置に立っている男性が写っている。このくぼみは1925年から1926年の修復工事の間は閉鎖されていた。^{[ 76 ]}

もう一つの穴は、スフィンクスの南側にある大きな石造りの箱の床面にあったかもしれない。^{[ 76 ]}

夢の石碑の後ろ、スフィンクスの足の間にある空間は、鉄の梁とセメントの屋根で覆われており、鉄製の落とし戸が取り付けられていた。^{[ 77 ] [ 78 ]}

スフィンクスの囲いの縁には、北側の後足の反対側に四角い竪穴がある。これは1978年にハワースによって発掘され、大きさは1.42メートル×1.06メートル（4.7フィート×3.5フィート）、深さは約2メートル（6.6フィート）である。レーナーはこの竪穴を未完成の墓と解釈し、竪穴の上の縁にある切り込みが、伝統的な（ビクトリア朝時代の）鍵穴の下部を逆さまにしたような形をしていることから、「鍵穴竪穴」と名付けた。^{[ 79 ]}  

• 古代エジプトの太陽崇拝に従い、スフィンクスは昇る太陽の方向である東を向いている。オリオン相関理論は、スフィンクスが紀元前10,500年頃の春分の日に獅子座の星座に面するように建造され、配置されたとしている。この理論を裏付ける文献的、事実的、考古学的証拠がないため、この考えは疑似考古学とみなされている。^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

  

• スフィンクス水食仮説は、大スフィンクスの囲い壁に見られる主な風化の種類は、長期間にわたる広範囲の降雨によってのみ引き起こされた可能性があり、^{[ 84 ]}したがってファラオ・カフラーの時代より前に遡るはずだと主張している。この仮説は、ルネ・シュヴァラー・ド・ルビッチ、ジョン・アンソニー・ウェスト、地質学者のロバート・M・ショックによって提唱された。しかし、考古学的、気候学的、地質学的証拠がこれに反することを証明しているため、水食仮説は主流の学問では疑似考古学とみなされている。^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}
• とりわけ、H・スペンサー・ルイスはスフィンクスの地下に隠された部屋があると主張し、憶測を巡らせた。1930年代には、エドガー・ケイシーが、アトランティスの知識を収めた「記録の広間」が1998年にスフィンクスの地下で発見されると具体的に予言した。ケイシーの予言は1990年代のスフィンクスに関する多くの憶測を煽ったが、予言された時に広間が見つからなかったため、その後放棄された。^{[ 88 ]}

20世紀初頭まで、スフィンクスの顔は、現在では時代遅れとなった歴史的な人種概念の一部として、「ネグロイド」の特徴を持っていると示唆されていた。^{[ 89 ] [ 90 ]}