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セス | |
|---|---|
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| 個人的 | |
| 生まれる | 紀元前3874年（ユリウス暦） |
| 死亡 | 紀元前2962年（ユリウス暦）、紀元前2758年（ユリウス暦） |
| 配偶者 | アズーラ |
| 子供たち | エノス、ノアム |
| 両親 | |
アブラハムの宗教におけるセト[a]は、アダムとイブの三男でした。ヘブライ語聖書によると、彼にはカインとアベルという二人の兄弟がいました。創世記4章25節によると、セトはカインがアベルを殺した後に生まれ、イブは神がアベルの代わりとしてセトを任命したと信じました。
創世記
創世記によると、セツはアダムが130歳（マソラ本文によると）[1]または230歳（七十人訳聖書によると） [2]のとき、「アダムに似た、アダムのイメージの息子」として生まれた。[1]この系図は歴代誌上1:1–3にも繰り返されている。創世記5:4–5には、アダムが930歳で死ぬ前に「息子と娘」をもうけたと記されている。創世記によると、セツは912歳（つまりノアの誕生の14年前）で死んだ。[3]
ユダヤの伝統
セトは、聖書の『アダムとイブの生涯』（モーセの黙示録）に登場する。これは、エデンの園を追放された後から死ぬまでのアダムとイブの生涯を物語る。現存するバージョンは3世紀初頭から5世紀にかけて作られたが、[4] : 252 作品の文学的単位はそれより古く、主にユダヤ起源であると考えられている。[5]原文が紀元後1世紀にセム語で書かれたことは広く認められている[4] : 251 。 [4] : 252 ギリシャ語バージョンでは、セトとイブは慈悲の木（つまり生命の木）の油を乞うために園の入り口まで旅をする。その途中で、セトは野獣に襲われ噛まれるが、セトの命令で野獣は立ち去る。ミカエルはその時は彼らに油を与えることを拒否したが、すべての肉なるものが蘇り、楽園の喜びが聖なる人々に与えられ、神が彼らの中にいるであろう終わりの時にそれを与えることを約束した。彼らが戻ったとき、アダムはイブに言った。「あなたは何をしたのか？あなたは私たちに死という大きな怒りをもたらしたのだ。」（第5章から第14章）その後、アダムが葬儀で神の馬車に乗せられ、エデンの園に運ばれるのを目撃したのはセトだけである。[6]
創世記では、セトはノアの祖先であり、したがって全人類の父であり、他のすべての人間は大洪水で滅んだとされている。晩年、アダムはセトにカバラとなる秘密の教えを与えたと言われている[誰によって？ ]。[要出典]ゾハールでは、セトは「エジプト人またはツェツアウディム（ヘブライ語で正義の人）のすべての世代の祖先」と呼ばれている。[7]ユダヤの計算に基づくセデル・オラム・ラバによると、セトは紀元前2130年に生まれた。アガダーによると、セトには2人の息子と多くの妻がいた。セデル・オラム・ラバによると、セトは紀元前1042年に亡くなった。
ヨセフス
ユダヤ古代誌の中で、ヨセフスはセトを高潔で優れた性格の持ち主と呼び、[8]彼の子孫が天体の知恵を発明し、「セトの息子たちの柱」を建てたと報告している。この2本の柱には、特に天文学における多くの科学的発見や発明が刻まれている。これらは、アダムが世界は一度は火によって、もう一度は世界的な洪水によって破壊されるという予言に基づいてセトの子孫によって建てられたもので、破壊後も発見を守り記憶に留めておくためであった。1本はレンガで、もう1本は石でできており、レンガの柱が破壊されても石の柱は残るように作られており、古代の発見を伝えるとともに、レンガの柱も建てられたことを人類に知らせる。ヨセフスは、石の柱が当時シリアドの地に残っていたと報告している。
17世紀から18世紀の『古代誌』の翻訳者であるウィリアム・ウィストンは、脚注で、ヨセフスがセトを、シリアド（シリウスが崇拝されていた地域、すなわちエジプトの同時代の名称）の柱を建てたエジプト王セソストリスと取り違えたと考えていると述べている。彼は、セトの柱はどれも洪水を生き延びることはできなかった、なぜなら洪水によってそのような柱や建造物はすべて地中深くの水の堆積物の中に埋もれてしまったからであると述べた。普遍主義の作家ナイジェル・ジャクソンは、ヨセフスの記述にあるシリアドの地をシリアと同一視し、セトにまつわる予言的伝統の幻想的な神話地理学に関連して「東方のシルの地」に関するマンダ教の伝説を引用している。[9]
キリスト教
東方正教会以外では非正典とされている紀元前2世紀の『ヨベル書』でも、エノスの誕生は紀元前130年とされている。[10]それによると、紀元前231年にセトは4歳年下の妹アズラと結婚した。紀元前235年にアズラはエノスを出産した。[10]
セトは、アルメニア使徒教会の聖人暦において、アダム、アベルなどとともに聖なる祖先の一人として記念されており、7月26日が祝日となっている。また、ルカによる福音書3章23～38節によれば、彼はイエスの系図にも含まれている。 [11]
セト派はキリスト教グノーシス派の一派で、キリスト教以前から存在していたと考えられている。[12]彼らの思想は、主にユダヤ教を基盤としているが、プラトン主義の影響を強く受けていると言える。セト派は、聖書のセト神を崇拝していることからそう呼ばれている。セト神は彼らの創世神話では神の化身として描かれており、その結果、セトの子孫または「子孫」は人間社会における優れた選民であると考えられている。
イスラム教
セス（シース） | |
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| 前任者 | アダム |
| 後継 | ノア |
| 子供たち | アンワス（エノス） |
クルアーンにはシート・イブン・アーダムについての記述はない。彼はイスラムの伝統においてアダムとイブの3番目の高潔な息子として尊敬されており、アベルの死後アダムに授けられた賜物とみなされている。スンニ派の学者で歴史家のイブン・カスィールは彼のタリク（歴史書）であるアル・ビダーヤ・ワ・ン・ニハーヤ（البداية والنهاية）[13]で、父アダムのような預言者であるセトがアダムの死後人類に神の法を伝え、[14]アダムの世代の高貴な洪水前の 族長の一人に彼を位置づけたと記録している。いくつかの情報源は、セトが聖典の受取人であったと述べている。[15]これらの聖典はクルアーン87:18で言及されている「最初の聖典」であると言われている。中世の歴史家であり聖書解釈者でもあるタバリーや他の学者たちは、セトがアダムと秘密の文書をアダムの墓、つまり「宝の洞窟」に埋葬したと述べている。
イスラム文献によれば、セトはアダムが100歳を過ぎた頃に生まれ、アダムはセトを民の導き手に任命したとされる。11世紀のシリア人歴史家で翻訳家のアル・ムバシュシール・イブン・ファーティクは、著書『キターブ・ムクタール・アル・ヒカム・ワ・マハシン・アル・カリム』[16]に古代哲学者の格言や格言を記録し、セトに関する章を設けている。イスラムの伝統では、セトは時間に関する知識、将来の大洪水の予言、夜の祈りの方法への啓示など、さまざまな知恵を持っている。イスラム教、ユダヤ教、キリスト教では、アベルには後継者がおらず、カインの後継者は伝統によれば大洪水で滅ぼされたため、人類の系譜はセトにまで遡るとされている。[17]多くの伝統的なイスラム工芸品[18]は、角櫛の製作など、セトに由来しています。[19]セトはスーフィズムでも重要な役割を果たしており、イブン・アラビーは著書『知恵の書』の中で「セトの言葉における消滅の知恵」と題する章をセトについて取り上げています。[20]
いくつかの伝承では、セトの墓はレバノンのベッカー高原の山中にあるアル・ナビ・シャイト（直訳すると「預言者セト」）村にあるとされ、そこには彼の名を冠したモスクがある。この墓は12世紀の地理学者イブン・ジュバイルによって記述されている。13世紀以降の中世アラブの地理学者によって言及された対抗する伝承では、ナビ・シト（「預言者セト」）の墓はパレスチナのラムラ村南西のバシュシト村にあるとされている。パレスチナ探検基金によると、バシュシトはベイト・シト、すなわち「セトの家」を意味する。[21] 1948年のイスラエル建国とともに村は無人となったが、セトの墓と言われている3つのドームを持つ建造物が、その場所に建てられたイスラエルのモシャブ、アセレトに現存している。アフガニスタンのバルフ市にある別の墓は、セス・シェスの埋葬地であると特定されている。
インドのウッタル・プラデーシュ州アヨーディヤーの地元イスラム教徒は、ハズラト・シース・ジンナティ・モスクにある長さ12フィート（3.7メートル）の墓がハズラト・シース、つまり預言者セトのマカームであると信じている。 [22] [より良い情報源が必要]
マンダ教
マンダ教の聖典、例えばクラースタ、ヨハネの書、ゲンザ・ラバなどによると、セトは天使のような救済論者シティル[23]（古典マンダ語：ࡔࡉࡕࡉࡋ、ローマ字：Šitil）と同族である。シティルはアダム・カドマヤの息子で 、洗礼者ヨハネを兄弟のアヌシュ（エノシュ）とヒビル（アベル）と共に教えた。[24]彼はアダムの息子[25] 、ヒビルの兄弟[26]または息子[27]、アヌシュの兄弟[26]または父[27]などと様々に語られている。シティルはマンダ教の啓示者の一人であり、聖書のセトと同一視される預言者である。[28] : 45 [29]
ヤジディ教
ヤズィーディ教では、セトはシェヒド・イブン・ジェルとして知られている。[30]
ヤズィーディの 口承文学によれば、アダムとイブはそれぞれ別の壺に種子を入れた。イブの種子は昆虫に成長したが、アダムの種子はヤズィーディの祖先であるシェヒド・イブン・ジェルを生んだ。ヤズィーディは、自分たちが他のすべての人間とは別個に、また異なる形で創造されたと信じている（クレイエンブローク 2005: 31）。[30]
家系図
- ^ (ヘブライ語: שֵׁת 、現代語: Šēt、ティベリア語: Šēṯ、アラビア語: شِيْث、ローマ字: Šīṯ、IPA: [ˈʃiːθ]、ギリシア語: Σήθ Sḗth、「置かれた」、「任命された」)
- ^ abc 創世記 4:1
- ^ 創世記4:2
- ^ 創世記 4:25; 5:3
- ^ 創世記4:17
- ^ 創世記 4:26; 5:6–7
- ^ abcd 創世記 4:18
- ^ 創世記 5:9–10
- ^ 創世記 5:12–13
- ^ 創世記 5:15–16
- ^ 創世記4:19
- ^ 創世記 5:18–19
- ^ 創世記4:20
- ^ 創世記4:21
- ^ 創世記4:22より
- ^ 創世記 5:21–22
- ^ 創世記 5:25–26
- ^ 創世記 5:28–30
- ^ abc 創世記 5:32
神社
イラク
2014年7月26日、イラク・レバントのイスラム国（ISIL）の勢力がイラクのモスルにあるナビー・シーイット（預言者セト）の聖地を爆破した。聖地を監督するシーア派の寄付事務局の副局長サミ・アル・マスーディ氏はその破壊を確認した。同氏はさらに、ISILが遺物の一部を未知の場所へ持ち去ったと付け加えた。[31]
レバノン
レバノンには彼の名を冠した村があり、アル・ナビ・シャイスまたはアル・ナビ・シース（「預言者セト」の意）と呼ばれ、彼の聖地があると考えられている。[32] [33]
イスラエル
バシュシットの墓はセトの墓であると信じられています。[34]現在、その墓はアシェレトにあります。
参照
注記
ウィキメディア・コモンズには、セト (聖書)に関連するメディアがあります。
- ^ 創世記5:3より
- ^ ラーソン、ゲルハルト、「モーセ五書の年代記：MTとLXXの比較」、聖書文学ジャーナル、第102巻、第3号、1983年、402ページ
- ^ 創世記 5:8
- ^ abc Johnson, MD (1985). 「アダムとイブの生涯、新しい翻訳と序文」 Charlesworth, JH (編)旧約聖書偽典第2巻。ISBN 0-385-18813-7。
- ^スパークス 、 HFD (1984)。『旧約聖書外典』クラレンドン・プレス、p. 143。ISBN 0-19-826177-2。
- ^ クイン、エスター（1962年）。『セスの生命の油の探求』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226700878。
- ^ ゾハール 1:36b
- ^ フラウィウス・ヨセフス『ユダヤ古代誌』第2章第3節、2020年9月2日アクセス
- ^ 「アブラハムの伝統におけるセトの預言者性について」、Sacred Web第 25 巻、2010 年夏
- ^ ab 『旧約聖書外典と偽典』、RHチャールズ、オックスフォード：クラレンドン・プレス、1913年。『ユビリー記』4：7–13。ISBN 978-0-9747623-7-1。
- ^ ルカ 3:23–38
- ^ ターナー・セシアン・グノーシス主義: archive.todayに 2012-12-11 にアーカイブ
- ^ オーストラリアイスラム図書館
- ^ 預言者の物語、イブン・カスィール、アダムとセトの物語
- ^ イスラム百科事典、シース、オンラインウェブ。
- ^ “مختار الحكم ومحاسن الكلم – المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF".
- ^ タバリー『預言者と王の歴史』第 1 巻:天地創造から洪水まで
- ^ 『 東西の聖なる芸術』、ティトゥス・ブルクハルト、スハイル・アカデミー出版、1967年、151ページ：「したがって、イスラム諸国で現代に至るまで存続しているような工芸の伝統は、一般的にイスラム以前の預言者、特にアダムの3番目の息子であるセトから受け継がれたと言われています。」
- ^ イスラムと人間の運命、ガイ・イートン、イスラム・テキスト協会、1994年、211～212ページ: (角櫛の伝統的な作り方について)「この技術は、徒弟から師匠へと遡って、ついには…セトにたどり着く…彼が最初に人間を教え、預言者がもたらすもの ― そしてセトは預言者だった ― には、外面的にも内面的にも、明らかに特別な目的があるに違いない」。
- ^ 「The Bezels of Wisdom – 1980、p. 60、Ibn al-Arabi著」。2017年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月11日閲覧。
- ^ パレスチナ探検基金（PEF）、1838年、84ページ。
- ^ Mumtaz Alam Falahi (2009年2月6日). 「イスラム教徒のアヨーディヤー：モスク、マザール、墓の街」. Two Circles . 段落：5：ハズラト・シースの墓（pbuh）。2018年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ドロワー、ES（1932）。イラクとイランのマンダ教徒。Gorgias Press.com。ISBN 1931956499。
- ^ “The Mandaic Book of John”. 2019年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月19日閲覧。
- ^ 「第一巻、第一の栄光：アダムの息子シティルの光の世界への帰還」。ギンザ・ラバ。第1巻。左巻。アル・サーディ、カイス、アル・サーディ、ハメド（第2版）による翻訳。ドイツ：ドラブシャ。2019年。pp.1-9。
- ^ ab 「第5巻：救世主の降臨」。ギンザ・ラバ。第3巻。アル・サーディ、カイス、アル・サーディ、ハメド（第2版）による翻訳。ドイツ：ドラブシャ。2019年。pp.70–83。
- ^ ab 「第 12 巻: 第 2 の光明」.銀座ラバ。 Vol.右のボリューム。アル・サーディ、カイス訳。アル・サーディ、ハメド（第2版）。ドイツ：ドラブシャ。 2019.130–135ページ。[注記: これは他の版では第 10 巻です。]
- ^ Brikhah S. Nasoraia (2012). 「サビアン・マンダヤ教における聖典と秘教的実践」(PDF) 。 2022年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。
- ^ Drower, ES (Ethel Stefana) (1937)。イラクとイランのマンダ教徒 [マイクロフォーム]; 彼らのカルト、習慣、魔術、伝説、民間伝承。インターネットアーカイブ。オックスフォード: クラレンドンプレス。
- ^ ab Kreyenbroek, Philip (2005).神とシェイク・アディは完璧：イェジディ教の伝統による神聖な詩と宗教物語。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-05300-6. OCLC 63127403.
- ^ 「ISISがモスルの預言者シェス廟を破壊」アルアラビーヤニュース。2014年7月26日。
- ^ Le Strange, G. (1890)。『イスラム教徒支配下のパレスチナ：西暦650年から1500年までのシリアと聖地の記述』ロンドン：パレスチナ探検基金委員会。p. 422。OCLC 1004386 。
- ^ ロビンソン、E. ;スミス、E. (1841)。パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトラにおける聖書研究：1838年の旅行日誌。第3巻（第2付録）。ボストン、米国：クロッカー＆ブリュースター。145ページ。
- ^ コンドル『イスラムのムカン』1877年、93ページ
文献
- AFJ クライン、セス著「ユダヤ教、キリスト教、グノーシス主義文学」。新約聖書第46巻補足。ライデン：EJブリル、1977年。