アマルナ

アマルナ

アラビア語
アケタテンの小さなアテン神殿
エジプト国内で上映
別名	エル・アマルナ、テル・エル・アマルナ
位置	ミニヤー県、エジプト
地域	上エジプト
座標	北緯27°38′43″ 東経30°53′47″ / 北緯27.64528° 東経30.89639° / 27.64528; 30.89639
タイプ	決済
歴史
ビルダー	アクエンアテン
設立	紀元前1346年頃
期間	エジプト第18王朝、新王国時代

アマルナ（/ ə ˈ m ɑːr n ə /、アラビア語：العمارنة、ローマ字：  al-ʿAmārna ）は、第18王朝後期の首都の遺跡を含む広大な古代エジプトの 考古学遺跡である。アケタテンの都市は紀元前1346年に設立され、ファラオのアケナテンの指示で建設され、紀元前1332年に彼が亡くなった直後に放棄された。 ^[1]古代エジプト人がこの都市に使用した名前は、アケタテンまたはアケタトンと音訳され、「アテンの地平線」を意味する。^[2]

この遺跡はナイル川の東岸、現在のエジプトのミニヤー県にある。ミニヤー市から南に約58km (36マイル)、エジプトの首都カイロから南に312km (194マイル) 、ルクソール（以前の首都テーベのあった場所）から北に402km (250マイル) に位置している。^[3]デイル・マワス市はすぐ西にある。アマルナの東側にはいくつかの近代的な村があり、その主なものは北のル・ティルと南のエル・ハッグ・カンディルである。

この地域の活動はアマルナ時代から後期ローマ時代まで繁栄した。^[4]

アマルナという名前は、この地域に^{[いつ？ ]}住み、いくつかの集落を築いたベニ・アムラン族に由来しています。古代エジプトの名前はアケタテンでした。

（この遺跡は、シリアにあるハラフ時代の考古学的遺跡であるテル・アマルナとは区別する必要がある。^[5]）

イギリスのエジプト学者ジョン・ガードナー・ウィルキンソン卿は1820年代にアマルナを2度訪れ、ローマ時代の著者であるプリニウス（『碑文』）とプトレマイオス（『地理学』）の矛盾する記述に従って、アラバストロンであると特定したが[ 6 ]、[ ⁷ ] ^、[8]、ウィルキンソン卿はその特定に確信が持てず、別の場所としてコム・エル・アフマルを提案した^{[9] 。}

ロイヤルワディ

労働者の村

アケナテンの墓

北の墓

南部の墓

ステラ U

砂漠の祭壇

マルアテン

北宮殿

ノースシティ

コム・エル・ナナ

石碑H

大アテン神殿

都市のエリアは事実上未開の地であり、アケタテンが「アテンが休息するために自ら造った最初の機会の座」と表現したのはこの都市であった。

ロイヤル・ワディが地平線を表す象形文字に似ていることから、ここが都市を建設する場所であることが示された のかもしれません。

この都市は、ファラオ・アケナテンがアテン神を崇拝するという彼の新しい宗教に捧げた新しい首都として建設された。建設は彼の治世5年目（紀元前1346年）頃に始まり、おそらく9年目（紀元前1341年）には完成したが、首都となったのはそれより2年前だった。都市の建設を早めるため、建物のほとんどは日干しレンガで造られ、白く塗られた。最も重要な建物は地元の石で覆われた。^[10]

アマルナは、ツタンカーメンの王政府がテーベ（現在のルクソール）へ移ってこの都市を去った直後にほぼ完全に放棄されたため、内部計画の詳細な情報が保存されている唯一の古代エジプトの都市である。この都市はツタンカーメンの死後10年ほどは活動を続けていたようで、ホルエムヘブの神殿は、彼の治世の初めには少なくとも部分的に人が住んでいたことを示している。 ^[11] 他の場所の建築資材の供給源としてのみであったとしても。放棄された後は、ナイル川沿いにローマ人の定住が始まるまで^[4]無人のままであった。しかし、その建設と放棄の特殊な状況のため、実際に古代エジプトの都市をどの程度代表しているかは疑問である。アマルナは急いで建設され、ナイル川東岸のおよそ8マイル（13 km）の領域を占めていた。西岸には、都市の住民に作物を提供するために土地が確保された。^[2]都市全体は、エジプトのこの新しい首都の設立に関するアケナテンの条件を詳述した合計14の境界石碑（AからVまでラベルが貼られており、欠落していると思われるもののために不連続部分が残されている。石碑Bは1885年に地元民によって汚損された）で囲まれている。^[2]

アケナテンの新都市から出土した最も古い石碑は境界石碑 Kであることが知られており、これはアケナテン治世の第 5 年、第 4 ペレト (または第 8 月)、第 13 日の日付が付けられています。^[12] (元々あった 14 の境界石碑のほとんどはひどく侵食されています。) この石碑には、アケナテンがこの都市を建設した経緯が記されています。この文書には、ファラオがここにアテンの神殿をいくつか建て、アマルナの東の丘陵に自分自身、正妻ネフェルティティ、長女メリタテンのために王家の墓をいくつか作ることを望んだこと、また自分が死んだら埋葬のためにアマルナに連れ戻すという明確な命令が記録されています。^[13]境界石碑 K には、アマルナで祝われていたイベントの説明が紹介されています。

陛下は、地平線に昇り、その愛で地を満たすアテン神のような、エレクトラムの巨大な戦車に乗り、自らが幸福になるために創造した故郷、アケタテンへの美しい道を進んだ。父なる神がそれを造るよう命じ、その息子ワエンレー（アケナテン）が彼の記念碑としてそれを建立した。天は喜びに満ち、地は歓喜し、彼を見たすべての人の心は歓喜に満たされた。^[14]

このテキストは、アケナテンがアテン神に大いなる供物を捧げたことを述べ、 「これがこの出来事のテーマであり、石碑の半円形の壁に描かれている。アテン神の下に供物が山積みになった祭壇の前に、アテン神の光が彼の体を照らし、若返らせている。」^[14]

ナイル川東岸に位置するこの都市の遺跡は、現在「シヘト・エス・スルタン」と呼ばれている「王の道」に沿って、おおよそ南北に広がっています。^{[15] [16]}王室の住居は一般に北の都市として知られる地域にあり、中央行政と宗教地区があり、都市の南は住宅街で構成されています。

アマルナの町に北から川沿いに近づくと、北の境界石碑を過ぎた最初の建物はノース・リバーサイド・パレスです。この建物は水辺まで続いており、おそらく王族の主な住居だったのでしょう。^[17]ノース・シティ地区には、王族の主な住居であるノーザン・パレスがあります。 ^[18]ここと中心街の間にあるノーザン・サバーブは、当初は大きな家が建ち並ぶ繁栄した地域でしたが、道路から離れるにつれて家の大きさは小さくなり、貧しくなりました。^[16]

重要な儀式や行政の建物のほとんどは中心街に位置していた。ここではアテン大神殿と小アテン神殿が宗教行事に使われ、その間にある大王宮と王宮は王と王族の儀式の住居であり、橋や傾斜路で結ばれていた。^{[19]王宮の裏には}ファラオの通信局があり、アマルナ文書が発見された。^[20]

このエリアはおそらく最初に完成したエリアであり、少なくとも2段階の建設が行われました。^[15]

都市の南には、現在では南部郊外と呼ばれる地域がありました。そこには、ナクトパアテン（首相）、ラネフェル、パネヘシ（アテンの高僧）、ラモセ（馬の主）など、都市の有力貴族の多くが所有する邸宅がありました。また、このエリアには彫刻家トトメスのスタジオもあり、1912年に有名なネフェルティティの胸像が発見されました。^[21]

街のさらに南には、囲い地であるコム・エル・ナナがあり、通常は日よけと呼ばれ、おそらく太陽神殿として建てられました。^[22]そして、マル・アテンがありました。これは宮殿または太陽神殿で、もともとはアケナテンの王妃キヤのために建てられたと考えられていましたが、彼女の死後、彼女の名前と像は娘のメリタテンのものに変更されました。 ^[23]

都市の周囲を取り囲み、その範囲を示す境界石碑（ナイル川の両岸の崖に彫られた長方形の岩石）は、都市の創設を記述しており、都市に関する主要な情報源となっている。^[24]

都市から離れたアケナテン王家の墓地は、都市の東の狭い谷の崖に隠れて建設が開始された。完成した墓は1つだけで、名前の知られていない王妃が使用し、アケナテンの墓は彼とおそらく2番目の娘であるメケタテンを埋葬するために急遽使用された。 ^[25]

ロイヤル・ワディの北と南の崖には、街の貴族たちが墓を建てました。

アマルナの建国について知られていることの多くは、都市の周囲を囲む一連の公式境界石碑（13個が知られている）の保存によるものである。これらはナイル川の両岸の崖に刻まれており（東に10個、西に3個）、アケタテン（アマルナ）の建国から陥落直前までの出来事を記録している。^[26]

テーベからアマルナへ移動するために、アケナテンは軍の支援を必要とした。アケナテンの主要顧問の一人であるアイは、父ユヤが重要な軍指導者であったため、この地域で大きな影響力を発揮した。さらに、軍の全員が一緒に成長し、アケナテンの父の治世下、エジプト史上最も豊かで成功した時代を共に過ごしたため、兵士たちの忠誠心は強く揺るぎないものだった。おそらく最も重要なのは、「王は、最初はテーベで、後にはアマルナで、あらゆる機会を利用して、その大軍の兵士たちを寺院のレリーフで祝った」ということである。^[27]

アケナテンの改革は、一般的には一神教、あるいはもっと正確に言えば一神教を志向したものだったと考えられているが、考古学的証拠は、アテン信仰の中心地でさえ、公式ではないにせよ、少なくともそこに住み働いていた人々によって、他の神々も崇拝されていたことを示している。

...アケタテン自体では、ケンプ（2008：41-46）による最近の発掘調査で、伝統的な個人信仰の分野に属する神々、女神、シンボルを描いた品々の存在が明らかになった。悪霊を追い払うグロテスクな小人像ベスや、出産と関連づけられたワニとカバの混血の女神怪物タウェレトの例が数多く発見されている。また、アケタテンの王家の労働者村では、イシスとシェドに捧げられた石碑が発見されている（ワターソン1984：158＆208）。^[28]

アマルナ美術様式は、エジプトで長く定着した慣習を打ち破った。以前のエジプト美術の厳格な理想主義的形式主義とは異なり、主題をより現実的に描写した。これには、王族の親密な愛情描写や子供たちとの遊びなどの非公式な場面が含まれ、女性は男性よりも明るい色で描かれなくなった。この芸術には、時には戯画に近いリアリズムもあった。

アテン崇拝は後にアマルナの異端と呼ばれて抑圧されましたが、この芸術はより永続的な遺産を残しました。

この都市に関する西洋での最初の言及は、1714年にナイル渓谷を旅していたフランスのイエズス会司祭クロード・シカールによってなされ、アマルナの境界石碑について記述している。エジプトの多くの地域と同様に、 1798年から1799年にかけてナポレオンの学者団がアマルナを訪れ、アマルナの最初の詳細な地図を作成し、その後1821年から1830年にかけて『エジプト記述』^{として出版された。 [29]}

この後、ヨーロッパ人の探検は1824年に続き、ジョン・ガーディナー・ウィルキンソン卿が都市の遺跡を探検し地図を作成した。写字生のロバート・ヘイと測量士のG・レーバーは現地を訪れ、砂の漂流物から南の墓のいくつかを発掘し、1833年にそのレリーフを記録した。ヘイとレーバーが作成した写本は、大部分が未公開のまま大英図書館に保管されており、現在ではその場所を特定するプロジェクトが進行中である。^[30]

リチャード・レプシウス率いるプロイセンの探検隊は1843年と1845年にこの地を訪れ、2度の別々の訪問で計12日間にわたり、図面や紙のスクイーズを使ってアマルナの目に見える建造物や地形を記録した。その結果は最終的に1849年から1913年の間に『エジプトとエチオピアの地図』に出版され、市の改良地図も含まれている。^[29]正確さには多少限界があったものの、彫刻されたデンクメーラーの版画は、世紀の残り期間、個人の墓や境界石碑の一部にある多くの場面や碑文の学術的知識と解釈の基礎となった。これらの初期の探検隊による記録は、これらの遺跡の多くが後に破壊されるか失われたため、非常に重要である。

1887年、セバク遺跡を掘っていた地元の女性が、 300枚以上の楔形文字の粘土板（現在ではアマルナ文書として知られている）を発見した。^[31]これらの粘土板にはファラオの厳選された外交文書が記録されており、主にアッカド語で書かれていた。アッカド語は、古代近東の青銅器時代後期にこのような通信に一般的に使用されていた共通語である。この発見により、この遺跡の重要性が認識され、さらに調査が進むことになった。^[32]

1891年から1892年にかけて、アレッサンドロ・バルサンティが王の墓を発見し、清掃した（もっとも、地元住民には1880年頃から知られていたと思われる）。^{[33] 1891年と1892年に、}フリンダーズ・ペトリー卿はエジプト探検基金とは独立してアマルナで1シーズン働いた。彼は主に中央都市で発掘調査を行い、アテン神殿、大官邸、王の住居、ファラオの通信局、そしていくつかの民家を調査した。ペトリーの発掘調査は、しばしばわずかな調査に過ぎなかったが、追加の楔形文字の粘土板、いくつかのガラス工場の遺跡、そして宮殿のゴミの山をふるいにかけた際に廃棄された大量のファイアンス焼き、ガラス、陶磁器（ミケーネ文明の破片を含む）を発見した。^[32]ペトリーは研究結果と復元結果を迅速に公表することで、この遺跡の可能性に対するさらなる関心を喚起することができた。^[34]

写字生で芸術家のノーマン・デ・ガリス・デイヴィスは、 1903年から1908年にかけて、アマルナの個人の墓と境界石碑の絵と写真による説明を出版しました。これらの本は、2006年にEESによって再出版されました。

20世紀初頭（1907年から1914年）、ルートヴィヒ・ボルヒャルト率いるドイツ東洋協会の探検隊が、ベルリンの北郊外と南郊外で大規模な発掘調査を行った。現在ベルリンのエジプト博物館にある有名なネフェルティティの胸像は、彫刻家トトメスの工房で他の彫刻品とともに発見された。1914年8月に第一次世界大戦が勃発し、ドイツの発掘調査は終了した。

1921年から1936年にかけて、エジプト探検協会の探検隊が、T.E.ピート、サー ・レナード・ウーリー、アンリ・フランクフォート、スティーブン・グランヴィル、^[35]、ジョン・ペンドルベリーの指揮の下、アマルナの発掘調査に戻った。メアリー・チャブが発掘管理者を務めた。新たな調査は、宗教的建造物と王室の建造物に重点が置かれた。

1960年代にエジプト考古学機構（現在のエジプト 考古学最高評議会）がアマルナで数々の発掘調査を行った。

都市の探検は現在まで続いており、現在はバリー・ケンプ（イギリス、ケンブリッジ大学エジプト学名誉教授）の指揮の下（2006 年まではエジプト探検協会の後援の下、現在は「アマルナ プロジェクト」により）に行われています。^{[11] [36] 1980年に}ジェフリー・マーティン率いる別の探検隊が王家の墓のレリーフを記述し、模写し、後にその発見を墓から出てきたと思われる品々とともに出版した。この作品はEESによって2巻本として出版された。

2005年から2013年にかけて、アマルナプロジェクトは貴族の南墓の近くにある個人墓地の発掘調査を行った。 ^[37]

有名なエリザベス・ピーターズ、別名バーバラ・メルツが書いた『The Painted Queen』^[38]は、2013年に著者が他界した後、アメリア・ピーボディ小説の最新作です。エリザベス・ピーターズは学校で考古学者として教育を受けましたが、男性の同僚から女性は考古学者になるべきではないと説得されたため、「女性嫌いのエジプト学者に基づいて登場人物を作ったのです...」 ^[39]と、リモートセンシングを専門とする女性考古学者サラ・パーカックは述べています。この冒険の主人公は、女性考古学者アメリア・ピーボディと、行方不明のネフェルティティ胸像の謎です。『The Painted Queen』は、アマルナでの実際の発掘から数年後の1912年を舞台としており、エジプトでの発掘はヨーロッパ人、現地の雇われ人、または略奪者のみによって行われていました。すべての優れたミステリー小説と同様に、ユーモア、ひねり、展開があり、解決された事件の結末は予想通りです。

ミシェル・モラン著^[40]の『ネフェルティティ』は、ネフェルティティ女王と妹のムトノジメトの観点から読者を導く歴史小説である。物語は、テーベでの彼女の時代からアマルナ、そしてアクエンアテンの死後までのタイムラインに沿っている。ネフェルティティはアクエンアテンの宮廷、つまりハラムの主妻であった。彼女は名前はよく知られているが、多くの歴史上の女性のロールモデルと同様に、男性的な支配者にとって彼女の物語は見過ごされがちである。ミシェル・モランは、女王と妹の物語を、政治的な秘密、純潔の喪失、そして家父長制社会における女性の強さと織り交ぜている。

バリー・ケンプ著『アケナテンとネフェルティティの都市：アマルナとその人々^』[17]では、アマルナの構想から都市の放棄まで、あらゆることが論じられている。この本には、芸術、建築、都市の過去（再建）と現在の姿を示す画像が掲載されている。また、ケンプ著『古代世界を形作った都市』にも短い章が掲載されている。^[41]

過去数年間、ナショナル ジオグラフィックや考古学の記事では、アマルナ、アクエンアテン、ツタンカーメン、ネフェルティティに関する記事が掲載されてきました。記事のほとんどは、ペーパーバックまたはナショナル ジオグラフィックのウェブサイト^[42]で読むことができます(現在、最新の記事は 2021 年 1 月に公開されました)。

フィリップ グラスによる『アケナテン』第 2 幕第 3 場 (「都市」)では、アケナテンからアケタテンを建設するよう命じられたことが描かれています。英語の台詞では、一貫して「地平線の都市」と呼ばれています。

• アルドレッド、シリル（1988年）。『アケナテン：エジプトの王』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 978-0-500-05048-4. OCLC  17997212.
• デイビッド、ロザリー (1998)。『古代エジプト生活ハンドブック』。ファイル上の事実。ISBN 9780816033126。
• ガリス・デイヴィス、ノーマン（1903-1908）。『エル・アマルナの岩窟墓』第1部～第6部。ロンドン：EES。
• エイマ、アイコ編（2003年）。イエブのデルタマン。ユニバーサルパブリッシャー。
• グランドン、イモジェン（2007年）。『無謀な冒険家、ジョン・ペンドルベリーの生涯』ロンドン：リブリ。
• ヘス、リチャード S. (1996)。アマルナ人名(論文)。ウィノナ レイク、インディアナ州: アメリカ東洋研究学校。DASOR、9。
• ケンプ、バリー（2012年）。『アケナテンとネフェルティティの都市。アマルナとその人々』。ロンドン、イギリス：テムズ・アンド・ハドソン。
• マーティン、GT（1989）[1974]。エル・アマルナの王家の墓。ロンドン、英国：EES。全2巻。
• モラン、ウィリアム L. (1992)。『アマルナの手紙』。メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 0-8018-4251-4。
• レッドフォード、ドナルド (1984)。『アケナテン：異端の王』。プリンストン、ニュージャージー。
• ウォーターソン、バーバラ（1999年）。『アマルナ：古代エジプトの革命時代』

• フリード、リタ A.、イヴォンヌ J. マルコウィッツ、スー H. ドーリア編。 1999年。太陽のファラオ：アクエンアテン、ネフェルティティ、ツタンカーメン。ロンドン：テムズ川とハドソン川。
• ジャイルズ、フレデリック・ジョン。2001年。『アマルナ時代：エジプト』。ウォーミンスター、ウィルトシャー、イングランド：アリス＆フィリップス。
• ケンプ、バリー J. 2006.古代エジプト：文明の解剖。第 2 版。ロンドン：ラウトレッジ。
• ケンプ、バリー・J. 2012. 「アケナテンとネフェルティティの都市：アマルナとその人々」ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。
• マーネーン、ウィリアム J. 1995.エジプトのアマルナ時代のテキスト。アトランタ: 学者。
• ミナロヴァ、ヤナ。2007年。『アマルナの言語 - 外交の言語：アマルナ文書の展望』。プラハ：チェコエジプト学研究所、プラハ・カレル大学文学部。
• ワターソン、バーバラ。1999年。『アマルナ：古代エジプトの革命時代』ストラウド、グロスターシャー：テンプス。

• 「アマルナ プロジェクト」。ケンブリッジ大学。
• 「アマルナアートギャラリー」。–アマルナ時代の芸術のほんの一部ですが、素晴らしい例が展示されています。
• 「MA マンスール アマルナ コレクション」。
• 「Amarna3D プロジェクト」。– Paul Docherty 氏が開発した都市の 3D 視覚化。
• ヒュー・チザム編（1911年）。「テル・エル・アマルナ」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。