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フィリシュタまたはフェレシュテ（ペルシア語: فرشته）、フルネームムハンマド・カシム・ヒンドゥー・シャー・アスタラバディ[ 1 ] [ a ]（ペルシア語: محمدقاسم هندوشاہ استرابادی）は、ペルシア人[ 2 ]の歴史家。その後インドに定住し、デカンのスルタンに宮廷歴史家として仕えた。 1570年に生まれ[ 3 ]、1611年[ 4 ]から1623年の間に亡くなった[ 5 ] [ 1 ]
フィリシュタは1570年頃、カスピ海沿岸のアスタラバードでゴラム・アリ・ヒンドゥ・シャーの子として生まれた。[ 1 ]フィリシュタがまだ幼い頃、彼の父は故郷を離れ、インドのアフマドナガルに召集され、フィリシュタが学んだミラン・フサイン・ニザーム・シャー王子にペルシア語を教えた。 [ 6 ]
1587年、フィリシュタはムルタザ・ニザーム・シャー1世の護衛隊長を務めていたが、ミラン王子が父を倒し、アフマドナガルの王位を主張した。この時、スンニ派デカン・ムスリムは外国人、特にイラン出身のシーア派を虐殺した[ 7 ] [ 8 ]。フィリシュタもその一人だった。しかし、ミラン王子はかつての友人の命を助け、フィリシュタは1589年にビジャープルへ向かい、イブラヒム・アディル2世に仕えることになった[ 6 ] 。
それまで軍の要職に就いていたフィリシュタは、ビジャープルではすぐには成功しなかった。さらに事態を悪化させたのは、フィリシュタがシーア派出身であったため、スンニ派が多数を占めるデカン・スルタン国の宮廷で高い地位を得る機会がほとんどなかったという事実である。[ 6 ]ビジャープルのイブラヒム・アディル・シャー2世もまた、スンニ派のデカン人を権力の座に就かせ、シーア派の支配を終わらせるために彼らを役職から解任するという政策を採り始めていた。[ 9 ] [ 10 ] 1593年、イブラヒム・シャー2世は最終的にフィリシュタに、インドの歴史を執筆するよう懇願した。それまでインド亜大陸のすべての地域を平等に扱った著作はなかったため、デカン王朝の歴史にも等しく重点を置くようにと。[ 6 ] [ 1 ]
この作品は、ターリーフ・イ・フィリシュタ（フィリシュタの歴史）やグルシャン・イ・イブラヒーミー（イブラヒーム［シャー2世］のバラ園）など様々な名称で知られています。序文では、イスラム教徒の征服以前のヒンドゥスタンの歴史の概要と、アラブ人が東方で勝利を収めた進軍について述べられています。最初の10巻はそれぞれ、各州の王の歴史を扱っており、11巻はマラバールのイスラム教徒について、12巻はインドのイスラム聖人の歴史を、そして結論ではインドの地理と気候について述べています。[ 11 ]
ターリーフ・イ・フィリシュタは主に次の章（マカーラ）から成り、中には「ダヒンの王たち」のように小章（ラウザ）を持つものもあります。[ 6 ]
彼はナガルコットを「ビムコット」と呼んだ。
現代の学者や歴史家は、フィリシュタの著作はニザームッディーンの『タバカート・イ・アクバリー』[ 12 ] 、ミルザ・ハイダルの『タリーフ・イ・ラーシディー』[ 12 ]、バラニの『ターリーフ』[ 13 ]から影響を受けていると様々に述べている。 少なくとも歴史家のピーター・ジャクソンは、フィリシュタがバラニとサルヒンディーの著作に依拠しており、彼の著作は出来事の一次資料として信頼できず、『ターリーフ』のいくつかの箇所では伝説や彼自身の想像に依拠している疑いがあると明言している。[ 14 ]
TN デヴァレによれば、フィリシュタの記述はアディル・シャーヒー朝の歴史の中で最も広く引用されているが、アディル・シャーヒー朝の創始者であるユースフ・アディル・シャーのオスマン帝国出身を主張する唯一の情報源でもある。デヴァレは、これは捏造された話だと考えている。デヴァレが言及しているデカン地方の歴史に関する他の情報源としては、ミル・ラフィウッディン・イブラヒム・イ・シラジ（「ラフィ」）、ミル・イブラヒム・ラリ・アサドハニ、そして『バサティン・アッ＝サラティン』の著者であるイブラヒム・ズバイリの著作がある（67、脚注2）。デヴァレは、この作品は「イブラヒム・アディル・シャー2世の命により書かれ、ヒジュラ暦1015年（西暦1606年）に彼に献上された、最古の時代からフィリシュタの時代までのインドの一般史である。しかし、ヒジュラ暦1033年（西暦1626年）までの出来事が記録されていることから、著者自身によって補足されたと思われる」と述べている（デヴァレ272）。
一方、ターリーフ・イ・フィリシュタは、当時の北インドの政治、特にジャハーンギール帝の時代に関する記述において、独立性と信頼性が高いとされている。フィリシュタの記述は、彼が南インドのビジャープル王国と関係があったため、信頼できるものとされている。[ 15 ]
ユースフのオスマン帝国出身という話は作り話であるにもかかわらず、フィリシュタの語る物語は今でも非常に人気があり、今日のビジャープルでは広く受け入れられている。
1768年、東インド会社の役員で東洋学者のアレクサンダー・ダウがフィリシュタのテキストを英語に翻訳したとき、それはイギリス人にとって歴史情報の権威ある情報源と見なされるようになった。[ 16 ]
フィリシュタの著作は今なお高い評価を受けており、多くの点で信頼できると考えられている。その一部は英語に翻訳されているが、最も優れた、そして最も完全な翻訳は、J・ブリッグス将軍が『インドにおけるイスラム勢力の台頭の歴史』 （ロンドン、1829年、全4巻、8vo判）というタイトルで出版したものである。ブリッグスはフィリシュタの原著にいくつかの加筆を行ったが、第12巻全体と、彼が翻訳した写本で省略されていた他のいくつかの箇所は省略した。[ 11 ]
Firishta (a Persian of Astarabad) のもう一つの傾向は、(...) を強調することである。