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カール・ヨーゼフ・フォン・ヘーフェレ（1809年3月15日 - 1893年6月6日）は、ドイツのローマ・カトリック教会の司教であり神学者であった。
ヘーフェレはヴュルテンベルクのウンターコッヘンで生まれ、テュービンゲンで教育を受け、1839年にローマ・カトリック神学部で教会史と教父学の教授に就任した[ 1 ] 。同時に、ウィリアム・ロビンソン・クラークと共同で主要な著作を執筆した[ 2 ] 。
1842年から1845年までヴュルテンベルク国民議会議員を務めた。1869年12月、ロッテンブルク司教に就任した。司教に昇格した後も、彼の文学活動は衰えることはなかった。数多くの神学著作の中でも、1839年に出版された有名な『使徒教父』の校訂版、 1844年に『Der Cardinal Ximenes und der kirchlichen Zustände Spaniens am Ende des 15. und am Anfange des 16. Jahrhunderts』 （ジョン・ダルトンによる英訳、1860年）として出版された『枢機卿ヒメネスの生涯』などが挙げられる。 [ 3 ]さらに有名な『教会会議史』 （Conciliengeschichte）は全7巻で、1855年から1874年にかけて出版された（英訳は1871年、1882年）。[ 1 ]
ヘーフェレの神学的見解はローマ・カトリック教会のより自由主義的な学派に傾いていたが、それでも教会当局からかなりの好意を受け、1870年のバチカン公会議の準備委員会の一員となった。公会議の前夜、彼はナポリで『Causa Honorii Papae』（教皇の名誉の根拠）を出版し、教皇不可謬説の道徳的・歴史的不可能性を論証しようとした。ほぼ同時期に、同じテーマでドイツ語の著作も出版している。彼は公会議での議論においてかなり重要な役割を果たし、フェリックス・デュパンルーやパリ大司教ジョルジュ・ダルボワと共に不可謬説に反対し、教会史に関する膨大な知識に基づいて彼らの主張を支持した。予備的な議論では、教義の公布に反対票を投じた。彼は1870年6月18日の重要な会議を欠席し、1871年まで教令に対する服従を送らなかった。その際、彼は司牧書簡の中で、教義は「教座から与えられた教義のみを指し、その中で定義のみを指し、証明や説明は指さない」と説明した。[ 1 ]
1872年、彼はフルダでウルトラモンタニズムが招集した会議に参加し、慎重な最小化戦術を用いることで、彼の教区が旧カトリック教会の分裂に関与することを免れた。彼の『公会議史』第2版の最後の4巻は、バチカンの布告によって生じた新たな状況に巧みに適応していると評されている。晩年、彼は教会のためにそれ以上の文学的努力をすることはなく、比較的静かな生活に身を引いた。[ 1 ]
ヘーフェレはロッテンブルグ・アム・ネッカーで亡くなった。
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