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カアバ（アラビア語: الكعبة 、ローマ字表記: al -Kaʿba、文字通り「立方体」）[ a ] 、 Ka ʽ ba、Ka ʽ bah、またはKabahとも綴られ、時にはal-Ka ʽ ba al-Musharrafa（アラビア語: الكعبة المشرفة 、文字通り「尊いカアバ」）[ b ]と呼ばれることもある、サウジアラビアのメッカにあるイスラム教で最も重要なモスクであり、最も神聖な場所であるマスジド・アル・ハラムの中心にある石造りの建物です。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]イスラム教徒はこれをバイトゥッラー（アラビア語: بيت اللَّٰه、文字通り「神の家」）とみなしており、世界中のイスラム教徒のキブラ（アラビア語: قبلة、文字通り「祈りの方向」）を決定づけています。
イスラムの伝承によれば、カアバは歴史を通じて何度も再建されており、最も有名なのは、アッラーの命令により妻ハジャルとイスマイルをメッカの谷に残してから数年後にイブラヒムとその息子イスマイルがメッカの谷に戻った時の再建である。 [ 5 ]現在の建造物は、西暦683年にウマイヤ朝によるメッカ包囲の際に火災で元の建物が損傷した後に建てられたものである。[ 1 ]カアバを反時計回りに7回周回することはタワーフ（アラビア語: طواف 、ローマ字表記: ṭawaaf）として知られ、ハッジとウムラの巡礼を完了するためのファルドの儀式である。[ 4 ]巡礼者が歩くカアバ周辺のエリアはマタアフと呼ばれる。
イスラム教初期、ムスリムは祈りの際にエルサレムのアル・アクサ・モスクの方向をキブラとして一般的に向いていましたが、後に方向を変えてカアバ神殿に向かいました。これは、ムスリムがムハンマドに啓示されたコーランの節の結果だと信じています。[ 6 ]カアバ神殿とマタアフは、イスラム暦のズー・アル・ヒッジャ月の9日（アラファの日として知られる）を除いて、毎日巡礼者で囲まれています。この日には、キシュワ（アラビア語: كسوة 、ローマ字表記: kiswa、文字通り「布」 ）として知られる、建造物を覆う布が交換されます。しかし、巡礼者の数が最も大きく増加するのはラマダンとハッジの期間で、この時期には何百万もの巡礼者がタワーフのために集まります。[ 7 ]サウジアラビアのハッジ・ウムラ省によると、ヒジュラ暦1439年（西暦2017/2018年）にウムラ巡礼のために6,791,100人の外国人巡礼者が到着した。[ 8 ]
今日では、ドゥルーズ派、アレヴィ派、ヌサイリ派、イスマーイール派など、神に場所を割り当てることはできないと主張する一部の異端的なイスラム教グループを除いて、スンニ派とシーア派を含むすべての宗派のイスラム教徒は、メッカのカアバの方角を向いて祈りを捧げている。歴史的には、カアバをキブラとして拒否した、現在は消滅した混淆的なシーア派のカルマト派が大きな反対者であった。彼らは930年にメッカを略奪し、イスラム教に新たな時代を始める意図で、一時的にカアバの黒石を権力の中心地であるアル・アハサに持ち去った。 [ 9 ] [ 10 ]異なる方向を向いている初期イスラム時代のモスク構造の重要性は、修正主義の歴史家と保守派の間で深刻な議論の対象となっている。
アラビア語では、カアバ（アラビア語: كعبة）の文字通りの意味は立方体です。そのため、カアバはカアバの形にちなんで名付けられたというのが最も一般的な語源説です。[ 11 ]カアバの立方体の意味がイスラム以前のものであることに疑問を呈し、他の語源を探求する人もいます。[ 12 ]議論のある仮説では、「カアバ」という名前は、南アラビア語またはエチオピア語で神殿を意味する「ミクラブ」という言葉に関連しているとされています。 [ 13 ] [ 14 ]また、ナジュラーンのカアバに関連するKʿbtと関連付けている説もあります。[ 15 ] （発音が似ている単語については、Qubba を参照してください）
レバントからイエメンに及ぶアラビアのイスラム以前の宗教では、アル・ラート、ズー・アル・ハラサ、アル・ウッザ（チャアブーとも呼ばれる）、ドゥシャラ、ズー・サマウィなど、数多くの神々が、非偶像の立方体の石彫刻、あるいはこれらの神々の住処とみなされる立方体の建造物によって表されていました。さらに、これらの聖域を取り囲む「聖域／ハラム区域」の存在と、そのような神聖さを表すために「カアブ」という名前が広く使われていたことはよく知られています。[ 17 ]これらは主にアラビア半島で知られていますが、ゾロアスターのカアバのような例外もあります。[ 18 ]カアバの黒石は、イスラム以前の宗教的な石であるバエティルと比較されてきた。バエティルはしばしば黒色で、隕石起源と考えられており、特定の神を崇拝する家や寺院で崇拝されていた。[ 19 ]南アラビアの都市ガイマンのカアバには「赤い石」があり、アル・アバラト（現在のタバラ近郊）のカアバには「白い石」があった。グルネバウムは『古典イスラム』の中で、その時代の神性の体験は、石、山、特別な岩の形成、あるいは「奇妙な成長をした木」のフェティシズムと結びついていることが多かったと指摘している。[ 20 ]
イスラム教が一神教を確立しようと奮闘する中で、異教時代の文化的遺産は大部分が消滅しましたが、歴史研究によって、メッカのカーバ神殿に匹敵するほど重要な聖域の痕跡がいくつか発見されています。しかしながら、カーバ神殿は常に一つしか存在しなかったという信念は、イスラム教の文学的・宗教的伝統に深く根付いています。今日では、メッカのカーバ神殿とマスジド・アル・ハラムが祈りの方向とされていますが、タイフ地方で発見された考古学的文書は、この見解が伝統的なイスラム史観からすると時代錯誤であることを示唆しています。タイフ地方で発見された石碑には、マスジド・アル・ハラムの建設がヒジュラ暦78年に遡ると記されているからです。[ 21 ]さらに、ムハンマドの夜の旅（今日ではしばしば奇跡として語られる出来事）を語るクルアーンの節は、クルアーンに言及されているマスジド・アル ・ハラムがメッカにあるものとは異なる可能性があることを示唆する手がかりを与えている。スーラ・アル・イスラー17:1 :
夜にそのしもべをマスジド・アル・ハラムからマスジド・アル・アクサへと連れて行かれた御方に栄光あれ。その周囲は我々が祝福した場所であり、我々の印を彼に示そうとしておられる。まことに、御方こそがすべてを聞き、すべてを見通される御方である。
神話によると、地球が創造される前、神の玉座であるアルシュは水の上にありました。アッラーは風を送ってカアバの場所にドームを作り、地球はこのドームの下に作られ、 山々で安定しました。[ 22 ]アブ・クバイス山は地球上に最初に置かれた山で、他の山々はアブ・クバイスから地球全体に広がっていきました。別の伝承では、地球が創造される千年前に、カアバは水の上に浮かぶ白い精髄であり、アッラーを讃える二人の天使によって支えられていたとされています。地球はこの精髄の下に広がり、拡大し、カアバは地球の中心として確立されました。[ 23 ]
これらの物語を比較分析すると、カアバに関連する多くの神話（原始の海、世界の中心軸、臍など）は他の文化と共通するモチーフであり、より古い文化に起源がある可能性が明らかになる。[ 24 ]
ズハイル・イブン・アビ・スルマに帰せられるイスラム以前のアラビア語の詩では、カアバの建設者はクライシュ族とジュルフム族であるとされている。[ 25 ]クリスチャン・J・ロビンは、カアバは6世紀末、クライシュ族によるアブラハの軍事的敗北の後に重要になった可能性があると主張している。 [ 26 ]しかし、ピーター・ウェッブはイスラム以前の詩に基づいて、カアバは巡礼地として重要だったことはなく、汎アラビア的な役割ではなく、主に西アラビアの地域的な役割を果たしていたと主張している。[ 27 ]
イスラムの宇宙論では、ズラ巡礼地はカアバの前身であった。[ 28 ]イスラムの伝承によれば、イスラム以前のカアバは、部族間の争いを脇に置いて、太陰暦の年に一度巡礼を行う様々なアラビアのベドウィン部族の礼拝所であった。[ 29 ]カアバには、イスラム以前の彫刻や絵画を含む360の異教の偶像（おそらく1年の各日を表すもの）が安置されており、特にメッカの主要な偶像であるフバルの像が含まれていた。 [ 30 ] [ 31 ]天使、占いの矢を持つイブラヒム、そしてムハンマドが破壊を免れたイーサー（イエス）とその母マリア（マリア）の絵画があった。[ 32 ]カアバ内部には、正体不明の装飾品、お金、一対の雄羊の角があったと記録されている。[ 30 ]イスラムの伝承によれば、一対の雄羊の角は、イブラヒムが息子イスマイルの代わりに犠牲にした雄羊のものであったとされている。[ 30 ]イスラムの伝承では、カアバの多神教は、ザムザムの井戸の周りに定住し、アブラハムの時代に徐々に本来の一神教の慣習から離れていったイシュマエルの子孫に遡るとされている。 [ 33 ]ヒシャーム・イブン・アル＝カルビーの『偶像の書』は、カアバの偶像崇拝の起源について次のように述べている。ムハンマドの誕生の約400年前、カフタン出身でヒジャーズの王であったアムル・イブン・ルハイという男が、カアバの屋根にフバルの偶像を置いた。この偶像は、支配部族であるクライシュ族の主要な神々の1つであった。その偶像は赤い瑪瑙でできており、人間の形をしていたが、右手が折れて金の手に置き換えられていた。偶像がカアバ神殿の中に運ばれたとき、その前には占いに使われた7本の矢があった。[ 34 ]絶えず争っていた部族間の平和を維持するために、メッカはカアバ神殿から30km （20マイル）以内では暴力が許されない聖域と宣言された。この戦闘のない区域のおかげで、メッカは巡礼地としてだけでなく、交易の中心地としても繁栄することができた。 [ 35 ]アル＝アズラキの『アクバル・マッカ』に記録されている話によると、トゥッバという名の王がカアバ神殿に扉を建てた最初の人物とされている。 [ 36 ]
アルフレッド・ギヨームは、イブン・イスハークの伝記の翻訳の中で、カアバ自体が女性形で言及される可能性があると述べている。[ 37 ]巡礼は、男性はしばしば裸で、女性はほぼ裸で行われた。[ 33 ]アッラーとフバルが同一の神であったか、異なる神であったかは議論の余地がある。ウリ・ルービンとクリスチャン・ロビンの仮説によれば、フバルはクライシュ族によってのみ崇拝され、カアバは当初、異なる部族に属する個人の最高神であるアッラーに捧げられ、クライシュ族の神々のパンテオンは、ムハンマドの時代より1世紀前にメッカを征服した後にカアバに設置された。[ 38 ]
ヴェンシンクは『イスラム百科事典』の中で、メッカをプトレマイオスが言及したマコラバという場所と同一視している。[ 39 ] [ 13 ] G.E.フォン・グルネバウムは、「メッカはプトレマイオスによって言及されている。彼が与えた名前から、聖域を中心に作られた南アラビアの基盤であると特定できる」と述べている。[ 40 ]パトリシア・クローンは『メッカ貿易とイスラムの勃興』の中で、マコラバをメッカと同一視するのは誤りであり、マコラバは当時アラビア・フェリックスとして知られていた南アラビアの町であったと主張している。[ 41 ]最近の研究では、マコラバに関する議論を再検討し、不十分であると結論付けている。[ 42 ]
クニドスのアガタルキデスによる以前の報告に基づき、ディオドロス・シクルスは紅海沿岸にある神殿について言及している。「それは非常に神聖で、すべてのアラビア人から非常に崇敬されている」[ 43 ] 。エドワード・ギボンはこの神殿がカアバであると信じていた[ 44 ] 。しかし、イアン・D・モリスはギボンが情報源を誤解したと主張している。ディオドロスは、その神殿をメッカにしては北に遠すぎる場所に位置づけている[ 42 ] 。
クルアーンでは、ムハンマドの時代から、カアバは次のような名前で言及されています。
クルアーンには、カアバの起源に関するいくつかの節が含まれています。カアバは人類最初の礼拝所であり、アッラーの指示によりイブラヒムとイスマイルによって建てられたと述べられています。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]
確かに、人類のために最初に定められた礼拝所はバッカ（メッカ）のものであり、祝福に満ち、人類への導きとなるものである。
見よ！我々はイブラヒムに聖なる家を与え、こう言った。「私に何物も並び立ててはならない。そして、私の家を、その周りを巡る者、立つ者、ひれ伏す者、ひれ伏す者のために聖別せよ。」
そして、イブラヒムとイスマイルが（この祈りとともに）神殿の基礎を築いたことを思い出してください。「主よ！私たちから（この奉仕を）お受け入れください。あなたはすべてを聞き、すべてを知っておられる方です。」
イブン・カスィールは、有名なクルアーンの注釈書（タフスィール）の中で、カアバの起源についてイスラム教徒の間で二つの解釈があることを述べている。一つは、カアバ神殿は人類創造以前に天使（マライカ）の礼拝所であったというものである。その後、その場所に礼拝所が建てられたが、ヌーフ（ノア）の時代の洪水で失われ、クルアーンで後に述べられているように、イブラヒムとイスマイルによって最終的に再建された。イブン・カスィールはこの伝承を弱いものとみなし、代わりにアリー・イブン・アビ・タリブの伝承を好んだ。それによると、カアバ神殿より前にいくつかの神殿があったかもしれないが、カアバ神殿は最初のバイト・アッラー（「神の家」）であり、神のみに捧げられ、神の指示によって建てられ、神によって聖別され祝福されたものであり、クルアーン22章26-29節に記されている。[ 51 ]サヒーフ・アル＝ブハーリーのハディースには、カアバが地球上で最初のモスクであり、2番目はエルサレムのアル＝アクサーであると記されている。[ 52 ]
アブ・ザルは次のように語った。「アッラーの使徒よ、地上に最初に建てられたモスクはどれですか？」と私が尋ねると、彼は「アル・マスジド・アル・ハラム（メッカ）だ」と答えた。「次に建てられたのはどれですか？」と私が尋ねると、彼は「アル・アクサ・モスク（エルサレム）だ」と答えた。「その二つの建設期間の差はどれくらいですか？」と私が尋ねると、彼は「40年だ」と答えた。そして、「どこにいようとも、礼拝の時間が来たら、そこで礼拝をしなさい。そうすることが最善なのだから（つまり、時間通りに礼拝をすることが）最善なのだ」と付け加えた。
アブラハムがカアバ神殿を建設していた時、天使が黒石を彼に運び、彼はそれを神殿の東の隅に置いた。もう一つの石はマカーム・イブラヒム、すなわちアブラハムの聖所であり、アブラハムはそこで神殿建設中に高みを目指して立っていた。イスラム教徒は、黒石とマカーム・イブラヒムがアブラハムが最初に建てた神殿の唯一の遺物だと信じており、残りの建造物は歴史上、維持のために何度も取り壊され、再建された。建設が完了すると、神はイスマイルの子孫に毎年巡礼（ハッジ）と犠牲祭（クルバン）を行うよう命じた。神殿の周辺は聖域とされ、流血と戦争は禁じられた。[クルアーン22:26-33 ]
ムハンマドの生涯（西暦570年～632年）の間、カアバは地元のアラブ人にとって聖地とみなされていた。ムハンマドは、火災で構造が弱体化し、その後の洪水で損傷を受けたカアバの再建に、西暦600年頃に携わった。ムハンマドの伝記の一つであるイブン・イスハークの『シラート・ラスール・アッラー』（ギヨームによる再構築と翻訳）や、アル＝アズラキーのメッカ年代記などの資料には、どの部族が黒石をその場所に置くべきかというメッカの部族間の争いをムハンマドが解決したと記されている。イスハークの伝記によれば、ムハンマドの解決策は、すべての部族の長老にマントの上に礎石を持ち上げさせ、その後ムハンマド自身がその石を最終的な場所に置くことだった。[ 55 ] [ 56 ]カアバの再建に使用した木材は、紅海沿岸のシュアイバで難破したビザンツ船からクライシュ族が購入した。この作業は、同じ船に乗っていたコプト系エジプト人の大工、バクム（باخوم パコミウス）によって行われた。この名前はエジプト起源を示しており、パコミウスという名前は「鷲」または「ハヤブサ」を意味し、元々は中期エジプト語で「神の像」を意味していたコプト語の「akhōm」（鷲/ハヤブサ）に由来する。 [ 30 ] [ 57 ]この再建中の財政的制約により、クライシュ族はカアバの北側から6キュビトを除外せざるを得なかった。この部分は現在、アル・ハティーム（الحطيم）またはヒジュル・イスマイル（ حجر اسماعيل）として知られている。
ムハンマドのイスラーは、彼をカアバからアル＝アクサ・モスクへ連れて行き、そこから天へと昇らせたと言われている。[ 58 ]
ムスリムは当初、エルサレムをキブラ、つまり祈りの方向と考え、祈りを捧げる際にエルサレムの方角を向いていました。しかし、カアバへの巡礼は宗教的義務と考えられていましたが、その儀式はまだ確定していませんでした。ムハンマドが預言者として活動していた前半、メッカにいた間、彼と彼の信者たちは激しい迫害を受け、最終的に西暦622年にメディナへの移住につながりました。西暦624年、ムスリムは、スーラ・アル・バカラ2章144節の啓示により、キブラの方向がメッカのアル・アクサ・モスクからアル・ハラム・モスクに変更されたと信じています。[ 59 ]西暦628年、ムハンマドはウムラを行う目的でムスリムの一団を率いてメッカに向かいましたが、クライシュ族によって阻止されました。彼は彼らと平和条約であるフダイビーヤ条約を締結し、翌年からイスラム教徒がカアバで自由に巡礼を行えるようにした。[ 60 ]
ムハンマドは使命の頂点として、西暦630年にクライシュ族の同盟者であるバヌ・バクル族がフダイビーヤ条約に違反した後、メッカを征服した。彼の最初の行動は、カアバ神殿から彫像や像を取り除くことであった。[ 32 ]イブン・イスハークとアル＝アズラキーが収集した報告によると、ムハンマドはマリアとイエスの絵画とイブラヒムのフレスコ画を残した。[ 62 ] [ 32 ] [ 63 ]
アブドゥッラーの伝承によれば、預言者が征服の日にメッカに入られた時、カアバ神殿の周りには360体の偶像があった。預言者は手に持っていた棒でそれらを打ち始め、「真理が到来し、虚偽は消え去った…」と言われた。（クルアーン 17:81）
—ムハンマド・アル・ブハーリ、サヒ・アル・ブハーリー、第 59 巻、ハディース 583
アル＝アズラキはさらに、ムハンマドが征服の日にカアバ神殿に入った後、マリアムの絵以外のすべての絵を消すよう命じた経緯を伝えている。
シハブは（こう言った）、預言者（彼の上に平安あれ）が征服の日にカアバに入ったとき、そこには天使の絵（マライカ）などがあり、彼はイブラヒムの絵を見て、「アッラーが、彼を占いで矢を放つ尊敬すべき老人（シャイハン・ヤスタクシム・ビル・アズラム）として描く者たちを滅ぼしてくださいますように」と言った。それから彼はマルヤムの絵を見て、それに手を置いて、「マルヤムの絵以外の、カアバの中にある絵をすべて消し去ってください」と言った。
—アル・アズラキ、アクバル・メッカ：メッカの歴史
征服後、ムハンマドはイスラム教においてメッカの神聖さと聖性、そして大モスク（マスジド・アル＝ハラム）の神聖さを改めて表明した。[ 64 ]彼は西暦632年にハッジを行ったが、これはムハンマドが自身の死期が近いことを予言したため、「別れの巡礼」と呼ばれた。 [ 65 ]
ムハンマドがメッカを征服した後、カアバの360体の偶像が破壊されたと言われています。カアバはアッラーのみを崇拝する場所となり、他の一神教徒と同じ神として認識されるようになりました。カアバは毎年巡礼の地であり続け、[ 30 ]ムスリムはムハンマドの指示に従い、エルサレムのアル＝アクサ・モスクの方角を向いてサラートの祈りを捧げ、カアバの異教的な連想に背を向けました。[ 31 ]
カアバは何度も修復と再建が行われてきた。この建造物は、ウマイヤ朝とアブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイル[ 66 ]（アリーの死後からウマイヤ朝が権力を固めるまでの間、長年にわたりメッカを統治した初期イスラム教徒）との戦争中の683年の最初のメッカ包囲戦中に、ヒジュラ暦64年ラビー・アル＝イール3日（西暦683年10月31日日曜日）に火災で甚大な被害を受けた。アブドゥッラーはハティームを含めて再建した。彼は、ハティームはアブラハムのカアバの基礎の残骸であり、ムハンマド自身がそれを含めて再建することを望んでいたという伝承（いくつかのハディース集に見られる）に基づいてそうした。[ 67 ]
692年の第二次メッカ包囲戦で、ウマイヤ朝軍はアル＝ハッジャージ・イブン・ユースフの指揮の下、カアバ神殿に石が投げつけられた。都市の陥落とアブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイルの死により、アブドゥルマリク・イブン・マルワーン率いるウマイヤ朝はついにイスラムの領土を統一し、長きにわたる内戦を終結させた。西暦693年、アブドゥルマリクはアル＝ズバイルのカアバ神殿の残骸を破壊し、クライシュ族が築いた基礎の上に再建した。カアバ神殿はムハンマドの時代に取っていた立方体の形に戻った。それ以来、その基本的な形と構造は変わっていない。[ 67 ]
歴史上、カアバの黒石はカタパルトから発射された石で叩かれて粉々に砕かれたり[ 68 ]、糞便で塗りつけられたり[ 69 ] 、カルマト派に盗まれて身代金で買い戻されたり[ 70 ]、いくつかの破片に砕かれたりした。[ 70 ] [ 30 ]
西暦930年のハッジの際、シーア派のカルマト派はアブー・ターヒル・アル＝ジャンナビーの指揮下でメッカを攻撃し、巡礼者の遺体でザムザムの井戸を汚し、黒石を盗み、東アラビアのアル＝アフサーとして知られるオアシスに持ち去った。黒石は西暦952年にアッバース朝が身代金を払って取り戻すまでそこに留まっていた。[ 71 ]
カアバの最も古い描写は、ダマスカスの大ウマイヤド・モスク（705-15）のモザイク画、おそらくミフラーブまたはキブラの壁の近くにあったようです。しかし、この画像は現存していません。約4世紀後の1093-1095年には、モスルの石板にメッカの記念碑的な描写が彫られました。1193年には、カアバがイラスト入りのハッジ証明書に描かれており、これは流通したカアバの最も古い既知の画像を表しています。これらの証明書は、次の半世紀でさらに普及することになります。これらは通常、メッカを上から見たものですが、18世紀初頭には、より傾斜した、より平坦でない視点が現れ始めました。[ 72 ]
1626年の豪雨と洪水により、カアバ神殿の壁が崩壊し、モスクも損傷を受けた。同年、オスマン帝国皇帝ムラト4世の治世下で、カアバ神殿はメッカ産の花崗岩を用いて再建され、モスクも改修された。
1916年、フセイン・ビン・アリーがアラブ大反乱を起こした後、アラブ軍とオスマン軍の間でメッカの戦いが行われた際、オスマン軍は都市を砲撃し、カアバ神殿を攻撃して保護ベールに火を放った。[ 73 ] [ 74 ]この事件は後にアラブ大反乱のプロパガンダに利用され、オスマン帝国の不敬虔さと反乱の聖戦としての正当性を証明しようとした。[ 73 ] [ 74 ]
1935年3月15日、オマーンから来た3人の武装した男が、ハッジ巡礼中のイブン・サウード国王を襲撃し、暗殺しようとした。 [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]国王は皇太子の介入により無傷で難を逃れ、3人の襲撃者は護衛によって殺害された。[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]
カアバ神殿は、500サウジアラビア・リヤル紙幣と2000イラン・リヤル紙幣の裏面に描かれている。[ 79 ] [ 80 ]
アル＝アズラキは祖父の権威に基づいて次のような物語を伝えた。[ 30 ]
私は、アル・バイト（カアバ神殿のこと）にマルヤムとイーサーの絵（アラビア語: تمثال、ローマ字表記: Timthal、直訳: 「描写」 ）が設置されたと聞いています。[アタ]は言いました。「はい、そこには装飾されたマルヤム（ muzawwaqan ）の絵が設置され、彼女の膝の上には装飾された息子イーサーが座っていました。」
カアバは世界の中心軸（アクシス・ムンディ）と見なされるようになり、その真上には天国の門があった。カアバは聖なる世界と俗なる世界が交わる場所を示し、埋め込まれた黒石は、空から落ちてきて天と地を結びつけた隕石として、このことをさらに象徴していた。 [ 81 ]
フーゼスターン年代記は、西暦660年代以前に書かれた短いネストリウス派（キリスト教起源）の年代記で、アラブ征服までの歴史を網羅し、アラビアの地理に関する興味深い記述も含まれている。地理に関する部分は、アラビアにおけるイスラム教の聖域の起源についての推測から始まっている。
イブラヒムのカアバ神殿については、祝福されたアブラハムが財産に恵まれ、カナン人の嫉妬から逃れるために、砂漠の遠く離れた広大な地域に住むことを選んだということ以外、その正体は解明されていません。彼はテントで生活していたため、神を崇拝し、犠牲を捧げるためにその場所を建てました。その場所の記憶は彼らの民族の世代とともに保存されてきたため、現在の名称はかつての姿に由来しています。実際、アラブ人がそこで礼拝することは新しいことではなく、彼らの民族の長の父に敬意を表するという意味で、古代、彼らの初期の時代にまで遡ります。[ 82 ]
10世紀のサマリア文学作品であるアサティールによれば、 [ 83 ]イスマイルとその長男ネバイオトはカアバとメッカの街を建設した。[ 84 ]
パトリシア・クローンとトム・ホランドは、メッカが歴史的に重要な交易拠点であったという主張に疑問を呈している。[ 85 ] [ 86 ]グレン・バウアーソックなどの他の学者はこれに異議を唱え、そうであったと主張している。[ 87 ] [ 88 ]クローンは後に自身の理論の一部を撤回した。彼女は、メッカの交易は皮、毛皮、皮革製品、精製バター、ヒジャーズ産の毛織物、ラクダに依存していたと主張している。彼女は、これらの商品のほとんどはローマ軍向けであり、ローマ軍は装備のために膨大な量の皮革を必要としていたことが知られていると示唆している。[ 89 ]
カアバは石でできた直方体状の建造物です。高さは約15メートル（49フィート3インチ）、側面は12メートル（39フィート4インチ） × 10.5メートル（34フィート5インチ）です。[ 90 ] [ c ]カアバ内部の床は、大理石と石灰岩でできています。内壁は、天井の半分までタイル張りの白い大理石で覆われ、床に沿って濃い色の縁取りが施されています。内部の床は、タワーフが行われる地面から約2メートル（6フィート7インチ）の高さにあります。[ 90 ] [ 91 ]
カアバの入り口に隣接する壁には碑文が刻まれた6枚の石板があり、他の壁にもさらに数枚の石板があります。壁の上部の角には、金色のコーランの詩が刺繍された黒い布が張られています。管理人は、外にある黒石に塗油するのと同じ香りの油で大理石の覆いを塗油します。カアバ内部には3本の柱（誤って2本と報告する人もいます）があり、そのうちの1本と他の2本の間に小さな祭壇またはテーブルが設置されています。ランプのような物体（ランタンまたはるつぼ型香炉と思われる）が天井から吊り下げられています。天井自体は、下部の装飾と色合いが似た、より暗い色をしています。右側の壁（入り口の右側）にあるバーブ・ウト・タウバは、屋根に通じるハッチにつながる密閉された階段に通じています。屋根と天井（合わせて二重構造）は、ステンレス鋼で覆われたチーク材でできています。
以下のリストにある番号付きの各項目は、図に示されている特徴に対応しています。
注: カアバの長軸（長い軸）は、南側の壁が向いているカノープス星の昇る方向と一致していることが観測されており、短軸（東西のファサード）は、夏至の日の出と冬至の日の入りとほぼ一致している。[ 101 ] [ 102 ]
カアバ神殿内部には、彫刻が施された大理石の石が9枚あり、1枚を除いてすべてスルース体で書かれており、1枚だけ目立つクーフィー体で書かれている。扉と悔悛の門の間の東側の壁には、当時サウジアラビアのファハド国王であった二聖モスクの管理者が、モスクの拡張に関する文書を追加し、文書の数は10枚になった。これらの文書はすべて白い大理石に刻まれている。[ 103 ]
イスラム世界を支配していたチェルケス人のスルタンたちは、イスラムの聖地を大いに重視し（ヒジュラ暦784年～ 924 年、西暦1382年～1517年）、特にカアバ神殿は大きな注目を集めた。アル＝マスジド・アル＝ハラム（聖モスク） への様々な支配者の建築的貢献を記録した10枚の大理石板のうち、2枚はチェルケス人のスルタンに関するものである。
これら2つのうちの1つは、最も著名なチェルケス人の一人であるスルタン・バルスバイ の功績を記録している。1423年（西暦）付のこの文書は、スルタンによるモスクの大規模な再建と修復の過程を証明している。[ 104 ]石板に刻まれた碑文は次の通りである。
بسم الله الرحمن الرحيم ربنا تقبل منك انت السميع العليم تقرب الى الله تعالى بتجديد رخام هذا البيت المعظم المشرف العبد الفقير الى اله تعالى السلطان الملك الاشرف ابو النصر برسباي خادم الحرمين الشريفين بلغه زين بالصالحات اعماله بتاريخ سنة ست و عشرين و ثمان مئه
これは次のように翻訳されます。
「慈悲深く、慈愛深き神の御名において。我らの主よ、あなたがすべてを聞き、すべてを知っておられることを、我らからお受け入れください。この高貴で尊い家の大理石を新たにすることで、全能の神に近づきましょう。全能の神のしもべ、二聖モスクの守護者、尊きスルタン王アブ・アル＝ナスル・バルスベイ。神が彼の願いを叶え、彼の行いを善行で飾ってくださいますように。ヒジュラ暦826年」
2枚のチェルケス語の石板のうちもう1枚は、イスラム世界全体で偉大な建築業績で知られるバルスベイの息子、スルタン・カイトベイに捧げられたものである。1479年（西暦）の日付が記されたこの文書は、スルタン・カイトベイがアル・マスジド・アル・ハラムのために行った大規模な再建と修復の過程を証明している。[ 105 ]
碑文にはこう書かれている。
ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュースニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュース ニュースأربع و ثمانين و ثمانمائة من الهجرة
つまり、次のようになります。
「慈悲深く、慈愛深き神の御名において。我らの主よ、あなたがすべてを聞き、すべてを知っておられることを、我らからお受け入れください。彼は家の中で旋律豊かな詠唱を完璧にするよう命じられました。我らの主、尊き勝利のスルタン・カイトベイよ、万物の主よ、神が彼の王国を永遠にしてくださいますように。ヒジュラ暦884年ラジャブ月の1日に。」
カアバはイスラム教で最も神聖な場所であり、[ 106 ]しばしばバイト・アッラー（アラビア語: بيت الله 、ローマ字表記: Bayt Allah、文字通り「アッラーの家」）[ 107 ] [ 108 ]やバイト・アッラー・アル・ハラム（アラビア語: بيت الله الحرام 、ローマ字表記: Bayt Allah il-Haram、文字通り「アッラーの聖なる家」）などの名前で呼ばれます。
タワーフ（アラビア語: طَوَاف 、文字通り「回る」）はイスラム教の巡礼儀式の一つであり、ハッジとウムラの両方で義務付けられています。巡礼者は、カアバ（イスラム教で最も神聖な場所）の周りを反時計回りに7回回ります。最初の3回はマタアフの外側を急いで回り、最後の4回はカアバに近づいてゆっくりと回ります。[ 109 ]この周回は、信者たちがカアバの周りを調和して動きながら神に祈願することで、唯一の神への崇拝における信者たちの団結を示すものと考えられています。[ 110 ] [ 111 ]タワーフを行う際には、ウドゥー（清め）の状態であることが義務付けられています。これは、タワーフが礼拝の一形態であると考えられているためです。（イバーダ）。
タワーフは、黒石のあるカアバの角から始まります。可能であれば、イスラム教徒は黒石にキスをしたり触れたりしますが、大勢の人が集まるため、これはしばしば不可能です。また、一周するごとにバスマラとタクビールを唱えます。ハッジの巡礼者は、一般的に少なくとも2回「タワーフを行う」ように勧められています。1回はハッジの一部として、もう1回はメッカを離れる前に行います。[ 112 ]
タワーフには以下の5種類があります。
タワーフは、創造主であるアッラー（イスラム教の一神教の同名の神とは混同しないように）への献身の行為としてカアバの周りを歩いたナジュラーンの異教徒の宗教に起源を持つ。この習慣は、いくつかの改革の後、ムハンマドによって採用された。[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]
キブラとは、祈りの際に向く方向のことです。[ 116 ]祈りの際に向く方向は、祈る人から見てカアバの方向です。祈り以外にも、イスラム教徒は一般的に、コーランを朗誦する際にキブラの方角を向くことを良い作法の一部と考えています。
この建物は「聖カアバの清掃」の儀式のために年2回開かれる（アラビア語: تنظيف الكعبة المشرفة 、ローマ字表記: Tanzif al-Ka'bat al-Musharrafah、直訳:「聖なる立方体の清掃」 ）。この儀式は、イスラム暦の8番目の月であるシャアバーン月の1日（ラマダン月の開始の約30日前）と、最初の月であるムハッラム月の15日に行われる。カアバの鍵はバニー・シャイバ族（アラビア語: بني شيبة ）が保管しており、これはムハンマドによって彼らに与えられた名誉である。[ 117 ]清掃の儀式の際に、部族のメンバーがカアバ内部の訪問者を出迎える。[ 118 ]
マッカ州知事と同行する高官は、ウードの香水で香りをつけたザムザム水に浸した布を使ってカアバ神殿の内部を清掃します。清掃の準備は、合意された日の1日前から始まり、ザムザム水にタイエフローズ、ウード、ムスクなどの高級香水を混ぜ合わせます。ローズの香水を混ぜたザムザム水を床にかけ、ヤシの葉で拭きます。通常、この全工程は2時間で完了します。[ 119 ]
シーア派イスラム教徒によれば、アリー・イブン・アビ・タリブはカアバ神殿の中で生まれたとされている[ 120 ]が、スンニ派の学者の大多数はこれを否定し、ハキム・イブン・ヒザームだけがカアバ神殿の中で生まれたと主張している[ 121 ] 。
ムハンマドが部下にカアバ
神殿に飾られていた像や絵画を清めるよう命じた際
、聖母子像とアブラハムの絵画は清めずに残した。
ムハンマドは聖母子像とアブラハムの絵を守るために手を上げたが、それ以外は仲間たちが奉納の宝物、儀式用の道具、小像、掛け金などの雑然とした内部の物を片付けた。
カアバ神殿の影で、暗殺者 2 人が切り刻まれ、3 人目が逃げ出したところ、追いつかれて倒された。
スアド首長が指導者と格闘している間に、国王の警戒心の強い護衛が国王殺害未遂犯を殺害した。
人がメッカ（バカ、バク）を建設した。
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