コンスタンティノープルのゲルマヌス1世

聖人 コンスタンティノープルのゲルマヌス1世
コンスタンティノープル総主教ゲルマヌス1世
コンスタンティノープル総主教
生まれる	634年頃
死亡	742
崇拝されている	東方正教会、 カトリック教会
ごちそう	5月12日

コンスタンティノープルのゲルマヌス1世（ラテン語：Germanus、ギリシア語：Γερμανός、634年頃 - 742年）は、715年から730年までコンスタンティノープル総主教であった。彼は正教会とカトリック教会の両方で聖人とみなされており、5月12日が祝日となっている。^{[1]エキュメニカル的}にはコンスタンティノープル総主教ヨハネス6世が先任であり、正教会典礼ではコンスタンティノープル総主教アナスタシウスが後任となった。^[2]

テオファネス証聖者によると、ゲルマヌス1世はユスティニアヌスという貴族の息子で、ユスティニアヌスは668年に処刑された。 ^{[3]ユスティニアヌスは}コンスタンス2世の暗殺とミジツィオスによる王位簒奪に関与していたと伝えられている。コンスタンス2世の息子であるコンスタンティヌス4世皇帝はライバルを破り、ミジツィオスの支持者を罰した。ゲルマヌス1世は迫害を生き延びたが、勝者によって宦官にされた。 ^[4]

ゲルマヌス1世は修道院に送られたが、キュジコス司教として再び登場した。^{[3]彼は712年のコンスタンティ}ノープル公会議に参加した。この会議では単意論を支持する決定が下され、それによって第三コンスタンティノープル公会議（680-681）の規範が廃止された。公会議は皇帝フィリッピコスの宗教的嗜好に従ったものであった。^[5]

713年、フィリピコスはアナスタシウス2世によって廃位された。アナスタシウス2世はすぐに前任者の宗教的決定をすべて覆した。一意主義と深く結びついたコンスタンティノープル総主教ヨハネス6世は最終的に解任された。715年8月11日、ゲルマヌス1世がコンスタンティノープル総主教に選出された。ゲルマヌス1世は後にアナスタシウス2世のテオドシウス3世への降伏条件の交渉を支援した。^[6]

715年、ゲルマヌス1世は新たな公会議を組織し、二元論を広め、反対派の指導者を破門した。彼は和解を視野に入れてアルメニア使徒教会との関係改善を図った。しかし、彼の任期中の主要な問題は、イサウリア皇帝レオ3世が広めたビザンチンの偶像破壊であった。ゲルマヌス1世はイコノドゥール^[5]であり、当時の偶像破壊の危機の間、聖像の使用を擁護する上で重要な役割を果たした。これらの像への崇拝を偶像崇拝の一形態とみなした皇帝に反対したため、ゲルマヌス1世は追放された^{[7] 。}

帝国内のすべてのユダヤ人とモンタヌス派の洗礼を強制する試みが成功したように見えた後（722年）、レオ3世は偶像崇拝を禁じる一連の勅令を出した（726-729年）。 ^[8] 726年以前にゲルマヌス1世総主教が2人の聖像破壊派司教に宛てて書いた手紙には、「現在、町全体と大勢の人々がこの問題でかなり動揺している」と書かれているが、議論が拡大したことを示す証拠はほとんど残っていない。^[9]

ゲルマヌス1世は禁止令を受けて辞任した。ゲルマヌス1世が当時書いた手紙が現存しているが、神学についてはほとんど触れられていない。パトリシア・カーリン＝ヘイターによれば、ゲルマヌス1世が心配していたのは、聖像禁止令が教会が長らく間違っていたことの証明となり、ユダヤ人とイスラム教徒の思うつぼとなることだったという。^[10]伝承では、ゲルマヌス1世は自分の立場を固く守り、この件について、イコノクラストの先駆者であるナコレイア司教コンスタンティヌスとの議論に勝利したとされている。同じくイコノドゥルであった教皇グレゴリウス2世（715年 - 731年）は、ゲルマヌス1世の「熱意と不屈の精神」を称賛した。^[5]

ゲルマヌス1世の後任には、皇帝に従う意志の強いコンスタンティノープル総主教アナスタシウスが就任した。ゲルマヌス1世は家族の邸宅に隠居し、数年後の742年に高齢で亡くなった。 ^[11]彼はコーラ教会に埋葬された。第2ニカイア公会議（787年）では、ゲルマヌス1世が聖人ディプティク（二つ折りの祭壇画）に含められた。それ以来、彼は東方正教会とカトリック教会の両方で聖人と見なされている。

彼の著作のいくつかは保存されている。^[5]彼の『教会史』はギリシャ語とラテン語に翻訳されて何世紀にもわたって人気のある著作であり、今でも学者によって頻繁に引用されている。その一部は1985年に『聖体礼儀について』として英語で出版され、出版社はこれを「何世紀にもわたってビザンチンキリスト教世界における聖体礼儀の準公式な説明」と評した。^[12]しかし、教会史家ヨハン・ペーター・キルシュは、その著作が実際にゲルマヌス1世によるものであるかどうか疑わしいと考えていた。^[5]

教皇ピウス12世は使徒憲章に聖母マリアの被昇天を教会の教義として宣言する文章の一つを盛り込んだ。^[7]

彼の著作の中には、ジョン・メイソン・ニールによって「偉大なる偉大なる驚異」と訳された賛美歌「Μέγα καί παράδοξον θαῦμα」があったが、ジョン・メイソン・ニールはこれをコンスタンティノープルのアナトリウスの作と誤って解釈した^{[13] [14]}。

• ドイツ（神話）  – スラヴ神話上の存在

• キャメロン、アヴェリル、ウォード・パーキンス、ブライアン、ウィットビー、マイケル（2000年）。『ケンブリッジ古代史14 後期古代 - 帝国とその後継者、425-600年』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-32591-9。
• グロス、アーニー; This Day in Religion、ニューヨーク、ニール・シューマン出版社、1990年、ISBN 1-55570-045-4。 
• Cyril Mango、「歴史的序論」、Bryer & Herrin 著『Iconoclasm』 、pp. 2-3、1977年、バーミンガム大学ビザンチン研究センター、ISBN 0704402262。 
• トレッドゴールド、ウォーレン（1997年）。『ビザンチン国家と社会の歴史』スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 0-8047-2630-2。
• GERMANO DI COSTANTINOPOLI、Storia ecclesiastica e contemplazione misstica、Traduzione、introduzione e note a cura di Antonio Calisi、独立出版、2020 年、ISBN 979-8689839646。 

ウィキメディア・コモンズには、コンスタンティノープルのゲルマノス1世に関連するメディアがあります。

• 聖なる典礼について、オンラインテキスト（英語とギリシャ語）
• 教皇ベネディクト16世。「コンスタンティノープルの聖ゲルマヌスについて」一般謁見演説、2009年4月29日 2019年9月11日、Wayback Machineにアーカイブ