バイヨン

バイヨンはアンコールで最後に建てられた国家寺院であり、仏教の神々を主に崇拝するために建てられた唯一のアンコール時代の国家寺院である。ただし、王国のさまざまな地区や都市の代表として、多数の小さな地元の神々も含まれていた。元々はヒンドゥー教寺院であったバイヨン（ジャヤギリ）は、ジャヤヴァルマン7世の記念碑的建造物と公共事業の大規模な計画の中心であり、アンコール・トムの壁とナーガ橋、ヴィシュヌ寺院、タ・プローム寺院、バンテアイ・クデイ寺院もこの計画によって建設された。^{[ 6 ]}

寺院の塔にある 216 の巨大な顔が他の仏像と似ていることから、多くの学者は、これらの顔はジャヤーヴァルマン 7 世自身を表していると結論づけている。学者たちは、これらの顔は慈悲の菩薩である観音菩薩のものであると理論づけている。[ 7 ]^{しかし、一部}の地元住民は、顔が 4 面であることから、ブラフマーの 4 つの顔を表して、寺院はブラフマーのために建てられたと信じている。また、これらの顔には 3 つの目があり、これはトリムルティのシヴァを象徴している。仏像は、ネックレス、大きなイヤリング、冠などの装飾品を身につけることはめったにない。この 2 つの仮説は、互いに排他的であると考える必要はない。アンコール研究者のジョージ・コエデスは、ジャヤーヴァルマン7世はクメール王朝の伝統に忠実に、自らをデーヴァラージャ（神王）とみなしていたが、その違いは、先代の王たちがヒンドゥー教徒でブラフマーとその象徴であるチャトゥルムカ（4つの顔）と結びついていたのに対し、ジャヤーヴァルマン7世は仏教徒であったという点だと理論づけている。^{[ 8 ]}

ジャヤーヴァルマン7世の時代から、バイヨン寺院は歴代の君主の手によって数多くの仏教的な増築や改築を受けてきた。 ^{[ 5 ]} 13世紀半ばのジャヤーヴァルマン8世 の治世中、クメール帝国はヒンドゥー教に回帰し、国家寺院もそれに合わせて改築された。その後数世紀にわたり、上座部仏教が主要な宗教となり、寺院は最終的にジャングルに放棄されるまで、さらなる変化をもたらした。現在の特徴で、当初の計画には含まれていなかったものには、寺院の東側のテラス、図書館、内回廊の四角い角、上段テラスの一部などがある。

20世紀前半、フランス極東学院が寺院の保存修復を主導し、アナスティロシス（復元）の技法を用いて修復を行った。1995年以降は、アンコール遺跡保護のための日本政府チーム（JSA）が主要な保存機関となり、毎年シンポジウムを開催している。

外回廊の外壁には、アンコール時代のクメール人の歴史的出来事や日常生活の場面を描いた一連のレリーフが施されている。レリーフ自体は非常に精緻で情報量が多いものの、碑文などのテキストが添えられていないため、どの歴史的出来事が描かれているのか、また、異なるレリーフがどのように関連しているのかについては、かなりの不確実性が残っている。^{[ 10 ]} 東側のゴープラから時計回りに、主題は以下の通りである。

• 東回廊の南側には、行進するクメール軍（中国兵も含む）^{[ 11 ]} 、音楽家、騎兵、象に乗った将校、そして食料を積んだ荷車が続いていた。
• 東側の回廊、中庭に通じる出入口の反対側には、アンコール時代の家屋を描いた家庭の情景を描いた別の行列があり、その中には中国商人と思われる人物もいる。
• 南東隅のパビリオンでは、塔、アプサラ（クメール語：អប្សរា）、リンガ（クメール語：លិង្គសិវៈ）のある未完成の寺院のシーン。

• 南ギャラリーの東側には、トンレサップ湖でのクメール軍とチャム軍の海戦（クメール語：ទន្លេសាប）が描かれており、^{[ 12 ] [ 13 ]}その下には、市場、屋外での調理、猟師、子供や病人の世話をする女性など、市民生活の場面がさらに描かれている。
• 南側の回廊にとどまり、中庭に通じる入口を過ぎると、船と漁師の場面があり、その中には中国のジャンク船も含まれており、その下には闘鶏の描写がある。次に、王女、召使い、会話やゲームをしている人々、レスラー、イノシシとの戦いを描いた宮殿の場面がいくつかあり、続いて、船から降りて体を巻き縄で守ったクメールの戦士と戦うチャム族の戦士の戦闘場面があり、その後、クメール族が戦闘を優勢にする場面があり、最後に、クメール王が臣民と勝利の宴を祝う場面がある。
• 南回廊の西側には、クメール人とチャム人を含む軍事行列、象、大型クロスボウやカタパルトなどの兵器が描かれている。
• 西ギャラリーの南側には、未完成のレリーフがあり、森の中を行進する軍隊、そしてクメール人の集団間の口論と戦闘が描かれている。^{[ 14 ]}
• 西側の回廊では、中庭への入口を過ぎると、クメール戦士同士の乱闘を描いた場面があり、次に、巨大な魚が小さな鹿を飲み込む池のそばで戦士たちが他の戦士たちを追いかける場面があります。^{[ 15 ]}その後、象に乗った王が聖なる炎の箱舟を先頭に王の行列が描かれています。
• 北回廊の西側には、未完成のまま、運動選手、曲芸師、アクロバット、動物の行列、森の中で座る苦行僧、クメール軍とチャム軍の戦闘など、王室の娯楽の場面が描かれている。
• 北側の回廊、中庭への入口を過ぎたところには、密集隊形で進軍してくるチャム兵からクメール人が逃げ惑う場面が描かれている。
• 北東の角にあるパビリオンには、別のクメール軍が行進していた。
• 東側のギャラリーでは、クメール軍とチャム軍の地上戦が描かれており、両軍とも象の支援を受けている。クメール軍が優勢に見える。

外側の回廊は中庭を囲んでおり、そこには2つの図書館（東側の入口の両側に1つずつ）がある。元々中庭には16の礼拝堂があったが、これらは後にヒンドゥー教復興主義者のジャヤヴァルマン8世によって取り壊された。

内側の回廊は地上より高く、角が二重になっており、元々は凹んだ十字形だったものが後に正方形に拡張された。ジャヤヴァルマン8世が後から加えたレリーフは、外側のものとは全く対照的である。外側の回廊にある小さなキャンバスには、決まった戦闘や行列ではなく、ヒンドゥー教の神話の場面が大部分描かれている。描かれている人物には、ヒンドゥー教の三位一体の神であるシヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマー、アプサラス（天女）、ラーヴァナ、ガルーダなどがいる。^{[ 16 ]}しかし、 パネルのいくつかが何を描いているのか、またパネル同士の関係については確かなことは分かっていない。例えば、東側のゴープラのすぐ北にある回廊には、山の中から女神を解放する場面、あるいはチャム族の侵略者による偶像破壊行為と説明されている2つの関連する場面が描かれている。^{[ 17 ]}別の一連のパネルには、王が素手で巨大な蛇と戦い、その後女性に手を調べられ、最後に病床に横たわっている様子が描かれている。これらの画像は、戦った蛇の毒によってらい病にかかったらい病王の伝説と関連付けられている。^{[ 18 ]}それほど不明瞭ではないのは、ヴィシュヌ寺院 の建設（西ゴープラの南）と乳海攪拌（西ゴープラの北）の描写である。

内側の回廊は、さらに一段高い上段テラスでほぼ埋め尽くされている。内側の回廊と上段テラスの間に空間がほとんどないことから、学者たちは上段テラスは寺院の当初の設計には含まれておらず、設計変更後にすぐに追加されたものだと結論づけている。当初、バイヨンは単層構造として設計されていたと考えられており、その点ではタ・プロームやバンテアイ・クデイのほぼ同時期の基礎と似ている。^{[ 19 ]}

上段テラスには、バイヨンの有名な「顔の塔」があり、それぞれが2つ、3つ、または（最も一般的なのは）4つの巨大な微笑む顔を支えています。中央の塔の塊に加えて、小さな塔が内側の回廊沿い（角や入口）や上段テラスの礼拝堂にもあります。「どこを歩いても」とモーリス・グレーズは書いています。「ロケシュヴァラの顔は、その多重の存在感でついてきて、支配するのです。」^{[ 20 ]}

塔や顔の数に何らかの意味を見出そうとする試みは、塔が建設によって追加され、風化によって失われたため、これらの数が時間の経過とともに一定ではなかったという状況に阻まれてきた。かつては、この寺院には49の塔があったが、現在残っているのは37だけである。^{[ 21 ]} 顔の数は約200だが、一部しか保存されていないため、正確な数は把握できない。

内廊と同様に、中央塔も元々は十字形でしたが、後に内部が埋められ円形になりました。地上からの高さは43メートルです。寺院の創建当時、主要な宗教的像は高さ3.6メートルの仏像で、中央塔の中心にある聖域に安置されていました。この像は、蛇王ムチャリンダの広がったフードで風雨から守られながら瞑想する仏陀の姿を描いています。ヒンドゥー教復興主義の君主ジャヤーヴァルマン8世（クメール語: ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៨ ）の治世中に、この像は聖域から取り外され、粉々に破壊されました。 1933年に井戸の底から引き上げられた後、修復され、現在はアンコールの小さなパビリオンに展示されている。^{[ 22 ]}